چرا در قرآن کلمه «اهل الکتاب» به كرات آمده اما «اهل القرآن» نیامده است؟
تبهای اولیه
سلام
چرا در قرآن کلمه «اهل الکتاب» به كرات آمده اما «اهل القرآن» نیامده است؟
به نظر اساتید جواب چیست ؟!
سلامچرا در قرآن کلمه «اهل الکتاب» به كرات آمده اما «اهل القرآن» نیامده است؟
به نظر اساتید جواب چیست ؟!
می توان گفت: قرآن در ضمن آیات بسیاری از این گونه خطاب ها(اهل الکتاب) بهره برده است که البته هر کدام با هدف خاصی بیان می شود. ولی عموم مردم از هر ملیت و دینی مخاطب این گونه آیات شریفه اند. زیرا پیامی که در آیات وجود دارد،عمومی است و شامل همه ملت ها و همه آیین ها می شود و فرقی بین اسلام، مسیحیت، یهودیت و سایر اقوام نیست.
همه می دانیم اسلام به عنوان آخرین و کامل ترین دین بر بشریت نازل شده است. دینی برای همه امت ها در همه زمان ها. یعنی حتی اقوام یهود و نصاری که امروزه بخش بزرگی از مردم سراسر جهان به این دو آیین گرویده اند می بایست با تغییر دین شان، جزء ملت اسلام شوند.
مثلا مقصود در آیه شریفه: "قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ"(1) سوره آل عمران، آیه 64
2.قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَ بَيْنَكُمْ بگو (يا محمّد) اى اهل كتاب بياييد به سوى كلمه اى كه مساوى است ميان ما و شما و قرآن و تورات و انجيل در آن اختلاف نكردهاند. جمله "أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَ لا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَ لا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ"، تفسير "كلمة" است يعنى بياييد- همگى موحّد باشيم- و نگوييم عزير و مسيح پسران خدايند.(2)
3.آيه فوق يك نداى وحدت است در برابر تمام مذاهب آسمانى به مسيحيان مىگويد: شما مدعى" توحيد" هستيد و حتى مى گوييد مساله" تثليث" (اعتقاد به خدايان سهگانه) منافاتى با" توحيد" ندارد و بنا بر این، قايل به وحدت در تثليث مىباشيد.
و هم چنين يهود در عين سخنان شرك آميز" عزير" را فرزند خدا پنداشتند، مدعى توحيد بوده و هستند.
قرآن به همه آن ها اعلام مى كند: ما و شما در اصل توحيد مشتركيم. بياييد دست به دست هم دهیم و اين اصل مشترك را بدون هيچ پيرايه اى زنده كنيم و از تفسيرهاى نا به جا كه نتيجه آن شرك و دورى از توحيد خالص است، خوددارى نمایيم.(3)
علاوه بر نکات یاد شده، می توان اضافه کرد که خطاب های قرآنی به اهل ایمان یا اسلام که به طور فراوان در کتاب خدا مشاهده می شود،در واقع می تواند بیان دیگری از خطاب اهل القرآن باشد که در این صورت دایره چنین خطاب هایی شامل فقط مسلمانان یا مومنان خواهد شد و پیروان ادیان دیگر از این شمول خارج خواهند بود. و الله العالم
پی نوشت ها:
1.علامه طباطبایی سید محمد حسین،تفسیر المیزان، ترجمه موسوی همدانی سید محمد باقر،قم،انتشارات اسلامی،سال 1374 خورشیدی،چاپ پنجم، جلد سوم، ص 389
2.گروه مترجمان، ترجمه تفسیر جوامع الجامع،مشهد،انتشارات بنياد پژوهش هاى اسلامى آستان قدس رضوى،سال 1377 خورشیدی،چاپ دوم،جلد اول، ص 429
3.آیت الله مکارم شیرازی ناصر، تفسير نمونه،تهران،انتشارات اسلامیه،سال 1374 خورشیدی،چاپ اول، جلد دوم،ص 594
با سلام وتشكر
نظرتان درباره اين آيه واحاديث چيه ؟
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أهل القرآن في أعلى درجة من الآدميين ما خلا النبيين و المرسلين فلا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم فإن لهم من الله العزيز الجبار لمكانا عليا.وسائل الشيعه
(1) حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابى حمزة الثمالى عن ابى عبدالله ع قال قال على ع لو ثنيت لى وسادة لحكمت بين اهل القرآن بالقرآن حتى يزهر إلى والله ولحكمت بين اهل التورية بالتورية حتى يزهر إلى الله ولحكمت بين اهل الانجيل بالانجيل حتى يزهر إلى الله ولحكمت بين اهل الزبور بالزبور حتى يزهر إلى الله ولولا آية في كتاب الله لانبأتكم بمايكون حتى تقوم الساعة.
