احكام روزه

تب‌های اولیه

44 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
احكام روزه

مبطلات روزه مبطلات روزه نه چیز است که عبارتند از :

1- خوردن وآشامیدن : اگر روزه دار عمداً چیزی بخورد یا بیاشامد ، روزه اش باطل می شود .
2- دروغ بستن بر خداوند متعال و پیامبر ( صلّی الله علیه وآله وسلم ) : اگر روزه دار به گفتن یا به نوشتن یا به اشاره یا به مانند این ها به خداوند متعال و پیامبر ( صلّی الله علیه وآله وسلم ) و امامان معصوم ( علیهم السلا م) نسبت دروغ بدهد ، اگرچه فوراً هم بگوید ، دروغ گفتم و یا توبه کند ، روزه اش باطل است .
3- رساندن غبار غلیظ به حلق : رساندن غبار غلیظ به حلق ، روزه را باطل می کند چه غبار چیزی باشد که خوردن آن حلال است مثل آرد ، یا غبار چیزی باشد که خوردن آن حرام است مثل گرد وخاک .
4- فروبردن سر در آب : اگر روزه دار عمداً سر را در آب فرو برد ، اگر چه باقی بدن او از آب بیرون باشد ، بنا بر احتیاط واجب باید قضای آن روزه را بگیرد .
5- اماله کردن : اماله کردن با چیز روان اگرچه از روی ناچاری و برای معالجه باشد ، روزه اش را باطل می کند ، ولی استعمال شیاف هایی که برای معالجه است ، اشکال ندارد .
6- قِی کردن : هرگاه روزه دار عمداً قِی کند ، اگر چه به واسطه ی مرض یا غیر آن باشد ، روزه اش باطل می شود .
7- باقی ماندن بر جنابت وحیض ونفاس تا اذان صبح : اگر عمداً تا اذان صبح غسل نکند ، یا اگر وظیفه اش تیمم است و عمداً تیمم ننماید ، روزه اش باطل است .
8- جماع : جماع روزه را باطل می کند ، اگر چه به اندازه ی ختنه گاه داخل شود ، حتی اگر منی هم بیرون نیاید ، روزه باطل است .
9- استمناء : اگر روزه دار استمناء کند یعنی کاری کند که منی از او خارج گردد ،روزه اش باطل است .
منبع: توضیح المسائل مراجع ، سید محمد حسن بنی هاشمی ، صص 957-925

چگونه می شود استهلال ماه در یك روز معین توسط یكی از دفاتر مرجع تقلیدتایید و توسط دیگری رد می شود؟با این محاسبات دقیق نجومی این كار چگونه توجیه می یابد؟

بررسي اجمالي رويت هلال ماه و تقويم هجري قمري
كره ماه تنها قمر زمين است كه در مدت 27.33 روز يك بار به دور زمين گردش مي كند. به اين مدت دوره تناوب نجومي گفته مي شود. در طي اين مدت زمين نيز در مدار خود به دور خورشيد جا به جا مي شود و ماه را به دنبال خود مي كشاند.گردش ماه موجب مي شود كه ناظر زميني آن را به حالتهاي مختلفي ببيند كه دليل آن تغيير زاويه خورشيد، ماه و زمين است. هنگامي كه ماه بين زمين و خورشيد قرار دارد هيچ بخشي از ماه براي ناظر زميني روشن نيست. اصطلاحا" به اين لحظه مقارنه ماه و خورشيد يا ماه نو گفته مي شود. در واقع مقارنه لحظه تولد ماه است .شايد به نظر برسد كه در هر ماه قمري بايد يك خورشيد گرفتگي داشته باشيم ولي از آنجا كه صفحه مدار ماه با صفحه مدار زمين به دور خورشيد زاويه مي سازد. بنابراين در برخي از موارد سايه ماه از بالا يا پايين صفحه مدار زمين مي گذرد و خورشيد گرفتگي اتفاق نمي افتد. با جابه جا شدن ماه در مدار خود رفته رفته بخشي از آن از خورشيد نور مي گيرد و هلال ماه تشكيل مي شود.
حدود هفتاد سال پيش اخترشناسي فرانسوي به نام «آندره دانژون» نشان داد كه تا زماني كه جدايي زاويه بين ماه و خورشيد به 7 درجه نرسيده است هلال ماه تشكيل نمي شود. او دليل اين حد را پستي و بلندي هاي لبه ماه دانست كه باعث مي شود سايه كوههاي ماه بخشهاي روشن آن را بپوشاند.
با افزايش سن هلال(مدت زمان گذشته از مقارنه) به تدريج هلال ماه ضخيم تر مي شود. حال سوال اينجاست كه در چه زماني هلال ماه قابل مشاهده مي شود؟ براي پاسخ به اين سوال بايد به سراغ ركوردهاي رويت هلال ماه برويم .در شامگاه 28 امرداد 1380 ، حجه الاسلام عليرضا موحدنژاد(عضو هيات علمي دانشگاه صنعتي شريف) موفق شد هلال ماه جمادي الثاني 1422 را با دوربين دوچشمي 150×40 رويت كند. در اين زمان سن هلال 12 ساعت و 15 دقيقه و جدايي زاويه اي آن از خورشيد 7.6 درجه بود به اين ترتيب ركورد رويت هلال ماه را از آن كشورمان شد. در سال بعد مهندس محسن قاضي ميرسعيد هلال بسيار جوان رجب 1423 را با سن 11 ساعت و 40 دقيقه رويت كرد و ركوردي را به نام خود ثبت كرد و در اين زمينه موقعيت كشورمان را تثبيت كرد.
عوامل نجومي موثر در رويت هلال ماه
در نگاه اول واضح است كه هر چه سن هلال ماه بيشتر باشد، رويت آن آسان تر است. با افزايش سن هلال ، ماه فرصت بيشتري دارد تا از خورشيد فاصله بگيرد و سطح درخشان آن بيشتر مي شود. اما اين تمام ماجرا نيست و عوامل مختلفي در رويت هلال ماه موثر خواهند بود كه به چند مورد آن اشاره مي شود:
مدت مكث : هلال هاي شامگاهي پس از غروب خورشيد، غروب مي كنند. فاصله زماني بين غروب خورشيد و غروب ماه را مدت مكث مي گويند. هر چه مدت مكث بيشتر باشد ماه مدت بيشتري در آسمان است و آسمان تاريك تر مي شود و امكان رويت فراهم مي شود. البته مدت مكث هلال هاي باريك كمتر از يك ساعت و در برخي از موارد كمتر از 40 دقيقه است. معمولا" چنين هلالهايي بلافاصله پس از غروب خورشيد قابل مشاهده نخواهند بود و رصدگر بايد دقايقي تحمل كند تا شرايط مناسب فراهم شود.
زمان غروب خورشيد : چون هلال ماه شامگاهي پس از غروب خورشيد مشاهده مي شود. هر چه خورشيد ديرتر غروب كند، سن و جدايي زاويه اي هلال افزايش مي يابد. بنابراين هر چه به سمت نواحي غربي برويم شرايط رويت هلال بهتر مي شود.
فاصله ماه از زمين : از آنحاييكه مدار ماه به دور زمين بيضي است بنابراين مطابق قانون دوم كپلر سرعت گردش ماه به دور زمين ثابت نيست. اگر مقارنه زماني اتفاق بيافتد كه ماه در حوالي حضيض مدارش باشد با سرعت بيشتري از خورشيد فاصله مي گيرد و جدايي آن سريع تر افزايش مي يابد. چنين هلالي در مقايسه با هلال ماه هم سن كه در اوج است به مراتب راحت تر رويت مي شود.
[=Titr]
[=Titr]چرا در تقويم قمري اختلاف ايجاد مي شود ؟
با نگاهي به تاريخ نجوم مشخص مي شود كه بسياري از اقوام از ماه و تشكيل اهله براي تقويم استفاده مي كرده اند. ماه با حركت خود به دور زمين از حالتي به حالت ديگر مي رود. در ابتداي ماه به صورت هلال شامگاهي ديده مي شود، پس از چند روز به تربيع اول مي رسد كه در اين حالت ماه يك چهارم مدار خود را طي كرده است. ماه با پيمودن نصف مدار خود به وضعيتي مي رسد كه تمام سطح روشن آن مقابل زمين است كه به آن ماه كامل(بدر) مي گوييم.

