جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: عفاف و نيافتن مورد براي ازدواج

  1. #1
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    684
    حضور
    48 روز 15 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    1
    گالری
    18
    صلوات
    1995

    اشاره عفاف و نيافتن مورد براي ازدواج





    با نام و یاد دوست


    سلام

    یکی از کاربران سایت سوالی داشتند که مایل نبودند با آیدی خودشون مطرح شود



    عفاف و نيافتن مورد براي ازدواج
    سؤال: قرآن مي فرمايد: افرادي كه شرايط ازدواج را ندارند عفاف بورزند ؛ وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِکَاحاً
    سوال بنده اين است كه آيا آيه شامل ازدواج موقت هم مي شود؟ يعني كسي كه شرايط ازدواج موقت را دارد مورد بحث اين آيه نيست؟ يا آيه اشاره يا صراحت به ازدواج دائم دارد؟
    آيا ازدواج موقت براي حفظ عفاف راه ميان بر نيست در كنار عفاف شنيداري و ديداري و تخيلي؟


    با تشکر

    در پناه قرآن و عترت پیروز و موفق باشید

    ویرایش توسط ذره بین : ۱۳۹۴/۱۰/۱۷ در ساعت ۱۲:۲۴

  2. صلوات ها 3


  3.  

  4. #2
    شروع کننده موضوع

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    684
    حضور
    48 روز 15 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    1
    گالری
    18
    صلوات
    1995



    با نام و یاد دوست







    عفاف و نيافتن مورد براي ازدواج








    کارشناس بحث: استادتذکره
    ویرایش توسط معین : ۱۳۹۴/۰۹/۱۵ در ساعت ۲۰:۳۸

  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    نوشته
    763
    حضور
    21 روز 21 ساعت 56 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2075



    آیه 33 سوره نور:
    وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّیٰ یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
    و کسانی که امکانی برای ازدواج نمی‌یابند، باید پاکدامنی پیشه کنند تا خداوند از فضل خود آنان را بی‌نیاز گرداند.
    در این جا جهت تبیین موضوع فوق پرسش و پاسخی را بیان می کنم :
    پرسش :
    قرآن مجید خطاب به کسانی که امکان ازدواج ندارند، می‌فرماید: « وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّی یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ... » (نور/۳۳) (1) یعنی:"کسانی که (وسیله) زناشویی نمی‌یابند، باید عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خویش بی‌نیاز گرداند. " اگر عقد موقت در دین اسلام جایگاهی داشت، حتماً در این آیه به‌عنوان راه حل از آن بحث می‌شد؛ اما می‌بینیم که خداوند علیم کسانی را که امکان ازدواج ندارند به عفت و پاکدامنی دعوت می‌کند تا آنرکه آنان را از فضل خویش غنی سازد. از طرفی هنگامی‌که به روایات موجود در مورد این آیه مراجعه می کنیم، می‌بینیم که عدم استطاعت را در مورد مهریه و نفقه بیان کرده اند که در ازدواج موقت ، چنین عدم استطاعتی وجود ندارد. پس نمی‌توان گفت که منظور از نکاح در این آیه، هم نکاح موقت بوده و هم دائم. فقط نکاح دائم از این آیه برداشت می‌شود.
    پاسخ:
    آیات قرآن را باید با هم و در کنار هم معنا و تفسیر کرد؛ چراکه بعضی از آیات بعضی دیگر را تفسیر می‌کنند. در این آیه پیشنهاد عفت و پاکدامنی به کسانی است که امکان هیچ‌گونه ازدواجی (اعم از دائم یا موقت) نداشته باشند و این دلیل بر عدم جواز ازدواج موقت نیست؛ زیرا آیه ۲۴ نساء (2) درباره جواز متعه است که می‌فرماید: "... و اگر زنی را متعه کردید، اجرتشان را بپردازید و بعد از معین شدن این مقدار اگر به کمتر یا زیادتر توافق کنید، گناهی بر شما نیست که خدا دانایی فرزانه است." حتی کسانی که امروز با متعه کردن مخالف‌اند، هرگز نمی‌گویند چنین قانونی در اسلام نبوده است؛ بلکه می‌گویند ازدواج موقت در اسلام در زمان پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و در زمان خلیفه اول رایج بوده؛ اما خلیفه دوم از آن نهی کرده است و عده‌ای نیز قائل‌اند که در همان زمان پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ نسخ شده است. همچنین روایات فراوانی در کتب حدیثی شیعه و اهل سنت در اصل جواز آن وجود دارد. اما شما عدم استطاعت مالی (نفقه و مهر) را دلیل آن گرفته‌اید که آیه تنها شامل ازدواج دائم می‌شود، در این‌باره باید گفت: این‌طور نیست که ازدواج موقت همیشه و برای همه افراد ممکن باشد؛ زیرا روشن است که اگرچه نکاح متعه نفقه ندارد، ولی ازدواجی نیست که بدون هیچ سرمایه و خرجی شکل بگیرد؛ زیرا در این ازدواج، حتماً باید مرد مهریه را تعیین و به زن پرداخت کند؛ پس آیه در مورد کسانی است که نه می‌توانند ازدواج دائم انجام دهند و نه ازدواج موقت و این از‌آن‌ روست که در مورد اول نفقه و مهریه و در مورد دوم مهریه است که شخص با عدم توانایی در پرداخت آن، شامل آیه می‌شود.
    پس :
    شاید به ظاهر و در اول امر مراد از آیه ازدواج دائم باشد ولی با دقت در این آیه و آیات دیگر فهمیده می شود منظور هر دو ازدواج است و اگر هم منظور دائم باشد وجود ازدواج موقت لغو خواهد بود
    ضمنا علامه طباطبایی در المیزان و آیت الله مکارم در نمونه به اختصاص این آیه به ازدواج دائم اشاره نکردند

    ویرایش توسط تذکره : ۱۳۹۴/۰۹/۱۶ در ساعت ۰۰:۲۴
    عفاف و نيافتن مورد براي ازدواج

  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    نوشته
    763
    حضور
    21 روز 21 ساعت 56 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2075



    جمع بندی
    پرسش:
    قرآن مي فرمايد: افرادي كه شرايط ازدواج را ندارند عفاف بورزند ؛ وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِکَاحاً
    سوال بنده اين است كه آيا آيه شامل ازدواج موقت هم مي شود؟ يعني كسي كه شرايط ازدواج موقت را دارد مورد بحث اين آيه نيست؟ يا آيه اشاره يا صراحت به ازدواج دائم دارد؟
    آيا ازدواج موقت براي حفظ عفاف راه ميان بر نيست در كنار عفاف شنيداري و ديداري و تخيلي؟

    پاسخ:

    در این جا جهت تبیین موضوع فوق پرسش و پاسخی را بیان می کنم :
    پرسش :
    قرآن مجید خطاب به کسانی که امکان ازدواج ندارند، می‌فرماید: « وَلْیَسْتَعْفِفِ الَّذِینَ لَا یَجِدُونَ نِکَاحًا حَتَّی یُغْنِیَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ... » (نور/۳۳) (1) یعنی:"کسانی که (وسیله) زناشویی نمی‌یابند، باید عفت ورزند تا خدا آنان را از فضل خویش بی‌نیاز گرداند. " اگر عقد موقت در دین اسلام جایگاهی داشت، حتماً در این آیه به‌عنوان راه حل از آن بحث می‌شد؛ اما می‌بینیم که خداوند علیم کسانی را که امکان ازدواج ندارند به عفت و پاکدامنی دعوت می‌کند تا آنرکه آنان را از فضل خویش غنی سازد. از طرفی هنگامی‌که به روایات موجود در مورد این آیه مراجعه می کنیم، می‌بینیم که عدم استطاعت را در مورد مهریه و نفقه بیان کرده اند که در ازدواج موقت ، چنین عدم استطاعتی وجود ندارد. پس نمی‌توان گفت که منظور از نکاح در این آیه، هم نکاح موقت بوده و هم دائم. فقط نکاح دائم از این آیه برداشت می‌شود.
    پاسخ:
    آیات قرآن را باید با هم و در کنار هم معنا و تفسیر کرد؛ چراکه بعضی از آیات بعضی دیگر را تفسیر می‌کنند. در این آیه پیشنهاد عفت و پاکدامنی به کسانی است که امکان هیچ‌گونه ازدواجی (اعم از دائم یا موقت) نداشته باشند و این دلیل بر عدم جواز ازدواج موقت نیست؛ زیرا آیه ۲۴ نساء (2) درباره جواز متعه است که می‌فرماید: "... و اگر زنی را متعه کردید، اجرتشان را بپردازید و بعد از معین شدن این مقدار اگر به کمتر یا زیادتر توافق کنید، گناهی بر شما نیست که خدا دانایی فرزانه است." حتی کسانی که امروز با متعه کردن مخالف‌اند، هرگز نمی‌گویند چنین قانونی در اسلام نبوده است؛ بلکه می‌گویند ازدواج موقت در اسلام در زمان پیامبر اکرم ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ و در زمان خلیفه اول رایج بوده؛ اما خلیفه دوم از آن نهی کرده است و عده‌ای نیز قائل‌اند که در همان زمان پیامبر ـ صلی‌الله‌علیه‌وآله ـ نسخ شده است. همچنین روایات فراوانی در کتب حدیثی شیعه و اهل سنت در اصل جواز آن وجود دارد. اما شما عدم استطاعت مالی (نفقه و مهر) را دلیل آن گرفته‌اید که آیه تنها شامل ازدواج دائم می‌شود، در این‌باره باید گفت: این‌طور نیست که ازدواج موقت همیشه و برای همه افراد ممکن باشد؛ زیرا روشن است که اگرچه نکاح متعه نفقه ندارد، ولی ازدواجی نیست که بدون هیچ سرمایه و خرجی شکل بگیرد؛ زیرا در این ازدواج، حتماً باید مرد مهریه را تعیین و به زن پرداخت کند؛ پس آیه در مورد کسانی است که نه می‌توانند ازدواج دائم انجام دهند و نه ازدواج موقت و این از‌آن‌ روست که در مورد اول نفقه و مهریه و در مورد دوم مهریه است که شخص با عدم توانایی در پرداخت آن، شامل آیه می‌شود.
    پس :
    شاید به ظاهر و در اول امر مراد از آیه ازدواج دائم باشد ولی با دقت در این آیه و آیات دیگر فهمیده می شود منظور هر دو ازدواج است و اگر هم منظور دائم باشد وجود ازدواج موقت لغو خواهد بود
    ضمنا علامه طباطبایی در المیزان و آیت الله مکارم در نمونه به اختصاص این آیه به ازدواج دائم اشاره نکردند


    عفاف و نيافتن مورد براي ازدواج

  9. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود