جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: دلیل حرام بودن قمار و شرط بندی

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۳
    نوشته
    34
    حضور
    8 ساعت 28 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    72

    اشاره دلیل حرام بودن قمار و شرط بندی




    چند سوال در مورد شرط بندی

    دلیل حرام بودن قمار بازی و شرط بندی چیست؟

    چرا در اسلام بعضی از ورزش ها شرط بندی در آن ها حلال است تفاوت آن ها با ورزش های دیگر چیست؟

    جمله :شرط بندی در مسابقات ورزشی که پیروزی در آن موجب اعتلای کشور اسلامی یا منفعت آن برای جامعه و یا فرد مسلم باشد، به شرط عدم تحقق فعل حرام در آن ورزش، جایز می باشد. دقیقا شامل چه شرایطی میشود؟
    ویرایش توسط سیده راضیه : ۱۳۹۴/۱۰/۲۹ در ساعت ۰۱:۵۵

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,525
    حضور
    175 روز 5 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58322



    با نام و یاد دوست







    دلیل حرام بودن قمار و شرط بندی








    کارشناس بحث: استاد سجاد و استاد کریم
    ویرایش توسط مدیر ارجاع سوالات : ۱۳۹۴/۱۰/۰۸ در ساعت ۲۳:۱۴ دلیل: درج نام کارشناس پاسخگوی دوم

  5. صلوات ها 3


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    علاقه
    علوم اسلامي
    نوشته
    5,555
    حضور
    148 روز 4 ساعت 31 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    27
    صلوات
    31823



    نقل قول نوشته اصلی توسط mtm77 نمایش پست ها
    چند سوال در مورد شرط بندی

    دلیل حرام بودن قمار بازی و شرط بندی چیست؟

    چرا در اسلام بعضی از ورزش ها شرط بندی در آن ها حلال است تفاوت آن ها با ورزش های دیگر چیست؟

    جمله :شرط بندی در مسابقات ورزشی که پیروزی در آن موجب اعتلای کشور اسلامی یا منفعت آن برای جامعه و یا فرد مسلم باشد، به شرط عدم تحقق فعل حرام در آن ورزش، جایز می باشد. دقیقا شامل چه شرایطی میشود؟
    با عرض سلام و احترام