همين مراحل به طور معكوس تا ماه نو بعدي طي خواهد شد. به فاصله زماني بين دو ماه نو متوالي دوره تناوب هلالي گفته مي شود كه به طور ميانگين 29.53 روز است و طول متوسط يك ماه قمري مي باشد. از آنجا كه طول ماه در تقويم نمي تواند عدد غير صحيح باشد بنابراين هر ماه در تقويم قمري 29 يا 30 روز مي باشد.
در تقويم هجري قمري مورد استفاده كشورهاي اسلامي بر اساس معيارها و ضوابطي 29 يا 30 روزه بودن ماه تعيين مي شود.
مطابق حكم شرعي اگر هلال ماه در شامگاه 29 ام ماه رويت شود، آن ماه به پايان رسيده است و فردا روز اول ماه بعد است ولي اگر هلال ماه در شامگاه روز 29 ام رويت نشد ماه 30 روزه مي باشد. لازم به تاكيد است كه ممكن است تا چند ماه متوالي ماه 29 يا 30 روزه داشته باشيم.
حال سوال اينجاست كه چرا در تقويم هجري قمري اختلاف پيش مي آيد؟
به دليل اهميت نجومي و فقهي پيش بيني رويت هلال ماه همواره مورد توجه منجمين اسلامي بوده است. مشكل تقويم هجري قمري از سه مقوله نجومي ، انساني و فقهي قابل بررسي است. امروزه با وجود نرم افزارهاي نجومي مختلف محاسبه موقعيت و مشخصات ماه كار ساده اي است اما از آنجا كه مسئله رويت يك امر انساني است و بحث رويت امري است كه با توجه به افراد و شرايط مختلف متغير است بنابراين باعث بروز عدم قطعيت در پيش بيني مي شود. اختلاف فتوا در مورد رويت هلال ماه بحثي است كه مي تواند موجب اختلاف شود. بحثهايي مانند اتحاد افق ، استفاده از ابزار و ... مباحثي هستند كه در مراجع معظم مختلف در مورد آنها اختلاف نظر دارند.

امروزه منجمين براي پيش بيني رويت هلال ماه از معيارهاي مختلفي استفاده مي كنند. اين معيارها بر اساس رصدهاي انجام شده طي قرون اخير طراحي شده است. بنابراين تقويم نويس با مقايسه مشخصه هاي نجومي ماه با معيارها و ركوردهاي به دست آمده در مورد رويت هلال ماه اظهار نظر مي كند. هر چند كه معيارهاي رويت هلال اختلافاتي را با يكديگر نشان مي دهند ولي نتايج علمي رصدها باعث مي شود كه خطاي پيش بيني ها به تدريج كاهش يابد.
اما مشكل اصلي وجود ضوابط متفاوت در كشورهاي اسلامي براي شروع ماه مي باشد. به عنوان مثال ملاك كشور عربستان براي شروع ماه رويت هلال نيست. از چند سال پيش مسؤلين كشور عربستان ضابطه اي را براي تقويم ام القري تعيين كرده اند. مطابق آن اگر مقارنه ماه و خورشيد پس از غروب خورشيد اتفاق افتد و در شهر مكه ماه پس از خورشيد غروب كند فرداي آن روز اول ماه بعد مي باشد. اين ضابطه لزوما" به معني رويت پذير بودن هلال ماه نيست. از آنجا كه بسياري از كشورهاي اسلامي از عربستان تبعيت مي كنند. اين امر باعث مي شود كه بين تقويم ما با بسياري از كشورها اختلاف ايجاد شود و گاهي اوقات ممكن است اين اختلاف به دو روز نيز برسد ولي اين به هيچ وجه به اين معني اشكال در تقويم ما نيست.