بصائر الدرجات
إن لله أهلين من الناس قيل من هم قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن الضريس ، والعسكرى فى الأمثال ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس . ابن النجار عن النعمان بن بشير)
قال الذهبى فى الميزان (6/78 ، ترجمة 7274) : محمد بن بزيع عن مالك بخبر باطل عن الزهرى عن أنس مرفوعًا : أهل القرآن آل الله .
قال: «أهل القرآن هم أهل الله تعالى وخاصّته» ابن ماجة (215) وأحمد 3/ 127، 128 والدارمي 2/ 433 والحاكم 1/ 556.
اختلف العلماء في آل فقال الحافظ السخاوي في (القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع) ص 81- الفصل الثامن في تحقيق الال: اختلف في الال فقيل: أصله أهل قلبت الهاء همزة، ثم سهلت، ولهذا إذا صغر رد إلى الأصل فقالوا: أهيل. وقيل: بل أصله أول من آل يؤول إذا رجع، سمي بذلك من يؤول إلى الشخص ويضاف إليه، ويقويه أنه لا يضاف إلا إلى معظم. فيقال: لحملة القرآن آل الله، وكذا آل محمد، والمؤمنين والصالحين، وآل القاضي ولا يقال: آل الحجام وآل الخياط بخلاف أهل فإنها تضاف إلى المعظم وغيره، ولا يضاف آل أيضا إلى غير العاقل، ولا إلى الضمير عند الأكثر، وجوزه بعضهم بقلة.
الكتاب: مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار
المؤلف: أبو مدين بن أحمد بن محمد بن عبد القادر بن علي الفاسي (المتوفى: بعد 1132هـ)
چرا خداوند مومنان به خدا و رسول و ماانزل الیه را اهل القران نخوانده است؟
بلکه یا می فرماید یا ایها الذین امنوا
یا شرح میدهد کسانی که به خدا و ما انزل الی الرسول ایمان دارند
....
ایا اهل الکتاب مقصودش خطاب به کسانی است که خود را پیرو کتاب یا رسولی میدانند یا شامل کفار هم میشود ؟!!
یا ایها الکافرون و ...
(136)قولوا آمَـنّا بِاللهِ وَ ما اُنـزِلَ اِلَيـنا وَ ما اُنـزِلَ اِلىٰ اِبـراهيـمَ وَ اِسـماعيـلَ وَ اِسـحاقَ وَ يَعـقوبَ وَ الاَسـباطِ وَ ما اوتِـىَ موسىٰ وَ عيـسىٰ وَ ما اوتِـىَ النَّـبِـيّونَ مِن رَبِّـهِم لا نُـفَـرِّقُ بَيـنَ اَحَـدٍ مِنـهُم وَ نَحـنُ لَـه‚ مُسـلِـمونَ
تفاوت ماانزل با کتاب چیست؟
ایا همه اینها کتاب داشته اند؟
چرا خداوند مومنان به خدا و رسول و ماانزل الیه را اهل القران نخوانده است؟
بلکه یا می فرماید یا ایها الذین امنوا
یا شرح میدهد کسانی که به خدا و ما انزل الی الرسول ایمان دارند
....
ایا اهل الکتاب مقصودش خطاب به کسانی است که خود را پیرو کتاب یا رسولی میدانند یا شامل کفار هم میشود ؟!!یا ایها الکافرون و ...
چرا خداوند مومنان به خدا و رسول و ماانزل الیه را اهل القران نخوانده است؟
آیا اهل الکتاب مقصودش خطاب به کسانی است که خود را پیرو کتاب یا رسولی میدانند یا شامل کفار هم می شود ؟!!
(136)قولوا آمَـنّا بِاللهِ وَ ما اُنـزِلَ اِلَيـنا وَ ما اُنـزِلَ اِلىٰ اِبـراهيـمَ وَ اِسـماعيـلَ وَ اِسـحاقَ وَ يَعـقوبَ وَ الاَسـباطِ وَ ما اوتِـىَ موسىٰ وَ عيـسىٰ وَ ما اوتِـىَ النَّـبِـيّونَ مِن رَبِّـهِم لا نُـفَـرِّقُ بَيـنَ اَحَـدٍ مِنـهُم وَ نَحـنُ لَـه‚ مُسـلِـمونَ
تفاوت ماانزل با کتاب چیست؟
ایا همه اینها کتاب داشته اند؟
سلامچرا در قرآن کلمه «اهل الکتاب» به كرات آمده اما «اهل القرآن» نیامده است؟
به نظر اساتید جواب چیست ؟!
هو الحکیم
با سلام و ادب
استاد گرامی می تواند یکی از علل این باشد که اگر از تعبیر "اهل القران" در مقابل "اهل الکتاب"استفاده می شد
گویی یک نوع همردیفی و یکسانی کتب گذشته که اغلب تحریف هم شده اند با قران کریم به ذهن متبادر می شد؟
ضمن اینکه قران کتابی است جامع تعالیم تورات و انجیل(قبل از تحریف)،بنابراین کتب آسمانی،زیر مجموعه قرانند نه هم ردیف و وزان آن.
و گذشته از این، اهل ایمان در خطاب به مؤمنین به پیامبر خاتم(ص) نوعی تفکیک بین مسیحیان و یهودیان با مسلمانان
حقیقی محسوب می شود گویی که به نظر می رسد با بعثت پیامبر اکرم(ص) حدّ و مرز ایمان تعیین می گردد و مؤمنین به اسلام،
مؤمن حقیقی هستند به لحاظ کمال و تمام دینشان و "اهل کتاب" مادام که به پیامبر آخر الزمان(ص) ایمان نیاورده اند مؤمن
محسوب نمی گردند.
با سلام وتشكرنظرتان درباره اين آيه واحاديث چيه ؟
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47)
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن أبي الحسين الفارسي، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن أهل القرآن في أعلى درجة من الآدميين ما خلا النبيين و المرسلين فلا تستضعفوا أهل القرآن حقوقهم فإن لهم من الله العزيز الجبار لمكانا عليا.وسائل الشيعه
(1) حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عن يعقوب بن يزيد عن ابن ابى عمير عن ابراهيم بن عبدالحميد عن ابى حمزة الثمالى عن ابى عبدالله ع قال قال على ع لو ثنيت لى وسادة لحكمت بين اهل القرآن بالقرآن حتى يزهر إلى والله ولحكمت بين اهل التورية بالتورية حتى يزهر إلى الله ولحكمت بين اهل الانجيل بالانجيل حتى يزهر إلى الله ولحكمت بين اهل الزبور بالزبور حتى يزهر إلى الله ولولا آية في كتاب الله لانبأتكم بمايكون حتى تقوم الساعة.
بصائر الدرجات
إن لله أهلين من الناس قيل من هم قال أهل القرآن هم أهل الله وخاصته (الطيالسى ، وأحمد ، والنسائى ، وابن ماجه ، والدارمى ، وابن الضريس ، والعسكرى فى الأمثال ، والحاكم ، وأبو نعيم فى الحلية ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أنس . ابن النجار عن النعمان بن بشير)
قال الذهبى فى الميزان (6/78 ، ترجمة 7274) : محمد بن بزيع عن مالك بخبر باطل عن الزهرى عن أنس مرفوعًا : أهل القرآن آل الله .
قال: «أهل القرآن هم أهل الله تعالى وخاصّته» ابن ماجة (215) وأحمد 3/ 127، 128 والدارمي 2/ 433 والحاكم 1/ 556.
اختلف العلماء في آل فقال الحافظ السخاوي في (القول البديع في الصلاة على الحبيب الشفيع) ص 81- الفصل الثامن في تحقيق الال: اختلف في الال فقيل: أصله أهل قلبت الهاء همزة، ثم سهلت، ولهذا إذا صغر رد إلى الأصل فقالوا: أهيل. وقيل: بل أصله أول من آل يؤول إذا رجع، سمي بذلك من يؤول إلى الشخص ويضاف إليه، ويقويه أنه لا يضاف إلا إلى معظم. فيقال: لحملة القرآن آل الله، وكذا آل محمد، والمؤمنين والصالحين، وآل القاضي ولا يقال: آل الحجام وآل الخياط بخلاف أهل فإنها تضاف إلى المعظم وغيره، ولا يضاف آل أيضا إلى غير العاقل، ولا إلى الضمير عند الأكثر، وجوزه بعضهم بقلة.
الكتاب: مستعذب الإخبار بأطيب الأخبار
المؤلف: أبو مدين بن أحمد بن محمد بن عبد القادر بن علي الفاسي (المتوفى: بعد 1132هـ)
هو علیّ حکیم
با سلام
به نظر می رسد"اهل القران" در احادیث مذکور خاص تر از مسلمانان است به قرینه"آل الله"و همچنین"مکانا علیا"
ظاهرا اهل القران در این احادیث حاملان قران و عمل کنندگان به آن باشند.(الله اعلم)