    در پاسخ سؤال اول شما

    مبنا و دليل حرام بودن انواع بازي ها دو چيز است:
    1- ابزار قمار بودن،
    2- برد و باخت ( قمار كردن)
    بر اساس مبناي دوم هر بازي، چه فكري و چه غير فكري اگر با برد و باخت همراه باشد، حرام بوده و بازي با آن مشكل دارد. يعني مساله حرمت قمار ربطي به آلات خاص قمار ندارد و در حرمت در درجه اول نوع انجام كاري كه در آن برد و باخت و سود و زيان مالي براي دو طرف فرض شود، حرام است، چه اين كار با ابزار و وسيله اي معين انجام شود و چه بدون هيچ ابزار خاصي و حتي با انجام كار ساده اي چون شكستن تخم مرغ و يا بازي هاي متداول مانند فوتبال و واليبال و ... .
    اما چنان كه گفتيم حرمت مرتبط با قمار تنها منحصر در خود قمار كردن نيست، بلكه اگر ثابت شود كه يك وسيله بازي، جزء وسايل قمار است، يعني از اوّل كه اين وسيله ايجاد شد، براي قمار بوده يا الان به عنوان وسيله قمار شناخته مي شود، بازي با آن حرام است، چه با برد و باخت باشد و چه نباشد. علت اين حكم رواياتي است كه در اين موارد ذكر شده است. البته گر پاسور روزي واقعا از آلت قمار بودن بيفتد و عرفاً آلت قمار محسوب نشود و اين امر به اثبات برسد، بازي با آن بدون برد و باخت اشكال ندارد (1) اين همان دليلي است كه باعث شده شطرنج كه در گذشته به نظر همه مراجع بازي با آن حرام بود، دچار تغيير حكم شود و حكم جواز مشروط بر آن صادر گردد، چنان كه برخي از مراجع گفته اند: اگر شطرنج وسيله قمار نباشد يا از قمار بودن خارج شود و به عنوان بازي فكري باشد و شرط برد و باخت در آن نيز نشود، اشكالي ندارد.(2)
    اما اين حكم - حرمت بازي با آلات قمار- از نظر عقلي نيز مي تواند دلايل متعددي داشته باشد؛ از جمله اينكه:
    چيزي كه وسيله قمار باشد و اكثرا با آن قمار مي كنند، حتي اگر قمار با آن نشود، باعث اشاعه اين بازي است و اشاعه بازي با وسيله قمار جايز نيست؛ يعني بازي بدون پول با اين ابزارها قبح استفاده از ابزار قمار را كه بايد به شدت از آن ها پرهيز كرد، از بين مي برد. به نوعي انجام قمار با اين وسيله ها متداول و شايع مي شود و كسي واهمه اي از انجام آن نخواهد داشت.
    احتمال ديگر در مورد فلسفه حرمت بازي با ابزار قمار مانند پاسور بدون شرط بندي و تحقق قمار آن است كه اين حرمت چه بسا به اين علت است كه سرگرمي با آلات قمار به تدريج انسان را به قمار مي كشاند، براي اين كه انسان از آلودگي به گناه قمار دور بماند و آثار نامطلوب در روحش پيدا نشود، فرموده اند كه از سرگرمي به آلات قمار هم پرهيز كنيد. همان گونه كه حضرت علي (ع) درباره فكر گناه فرمود: «كسى كه در مورد گناهان زياد فكر كند، گناهان او را به سوى خود مى كشند». (3)
    البته همه اين ها احتمالات مساله است و دليل اصلي حرمت بازي با ابزار و آلات قمار حتي بدون شرط بندي، همان منابع اصلي فقهي است كه فقها بر اساس آن حكم مي دهند. اما چنان كه ذكر شد در شكل گيري يك حكم نظر و ديدگاه عرف هم دخالت دارد و نتيجه گيري در مورد حرمت و حليت يك امر به چندين نكته متفاوت بر مي گردد.
    مثلا در همين مساله كه آيا بازي با الات قمار به صورت كامپيوتري يا با موبايل هم حرام است يا خير در بين مراجع چند ديگاه وجود دارد كه منشا اين اختلافات هم به نوع تشخيص نظر عرف به مساله بر مي گردد؛ عده اي از مراجع و بر اساس تشخيص عرفي و ملاحظه ادله حرمت قمار معتقدند كه بازی پاسور و... را با کامپیوتر جایز است البته به شرط اینکه طرفش خود کامپیوتر باشد نه اینکه دو نفری بخواهند با کامپیوتر ورق بازی کنند. (4)
    عده اي ديگر از مراجع در اين مساله به نظر قطعي و فتوا نرسيده اند در نتيجه اين عمل را به احتياط واجب جايز ندانسته اند (5) و عده اي ديگر از مراجع هم بازي هاي مانند پاسور با كامپيوتر را در صورتي كه بردو باخت در ميان نباشد و تنها به صرف سرگرمي باشد جايز اعلام نموده اند. (6)
    پي نوشت ها:
    1. آيت الله خامنه اي، اجوبه الاستفتاءات، نشر بين الملل، 1389ش، سؤال 1115-1121.
    2. امام خميني، ‌استفتائات، موسسه تنظيم و نشر آثار امام(ره)، ‌1385ش،ج 2، ص 10، ‌سؤال 20 و21.
    3. سيف الدين آمدي، غررالحكم، انتشارات دفتر تبليغات، قم، 1366ش، ج5، ص321.
    4. آيت الله خامنه اي، استفتائات،(رساله اجوبه الإستفتاء) سؤال 1125 و استفتاء از دفتر معظم له
    5. سؤال تلفني (7741415-0251) از دفتر آيت الله سيستاني.
    6. نظر آيه الله مكارم شيرازي : http://makarem.ir/websites/farsi/estefta/?it=889&mit=