راههاي اثبات روئيت هلال را بيان كنيد؟:Gol:
1-خود شخص ببيند
2-خبر متواتر
3-خبر رويت هلال شيوع پيدا كند به جوري كه شيوعش مفيد علم باشد
4-2تا عادل خبر بدهند
5-حكم حاكم شرعي
6-گذشتن سي روز از هلال شعبان

بنام خدا:Gol:
روزهاي واجب كدام است
1-روزه رمضان
2-روزه كفاره
روزه قضا
روزه نذروعهد ويمين
روزه استيجاري
روزه سوم اعتكاف
روزه بدل قرباني حج تمتع

روزه هاي حرام كدام است؟
1-روزه عيد قربان
2-روزه عيد فطر
3-روزه ايام تشريق براي كسيكه در منااست
4روزه يوم الشك
5-روزه سكوت
6-روزه وصال
7-روزه مستحبي زن درجائيكه با حق شوهر منافات داشته باشد
8-روزه مستحبي فرزند در جائي كه باعث ازار واذيت پدرو مادر گردد.
9-روزه مريض وهركس كه روزه براي او ضرردارد
10-روزه مسافر،به جز مواردي كه استثنائ شده است

بنام خدا
روزه خواران مجاز:Gol:
1- پیرمرد و پیرزنی که گرفتن روزه برای انا ن مشقت دارد
2- زن بارداری که گرفتن روزه برای حمل یا خودش ضرر دارد
3- زن شیردهی که گرفتن روزه برای بچه یا خودش ضرر دارد
4- بیماری که روزه برای او ضرر دارد
5- کسیکه بیماری دارد که زیاد تشنه میشود و نمی تواند تشنگی راتحمل کند
6- کسی که به سن بلوغ نرسیده است
7- زنی که خون حیض ونفاس می بیند
8- کسی که به جائی مسافرت می رود و قصد اقامه ده روز نمیکند
9- دختری که به جهت ضعف بنیه گرفتن روزه برای او مشقت فراوان وضرر دارد
10- کسی که بیهوش است ویا در کما به سر میبرد
11- دیوانگان

[=Verdana]بنام خدا
[=Verdana]روزه دار ودندانپزشکی
[=Verdana]پرکردن دندان در ماه رمضان چگونه است؟:Gol:
[=Verdana]همه مراجع:پر کردن یا جرم گیری وکشیدن دندان در ماه رمضان ،برای پزشکان جایز است وبرای شخص روزه دار زمانی جایز است که مطمئن باشد خون یا ابی که به وسیله دستگاه وارد فضای دهان میشود،فرونخواهد رفت
[=Verdana]

بنام خدا
مفطرات روزه ،چند تاست؟:Gol:
همه مراجع(به غیر از سیستانی وزنجانی) : نه تا است 1- خوردن اشامیدن2-جماع3استمنائ 4دروغ بستن به خداوپیامبر وجانشینان پیامبر 5رساندن غبار غلیظ به حلق6-فرو بردن تمام سر در اب 7-باقی ماندن برجنابت وحیض و نفاس تااذان صبح 8-اماله کردن با چیز های روان9-قی کردن.
سیستانی ، زنجانی: فرو بردن سر در اب را(شماره 6) قبول ندارد البته اقای سیستانی میفرماید که گناه کرده ولی مفطر نیست ولی اقای زنجانی میفرماید نه گناه است ونه مفطراست.
نوری،گلپایگانی،صافی، خوئی: غیارغیر غلیظ بنا براحتیاط واجب روزه را باطل میکند.
زنجانی:غبار غلیظ یاغیر غلیظ بنابر احتیاط مستحب روزه را باطل می کند.

بسمه تعالی


کفاره چیست؟
کفاره از ماده «کفر» به معنای پوشاندن است و در اصطلاح دینی عبارت است از:
پرداخت صدقه، قربانی و انجام دادن عمل شرعی و مانند آن به جهت گناهی که انجام گرفته است.
از آنجایی که آثار گناه را محو می سازد و آنرا از انسان می پوشاند،«کفاره» می گویند.
انسان کافر نیز از آن جهت که حقایقی از قبیل خدا، قیامت، نبوت و ... را انکار کرده و آنرا از خود می پوشاند کافر نامیده می شود. کفاره در همه شریعتها و ادیان، برای اجتباب از پیامدهای سوء اعمال شرعی، غیر اخلاقی و مخالف اصول اجتماعی انجام می گیرد و مهم ترین آثار آن جلب رضایت و فرو نشاندن خشم الهی است.
انواع کفاره روزه
چند نوع کفاره روزه وجود دارد؟
چهار نوع:
1. کفاره روزه خواری عمدی ماه رمضان؛ و آن آزاد کردن بنده یا گرفتن دو ماه روزه یا اطعام شصت فقیر است.
2. کفاره خوردن عمدی روزه قضای ماه رمضان در بعد از ظهر؛ و آن اطعام ده فقیر است و در صورت عدم تمکن گرفتن سه روز روزه است.
3. کفاره روزه نذر معین؛ و آن همان کفاره روزه خواری عمدی در ماه رمضان است.
4. کفاره روزه اعتکاف؛ و آن همان کفاره روزه خواری عمدی در ماه رمضان است.

منظور از مد و طعام در کفاره روزه چیست؟
منظور از طعام؛گندم،ارد،نان،جو،خرما ومانند ان است ومقدار مد حدود 750گرم یا10سیر می باشد.
( تذکر؛کفاره باید به فقیر داده شود)
توضیح المسائل مراجع،م1660

در کفاره باید عین طعام را به فقیر داد یا می توان پول انرا بصورت نقدی به فقیر بدهیم؟
دادن پول کفاره به فقیر کفایت نمی کند مگر اینکه مگر اینکه اطمینان داشته باشد،فقیر به وکالت از او،طعام می خرد(مثلا اگر با این پول دارو ،میوه،وسائل و......بخرد کفایت از کفاره نمی کند)وفقیر باید ان را به عنوان کفاره قبول کند.

