جمع بندی ذکر الذین در قرآن برای مفرد

تب‌های اولیه

3 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
ذکر الذین در قرآن برای مفرد

با سلام
در برنامه سمت خدا
حاج آقا رفیعی در مورد امامت مطالبی می فر مودند و می فرمودند که در بسیاری شان نزول قران آماده که یکنفر میاد کاری می کنه اما قران در ذکر آن جمع می بندد ایشون چند مثال زدند.
مثلا در آیه 55 سوره مائده که رد مورد انفاق در رکوع می باشد مفسران شیعه که معتقدند این شخصیت امام علی هست با توجه با روایاتی که رد این مورد داریم اما یکی سوالات این هست که از ذکر الذین استفاده شده که آقای رفیعی فرمودند که قران در بسیاری از شان نزول ها که فاغل یک نفر بوده از الذین استفاده کرده
یا
مثلا فرمودند ابوسفیان به یکی پولی می ده که بیاد در بین مسلمانان ترس و رغب بیاندازه
که قران میفرمایید کسانی هستند که میان و می گویند و از این قبیل
می خواستم بدونم چرا به این شکل میشه

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد میقات

پرسش:
چگونه است که در قرآن، مانند آیه انفاق در حال رکوع، برای مفرد، لفظ «الذین» و جمع به کار برده می شود؟

پاسخ:
با سلام و درود

این مورد (آوردن لفظ جمع برای مفرد) در ادبیات عرب و نیز در آیات قرآن، مکرر دیده می شود و شاهد مثال های متعددی دارد؛ اما ظاهرا به دنبال موارد مشابه ادبی و قرآنی که برای مفرد لفظ جمع به کار رفته است، نیستید؛ لذا به آن ها نمی پردازم، و فقط به وجه و جهت آن اشاره می کنم.

1. در جایی که بخواهند اهمیت موقعيت آن فرد و نقش مؤثرى كه در آن كار داشته روشن شود، از تعبیر جمع استفاده می شود.

2. به جهت تعظيم، تفخیم و بزرگداشت آن شخص است.(1)

علامه طباطبایی(ره) به بیانی دیگر به این مطلب اشاره دارد:
در تعبير صيغه جمع نكته ‏ای است و آن اين كه مى‏خواهد بفهماند اگر شارع انواع كرامت هاى دينى را كه يكى از آن ها ولايت است به بعضى از مؤمنين ـ حضرت على (علیه السلام) ـ ارزانى مى ‏دارد، بی اساس و بيهوده نيست، بلكه در اثر تقدم و تفوّقى است كه او در اخلاص و عمل بر ديگران دارد.(2)

در تفسیر مجمع البیان آمده: «الَّذِينَ آمَنُوا» جمع است و بر مفرد اطلاق نمى ‏شود، زيرا اهل لغت گاهى از مفرد براى تعظيم و تفخيم به لفظ جمع تعبير مى ‏آورند، و اين در كلامشان مشهورتر از آن است كه احتياج به استدلال داشته باشد.(3)

___________
1. مکارم شیرازی و همکاران، تفسير نمونه، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏4، ص 426.
2. طباطبایی، الميزان في تفسير القرآن، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏6، ص 10.
3. طبرسی، مجمع البيان في تفسير القرآن، نرم افزار جامع التفاسیر نور، ج ‏3، ص 326.

موضوع قفل شده است