    ویرایش توسط سجاد : ۱۳۹۴/۰۹/۳۰ در ساعت ۰۷:۲۴

  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    علاقه
    مجلس امام حسین(ع)، مطالعه، ورزش، خانواده.
    نوشته
    2,695
    حضور
    41 روز 1 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    7505



    نقل قول نوشته اصلی توسط mtm77 نمایش پست ها
    چند سوال در مورد شرط بندی

    دلیل حرام بودن قمار بازی و شرط بندی چیست؟

    چرا در اسلام بعضی از ورزش ها شرط بندی در آن ها حلال است تفاوت آن ها با ورزش های دیگر چیست؟

    جمله :شرط بندی در مسابقات ورزشی که پیروزی در آن موجب اعتلای کشور اسلامی یا منفعت آن برای جامعه و یا فرد مسلم باشد، به شرط عدم تحقق فعل حرام در آن ورزش، جایز می باشد. دقیقا شامل چه شرایطی میشود؟
    علل حرمت قمار:
    قمار در زمان جاهلیت امر رائجی بوده است. وخداوند متعال به خطرات آسیب های اقتصادی، اجتماعی، روانی و... آنرا حرام کرده است. ودر قرآن کریم به پاره ای از این آسیب ها اشاره دارد:

    فلسفه حرمت قمار از دیدگاه قرآن:
    يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فيهِما إِثْمٌ كَبيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَ يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ.[1]
    يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.
    [2]
    إِنَّما يُريدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
    .[3]

    در باره شراب و قمار، از تو مى‏پرسند، بگو: «در آن دو،گناهى بزرك، و سودهايى براى مردم است، و[لى‏] گناهشان از سودشان بزرگتر است.» و از تو مى‏پرسند: «چه چيزى انفاق كنند؟» بگو: «مازاد [بر نيازمندى خود] را.» اين گونه، خداوند آيات [خود را] براى شما روشن مى‏گرداند، باشد كه در [كار] دنيا و آخرت بينديشيد.
    اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، شراب و قمار و بتها و تيرهاى قرعه پليدند [و] از عمل شيطانند. پس، از آنها دورى گزينيد، باشد كه رستگار شويد.
    همانا شيطان مى‏خواهد با شراب و قمار، ميانِ شما دشمنى و كينه ايجاد كند، و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد. پس آيا شما دست برمى‏داريد؟


    پس از دیدگاه قرآن قمار چند ضرر اساسی دارد:

    1. ضررش بیشتر از نفع وخیر اوست.
    2. عملی شیطانی ومانع رستگاری است.
    3. عامل ایجاد عداوت ودشمنی وکینه می باشد.
    4. مانع ذکر الهی ونماز است.

    نکته دیگر اینکه در اسلام اساس معاملات امضایی است نه تاسیسی، یعنی اسلام همان روش معاملات واقتصاد سابق را که بر مبنای سیره عقلاء بوده ادامه داده است. اما سه اصل اسلام قرار داده که در معاملات باید رعایت شود. ودر جاهلیت رعایت نمی شد. واسلام ربا را جنگ با خدا می داند.

    1. حرمت ربا: ربا در اسلام واخذ مبلغ بیشتر برای بدهی داده شده، یا معامله ربوی که گرفتن جنس زیاد در تعویض کالا از جنس واحد باشد. مثل برنج خوب با بد.
    2. ضرر: لاضرر ولاضرار في الإسلام: در معاملات اسلامی نباید طوری معامله شود که یکی از طرفین متضرر شود. مثل اینکه جنس را شانسی انتخاب کنند.
    3. جهل: معامله بدون دیدن کالاو یا شناخت اوصاف آن.