امام،تحریر الوسیله،ج2 ،الکفارات م20 . رهبری،اجوبه،س801 . سیستانی،منهاج،ج3،م776 . صافی هدایۀ العباد


ج2،الکفارات،م20. مکارم،استفتائات،ج1،س291


کفاره روزه زن در مواردی که نمی تواندروزه بگیرد بر عهده شوهرش است یا خودش؟:Gol:
همه مراجع:کفاره در موارد یاد شده ،بر خود زن واجب است
العروه الوثقی صوم :فصل فی موارد جواز افطار الرابع والخامس

چكيده: روزنامه رسالت:در ادامه مباحث گذشته و در مقام پاسخگويي به برخي سوالات و شبهات درخصوص شانيت حاکم اسلامي در امر هلال و لزوم تبعيت از آن مبادرت به پاسخ درخصوص شبهه ديگر مي نماييم.

در ادامه مباحث گذشته و در مقام پاسخگويي به برخي سوالات و شبهات درخصوص شانيت حاکم اسلامي در امر هلال و لزوم تبعيت از آن مبادرت به پاسخ درخصوص شبهه ديگر مي نماييم.
اشکال پنجم: از ادعاي مدعيان امر حکومتي بودن اعلام عيد و امر هلال چنين استفاده مي شود که يکي از دلايلي که مبحث اعلام عيد از خصوصيات منحصر به فرد حاکم جامعه اسلامي عنوان شده است همانا ايجاد وحدت و يگانگي در امور مسلمين است. حال سوال در اينجاست که آيا هرآنچه مربوط به وحدت مسلمين مي شود منشايي براي حکومتي بودن آن امر است؟ اگر چنين باشد بايد در کنگره عظيم حج، مسلمانان همه در عيد قربان در اعمال آن مشترک و تابع حاکم باشند. آيا اختلاف نظر عملي مسلمين در زمان رمي جمره، قرباني و... منجر به وارد شدن خدشه در امور مسلمين نمي گردد؟ آيا اين امر فقط بايد در مورد عيد و نماز عيد فطر که يک امر استحبابي است رعايت گردد؟ اولا خود اين مطلب يک امر تقليدي است؛ يعني در اينکه اعلام عيد از خصوصيات منحصر حاکم اسلامي است بايد مرجع تقليد در آن، خود اظهار نظر نمايد و چه بسا در همين امر اختلاف باشد و در زمان معاصر هيچ يک از مراجع موجود به اين امر اعتقادي ندارند. ثانيا در سيره پيامبر اکرم(ص) و ائمه معصومين(ع) هيچ مشاهده نشده است که يکي از خصوصيات ايشان و از اختيارات آنان اعلام عيد باشد اگر چنين اختياري را هم داشته اند در زمان غيبت به فقهاي جامع الشرايط واگذار نموده اند و هر فقيهي مي تواند در اين امر اظهار نظر نمايد.آري مي توان در نظام جمهوري اسلامي در قانون اساسي اين امر را قرار داد و اعلام عيد را مانند اعلام جنگ از مختصات حاکم اسلامي دانست. در اين صورت بايد همه، حتي مراجع از آن تبعيت نمايند. ثالثا، در زمان حکومت امام خميني(ره) در هيچ کلام و يا اشاره اي از ايشان چنين مطلبي مشاهده نشده است.
نقد و بررسي:1 - اينکه اعلام ثبوت هلال از شئون رهبري است لازمه اش اين نيست که بر کسي که هلال را مشاهده کرده و يا مرجعي که اختلاف مبنايي با ولي فقيه دارد، تبعيت به معناي روزه گرفتن يا روزه شکستن واجب باشد، خير، آنچه بر آنها واجب است آن است که به همان حال که به وظيفه شخصي خود عمل مي کنند از اعلام ثبوت هلال بپرهيزند البته درصورتي که به سبب داشتن نفوذ اجتماعي، مردم تحت تاثير ايشان - پيش از آنکه ولي فقيه تکليف عيد را معين نمايد - مبادرت به افطار و برقراري نماز عيد نمايندو درنتيجه وحدت و شکوه جامعه اسلامي ضربه ديده و عمل ايشان تزاحم با رهبر در رسيدگي به امور عامه به شمار آيد.
2- هر امري که وجود آن در وحدت جامعه اسلامي تاثير مهم دارد از امور عامه اي است که شارع به تکليف و اهمال آن راضي نيست و رسيدگي به آن وظيفه ولي فقيه است. اجتماع دشمن شکن و افتخار آميز مسلمانان در نماز عيد فطر که اسلام و انقلاب را بيمه مي نمايد، قابل مقايسه با اعمال جزئي حج نيست با توجه به اينکه در حج، فرق گوناگون اسلامي طبق فقه خود مشغول انجام فرايض بوده و تنوع و تکثر به حدي است که اختلافات جزئي بارز نگشته و منجر به وهن شيعه نمي گردد.
3- اينکه مراجع تقليد در يک باب فقهي نظري دارند بدين معنا نيست که در فرض تشکيل حکومت اسلامي، جايز است خود و مقلدانشان بدان نظر عمل نمايند حتي اگر در تضاد با مصالح حکومت و جامعه اسلامي باشد. حکومت و امامت و شئون آن داخل در نظام عقيدتي اسلام و از مسلمات فقه اسلامي و از احکام اولي و مقدم بر ساير احکام است و در هيچ زمان نمي بايست معطل بماند. زماني که فقيه مبسوط اليد واجد شرايط رهبري در جامعه حاکم است، اينکه نظر مرجع تقليد محترمي در اداره فلان امر عامه مخالف نظر رهبر است، مشکلي ايجاد نمي کند زيرا بر فقيهان ديگر و مقلدين ايشان روا نيست که با رهبري مخالفت نمايند و الا منجر به اختلال در امر نظام خواهد شد.
احکامي چون قضاوت، دفاع، جهاد، روابط اقتصادي و سياسي با غير مسلمانان و... همگي امور تقليدي هستند اما آيا مي توان گفت که چون اينها تقليدي هستند بايد تابع نظر مراجع بود و آيا بر مراجع و مقلدانشان مجاز است به طور خود مختار عمل نمايند؟ بنابراين اينکه فلان مرجع محترم، اعلام ثبوت هلال را از شئون رهبري نمي داند ايشان و مقلدينشان را رخصت نمي دهد که با ولي فقيه در اداره يک امر عامه مزاحمت نمايند!
4- رواياتي از رسول خدا(ص) و اميرمومنان(ع) وارد است که نشان مي دهد که ايشان متصدي امر هلال مي شده اند و اصلا معقول نيست که با وجود حاکم بودن اين انوار پاک، شخص ديگري اختيار امر هلال را داشته باشد. ساير امامان معصوم(ع) نيز هيچ گاه موفق به تشکيل حکومت ظاهري نشدند که اشکال شود چرا تصدي امر هلال از جانب آنها نقل نشده است؟
ما مي پذيريم که اختيار و شان امر هلال در در زمان غيبت به فقيهان جامع الشرايط واگذار شده است، ولي هر زمان که به دليل اقبال عمومي يا برگزيده شدن از سوي خبرگان امت، فردي از آنها به ولايت فقيه انتخاب شد، باقي فقيهان حق دخالت در شئون او و تزاحم با وي را ندارند وگرنه نظام جامعه مختل مي شود.
پي نوشت ها:
1(): تذکره الفقهاء، ج6، ص135 .
2(): کفايه الفقه، ج1،ص261.
3(): روايات موجود در وسايل الشيعه، ج10،ص289، باب11، ح10 و ج10،ص290-289، باب11،ح11.
4(): بازخواني مساله رويت هلال، محمد صادق رضايي خراساني . منبع: روزنامه رسالت
تاريخ ثبت: 03-09-1388

منبع: شبکه اطلاع رسانی اجتهاد

نذر برای روزه2 قسم است
الف )در صورتی که روزه قضا داشته باشد
ب‌)در صورتی که روزه قضا نداشته باشد

قسم اول)نذر با فرض داشتن روزه قضا
*نذرروزه در وطن که دروطن روزه بگیرد
1-رهبری،فاضل،سیستانی:دوصورت دارد
الف-مطلق که دراین صورت جایز است ولی طبق نظر رهبری وفاضل اول روزه قضا را بگیرد.
ب-نذر روزه مقید به زمان:اشکال ندارد فقط باید ان روزهاییکه قبل از وقت معین برای نذر است ظرفیت برای انجام روزه های قضا باشدوطبق نظررهبری وسیستانی اول باید روزه های قضا را بگیرد ولیطبق نظر فاضل میتواند اول روزه نذری را گرفت.
2)امام ،مکارم وتبریزی :جایز نمیدانند.
3)صافی :صحیح است.1
استفتائات موجوددر مرکز
ادمه دارد....

ادامه حکم قبلی
قسم دوم
نذر روزه با فرض ندا شتن روزه قضا:
الف )در سفر نذر کند که در سفر:
1)بهجت،تبریزی،سیستانی وزنجانی:جایز است
2)اراکی، صافی،فاضل: به احتیاط واجب،جایز نیست.
3)رهبری،مکارم ونوری: اصلا جابز نیست.
ب)در وطن نذر کرده که در سفر روزه بگیرد .به نظر همه مراجع غیر از اقای مکارم :جایز است.
ج)دروطن نذرکرده که درخود وطن روزه بگیرد.به نظر همه مراجع:جایز نیست .
استفتائات موجود در مرکز و تحقیقات موجود در مرکز

من یه خورده گیچ شدم ....من نذر 3 روز روزه کردم که در سفر روزه بگیرم
اونم سفر به وطنم ....خب روزه هامو هم اونجا گرفتم با توجه به مرجع تقلیدم که اقای مکارم هستن
یعنی روزه نذر من قبول نبوده .....با توجه به اینکه روزه قضا بر گردن داشته ام ....( البته نذر کردم در سفر )

با سلام
اگر شخصی در وطن نذر کند که در مسا فرت روز ه مستحبی بگیرد طبق نظر ایت ا... مکارم نذراش صحیح است اما چون شما میفرمایید روزه قضا دارد طبق فتوی مرجعتان نمی توانستید نذر روزه کنید.
(اکنون که ان روزه ها را گرفتید انشاءالله به ثوا ب ان رسیدید امالازم به یاداوری است که این روزه ها که گرفتید جایگزین روز های قضای شما نمی با شد)
مکارم،استفتائات،ج 2،س436

سلام
از کارشناسان محترم سوالی درباره قسم خوردن در حال روزه دارم
اگر در حال روزه انسان چیزی بگوید که حدودا درست باشد نه دقیقا، مثلا بگوید فلان جا دو نفر آمده بودند. یا هر چیز دیگه و بعدش بگوید والا (و الله) آیا روزه اش باطل است؟
یا بعضی اوقات اصلا آدم حواسش نیست و اون مطلبی که گفته درست هم نیست ولی بدون قصد قسم خوردن و از روی عادت می گوید والّا (و الله) . آیا روزه اش باطل است؟
متشکرم:Gol:

قسم خوردن در حال روزه باعث بطلان روزه نمی شود ، انچه که از مبطلات روزه است ،دروغ بستن به
خدا وپیغمبراست.به این مسئله توجه کنید:
م1596-اگر روزه دار با گفتن یا نوشتن ومانند اینها به خدا وپیغمبر وجانشینانش عمدا نسبت دروغ دهد
روزه اش باطل است.
م1601-اگر از روزه دار بپرسند ایا پیغمبر چنین مطلبی فرمودند؟ او در جواب باید بگوید نه ولی عمدا بگوید بله روزه اش باطل است.
همان طور که ملاحظه فرمودید نسبت دروغ بستن به خدا وپیغمبر(ص) و جانشینانش باعث بطلان روزه میگردد.
البته تذکر این نکته خالی از لطف نیست ؛نباید قسم خوردن عادت شود در سیره ائمه معصومین (ع) وبزرگان امده،که انها حتی در امورات راست ودرست شان هم قسم نمی خوردند

با تشکر ازسوال شما
پاسخ شما در همین تاپیک موجود است واین است
طبق نظر اقای مکارم با فرض داشتن روزه قضا ،اصلانذر منعقد نمی شودبنابر این روزه نذری شما صحیح نست وانشاءالله پیش خدا ماجور خواهید شد.

سلام
با تشکر از سوال شما
قسم خوردن پنج شرط دارد که در قسمت احکام قسم به ان اشاره شده است
البته موجب بطلان روزه نخواهد شد
ولی قسم دروغ اگر با شرائط پنج گانه باشد کفاره دارد

روزه گرفتن در روز عاشورا چه حكمي دارد؟

همه مراجع غير از وحيد: روزه گرفتن در روز عاشورا مكروه است
وحيد: روزه گرفتن در روز عاشورا بنا بر احتياط واجب جايز نيست

رساله مراجع، م 1747 . و وحيد رساله م 1755

1.روزه ی واجب
2.روزه ی حرام
3.روزه ی مستحب
4.روزه ی مکروه

(عروه جلد 2 کتاب الصوم ص 250)

هر گاه در رمضان بعد از اذان صبح بیدار شود وببیند محتلم شده، اگرجه بداند پیش از اذان صبح محتلم شده حکم روزه چیست؟
همه مراجع: روزه اش صحیح است1
1)توضیح المسائل مراجع م:1633 وحید م:1641

اگرکسی روزه قضای رمضان را در بعد ازظهر عمدا افطار کند چه جکمی دارد؟
امام ،رهبری سیتانی :روزه باطل وباید به ده فقیر هر کدام یک مدکه تقریبا (750 گرم) طعام بدهد واگرنمی تواند بنابراحتیاط واجب1 باید سه روز پی درپی روزه بگیرد
1خوئی ،گلپایگانی،تبریزی،سیستانی،صافی ، وحيد، فاضل،بهجت، زنجانی ،مکارم واراکی: اگرنمی تواند سه روز روزه بگیرد.
فاضل: (بنابر احتیاط مستحب شصت فقیر را طعام بدهد)
[=tahoma][=&quot]توضیح المسائل مراجع: م/1687 وحيد 1695[/][/]

اگرکسی روزه قضای رمضان را در بعد ازظهر عمدا افطار کند چه جکمی دارد؟
امام ،رهبری سیتانی :روزه باطل وباید به ده فقیر هر کدام یک مدکه تقریبا1 (750 گرم) طعام بدهد واگرنمی تواند بنابراحتیاط واجب2باید سه روز پی درپی روزه بگیرد
1:زنجاني: 900گرم

2خوئی ،گلپایگانی،تبریزی،سیستانی،صافی ،وحيد،فاضل،بهجت، زنجانی ،مکارم واراکی: اگرنمی تواندبايد سه روز روزه بگیرد.
فاضل: ( بنابر احتیاط مستحب شصت فقیر را طعام بدهد)
[=tahoma][=&quot]توضیح المسائل مراجع: م/1687 وحيد 1695[/][/]

sosme;4655 نوشت:
ميخواستم بپرسم حكم قسم دروغ خورده اونم قسم جلاله خوردن ! چيه ؟ اگر خانمي اين قسم جلاله به نام الله و دروغ رو در حضور چندين نفر مثلا در چت ، خورده باشه كه من فلان شخص نيستم! و بعد مشخص بشه دروغ بوده گناهش چيه ؟

باعرض سلام خدمت كاربر محترم جنابsosme
احتراما
اگر درچت فقط نوشته باشد كفاره نداردولي گناه كرده است
اگر بيان كرده باشد ، پدر دارد يا نه؟ اگر پدر دارد با اجازه پدر بوده باشد كفاره دارد وان يا
1- يك بنده ازاد كردن
يا 2-ده فقير را سير كردن
يا3-ده فقيررا بپوشاند
اگر اينها را نتواند بايد سه روز روزه بگيرد
توضيح المسائل مراجع م/2670 امام ورهبري

چند نوع کفاره روزه وجود دارد؟
درکفاره نذر و عهد بین مراجع معظم اختلاف نظر وجود دارد

ميخواستم بپرسم حكم قسم دروغ خورده اونم قسم جلاله خوردن ! چيه ؟ اگر خانمي اين قسم جلاله به نام الله و دروغ رو در حضور چندين نفر مثلا در چت ، خورده باشه كه من فلان شخص نيستم! و بعد مشخص بشه دروغ بوده گناهش چيه ؟
باسلام خدمت sosme

قسم دروغ کفاره ندارد ولی گناه کرده است البته اگر با این فسم از کسی حقی ضایع شده با شد ضامن است

سلام
خسته نباشید :Gol:

کفاره روزه این شخص چگونه است؟

مادری بر اثر زایمان پشت سر هم چهارسال روزه اش را خورده و الان هم 3 سال از آن زمان می گذرد، تکلیف کفاره چهارسال روزه خواری این مادر چیست؟

مسافر;11122 نوشت:
کفاره روزه این شخص چگونه است؟ مادری بر اثر زایمان پشت سر هم چهارسال روزه اش را خورده و الان هم 3 سال از آن زمان می گذرد، تکلیف کفاره چهارسال روزه خواری این مادر چیست؟ [/quote]
رساله م/1728

1-روزه ها را بايد قضا كند
2-اما در مورد کفاره
اگرروزه نگرفتن بخاطر اين بود كه براي حملش ضرر داشت بايد بابت هر روزیک مد طعام فديه بدهدويك مد طعام كفاره تاخيربدهديعني جمعاً 2مد طعام بدهد.
اگرروزه نگرفتن بخاطر اين بود كه براي خودش ضرر داشت بنا براحتياط واجب بايد يك مد طعام فديه بدهدويك مد طعام كفاره تاخير بدهديعني جمعاً 2 مد طعام بدهد.

sosme;4655 نوشت:
ميخواستم بپرسم حكم قسم دروغ خورده اونم قسم جلاله خوردن ! چيه ؟
اگر خانمي اين قسم جلاله به نام الله و دروغ رو در حضور چندين نفر مثلا در چت ، خورده باشه كه من فلان شخص نيستم! و بعد مشخص بشه دروغ بوده گناهش چيه ؟

[=&quot]جواب: براساس نظرامام خمینی
[=&quot]کسی که قسم می­خورد اگر حرف او راست باشد، قسم خوردن او مکروه است و اگر دروغ باشد، حرام و از گناهان بزرگ می­باشد، ولی اگر برای اینکه خودش یا مسلمان دیگری را از شر ظالمی نجات دهد، اشکال ندارد، بلکه گاهی واجب می­شود[=&quot](توضیح المسائل مراجع، مسئله 2675)برای آگاهی از فتوای سایر مراجع به این آدرس مراجعه نمایید.

با سلام

من تا امروز یکی از روزه هایم را هم عمدا نخوردم. اما راستش این روزها که برای استقبال از ماه مبارک روزه میگیرم گرسنگی و تشنگی خیلی بهم فشار میاره ، طوریکه اصلا حالی برام نمی مونه به کارهای معمول روزانه ام برسم. در محل کارم مدام چرت میزنم و روزه من را از کارهام عقب انداخته ، از لحاظ جسمی کم آوردم. این را کاملا احساس می کنم.
از نظر شرع اشکال نداره هر دو سه روز یکبار روزه نگیرم ( ماه رمضان ) تا تجدید نیرو کنم؟ اگر روزه فعالیت و زندگی و وضعیت جسمی انسان را مختل نه ؛ حکم آن چیه ؟
مرجع من آیت الله خامنه ای هستند.

آزاده;38772 نوشت:
با سلام من تا امروز یکی از روزه هایم را هم عمدا نخوردم. اما راستش این روزها که برای استقبال از ماه مبارک روزه میگیرم گرسنگی و تشنگی خیلی بهم فشار میاره ، طوریکه اصلا حالی برام نمی مونه به کارهای معمول روزانه ام برسم. در محل کارم مدام چرت میزنم و روزه من را از کارهام عقب انداخته ، از لحاظ جسمی کم آوردم. این را کاملا احساس می کنم. از نظر شرع اشکال نداره هر دو سه روز یکبار روزه نگیرم ( ماه رمضان ) تا تجدید نیرو کنم؟ اگر روزه فعالیت و زندگی و وضعیت جسمی انسان را مختل نه ؛ حکم آن چیه ؟ مرجع من آیت الله خامنه ای هستند.

سلام
باتشكر از سوال شما

همانطور كه مي دانيد روزه از واجبات است اگر لازم هم شده از كار خودش هم بزنيد مثلا مرخصي بگيرد و...(البته در صورتي كه به امرار معاشش ضرري نزند وبه نان شب محتاج نشود ) بايد اين كار رابايد بكند ولي اگر نمي تواند مرخصي بگيرد ويا....وسروكار رفتن ويا كارهاي روزانه ضرورت داشته باشد به دو صورت مي تواند عمل كند :
1-از انجائي كه فرموديد مرجع شما اقاي خامنه اي است مي توانيد در روز هائي كه نمي خواهيد(ويا نمي توانيد ) روزه بگيريد مسافر شويد يعني (به مسافت 22.5كيلومتر از شهر خارج شويد وودر شهر ديگر به مسافت مذكور روزه را باز كنيد وبه شهرتان بر گرديد)
2- يا اينكه روزه تان رابگيريد وكارهاي غير لازم را رها كنيددر صورتي كه ضعفي به شما دست داد واين ضعف به حدي باشد كه قابل تحمل نباشد وبه حد اظطرار رسيده ،صاحب عذر مي شويد وافطار روزه در وقت ضعف مذكور اشكالي ندارد وروزه رابعداً قضا كنيد.
العروة///فصل في شرائط صحة الصوم /السادس خط چهارم /اجوبه رهبري /س=731و732 و.....
استفتائات كتبي موجود در مركز ملي پاسخ گوئي به سوالات ديني

با سلام. اگه برای سحری خوردن وقت خیلی کم باشد و موقع الله اکبر لغمه در دهان باشد حکم آن چیست؟ میشود آن را فرو برد یا نه؟ مرجع تقلید من آیت الله خامنه ای هستند.

بازگشت;40946 نوشت:
با سلام. اگه برای سحری خوردن وقت خیلی کم باشد و موقع الله اکبر لغمه در دهان باشد حکم آن چیست؟ میشود آن را فرو برد یا نه؟ مرجع تقلید من آیت الله خامنه ای هستند.


باسلام وتشكر از شما پرسشگر محترم :

اگر موقعي كه مشغول غذا خوردن است بفهمد صبح شده ، بايد لقمه را از دهان بيرون آورد و چنا نچه عمداً فرو برد روزه اش باطل است و كفاره هم دارد

منبع رساله مراجع م 1574:Gol::Gol::Gol:

بازگشت;40946 نوشت:
با سلام. اگه برای سحری خوردن وقت خیلی کم باشد و موقع الله اکبر لغمه در دهان باشد حکم آن چیست؟ میشود آن را فرو برد یا نه؟ مرجع تقلید من آیت الله خامنه ای هستند.


با سلام و تشکر از شما و استاد امین برای پاسخی که فرمودند

توجه داشته باشیم که در هر استانی بخاطر اینکه اذان به افق مرکز استان پخش می شود و بدلیل اینکه در شهر های غیر از مرکز استان کمی تفاوت افق وجود دارد که گاهی به چندین دقیقه می رسد ، بهتر است با محاسبه تفاوت افق شهر مورد نظر با مرکز استان احتیاط لازم را انجام داد چون این تفاوت افق ممکن است موجب زودتر و یا دیرتر اتفاق افتادن اوقات شرعی شود .

موفق باشید

سلام
خون دادن .زدن امپول بی حس کننده .بوییدن گل روزه راباطل میکند؟

اقای مکارم

سلام این سوال رو اقامسجدمون پرسیده بودند برا مسابقه واینکه سوال درستی بود یانه من نمیدونم . سوال اولی هم که خوب بود ولی جواب داده نشد ولی خودم جوابشو پیدا کردم .

اقای مکارم

بیپناه;257021 نوشت:
خون دادن .زدن امپول بی حس کننده .بوییدن گل روزه راباطل میکند؟

با سلام و احترام

انجام کارهایى که باعث ضعف مى شود، مانند خون گرفتن و حمّام رفتن و همچنین بو کردن گیاههاى معطّر هنگام روزه مکروه است.(1)
آمپول بی حس کننده اگر درعضله باشد اشکالی ندارد.(2)

پی نوشت:
1.آیه الله مکارم،توضیح المسائل،م1398
2.پایگاه اطلاع رسانی آیه الله خامنه ای به آدرس:
http://makarem.ir/websites/farsi/estefta/?mit=456

با سلام و خسته نباشید

1- اگر کسی از دوران کودکی تا به امروز نمی دانسته که روزه های دوران حیض قضا دارد و به دلیل جهل قضای آن روزه ها را بجا نیاورده باشد ، از نظر شرعی چه کاری باید انجام دهد ؟






2- حکم نمازهای روزانه و روزه های فردی که نسبت به عمل
استمناء و احکام آن جاهل بوده است و این عمل را انجام میداده، چیست؟



ممنون



مرجع تقلید آیت الله خامنه ای


منتظر فرج;298526 نوشت:
با سلام و خسته نباشید 1- اگر کسی از دوران کودکی تا به امروز نمی دانسته که روزه های دوران حیض قضا دارد و به دلیل جهل قضای آن روزه ها را بجا نیاورده باشد ، از نظر شرعی چه کاری باید انجام دهد ؟ 2- حکم نمازهای روزانه و روزه های فردی که نسبت به عمل استمناء و احکام آن جاهل بوده است و این عمل را انجام میداده، چیست؟ ممنون مرجع تقلید آیت الله خامنه ای

با سلام و عرض ادب

1.باید روزه های دوران حیض را قضا نماید و به ازای هر روز روزه که قضایش را تا ماه رمضان سال آینده اش نگرفته است،750 گرم گندم یا نان یا امثال اینها به فقیر بدهد.

2.اگر استمنا منجر به خروج منى می شده، موجب غسل جنابت بوده است، و اگر اين عمل در حال روزه در روز ماه رمضان صورت بگيرد، در حکم افطار عمدى با حرام است و بنا بر احتياط واجب علاوه بر قضا،کفّاره بر او واجب است، و اگر نماز و روزه را با حالت جنابت و بدون غسل و تيمم انجام داده، نماز و روزه‏ اش باطل و قضاى آنها واجب است.

آیه الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س787و792

نور;298712 نوشت:
با سلام و عرض ادب

1.باید روزه های دوران حیض را قضا نماید و به ازای هر روز روزه که قضایش را تا ماه رمضان سال آینده اش نگرفته است،750 گرم گندم یا نان یا امثال اینها به فقیر بدهد.

2.اگر استمنا منجر به خروج منى می شده، موجب غسل جنابت بوده است، و اگر اين عمل در حال روزه در روز ماه رمضان صورت بگيرد، در حکم افطار عمدى با حرام است و بنا بر احتياط واجب علاوه بر قضا،کفّاره بر او واجب است، و اگر نماز و روزه را با حالت جنابت و بدون غسل و تيمم انجام داده، نماز و روزه‏ اش باطل و قضاى آنها واجب است.

آیه الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س787و792

اگر این فرد نمی دانسته باید قضای روزه های قضا را تا ماه رمضان سال آینده اش بگیرد، آیا در این دو مورد نیازی هست باز هم علاوه بر روزه، کفاره روزه ها را بدهد ؟

اگر این اعمال زمانی انجام شده باشد که این فرد اطلاع نداشته است که باید مرجع تقلید داشته باشد و کسی هم به او نگفته باشد ( حتی پدر و مادر آن فرد چیزی در مورد تبعیت از مرجع تقلید به او نگفته باشند) و این فرد از اکثریت احکام بی اطلاع بوده است، برای جبران نمازها و روزه هایش که به سبب استمناء و ... از بین رفته چه کاری باید انجام دهد ؟ آیا باید قضای نمازها و روزه ها را بجا آورد ؟ آیا کفاره روزه ها بر او واجب می شود ؟

ممنون

منتظر فرج;298772 نوشت:
اگر این فرد نمی دانسته باید قضای روزه های قضا را تا ماه رمضان سال آینده اش بگیرد، آیا در این دو مورد نیازی هست باز هم علاوه بر روزه، کفاره روزه ها را بدهد ؟ اگر این اعمال زمانی انجام شده باشد که این فرد اطلاع نداشته است که باید مرجع تقلید داشته باشد و کسی هم به او نگفته باشد ( حتی پدر و مادر آن فرد چیزی در مورد تبعیت از مرجع تقلید به او نگفته باشند) و این فرد از اکثریت احکام بی اطلاع بوده است، برای جبران نمازها و روزه هایش که به سبب استمناء و ... از بین رفته چه کاری باید انجام دهد ؟ آیا باید قضای نمازها و روزه ها را بجا آورد ؟ آیا کفاره روزه ها بر او واجب می شود ؟ ممنون

با سلام و عرض ادب

فديه تأخير قضاى روزه تا ماه رمضان سال بعد، بر اثر جهل به وجوب آن، ساقط نمى ‏شود.(1)

بايد همه نمازهايى را که يقين دارد در حال جنابت خوانده است، قضا نمايد. و اگر اين عمل در شب‌هاى ماه رمضان انجام گرفته و جاهل به موضوع جنابت بوده، روزه‏ هاى او قضا ندارد و محکوم به صحّت‏ است. ولى اگر عالم به خروج منى و جنابت بوده و نمى‏ دانسته که براى صحّت‏ روزه، غسل بر او واجب است، بايد روزه همه روزهايى را که در حال جنابت گرفته است قضا نمايد و اگر به سبب بى‌اطلاعى از حکم شرعى، کارى را انجام دهد که روزه را باطل مى‌کند،کفّاره بر او واجب نيست و فقط قضا دارد.(2)

1.آیه الله خامنه ای،اجوبه الاستفتائات،س813
2.همان،195

موضوع قفل شده است