    در قمار هم جهل وجود دارد وهم ضرر، چون به هر حال یکی زا طرفین بدون اینکه کار اقتصادی مفید انجام داده باشد. در کمترین زمان سود فراوان می برد. ودیگری متضرر می شود.
    لذا در سیستم اقتصادی اسلام باید تلاش اقتصادی تولید محور و با تلاش وفعلیت باشد. تا یکی سربار دیگری نشود. که در قمار چنین نیست.
    در عین اینکه قمار اثرات روانی واجتماعی زیادی دارد که از تفسیر شریف نمونه برخی از آنها ذکرمی شود:

    آثار شوم قمار
    كمتر كسى را مى‏توان يافت كه از زيانهاى گوناگون قمار بى خبر باشد، براى توضيح بيشتر گوشه‏اى از عواقب شوم و خانمان برانداز آن را بطور فشرده يادآور مى‏شويم:
    الف- قمار بزرگ‏ترين عامل هيجان:
    كليه روان‏شناسان و دانشمندان پيسيكولوژى، معتقدند كه هيجانات روانى عامل اصلى بسيارى از بيماريهاست، مثلا كم شدن ويتامينها، زخم معده، جنون و ديوانگى، بيماريهاى عصبى روانى به صورت خفيف و حاد و مانند آنها در بسيارى از موارد ناشى از هيجان مى‏باشند، و قمار بزرگترين عامل پيدايش هيجان است تا آنجا كه يكى از دانشمندان امريكا مى‏گويد: در هر سال در اين كشور فقط دو هزار نفر در اثر هيجان قمار مى‏ميرند...
    ب- رابطه قمار با جنايات:
    يكى از بزرگترين مؤسسات آمارگيرى جهانى ثابت كرده است كه: 30 درصد جنايتها با قمار رابطه مستقيم دارد، و از عوامل به وجود آمدن 70 درصد جنايات ديگر نيز بشمار مى‏رود.
    ج- ضررهاى اقتصادى قمار:
    در طول سال ميليون‏ها بلكه ميلياردها از ثروت مردم جهان در اين راه از بين مى‏رود، گذشته از ساعات زيادى كه از نيروى انسانى در اين راه تلف مى‏شود، و حتى نشاط كار مداوم را در ساعات ديگر سلب مى‏كند...
    د- زيانهاى اجتماعى قمار:
    بسيارى از قماربازان به علت اينكه گاهى برنده مى‏شوند و در يك ساعت ممكن است هزاران تومان سرمايه ديگران را به جيب خود بريزند، حاضر نمى‏شوند تن به كارهاى توليدى و اقتصادى بدهند، در نتيجه چرخهاى توليد و اقتصاد به همان نسبت لنگ مى‏شود، و درست اگر دقت كنيم مى‏بينيم كه، تمام قماربازان و عائله آنان سربار اجتماع هستند...
    مثلا انگلستان در سال 1853، امريكا در سال 1855، شوروى در سال 1854 و آلمان در سال 1873 قمار را ممنوع اعلام نمودند.
    اشاره به اين موضوع جالب به نظر مى‏رسد، كه طبق آمارى كه بعضى از محققان تهيه كرده‏اند جيب‏برى 90 درصد، فساد اخلاق 10 درصد، ضرب و جرح 40 درصد، جرايم جنسى 15 درصد، طلاق 30 درصد و خودكشى 5 درصد، معلول قمار است.
    اگر بخواهيم يك تعريف جامعى براى قمار تهيه كنيم، بايد بگوييم: قمار يعنى قربانى كردن مال و شرف براى بدست آوردن مال غير به خدعه و تزوير و احيانا به عنوان تفريح و نرسيدن به هيچكدام.[4]
    بخاطر کثرت مطالب بنده تمام سخنان تفسیر نمونه را ذکر نکردم که دوستان می توانند. مراجعه کنند.




    [1] . بقره/219.

    [2] . مائده/90.

    [3] . مائده/91

    [4] .مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، ج2، ص126-129، تهران، دارالکتب الإسلامیة، 1374ش، چ اول.





    دلیل حرام بودن قمار و شرط بندی
    إنّ الصلوة تنهی عن الفحشاء والمنکر
    جامعه ای که در آن فرهنگ نماز باشد. دچار یاس، افسردگی، فساد وروز مره گی نمی شود.


  9. صلوات ها 3


  10. #5

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    علاقه
    مجلس امام حسین(ع)، مطالعه، ورزش، خانواده.
    نوشته
    2,695
    حضور
    41 روز 1 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    7505



    اما اینکه چرا در دو مورد سبق ورمایه که یکی از کتابهای فقهی هم هست. اجازه داده شده است. شرط بنید شود. چون تیراندازی و اسب سواری ومهارت در این دو برای مسلمانان لازم بود. زیرا در جنگ کسی که قوی تر وچالاتر است. پیروز میدان خواهد بود. وشرط بندی در این دو مسابقه انگیزه ای بود برای پرداختن به این دو ورزش، که در زمان جنگ این دو لازم است. والا کسی که آمادگی نداشته باشد نمی تواند جنگ بکند. وتمرین لازم است. واجازه در این دو از این باب می باشد.
    دلیل حرام بودن قمار و شرط بندی
    إنّ الصلوة تنهی عن الفحشاء والمنکر
    جامعه ای که در آن فرهنگ نماز باشد. دچار یاس، افسردگی، فساد وروز مره گی نمی شود.


  11. صلوات ها 2


  12. #6

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    علاقمند به کتاب روانشناسی و تاریخی
    نوشته
    1,310
    حضور
    40 روز 12 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    10
    صلوات
    3701



    با سلام

    محل اتفاق نظر علمای دینی است و بسیاری از فقها اصلاً ملاک قماربازی را توام بودن آن با برد و باخت و شرط بندی می دانند، حتی اگر بازی با آلات قمار نباشد! مانند فوتبال که فی نفسه حرام نیست؛ اما اگر با شرط بندی و برد و باخت مالی همراه باشد قمار شمرده شده حرام می گردد. پس شرط بندی در هر گونه بازی حرام است؛ مگر در موارد استثنایی مانند تیراندازی و اسب سواری. در خاتمه باید توجه داشت که گاه مرجع تقلید- به عنوان کارشناس امور دینی- یقین دارد وسیله ای ابزار قمار شمرده می شود؛ در این صورت بازی با آن را حرام اعلام می کند و گاه ممکن است در صدق این عنوان تردید داشته باشد. بنابراین فتوای هر مرجع تقلید برای مقلدان خودش اعتبار دارد.

    فعاليت داشتن در فضاي مجازي و پاک ماندن در آن ' تقواي دو چندان ميخواهد. يادمان نرود گاهي با گناه به اندازه ي يک لايک فاصله داريم... يادمان نرود فضاي مجازي هم "محضر خداست " نکند که شرمنده باشيم، امان از لحظه ي غفلت که فقط خدا شاهد است و بس...! گاهي روي مانيتور بچسبانيم "ورود شيطان ممنوع " مراقب دستي که کليک ميکند، چشمي که ميبيند و گوشي که ميشنود باشيم... و بدانيم و آگاه باشيم که خدا هم هميشه آنلاين "است. .وما فقط در مشگلات آنلاین میشیم

  13. صلوات ها 3


  14. #7

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۴
    علاقه
    مطالعه .. ورزش
    نوشته
    1,586
    حضور
    52 روز 8 ساعت 25 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    158
    صلوات
    5441



    نقل قول نوشته اصلی توسط mtm77 نمایش پست ها
    دلیل حرام بودن قمار بازی و شرط بندی چیست؟
    سلام دوست عزیز

    دلیل روانشناختی حرام بودن بعضی از این شرط بندی ها ، شرطی سازیهایی ست که در پس اونها اتفاق میفته ...

    ما چند نوع شرطی شدن داریم ... اما خطرناک ترین حالت ، شرطی سازی نوع ششم هست که در قمار و بعضی از انواع شرط بندی اتفاق میفته ...

    در کتاب استاد کابوک مفصلا به انواع شرطی سازی اشاره شده که انواع مختلفی داره بعضا مفید و بعضا بسیار خطرناک هست ، مثلا دررام کردن شتر و حیوانات غیراهلی از انواع این شرطی سازی ها استفاده میشده و میشه ...

    این نقل قولی از یکی از سخنرانی های آقای رائفی پور هست که به دو نوع شرطی سازی اشاره میکنن :

    1- شرطی سازی عادی : مثل رابطه لواشک با بزاق دهان که بدن ما به لواشک شرطی شده است و هر بار که لواشک می بیند ناخودآگاه شروع به ترشح بزاق می کند.

    اما شرطی سازی نوع ششم که از همه ی شرطی شدن ها خطرناک تر است شرطی سازی بدون قانون است که طبق آیات و روایت این نوع شرطی سازی حرام است.

    دانشمندان جهت آزمایش این نوع شرطی سازی به کبوتری آموزش دادن که با دیدن رنگ نارنجی به دکمه ای نوک بزند تا غذا دریافت کند اما در هر مرحله با نوک زدن به دکمه قانون عوض می شد در یک مرحله یک دانه گندم دریافت می کرد اما در مرحله بعد گندمی دریافت نمی کرد و در مرحله بعد کتک نوش جان می کرد کبوتر دو بار نوک می زد غذایی دریافت نمی کرد بیشتر نوک می زد غذای بیشتری دریافت می کرد و بدین صورت کبوتر نتوانست قانون این کار را درک کند و باعث اخلال در ذهن کبوتر شد و کبوتر آنقدر نوک به دستگاه زد تا جان خود را از دست داد.

    حال بازی با پاسور هم که نوعی وسیله قمار است به دلیل بی قانونی در باخت و برد (ممکن است چهار بار بازی کنی ببری بعد شش بار بازی کنی ببازی و...) نوعی شرطی سازی نوعی ششم است که باعث می شود ما نیز مانند همان کبوتر که بدون قانون نوک میزد بی نهایت بار میل به تکرار این کار داشته باشیم.تحقق این امر را می توان در قمار بازی ها دید که طرف بعد از از دست دادن همه دارایی هایش حتی پای ناموس خود نیز قمار می کند.

    بعضی از بازی های گوشی نیز همین گونه هستند و بردن یا باختن در آن ها کاملا بی قانون و شانسی است لذا اینگونه بازی ها نیز حرام هستند.



    موفق باشید
    خدانگهدار اسکدین





  15. صلوات ها 3


  16. #8

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    علاقه
    مجلس امام حسین(ع)، مطالعه، ورزش، خانواده.
    نوشته
    2,695
    حضور
    41 روز 1 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    7505

    جمع بندی




    پرسش:
    فلسفه و حکمت حرام بودن قمار چیست؟ و چرا در برخی ورزش ها ایراد ندارد؟


    پاسخ:
    قمار در زمان جاهلیت امر رائجی بوده است. و خداوند متعال به خطرات آسیب های اقتصادی، اجتماعی، روانی و ... آنرا حرام کرده است. و در قرآن کریم به پاره ای از این آسیب ها اشاره دارد:

    فلسفه حرمت قمار از دیدگاه قرآن:
    «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فيهِما إِثْمٌ كَبيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَ يَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ»؛

    در باره شراب و قمار، از تو مى‏پرسند، بگو: «در آن دو،گناهى بزرك، و سودهايى براى مردم است، و[لى‏] گناهشان از سودشان بزرگتر است.» و از تو مى‏پرسند: «چه چيزى انفاق كنند؟» بگو: «مازاد [بر نيازمندى خود] را.» اين گونه، خداوند آيات [خود را] براى شما روشن مى‏گرداند، باشد كه در [كار] دنيا و آخرت بينديشيد.(1)

    «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّما يُريدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ»؛ اى كسانى كه ايمان آورده ‏ايد، شراب و قمار و بت ها و تيرهاى قرعه پليدند [و] از عمل شيطانند. پس، از آنها دورى گزينيد، باشد كه رستگار شويد؛ همانا شيطان مى‏ خواهد با شراب و قمار، ميانِ شما دشمنى و كينه ايجاد كند، و شما را از ياد خدا و از نماز باز دارد. پس آيا شما دست برمى‏ داريد؟(2)

    پس از دیدگاه قرآن قمار چند ضرر اساسی دارد:
    1- ضررش بیشتر از نفع و خیر اوست.
    2- عملی شیطانی و مانع رستگاری است.
    3- عامل ایجاد عداوت و دشمنی و کینه می باشد.
    4- مانع ذکر الهی و نماز است.

    نکته دیگر اینکه در اسلام اساس معاملات امضایی است نه تاسیسی، یعنی اسلام همان روش معاملات و اقتصاد سابق را که بر مبنای سیره عقلاء بوده ادامه داده است. اما سه اصل اسلام قرار داده که در معاملات باید رعایت شود. و در جاهلیت رعایت نمی شد. و اسلام ربا را جنگ با خدا می داند.


    1- حرمت ربا: ربا در اسلام و اخذ مبلغ بیشتر برای بدهی داده شده، یا معامله ربوی که گرفتن جنس زیاد در تعویض کالا از جنس واحد باشد. مثل برنج خوب با بد.
    2- ضرر: لاضرر و لاضرار في الإسلام: در معاملات اسلامی نباید طوری معامله شود که یکی از طرفین متضرر شود. مثل اینکه جنس را شانسی انتخاب کنند.
    3- جهل: معامله بدون دیدن کالا و یا شناخت اوصاف آن.


    در قمار هم جهل وجود دارد و هم ضرر، چون به هر حال یکی از طرفین بدون اینکه کار اقتصادی مفید انجام داده باشد. در کمترین زمان سود فراوان می برد. و دیگری متضرر می شود.
    لذا در سیستم اقتصادی اسلام باید تلاش اقتصادی تولید محور و با تلاش وفعلیت باشد. تا یکی سربار دیگری نشود. که در قمار چنین نیست. در عین اینکه قمار اثرات روانی و اجتماعی زیادی دارد که از تفسیر شریف نمونه برخی از آنها ذکرمی شود:

    _ آثار شوم قمار:
    كمتر كسى را مى‏ توان يافت كه از زيان هاى گوناگون قمار بى خبر باشد، براى توضيح بيشتر گوشه‏ اى از عواقب شوم و خانمان برانداز آن را بطور فشرده يادآور مى‏ شويم:
    الف- قمار بزرگ‏ ترين عامل هيجان:
    كليه روان‏شناسان و دانشمندان پيسيكولوژى، معتقدند كه هيجانات روانى عامل اصلى بسيارى از بيماري هاست، مثلا كم شدن ويتامين ها، زخم معده، جنون و ديوانگى، بيماري هاى عصبى روانى به صورت خفيف و حاد و مانند آنها در بسيارى از موارد ناشى از هيجان مى‏ باشند، و قمار بزرگ ترين عامل پيدايش هيجان است تا آنجا كه يكى از دانشمندان امريكا مى‏ گويد: در هر سال در اين كشور فقط دو هزار نفر در اثر هيجان قمار مى‏ ميرند ...

    ب- رابطه قمار با جنايات:
    يكى از بزرگ ترين مؤسسات آمارگيرى جهانى ثابت كرده است كه: 30 درصد جنايت ها با قمار رابطه مستقيم دارد، و از عوامل به وجود آمدن 70 درصد جنايات ديگر نيز به شمار مى‏ رود.

    ج- ضررهاى اقتصادى قمار:
    در طول سال ميليون‏ ها بلكه ميلياردها از ثروت مردم جهان در اين راه از بين مى‏ رود، گذشته از ساعات زيادى كه از نيروى انسانى در اين راه تلف مى‏ شود، و حتى نشاط كار مداوم را در ساعات ديگر سلب مى‏ كند ...

    د- زيان هاى اجتماعى قمار:
    بسيارى از قماربازان به علت اينكه گاهى برنده مى‏ شوند و در يك ساعت ممكن است هزاران تومان سرمايه ديگران را به جيب خود بريزند، حاضر نمى‏ شوند تن به كارهاى توليدى و اقتصادى بدهند، در نتيجه چرخ هاى توليد و اقتصاد به همان نسبت لنگ مى‏ شود، و درست اگر دقت كنيم مى‏ بينيم كه، تمام قماربازان و عائله آنان سربار اجتماع هستند ...، مثلا انگلستان در سال 1853، امريكا در سال 1855، شوروى در سال 1854 و آلمان در سال 1873 قمار را ممنوع اعلام نمودند.

    اشاره به اين موضوع جالب به نظر مى ‏رسد، كه طبق آمارى كه بعضى از محققان تهيه كرده‏ اند جيب‏ برى 90 درصد، فساد اخلاق 10 درصد، ضرب و جرح 40 درصد، جرايم جنسى 15 درصد، طلاق 30 درصد و خودكشى 5 درصد، معلول قمار است.
    اگر بخواهيم يك تعريف جامعى براى قمار تهيه كنيم، بايد بگوييم: قمار يعنى قربانى كردن مال و شرف براى بدست آوردن مال غير به خدعه و تزوير و احيانا به عنوان تفريح و نرسيدن به هيچ كدام.(3)

    ه: شرط بندی بدون قانون:
    اما شرطی سازی نوع ششم که از همه شرطی شدن ها خطرناک تر است شرطی سازی بدون قانون است که طبق آیات و روایت این نوع شرطی سازی حرام است.

    دانشمندان جهت آزمایش این نوع شرطی سازی به کبوتری آموزش دادن که با دیدن رنگ نارنجی به دکمه ای نوک بزند تا غذا دریافت کند اما در هر مرحله با نوک زدن به دکمه قانون عوض می شد در یک مرحله یک دانه گندم دریافت می کرد اما در مرحله بعد گندمی دریافت نمی کرد و در مرحله بعد کتک نوش جان می کرد کبوتر دو بار نوک می زد غذایی دریافت نمی کرد بیشتر نوک می زد غذای بیشتری دریافت می کرد و بدین صورت کبوتر نتوانست قانون این کار را درک کند و باعث اخلال در ذهن کبوتر شد و کبوتر آنقدر نوک به دستگاه زد تا جان خود را از دست داد.

    حال بازی با پاسور هم که نوعی وسیله قمار است به دلیل بی قانونی در باخت و برد (ممکن است چهار بار بازی کنی ببری بعد شش بار بازی کنی ببازی و ...) نوعی شرطی سازی نوع ششم است که باعث می شود ما نیز مانند همان کبوتر که بدون قانون نوک میزد بی نهایت بار میل به تکرار این کار داشته باشیم. تحقق این امر را می توان در قمار بازی ها دید که طرف بعد از از دست دادن همه دارایی هایش حتی پای ناموس خود نیز قمار می کند.

    بعضی از بازی های گوشی نیز همین گونه هستند و بردن یا باختن در آن ها کاملا بی قانون و شانسی است لذا اینگونه بازی ها نیز حرام هستند.
    برای اطلاعات بیشتر در این زمینه می توانید به سخنرانی آقای رائفی پور در آپارات مراجعه کنید.

    و چون تیراندازی و اسب سواری و مهارت در این دو برای مسلمانان لازم بود. زیرا در جنگ کسی که قوی تر و چالاتر است. پیروز میدان خواهد بود. و شرط بندی در این دو مسابقه انگیزه ای بود برای پرداختن به این دو ورزش، که در زمان جنگ این دو لازم است. و الا کسی که آمادگی نداشته باشد نمی تواند جنگ بکند. و تمرین لازم است. و اجازه در این دو از این باب می باشد. و آثار شومی که بیان شد بر این نوع ورزش ها و مسابقات مترتب نیست. و مصلحت اقوی و برتری است که بر بدی و مفسده این شرط بندی غلبه می کند.

    _______


    (1) بقره/ 219.
    (2) مائده/ 90 و 91.
    (3) مکارم شیرازی ناصر، تفسیر نمونه، ج2، ص126-129، تهران، دارالکتب الإسلامیة، 1374ش، چ اول.


    ویرایش توسط همکار تدوین : ۱۳۹۵/۰۴/۲۶ در ساعت ۲۳:۰۳ دلیل: همکار ویراستار تدوین
    دلیل حرام بودن قمار و شرط بندی
    إنّ الصلوة تنهی عن الفحشاء والمنکر
    جامعه ای که در آن فرهنگ نماز باشد. دچار یاس، افسردگی، فساد وروز مره گی نمی شود.


  17. صلوات ها 2


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۵/۰۵/۰۴, ۱۶:۱۴ : 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود