لطفا مرا در مولود کعبه بودن حضرت امام علی هدایت کنید!

تب‌های اولیه

21 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
لطفا مرا در مولود کعبه بودن حضرت امام علی هدایت کنید!

بنام خدا

سلام

آنهایی که می دانند که می دانند ولی آنهایی که نمی دانند بدانند که اینجانب از ارادتمندان ومحبان اهل بیت هستم
اما می خواهم محبتم از روی معرفت وشناخت باشد نمی خواهم بدون اندیشیدن ودلیل معقول چیزی را بپذیرم
هر وقتی بدون چون وچرا خواسته ام مطلبی را همینطور چشم بسته قبول کنم چراغ قرمز
[="red"]ولا تقف مالیس لک به علم [/]
برایم روشن می شود

ودر جستجوی شناخت ومحبت واقعی هم می دانید که گاهی پرسشهایی به ذهن انسان می آید
اگر جواب معقول نگیرد دلسرد می شود

سوالاتی دارم شاید کمی نا متعارف اما دنبا ل پاسخم : [="red"][="darkgreen"]پس هل من ناصر ینصرنی[/][/]

واین است پرسشهای من

اگر امام علی در کعبه متولد شده است
1 چرا هیچ حدیثی از قول پیغمبر که در زمان تولد علی در قید حیات بودند در این زمینه نیست
این کم حادثه ای که نبوده که پیامبر بخواهد از بازگو کردن آن در فضایل امام علی کوتاهی کند
2-چرا خود حضرت علی و ائمه برای اثبات حقانیت خود به این نکته ی بزرگ وافتخار آمیز اشاره نکرده اند
3-چرا در جریانات بعد از وفات پیامبر علی وحضرت فاطمه برای اثبات فضایل امام به این نکته اشاره نکرده اند
4-چرا در نهج البلاغه که علی فضایل وگذشته ی خود را برای معاویه ذکر می کند اثری از این محبت و موهبت الهی نیست!

چرا وچرا؟

[="red"]حالا از زاویه ای دیگر به این مولود کعبه بودن علی علیه سلام نگاه می کنیم[/]

5-در پیش 360بت بدنیا آمدن ومولد کعبه ی آنزمان شدن چه نکته ی افتخار آمیزی دارد ؟؟

لاقل اگر در کعبه بتی وجود نداشت وبه طواف مشرکین مزین نبود!!! حالا یک چیزی

شاید بگویید اصل مالک خانه وذات آن حریم امن شرط است نه بتها ؟

6 خوب حالا در این صورت چرا فاطمه بنت اسد رعایت حرمت خانه ی خدا را ننمود وبرای زایمان آنجا رفت وکعبه را با خون و ترشحات زایمانی نجس نمود؟ مگر خون نجس نیست ؟؟؟ آن هم ریختن در خانه ی خدا

7-می گویند چهار روز در آنجا بوده ؟ این چار روز ابو طالب خبری وسراغی از زنش نگرفت که خانم محترم این چند روزه کجا بوده ای ؟
8-در این مدت غذای زائو از کجا تامین می شد؟ نکند مادر امام علی (ع)به مقام حضرت مریم رسیده و مهمان خدا بوده؟؟با چه سندی به این مقام رسیده است

9- چرا خدا در برابر پیکر بتان لات ومنات وعزی و300 بت دیگر از و پذیرایی کرده است؟ شریکان خدا بوده اند دیگر اشکالی ندارد!!!!
10-این چطور بدنیا آمدن مولای موحدان و یگانه پرستان است که در پیش بتان سنگی باید بدنیا بیاید
11-اگر واقعه ای بدین عظمت اتفاق افتاده چرا مثل موقع تولد پیامبر در عام الفیل که طاق کسری فرو ریخت وسپاه ابرهه مثل کاه جویده شد چرا حتی نوک دماغ یکی از آن بتان کعبه خراشی از تولد این نوزاد مولی الموحدین بر نداشت ؟و از هیبت این نوزاذ عالی مقام مویی از سرشان کم نشد

با تمام این سوالات واشکالات من غلام علی هستم چرا که بدنیا آمدن یا نیامدن او در کعبه ذره ای از مقام او در نزد نمی کاهد چرا که بدنیا نیامدن خود پیامبر در کعبه که قطعا در کعبه بدنیا نیامده مگر نقصانی در مقام نبوت و [="red"]ما ارسلناک الا رحمه للعالمین[/] بوجود می آورد ؟ [="red"]مسلما "نه[/]

درضمن اعتقاد به تولد امام علی در کعبه جزو ضروریات شیعه که نیست اگر اینطور بود باید تمام مادران ائمه موقع وضع حمل به کعبه میرفتند !

در واقع لازمه پذیرش حقیقت وفلسفه امامت ربطی به مولود کعبه بودن حضرت علی ندارد

هرکس از ظن خود شد یار من
از درونم نجست اسرار من

[=Century Gothic]همانطور که مي دانيم حضرت علي عليه السلام مولود کعبه است ، و نيز فاطمه بنت اسد (س) از در کعبه وارد نشد بلکه ديوار کعبه براي او به أمر خدا شکافته شد و او وارد کعبه شد خبر ها حاکيست که تا کنون چندين بار اين محل را حکومت وهابي سعودي با روشهاي محتلف پوشانده است ولي باز هم اين محل کاملا پوشيده نميشود !
[=Century Gothic]

[=Century Gothic]در رکن يماني اثر ترک واضح و آشکار است


اکنون در اين عکس ببينيد که چگونه اين قسمت مرمت شده تا معجزه الهي تولد و عظمت علي عليه السلام را بپوشانند


در اين عکس انواع ديگري از مرمت را در سالي ديگري مي بينيد که سنگي مختلف از سنگ اصلي کعبه استفاده شده است . به رنگ سنگ و ميخ ها توجه کنيد


در اينجا مسلمانان را مي بينيم که به اين جايگاه بزرگ تبرک مي جويند ، و اظهار ارادت به حضرت اميرالمومنين عليه السلام مي کنند


سالهاي ديگر و مرمتي ديگر و نوع جديدي از سنگها با رنگهاي مختلف را مي بينيد براي پنهان کردن اين معجزه حق





همانگونه که مي بينيد در اينجا ميخ هاي آهني و بسيار بلند و محکم نيز بکار رفته تا مانع از ترک خوردن سنگ ها شود


درنهايت هم پرده کعبه روي ديوارها کشيده مي شود تا اثري از تعميرات نمايان نگردد


نماي نزديک از شکاف ديوار که تعمير شده است:

عکس ديگري از محل شکاف که در تعميري ديگر مرمت شده است:

مقايسه عکسهاي زير با عکسهاي بالا نشاندهنده تعميرات متعدد در سالهاي مختلف است:






تصاوير نزديکي از محل شکاف که تلاش شده است با ميخهاي بلند و بست فلزي متصل و مهار شود:

[=Century Gothic]با سلام
در اینجا توضیح داده شده است !!
در مورد به دنیا آمدن مولا علی در کعبه!!!!

http://www.askdin.com/showthread.php?t=841

همه ناقلان آثار و راويان اخبار اتفاق نظر دارند كه خورشيد امامت از درون كعبه طلوع نموده و داستان ولادت مولاى متقيان اميرمؤمنان، عليه السلام، در درون كعبه از مسلمات تاريخ است و هيچ پژوهشگر باانصافى نمى تواند در سند آن ابراز شك و ترديد نمايد و اينك اعتراف گروهى از بزرگان اهل سنت:

حافظ ابو عبداللَّه، محمدبن عبداللَّه، مشهور به حاكم نيشابورى (م 405 ق.) در كتاب بسيار معروفش »مستدرك صحيحين« مى نويسد:
روايات متواتر است كه فاطمه بنت اسد، اميرمؤمنان على بن ابى طالب، كرم اللَّه وجهه، را در خانه كعبه به دنيا آورد.4

حافظ ابوعبداللَّه محمدبن يوسف قرشى، معروف به گنجى شافعى (م658 ق.) در كتاب »كفايةالطالب« مى نويسد:
اميرمؤمنان على بن ابى طالب در مكه معظمه، در درون بيت اللَّه الحرام، به شب جمعه 13 رجب، سى سال گذشته از عام الفيل، ديده به جهان گشود و هرگز مولود ديگرى پيش از او يا بعد از او در خانه كعبه زاده نشده است. اين ولادت مسعود كرامت و فضيلتى براى او، و فضيلت و شكوهى بر خانه خداست.5

شهاب الدين ابوالثناء، سيدمحمود آلوسى، صاحب تفسير آلوسى، شرح مفصلى بر قصيده عينيه عبدالباقى افندى عمرى نوشته است. وى در شرح بيت:
اَنتَ العلىّف الّذى فَوقَ العفلى رفففعا
ببطنف مكّةَ عندَ البيتف إذْوفضفعا
مى نويسد:
ولادت اميرمؤمنان، كرم اللَّه وجهه، در درون كعبه، در سراسر دنيا مشهور است و در كتابهاى هر دو فرقه (شيعه و سنى) روايت شده و هرگز در مورد غير ايشان چنين فضيلتى ثابت نشده است. آرى، چقدر شايسته است كه پيشواى پيشوايان در جايى متولد شود كه آنجا قبله مؤمنان است. سپاس و ستايش از آن خداوندى است كه هر چيزى را در جاى شايسته خود قرار مى دهد و او فرزانه فرزانگان است«.6

حافظ شمس الدين، ابو عبداللَّه محمدبن احمد ذهبى، (م 848 ق.) در كتاب »تلخيص مستدرك« متن گفته حاكم نيشابورى را آورده كه مى گويد:
اخبار به حد تواتر رسيده كه على بن ابى طالب در درون كعبه ديده به جهان گشود.7

علامه لكهنوى نيز در كتاب »مرآة المؤمنين« عين گفته حاكم را آورده و تصريح نموده كه ولادت اميرمؤمنان، عليه السلام، در درون كعبه متواتر است و اين فضيلت ويژه آن حضرت مى باشد.8

شاه ولى اللَّه، احمد بن عبدالرحيم دهلوى، (م 1176 ق.) در كتاب »ازالة الخفاء« مى نويسد:
بى گمان روايات متواتر است كه فاطمه بنت اسد، اميرالمؤمنين على بن ابى طالب را در درون كعبه به دنيا آورد، بدون ترديد او در روز جمعه 13 رجب، سى سال گذشته از عام الفيل، در خانه كعبه به دنيا آمده است و هرگز پيش از او يا بعد از او كسى در خانه كعبه زاده نشده است.9

مولوى محمد مبين لكهنوى، (م 1225 ق.) در كتاب »وسيلة النجاة« مى نويسد:
ولادت آن معدن كرامت، روز جمعه 13 رجب، سى سال بعد از عام الفيل، در مكه، در جوف كعبه واقع شد. خداى تعالى او را به اين فضيلت مخصوص گردانيد و كعبه را با اين شرف مشرف گردانيد.10

مولوى هادى على خان ميلادخان، در ترجمه كتاب يادشده مى نويسد:
در ميان مورخان اتفاق نظر هست كه حضرت اميرالمؤمنين در درون كعبه ديده به جهان گشود و در اين زمينه هيچ اختلافى نيست كه اين شرف به آن حضرت اختصاص دارد.11

حافظ محمد على حيدر ابن شاه على قلندر كاكورى، (م 1350 ق.) در كتاب »احسن الانتخاب« از مستدرك حاكم و ازالة الخفاء شاه ولى اللَّه دهلوى روايت كرده است كه موضوع ولادت اميرمؤمنان در درون كعبه به حد تواتر رسيده است.12

علامه سعيد گجراتى، از بزرگان اهل سنت، در كتاب »الإعلام بأعلام مسجدالحرام« در پاسخ برخى از دشمنان اهل بيت، كه زادگاه اميرمؤمنان، عليه السلام، را از روى عناد در دامنه كوه ابوقبيس نوشته اند، مى نويسد:
خدايا تو خود مى دانى كه اين سخن بهتانى بزرگ است و آن را دشمنان اهل بيت جعل كرده اند، زيرا روايت متواتر دلالت مى كند بر اين كه تولد آن حضرت در درون كعبه بوده است.13 1. حاكم نيشابورى 2. گنجى شافعى 3. آلوسى 4. ذهبى 5. لكهنودى 6. دهلوى 7. محمد مبين 8. ميلادخان 9. كاكورى 10. گجراتى

حديث ولايت
محدثان بزرگ از عالمان شيعه و سنى حديث ولادت را در مجامع حديثى خود، با سلسله اسناد خود، از رسول گرامى اسلام، اصحاب، تابعين و ائمه دين، عليهم السلام، روايت كرده اند:

2. پيشواى محدثان، ابو جعفر محمدبن على بن حسين بن بابويه، مشهور به شيخ صدوق، (م 381 ق.) مشروح آن را در كتابهاى خود از يزيدبن قعنب روايت كرده است.15

3. ابن شهرآشوب، (م 588 ق.) مشروح آن را با سلسله اسناد خود از امام جعفر صادق، عليه السلام، روايت كرده است.16

وى همچنين اين حديث را با سلسله اسناد ديگرى از جابربن عبداللَّه انصارى روايت كرده است.17

5. نورالدين على بن محمد صباغ مكى، مشهور به ابن صباغ مالكى، (م 885 ق.) مشروح آن را با سلسله اسناد خود از امام زين العابدين، عليه السلام، روايت كرده است.19

6. ابو عبداللَّه محمد بن يوسف بن محمد قرشى، مشهور به گنجى شافعى، (م 658 ق.) مشروح آن را از طريق جابربن عبداللَّه انصارى از رسول اكرم، صلّى اللّه عليه وآله، روايت كرده است20.

در اينجا فراز كوتاهى را از »يزيد بن قعنب« كه يكى از شاهدان عينى است نقل مى كنيم:

روزى با عباس بن عبدالمطلب در مسجدالحرام نشسته بوديم كه ناگاه »فاطمه بنت اسد« مادر اميرالمؤمنين، عليه السلام، وارد شد. وى حامله بود و نه ماه از دوران باردارى اش مى گذشت. فاطمه بنت اسد، در حالى كه درد زايمان گرفته بود، در كنار بيت ايستاد و گفت: »پروردگارا من به تو، و به آنچه از پيامبران و كتابها از سوى تو آمده است ايمان دارم.

من به آئين جد بزرگوارم ابراهيم خليل كه بانى اين بيت است باور دارم. پروردگارا به حق آن كسى كه اين »بيت عتيق« را بنياد نهاد، و به حق اين مولودى كه در شكم دارم، اين زايمان را بر من آسان بگردان«.

يزيد بن قعنب مى گويد:
در برابر ديدگان من و همه حاضران، ديوار كعبه از طرف پشت شكافته شد و فاطمه بنت اسد به درون كعبه رفت و از ديدگان ما ناپديد شد و ديوار به حال اولى بازگشت. درصدد برآمديم كه قفل در را باز كنيم ولى ممكن نشد. پس دريافتيم كه امر الهى است. سه روز تمام فاطمه درون كعبه بود و روز چهارم در حالى كه اميرمؤمنان على بن ابى طالب، عليه السلام، را بر روى دست داشت، از درون كعبه بيرون آمد.21

بسيارى از بزرگان اين متن را در كتابهاى حديثى خود آورده اند.22
علاوه بر كتب حديثى، در كتب مزار نيز در برخى از متون زيارتى مأثور از ائمه معصومين، عليهم السلام، به ولادت آن حضرت در درون كعبه تصريح شده، كه به دو نمونه آن اشاره مى كنيم:

السلام عليك يا من وفلدف ففى الكَعبة.
سلام بر تو، اى كسى كه در كعبه ديده به جهان گشودى.23
و در قسمت پايانى همين زيارتنامه آمده است:
المولود فى البيت ذى الأستار
مولودى كه در خانه كعبه، در سراپرده الهى ديده به جهان گشود.24

2. و در زيارت مطلقه اميرمؤمنان، عليه السلام، آمده است:
السلام على المولود فى الكعبة، المزوج فى السماء.
سلام بر آن مولودى كه در خانه خدا ديده به جهان گشود و عقد نكاحش در آسمان بسته شد.25
1. شيخ الطائفه، ابو جعفر محمدبن حسن، مشهور به شيخ طوسى، (م 460 ق.) مشروح حديث ولادت آن حضرت در درون كعبه را با سلسله اسناد خود، از جناب عباس عموى پيامبر روايت كرده است.14 4. ابوالحسن على بن محمدبن محمد واسطى، مشهور به ابن مغازلى، (م 483 ق.) در كتاب مناقب خود، مشروح اين داستان را با سلسله اسناد خود از امام زين العابدين، عليه السلام، روايت كرده است.18 1. در زيارت مخصوص هفده ربيع الاول، كه محمد بن مسلم آن را از امام صادق، عليه السلام، روايت كرده آمده است: علاوه بر اين شاعران بسيارى حديث ولادت اميرالمؤمنان، عليه السلام، را در مدايح و قصائد خود آورده اند كه از هر قرنى به يك نمونه اكتفا مى كنيم:

وَلَدَتْهف فى حَرَمف الالفه و اَمْنفهف والبيتف حَيثف فَناؤفه و المسجدف
مادرش او را در حرم خدا و خانه امن او به دنيا آورد، كه آنجا آستانه و سجده گاه اوست.26
1. شاعر پرشور قرن دوم سيد حميرى، (م 179 ق.) مى گويد:
2. شاعر نكته پرداز قرن سوم، محمدبن منصور سرخسى مى گويد:
وَلَدَتْهف مفنْجفبَةً و كان وفلادفها فى جَوفف كَعبةَ اَفْضَلف الأكنانف
مادر نجيب و برگزيده اش او را در درون كعبه به دنيا آورد، كه بهترين جايگاههاست.27

3. شاعر معروف قرن چهارم، ابو طلحة بن عبيداللَّه غسانى عونى، در ضمن قصيده غديريه خود مى گويد:
هفوَالَّذى سَمَّتْهف تفلكَ الجَوْهَرَةف إذ وَلَدَتْ ففى الكَعْبَةف المفطَهَّرةف
او همان شيربچه است كه اين گوهر تابناك (مادر بزرگوارش) هنگامى كه او را در درون كعبه مشرفه بزاد، اينگونه نام نهاد.28

4. شاعر بلند آوازه قرن ششم، ابوالمجد، مجدود بن آدم، مشهور به سنائى در اين رابطه مى گويد:
در مرحله على نه چونست و نه چند
در خانه حق زاده به جانش سوگند29

5. مورخ مشهور عهد عباسيان و شاعر بلند آوازه قرن هفتم، ابن ابى الحديد معتزلى، (م 656 ق.) در ضمن قصيده معروفش مى گويد:
هفوَالَّذى بَيتف اللَّهف مَوْلدفهف
فَطَهَّرَ البَيتَ مفن أرجاسف و أوثانف
او همان شخصيت والامقامى است كه بيت خدا زادگاه او بود، و لذا خانه خدا را از پليدى بتها پاك و پاكيزه نمود.30

6. شاعر پرشور شيعه در قرن هشتم، سيد عبدالعزيز سيريجى اوالى، در قصيده غديريه خود مى گويد:
مَنْ كانَ فى حَرَمف الرَّحمانف مَوْلَدفهف
و حاطَهف اللَّهف مفنْ بأسف و عفدْوانف
به جز على، عليه السلام، چه كسى در حرم امن الهى به دنيا آمده؟! و به جز او چه كسى را خداوند از ترس و وحشت دشمن بيمه كرده است؟31

7. شاعر معروف قرن نهم، عبدالرحمن جامى، (م 898 ق.) به اين داستان اشاره كرده، مى گويد:
به سوى كعبه رود شيخ و من به سوى نجف
به حق كعبه كه آنجا مراست حق به طرف
تفاوتى كه ميان منست و او اينست
كه من به سوى گهر رفتم او به سوى صدف32

8. شاعر برجسته قرن دهم، اهلى شيرازى، (م 942 ق.) مى گويد:
كعبه زان شد سجده گاه انبيا و اوليا
كامد آنجا در وجود، آن كعبه ارباب دين33

9. فيلسوف و شاعر نامى قرن يازدهم، سيدمحمد باقر استرابادى، معروف به ميرداماد، (م 1041 ق.) در ضمن قصيده اى مى گويد:
در كعبه »قل تعالوا« از مام كه زاد؟
از بازوى باب حفطَّه خيبر كه گشاد؟
و در لفظ كوتاه و پرمغزى مى گويد:
اسداللَّه در وجود آمد
در پس پرده هر چه بود آمد34

10. شاعر و محدث قرن دوازدهم، سيدمحمد صالح ترمذى، متوفاى 1160 ق. مى گويد:
در فضائل بى نظير آمد على
بر همه عالم امير آمد على
آن على كز مادرش در كعبه زاد
آنكه بردوش پيمبر پا نهاد35

11. شاعر نكته سنج قرن سيزدهم، مولى محمد رضا هماى شيرازى، (م 1212 ق.) در ضمن قصيده اى مى گويد:
گوهر تاج »سَلفونى« ماه برج »لَوْكفشففَ«
تاج بخش شهر ياران، تاجدار »إنّما«
حصن اسلام از دم شمشير او شد استوار
آنچنانكه كعبه از مولود او شد با صفا36

12. شاعر بزرگوار و فقيه نامدار قرن چهاردهم، آيةاللَّه حاج شيخ محمد حسين اصفهانى، مشهور به كمپانى، (م 1361 ق.) مى فرمايد:
كعبه را تاج شرف تا اوج »أوأدنى« رسيد
يافت چون از مولد ميمون اواَقْصَى المفنى37
و در قصيده اى ديگر مى فرمايد:
تا درخشان شد درون كعبه زان وجه حسن
»ثَمَّ وَجهف اللَّه« روشن شد برون از شك و ظن38

13. شاعر پرشور قرن اخير، حاج سيدرضا حسينى، مشهور به سعدى زمان، (م 1406 ق.) مى گويد:
فاطمه بنت اسد بانوى راد
تا ترا اى سرّ حق، در كعبه زاد
كشف شد هستى خدا را خانه زاد
خالق عالم عليّت نام داد
خواند احمد مرتضايت يا على39

14. شاعر زبردست معاصر، بولس سلامه، از شعراى مسيحى لبنان، در قصيده حماسى خود مى گويد:
حفرَّةٌ لزَّها المَخاضف فَلاذَتْ
بفسفتارف البَيْتف العَتيقف الوَطيدف
شيرزنى از درد زه بناگزير، به سراپرده كعبه عتيق و استوار پناهنده شد.
پس از ابياتى مى گويد:
كانَ فجرانف ذلكَ اليوفم فَجْرٌ
لفنَهارف و آخَرف لفلوَليدف
آن روز دو صبحدم يكجا بدميد، يكى سپيده روز و ديگرى فروغ تازه مولود.40

اين بود اشاره اى كوتاه به فضيلت ويژه اى از اميرمؤمنان، عليه السلام، كه به تعبير مرحوم محدث نورى از ضروريات مذهب شيعه به شمار مى آيد و همواره در كتابها، خطابه ها و شعرها در همه قرون و اعصار منعكس شده و دوستان اهل بيت در برابر دشمنان با آن احتجاج و مباهات مى نمودند.41

در اين رابطه كتابهاى مستقل فراوانى نوشته شده كه جامعتر از همه، كتاب پر ارج »على وليد الكعبه« از علامه بى نظير، آيةاللَّه حاج شيخ محمدعلى اردوبادى، (م 1379 ق.) مى باشد.

اين كتاب اخيراً توسط نويسنده توانا، حضرت حجةالاسلام والمسلمين حاج شيخ عيسى سليم پور اهرى به فارسى ترجمه شده و به عنوان »مولود كعبه« منتشر شده است.

پى نوشت ها:
1. الشّيخ الصّدوق، الامالى، ص114؛ همان، معانى الأخبار، ص62؛ ابن شهداشوب، مناقب آل ابى طالب، ج2، ص173؛ ابن فتال، روضةالواعظين، ص76؛ العلامةالمجلسى، بحارالانوار، ج35، ص8، الطبرى، بشارةالمصطفى، ص8؛المحلاتى، رياحسين الشّريعه، ج3، ص6.
2. الشّافعى، كفايةالطالب فى مناقب على بن الطالب فى مناقب على بن ابى طالب، ص406؛ شاذان بن جبرئيل، الفضائل، ص56؛ همان، الروضة، ص78؛ العلامةالمجلسى، بحارالانوار، ج35، ص12؛ العلامةالأمينى، الغدير، ج7، ص347.
3. الشّيخ المفيد، الارشاد، ص9؛ الشّيخ الطوسى، تهذيب الأحكام، ج2، ص7؛ السّيد الرضى، خصائص الائمّه، ص39، ابن الطاووس، اقبال الأعمال، ص655، ابن شهداشوب، المناقب، ج2، ص78، ابن الصّباغ، الفصول المهمه، ص30؛ خواند مير، حبيب السّيد، ج1 ص52؛ الدهلوى، ازالةالخفاء؛ المجلسى، البحار، ج35، ص5و7.
4. الحاكم النّيشابورى، مستدرك الصّحيحين، ج3، ص483.
5. الشّافعى، كفايةالطالب فى مناقب على بن ابى طالب، ص407.
6. الآلوسى، شرح العينيّه، ص15.
7. الذّهبى، تلخيص المستدرك، ج3، ص483.
8. اللكهنوى، مرآة المؤمنين، ص21.
9. الدّهلوى، ازالةالخفاء، ج2، ص251.
10. محمد مبين، وسيلةالنّجاه، ص60.
11. ميلادخان، ترجمه وسيلةالنّجاه، ص62.
12. كاكورى، احسن الانتخاب فى معيشة سيدنا ابى تراب، ص21.
13. الگجراتى، الإعلام بأعلام مسجدالحرام - مخطوط - به نقل النّقوى، على و الكعبه، ص76.
14. الشّيخ الطّوسى، الأمالى، ص706.
15. الشّيخ الصّدوق، معانى الأخبار، ص62؛ الأمالى، ص80؛ علل الشّرايع، ص56.
16. ابن شهداشوب، مناقب آل ابى طالب، ج2، ص174.
17. همان، ص172.
18. ابن المغازلى، مناقب على بن ابى طالب، ص7.
19. ابن الصّباغ، الفصول المهّمه، ص14.
20. الشّافعى، كفايةالطالب، ص706.
21. الشيخ الصّدوق، معانى الأخبار، ص62.
22. الشيخ الطوسى، الأمالى، ص706؛ الاربلى، كشف الغمّه، ج1، ص60؛ ابن الفتّال، روضةالواعظين، ص77؛الديلمى، ارشاد القلوب، ج2، ص211، العلامةالحلى، كشف اليقين، ص5 و كشف الحق، ص109.
23. ابن المشهدى، المزارالكبير، ص207؛ ابن الطاووس، اقبال الأعمال، ص608.
24. ابن المشهدى، همان، ص210؛ ابن طاووس، همان، ص610.
25. ابن الطاووس، مصباح الزّائر، ص146.
26.ابن شهداشوب، مناقب آل ابى طالب، ج1، ص175.
27. الخوئى، منهاج البراعه، ج1، ص71.
28. العلامةالأمينى، الغدير، ج4، ص135.
29. خزائن الشهداء، ج1، ص9.
30. اسماعيل الأنصارى، خط سيرما، ص55.
31. العلامةالأمينى، همان، ج6، ص21.
32. العلامةالاردوبادى، علىّ وليدفالكعبة، ص84.
33. همان، ص82.
34. على دوانى، مجله مكتب اسلام، سال7، شماره1، ص31.
35. ترمندى، مناقب مرتضوى، ص89.
36. بيرجندى، مناقب علوى، ص69.
37. الاصفهانى، ديوان كمپانى، ص17.
38. همان، ص20.
39. سعدى زمان، نجوم درخشان، ج1، ص52.
40. بولس سلامه، عيدالغدير، ص56.
41. المحدّث النورى، لؤلؤ و مرجان، ص166.

محل تولد علی ع
آنان به عظمت محل تولد امام علي (ع) كه همانا خانه كعبه باشد، اعتراف دارند و اين فضل و بر تري بي بديل را براي آن حضرت قبول دارند و مي‌گويند: علي(ع)بود که دربيت مقدس كعبه سال 600 ميلادي به دنيا آمد، مكاني كه از ابتداي بناي آن در هزاران سال پيش كسي در آن متولد نشده ‌‌بود.علي (ع‌‌‌‌‌‌‌)نخستين بار بر روي محمد(ص)، كه وي را آغوش گرفته بود‌‌‌‍‍‌‍‍‍و نوازش مي‌داد، چشم گشود[1].«
و همين اعتقاد را جرج جرداق مسيحي نيز قبول داشته و معترف به آن مي‌باشد
[2]

پي‌نوشت‌ها :
[1] - جان نور من هاليستر؛ تاريخ تشيع در هند، ص 17.مترجم‌:آزر ميدخت مشايخ فريدني، انتشارات مرکز دانشگاهي،ط1373 ش تهران.

[2] - دکتر جرج جرداق ، امام علي صداي عدالت انسانيت،ج 1، ص 47،مؤسسه انتشاراتي فراهاني،1379 ،مترجم سيد هادي خسرو شاهي.

دوست گرامی این مقاله هم بخوانید پاسخ به این شبهه است

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1748

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=111

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام

باتشکر از سرور گرامی آقا رضا که جواب مکفی ارائه کرده اند.

جناب نوری

اهل سنت در این تولد شک نکرده اند تنها و تنها در این اواخر وهابی ها که همان مخالف توسل!!! هستند با این تولد مخالفت نموده اند.

کمی بیاندیشید. آیا وهابی ها در اعتقادات شما تاثیر کرده اند؟؟؟!!!

البته این بار کمی به مطالبتان جواب می دهم که نگویید فلان و فلان!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:

1 چرا هیچ حدیثی از قول پیغمبر که در زمان تولد علی در قید حیات بودند در این زمینه نیست
این کم حادثه ای که نبوده که پیامبر بخواهد از بازگو کردن آن در فضایل امام علی کوتاهی کند

آیا در همه موردی حدیثی وجود دارد که این مورد هم حتما باید باشد؟؟؟!!! خودتان که گفته اید که این واقعه از اعتقادات و اصول دین که نیست.

در ثانی ازر کجا معلوم که بوده و به دست ما نرسیده. مثلا آیا شما الان حدیثی در مورد تحریم تراشیدن ریش از حضرت دارید؟!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
2-چرا خود حضرت علی و ائمه برای اثبات حقانیت خود به این نکته ی بزرگ وافتخار آمیز اشاره نکرده اند

اشاره شده است شاید شما کمی با احادیث انستان کم است!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
3-چرا در جریانات بعد از وفات پیامبر علی وحضرت فاطمه برای اثبات فضایل امام به این نکته اشاره نکرده اند

آیا به آنچه که ایشان اشاره کرده اند آیا توجهی نمودند؟؟؟!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
4-چرا در نهج البلاغه که علی فضایل وگذشته ی خود را برای معاویه ذکر می کند اثری از این محبت و موهبت الهی نیست!

شاید معاویه هم مانند شما این را فضیلتی نمی دانست که حضرت برای او نفرمودند!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
5-در پیش 360بت بدنیا آمدن ومولد کعبه ی آنزمان شدن چه نکته ی افتخار آمیزی دارد ؟؟

لاقل اگر در کعبه بتی وجود نداشت وبه طواف مشرکین مزین نبود!!! حالا یک چیزی

از شما که استاد قرآن هستید!!! بعید است شما که بهتر می دانید که کعبه خانه خداست و حضرت ابراهیم آن را بازسازی نمودند. حالا چه درونش بت باشد چه نباشد خانه و محل سریف است و متعلق به خداست.

یعنی آنها که در دین حنیف ابراهیمی بودند اگر در آن زمان به خانه خدا احترام می کردند بت پرستی می کردند یا به دین الهی عمل می کردند؟؟؟!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
شاید بگویید اصل مالک خانه وذات آن حریم امن شرط است نه بتها ؟

6 خوب حالا در این صورت چرا فاطمه بنت اسد رعایت حرمت خانه ی خدا را ننمود وبرای زایمان آنجا رفت وکعبه را با خون و ترشحات زایمانی نجس نمود؟ مگر خون نجس نیست ؟؟؟ آن هم ریختن در خانه ی خدا

شما اثبات کنید که ایشان برای زایمان به آنجا رفته بودن تا ما هم قبول کنیم!!!

ایشان برای کمک خواستن از خدا و عبادت به آنجا رفته بودند که به فرمایش خدا داخل شده اند نه اینکه آنجا زایشگاهی بوده که ایشان مراجعه کرده اند!!! وقتی در حدیث آمده که به فرمان خدا داخل شده حال شما چه می گویید!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
7-می گویند چهار روز در آنجا بوده ؟ این چار روز ابو طالب خبری وسراغی از زنش نگرفت که خانم محترم این چند روزه کجا بوده ای ؟

طبق حدیث کسانیکه در اطراف بیت بودند متوجه ورود ایشان شدند و حتما به حضرت ابوطالب هم گفته اند که ماجرا چیست و ایشان هم خدای کعبه معتقد و مومن بودند و مطمئن بودند که خدایی که همسرش را به داخل کعبه می برد حتما بهتر از شخص ایشان از او مهمان نوازی می کند!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
8-در این مدت غذای زائو از کجا تامین می شد؟ نکند مادر امام علی (ع)به مقام حضرت مریم رسیده و مهمان خدا بوده؟؟با چه سندی به این مقام رسیده است

همان خدایی که دیوار را برای ایشان شکافت خیلی راحتتر از آن می تواند غذای یک شخص را فراهم کند و یا او را از غذا بی نیاز سازد!!! آیا شما خدا را قادر به هر کاری نمی دانید؟؟؟!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
9- چرا خدا در برابر پیکر بتان لات ومنات وعزی و300 بت دیگر از و پذیرایی کرده است؟ شریکان خدا بوده اند دیگر اشکالی ندارد!!!!

آیا زمانی که آن بتها در کعبه بودند کعبه از شرفش افتاده بود؟ در ضمن آیا با وجود بت ها کعبه از خانه ی خدا بودن افتاده بود؟ این سوالتان دیگر خیلی تاسفبار بود!!!

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
10-این چطور بدنیا آمدن مولای موحدان و یگانه پرستان است که در پیش بتان سنگی باید بدنیا بیاید

وجود بت از شرف کعبه کم نمی کند این چندمین بار.

غلامعلی نوری *;24815 نوشت:
11-اگر واقعه ای بدین عظمت اتفاق افتاده چرا مثل موقع تولد پیامبر در عام الفیل که طاق کسری فرو ریخت وسپاه ابرهه مثل کاه جویده شد چرا حتی نوک دماغ یکی از آن بتان کعبه خراشی از تولد این نوزاد مولی الموحدین بر نداشت ؟و از هیبت این نوزاذ عالی مقام مویی از سرشان کم نشد

این را خدا اراده کرده آیا اعتراضی دارید؟؟؟!!! مثل این است که بگویید چرا در زمان شهادت امام حسین علیه السلام هیچ اتفاقی نیافتاد و حتی شمر ملعون لعنه الله و ملائکته علیه هم همانطور سالم ماند و کار خودش را کرد؟؟؟!!!

در کل این مطلب بسیار ساده و راحت بودند فقط جواب دادم که بدانید که این سوالات شما بی جواب نیستند!!!

باتشکر - یاعلی

سلام قولا من رب رحیم

بابا برای این ترک وشکافها یک کمی هم تاریخچه ی کعبه رو مرور کنین

پس بدونین که در مجموع حدود11 بار تعمیر شده

اما علل تعمیرات:

ساختمان کنونی کعبه از زمان حجاج بن یوسف ثقفی وبازسازی همان ساختمان در دوران خلافت «سلطان مراد چهارم» از پادشاهان عثمانی است که در سال ۱۰۴۰ هجری بر اثر ورود سیل به مسجد الحرام و تخریب آن از نو باسازی گردید

تخریب دیوار(ها )توسط سیل
توسط منجنیق وآتش افروزی دشمنان در دوره ی حکومت یزید

ربوده شدن سنگ سیاه کعبه توسط قرمطیان وباز آوردن آن بعد از 22 سال
سنگ سیاه در سال ۹۳۰ توسط لشکر اسماییلی ( قرمتیان) از مکه ربوده شدو ۲۲ سال بعد به مکه بازگردانده شد. در طول این اتفاقات بود که سنگ چند پاره شد.

در سال 559 هجرى، ركن يمانى بر اثر زلزله فرو ريخت و خراب شد كه در سال 629 هجرى المستنصر عباسى آن را تعمير كرد

[="Red"]در داخل بيت، جانب ركن يمانى، هيچگونه آثارى از شكاف ورودى فاطمه بنت اسد به هنگام زايمان ادعا شده ی حضرت امير، على بن ابيطالب عليه السلام، وجود ندارد[/]
http://www.yazdfarda.com/news/9060.html

سیل در اطراف کعبه

http://www.nasimevahy.com/showthread.php?t=2704

عمرو بن دينار و عبيدالله بن ابی‌زيد: در زمان پيامبر(ص) اطراف كعبه ديواری نبود و پيرامون كعبه نماز می خواندند. زمان عمر كه فرا رسيد، برگرد آن ديوار كشيد. عبيدالله گفته است: ديوارش كوتاه بود، پس ابن زبير آن‌را بنا كرد و بالا آورد.

امام صادق(ع) می‌فرمايند: كعبه در زمان حضرت ابراهيم نه ذراع بود و دو در داشت. عبدالله بن زبير آن را باز ساخت و ارتفاعش را 18 ذراع قرار داد. حجاج آن‌را خراب كرد و آن‌را به ارتفاع 27 ذراع ساخت.

كعبه و مسجد‌الحرام در طول تاريخ اسلام، بارها مرمت و تجديد بنا شده است. اين تعميرات، معمولا پس از سيل های فراوان مكه و گاه پس از جنگ‌ها، انجام گرفته است.
از پيدايش اسلام تاكنون، نزديك به صد سيل به مسجد‌الحرام و كعبه آسيب رسانده است كه برخی از آن‌ها به نام‌های خاصی، مشهور شده‌اند همچون سيل «ام نهشل» در خلافت عمر و «حجاف» و «المخبل» در خلافت عبدالملك بن مروان و سيل «ابن حنظله» در روزگار مأمون.

با وجود قداست و حرمت كعبه، سه حمله بزرگ به مكه، زيان‌های بزرگی را به كعبه وارد ساخت كه عبارتند از: حمله لشكر يزيد بن معاويه به فرماندهی حصين بن نمير (سال 63ه.) جهت سركوبی عبدالله بن زبير؛ حمله سپاه عبدالملك بن مروان به فرماندهی حجاج ثقفی (سال 73ه.) جهت سركوبی ابن‌زبير؛ حمله قرمطيان در روزگار خلافت عباسيان (سال 317ه.) و ربودن حجر‌الأسود.

تعمير بيت به خلفا و پادشاهان و اميران وقت مكه نسبت داده شده است، مانند عبدالله بن زبير (64ه.) و عبدالملك بن مروان (74ه.) و سلطان سليم عثمانی (960ه.) و سلطان مراد عثمانی (1040ه.) و در آخرين تعمير (1417ه.) داخل كعبه را بتن‌ريزی كرده و بالا آوردند.*

منبع: پايگاه اطلاع‌رسانی حج

http://www.shia-news.com/fa/pages/?cid=11492

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام

جناب نوری

بنده یک سری جوابیه به مطالب شما داده ام.

آیا مطالعه نفرمودید؟؟؟!!!

باتشکر - یاعلی

غلامعلی نوری *;25082 نوشت:

سلام قولا من رب رحیم

بابا برای این ترک وشکافها یک کمی هم تاریخچه ی کعبه رو مرور کنین

پس بدونین که در مجموع حدود11 بار تعمیر شده



[=comic sans ms]سلام

جناب نوری
ظاهر که شما فقط مطلب میگذارید و مطالب دوستان را نمی خوانید !!؟
درست کاری که در سایتهای دیگر انجام میدهید!!
جالب است که شما خود را محب علی میدانید اما در اکثر سایتها مطالب وهابیون را میگذارید!!؟
این که در مکه سیل آمده بوده! که همگی واقفیم!!
[=Century Gothic]جالب اینجاست که ما از علمای بزرگ اهل سنت مطلب میگذریم و شما توجه نمیکنید!![=Century Gothic]
و هیچ گونه جوابی به جوابهای داد شد خود نمیدهید!!
شما, اگر بیشتر در مورد کعبه, دست رسی به منابع زیادی داشتید در مورد این تصویر اینگونه قضاوت نمیکردید!!

[=Century Gothic]اطلاعات تاريخي شما ناقص است ،
و نتيجه گيري شما نيز اشتباه ؛‌ زيرا :
1- اصل ماجراي تولد امير مومنان علي عليه السلام در كعبه ، در كتب شيعه و سني آمده است و علماي اهل سنت اقرار به تواتر نقل اين ماجرا كرده اند . اگر تفصيل آن مربوط به شكاف ديوار و... را هم قبول نكنيد اما اصل ماجرا مسلم است .

2- در ماجراي يزيد و ماجراهاي مشابه ، تمامي سنگ هاي كعبه خراب نشد و بلكه قسمتي از آنها آسيب ديد و هيچ گاه در تاريخ ، بعد از زمان رسول خدا (ص)‌ تخريب كلي كعبه ذكر نشده است . طبق آنچه در تاريخ آمده است ، براي تعمير كعبه از سنگ خود كعبه استفاده شده است .

3- اگر كعبه و يا سمت ركن يماني خراب شده و دوباره ساخته شده باشد ، دلالت بيشتري بر فضيلت حضرت (عليه السلام)‌ دارد ، زيرا اهل سنت مجبورند بگويند دوباره بعد از ساخته شدن همان قسمت شكاف خورده است تا معجزه امير مومنان جاودان باشد .

4- بر خلاف آنچه شما ادعا مي كنيد ، شكاف بزرگي است ؛ و طبق آنچه در روايات آمده است شكاف ديوار كعبه ، بعد از وارد شدن فاطمه بنت اسد به كعبه ، دوباره به هم آمد و بعد از سه روز ، دوباره ديوار شكاف خورده و بعد از بيرون آمدن فاطمه بنت اسد سلام الله عليها ، دوباره بسته شد و تنها اثر شكاف بر ديوار باقي ماند . اگر بناي اعجاز باشد آهن به دست داود چون موم نرم مي شود ، چرا سنگ نشود ؛ البته چرا اين حرف ها را در مورد اصل وجود شكافي كه ساليان سال است اهل سنت تلاش دارند آن را بپوشانند اما نتوانسته اند ، نمي زنيد و چرا بعد از اين همه تجديد بناي كعبه به قول شما ، ديوار كعبه دوباره شكاف دارد و انهم در همان نقطه اي كه در روايات شيعه و سني آمده است ؟)

[=Century Gothic]
[=Century Gothic]از آن زمان بيش از 1440 سال مي‏گذرد. با اينکه در اين مدت مديد، خانه کعبه بارها و بارها تعمير و حتي از نو بازسازي شده است اما هر بار پس از تعمير، نوسازي و حتي تعويض سنگ‏ها، دوباره محل شکافته شدن ظاهر مي‏گردد
[=Century Gothic]
[=comic sans ms][=Century Gothic] امیدوارم از کسانی نباشید که هرچه بیشتر دالیلو منطق میاوریم بیشتر ناراحت میشوند!!!

به اینجا یک نگاهی بیاندازید !!جواب شما داده شده است
http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1748

به نقل مورخان و محدثان مشهور ولادت امام علي ـ ـ در سيزدهم رجب سي سال بعد از عام الفيل در درون خانه کعبه روي داده است و جريان از اين قرار است که: "يزيد بن قعنب گويد: من و عباس بن عبدالمطلب و گروهي از خاندان عبدالعزي در برابر خانه خدا نشسته بوديم که ناگهان ديديم فاطمه بنت اسد، مادر اميرمؤمنان ـ عليه‎ السلام ـ که به آن حضرت حامله بود و نُه ماه از مدت حملش مي گذشت و دچار درد زايمان شده بود وارد شد و به درگاه خداوند عرض کرد: پروردگارا! من به تو و پيامبران و کتاب هايي که از جانب تو فرستاده شده اند ايمان دارم و سخن جدم ابراهيم خليل را تصديق مي کنم و باور دارم که او اين خانه‌ والا را بنا کرده و به حق اين فرزندي که در شکم دارم سوگند مي دهم که وضع حمل مرا آسان کني.
يزيد بن قعنب مي گويد: در اين هنگام ديدم ديوار پشت کعبه شکافت و فاطمه وارد کعبه شد و از چشمان ما ناپديد گشت و ديوار به هم چسبيد. برخاستيم که قفل در خانه‌کعبه را باز کنيم، قفل باز نشد، دانستيم که اين رويداد به فرمان خدا رخ داده است. پس از چهار روز که گذشت فاطمه از خانه‌کعبه بيرون آمد و نوزادش اميرمؤمنان ـ عليه‎ السلام ـ را روي دست داشت و گفت: من بر زنان گذشته تاريخ برتري يافته ام زيرا آسيه دختر مزاحم، خدا را به صورت پنهاني در جايي عبادت مي کرد که عبادت خدا در آنجا جز از روي ناچاري سزاوار نبود، و مريم دختر عمران آن شاخه خشکيده خرما را با دستش تکان داد تا آنکه خرمايي تازه از آن فرو ريخت و خورد. ولي من وارد خانه خدا شدم و از ميوه ها و نعمتهاي بهشتي خوردم و وقتي خواستم خارج شوم هاتفي به من گفت: فاطمه! او را علي نام بگذار، چرا که او بلند مرتبه است و خداوند علي اعلي مي گويد نام او را از نام خودم مشتق ساختم و او را به آداب و اخلاق خودم تربيت کردم و از علوم پيچيده خود آگاهش نمودم او کسي است که بت ها را در خانه من مي شکند و بر بام خانه ام اذان مي گويد و مرا به مجد و بزرگواري ياد مي کند. خوشا به حال کسي که او را دوست بدارد و از او فرمان برد و واي بر کسي که او را دشمن بدارد و فرمانش نبرد.[1]"
شايان ذکر است که: اين رويداد با اندکي تفاوت در منابع بسياري ذکر شده است و از شگفتي هاي اين واقعه مهم تاريخي اين است که فاطمه نه از درب خانه بلکه با شکافته شدن ديوار آن وارد کعبه گرديد تا اين رويداد عجيب دليل و برهاني روشن تر بر معجزه باشد و آيندگان نتوانند آن را پديده اي تصادفي و اتفاقي قلمداد کنند و جالب اين است که پس از گذشت قرن ها از آن رويداد مهم و تجديد ساختمان کعبه و تعمير آن و پر کردن جاي شکاف با نقره، هنوز هم اثر شکاف بر ديوار خانه، خود را نمايان مي سازد.[2]
"ولادت امام علي ـ عليه‎ السلام ـ در کتب اهل سنت"
1. حافظ ابو عبدالله محمد بن عبدالله، معروف به حاکم نيشابوري، که همه بزرگان اهل سنت او را مورد اعتماد و استناد دانسته اند در کتاب بسيار معروفش، "مستدرک صحيحين" مي گويد: روايات متواتر است که فاطمه بنت اسد، اميرمؤمنان علي بن ابي طالب ـ کرّم الله ـ وجهه، را در خانه کعبه به دنيا آورده است.[3]
2. شاه ولي الله احمد بن عبدالرحيم دهلوي، محدث متعصب اهل سنت، در کتاب "ازاله الخفا" مي نويسد: "بي گمان روايات متواتر است در اين که فاطمه بنت اسد، اميرالمومنين علي بن ابي طالب را در درون کعبه به دنيا آورد، بدون ترديد او در روز جمعه سيزدهم رجب، سي سال بعد از عام الفيل، در خانه کعبه به دنيا آمده است، و هرگز پيش از او يا بعد از او کسي در خانه‌کعبه زاده نشده است."[4]
3. شهاب الدين ابوالثنا، سيد محمود آلوسي، صاحب تفسير آلوسي، در شرح بر قصيده عينيه عبدالباقي افندي عمري مي نويسد: ولادت اميرمؤمنان کرم الله وجهه در درون کعبه، در سراسر دنيا مشهور است و در کتابهاي هر دو فرقه شيعه و سني روايت شده است، و هرگز در مورد غير ايشان چنين فضيلتي ثابت نشده است.[5]
4. نورالدين علي بن محمد بن صباغ مکي، از دانشمندان معروف اهل سنت، مشهور به ابن صباغ مالکي در کتاب "الفصول المهمّه" با سلسله سند از ابن مغازلي، از امام سجاد ـ عليه‎ السلام ـ مبني بر ولادت امام علي ـ عليه‎ السلام ـ در درون خانه کعبه نقل کرده است که: پيش از او کسي در بيت الله الحرام متولد نشد، و اين برتري ويژه اوست از سوي خداوند براي ابراز کرامت و شرافت و شکوهمندي او[6]"
منابعي از اهل سنت که به طور صريح به شکافته شدن ديوار کعبه اشاره کرده اند:
1. محمد شريف خان شيرواني در کتاب "چوتهي کتاب" به ولادت امام علي ـ عليه‎ السلام ـ در درون کعبه و شکافته شدن ديوار کعبه و شنيده شدن صداي هاتف غيبي تصريح کرده است.[7]
2. مولوي حافظ حکيم ظهير احمد سهسواني در کتاب "ظهير البشر" در احوال و فضائل ائمه مي نويسد:
"چون خداوند اراده نمود که شرفي بر شرفهاي کعبه بيفزايد، ديوار کعبه را بشکافت و فاطمه بنت اسد را به درون کعبه فرا خواند و فاطمه فرزندش علي را در درون کعبه به دنيا آورد."[8]
3. علامه حسن بن امان الله مولوي عظيم آبادي هندي، درکتاب تجهيز الجيش جريان ولادت امام علي ـ عليه‎ السلام ـ را طبق روايت "بشائر المصطفي" از يزيد بن قعنب نقل کرده است."[9]
4. دکتر محمد شاه قادري، دانشمند و پزشک نامي سرزمين لاهور، در کتاب "مصباح المقربين" تصريح مي کند که اميرمؤمنان در درون کعبه متولد شد و تصريح مي کند که ما در آنجناب در حال طواف کعبه بود که او را درد زايمان گرفت، ديوار کعبه شکافته شد و فاطمه بنت اسد به درون کعبه فرا خوانده شد، سپس تأکيد مي کند که هرگز چنين شرف و فضيلتي به جز اميرمؤمنان براي احدي نصيب و ميسر نشده است...[10]
نتيجه گيري:
با بررسي متون تاريخي به اين نتيجه مي رسيم که جريان ولادت امام علي ـ عليه‎ السلام ـ و شکافته شدن ديوار کعبه در منابع متعددي از اهل سنت به آن اشاره شده است که براي نمونه به شماري از آنها اشاره کرديم.

............................................................................................................................................

[1] . صابري يزدي،‌عليرضا، هزار حديث در فضائل امام علي ـ عليه‎ السلام ـ ، ترجمه، محمد رضا انصاري محلاتي، قم: دفتر انتشارات اسلامي، 1380، صفحات 32،31، محمد بن فتّال نيشابوي، روضه‌ الواعظين، قم، رضي، 1386ق، ج1، ص 76 و ابي محمد الحسن بن محمد ديلمي،‌مؤسسه اعلمي بيروت، ص 211 و علي بن عيسي اربلي، کشف الغمه ج1، ص 59، و شيخ طوسي، امالي، ص 80، 1313، شيخ صدوق علل الشرايع، ص 56.
[2] . قزويني، سيد محمد کاظم، امام علي ـ عليه السلام ـ،از ولادت تا شهادت، ترجمه: علي کرمي، قم: دليل، 1379،‌صفحات 43-41.
[3] . حافظ ابي عبدا... محمد بن عبدا.... نيشابوري، مستدرک الصحيحين، حيدرآباد هندوستان، 1324، ج3،‌ص 483، و موسوي همداني، سيد محمد باقر، علي ـ عليه‎ السلام ـ در کتب اهل سنت، تهران، واژه‌آرا، 1380، ص 46
[4] . شاه ولي ا... دهلوي، ازاله الخفا، چاپ هند، ج2، ص 251.
[5] . شهاب الدين ابوالثنا، سيد محمود آلوسي، سرح الفريده، در شرح قصيده عينيه عبدالباقي افندي، ص 15 و اردوبادي،‌محمد علي، مولود کعبه، ترجمه عيسي سليم پور اهري: قم: رسالت، 1378، ص 81.
[6] . ابن صباغ مالکي، الفصول المهمه، ص 14، و اردوبادي، محمد علي، مولود کعبه، ترجمه عيسي سليم پور اهري، قم: رسالت 1378 ص 132.
[7] . محمد شريف خان شيرواني، چوتهي کتاب،‌به زبان اردو، ص 123، 1935م، و مولود کعبه ص1.
[8] . مولوي حافظ حکيم ظهير احمد سهسواني، "ظهير البشر" به زبان اردو ص 18 و مولود کعبه ص 218.
[9] . علامه حسن بن امان الله مولوي عظيم آبادي هندي. تجهيز الجيش، چاپ هند، ص 110، و مولود کعبه ص 222.
[10] . دکتر محمد شاه قادري، مصباح المقربين ص 16، چاپ لاهور، مولود کعبه، ص 228.

غلامعلی نوری *;25082 نوشت:

ساختمان کنونی کعبه از زمان حجاج بن یوسف ثقفی وبازسازی همان ساختمان در دوران خلافت «سلطان مراد چهارم» از پادشاهان عثمانی است که در سال ۱۰۴۰ هجری بر اثر ورود سیل به مسجد الحرام و تخریب آن از نو باسازی گردید

[=Century Gothic]بهتر است بدانيد در همان منابعي كه ترميم خانه كعبه را در سال 1040 ذكر مي كند ، آمده است كه در معمار (كه يكي از علماي شيعه بوده است) دستور داد سنگي كه محل اصلي شكاف كعبه بوده و مادر امير مومنان علي عليه السلام از آنجا وارد كعبه شدند را در جاي خويش بگذارند .
http://www.hadj.ir/fa/default.php?pa...ect2=kabe&id=2
مي توانيد در آدرس ذيل ، اين قطعه سنگ را به صورت جدا از ساير سنگها ببينيد :
http://www.parsine.com/pages/?cid=2897
اما اينكه چرا اكنون به صورت مشخص و متمايز از ساير سنگ ها مشخص نيست ، ناشي از دستكاري هاي وهابيون براي ترميم اين قسمت است كه در خبر ما نيز آمده است .
حال آيا باز هم ادعا مي كنيد كه حرف ما با تاريخ سازگار نيست ؟
اما اينكه چرا اهل سنت آن را قبول ندارند ، ولايت امير مومنان علي عليه السلام نيز در كتب اهل سنت آمده است اما آنها آن را قبول ندارند ؛ بسياري از حقايق ديگر نيز در كتب اهل سنت آمده است اما آنها قبول ندارند ، البته استدلال ما به اين مطالب در كتب اهل سنت تنها از اين رو است كه به آنها بگوييم تنها شيعه نيست كه چنين مطلبي را ادعا مي كند ؛ بلكه در كتب اهل سنت نيز آمده است .
اما نقل روايت توسط يك كافر !!! خير چنين نيست ، روايت تولد امير مومنان علي عليه السلام در كعبه در كتب شيعه از رسول خدا (ص) نيز نقل شده است ؛ بهتر است براي اين مطلب بهانه تراشي نكنيد .
بهتر است به شعور مخاطبين احترام گذاشته و با تحريف حقايق ، مردم را گمراه نكنيم
موفق باشيد

تصاویر سه بعدی از کعبه معظمه، محل تولد امام علی (ع)

[1388/04/15 - 08:16 ]
تولد در خانه كعبه، فضيلتي ويژه حضرت علي(ع) است و خداي متعال، تنها وي را به چنين امتيازي كرامت نمود. نه پيش از او و نه پس از او، براي هيچ كسي چنين فضيلتي پديد نيامده است. ...

امام علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبدمناف در سيزده رجب سال سي ام عام الفيل، يعني 23 سال پيش از هجرت نبوي در درون كعبه معظمه ديده به جهان گشود.
مرحوم شيخ عباس قمي، كيفيت ولادت آن حضرت را چنين بيان كرد: آن چه به سندهاي بسيار وارد شده، آن است كه روزي عباس بن عبدالمطلب، با يزيد بن قعنب و با گروهي از بني هاشم و جماعتي از قبيله بني العزي در برابر خانه كعبه نشسته بودند، ناگاه فاطمه بنت اسد به مسجد در آمد و به حضرت اميرالمؤمنين(ع)، نه ماه آبستن بود و او را درد زائيدن گرفته بود. پس در برابر خانه كعبه ايستاد و نظر به جانب آسمان افكند و گفت: پروردگارا! من ايمان آورده ام به تو و به هر پيامبر و رسولي كه فرستاده اي و به هر كتابي كه نازل گردانيده اي و تصديق كرده ام به گفته هاي جدم ابراهيم خليل(ع) كه خانه كعبه بنا كرده او است، پس سئوال مي كنم از تو، به حق اين خانه و به حق آن كسي كه اين خانه را بنا كرده است و به حق اين فرزندي كه در شكم من است و با من سخن مي گويد و به سخن گفتن خود مونس من گرديده است و يقين دارم كه او يكي از آيات جلال و عظمت تو است، كه آسان كني بر من ولادت او را.
عباس و يزيد بن قعنب گفتند كه چون فاطمه از اين دعا فارغ شد ديديم كه ديوار عقب خانه، شكافته شد. فاطمه از آن رخنه داخل شد و از ديده هاي ما پنهان گرديد، پس شكاف ديوار به اذن خدا به هم پيوست و ما چون خواستيم در خانه را بگشاييم چندان كه سعي كرديم، در گشوده نشد. دانستيم كه اين امر از جانب خدا واقع شده و فاطمه سه روز در اندرون كعبه ماند. اهل مكه در كوچه ها و بازارها اين قضيه را نقل مي كردند و زن ها اين حكايت را ياد مي كردند و تعجب مي نمودند. تا روز چهارم رسيد، پس همان موضع از ديوار كعبه كه شكافته شده بود، ديگر باره شكافته شد، فاطمه بنت اسد بيرون آمد و فرزند خود اسدالله الغالب علي بن ابي طالب(ع) را در دست خويش داشت و مي گفت: اي گروه مردم! به درستي كه حق تعالي برگزيد مرا از ميان خلق خود و فضيلت داد مرا بر زنان برگزيده كه پيش از من بوده اند. زيرا كه حق تعالي برگزيد آسيه دختر مزاحم را و او عبادت كرد حق تعالي را پنهان در موضعي كه عبادت خدا در آن جا سزاوار نبود، مگر در حال ضرورت، يعني خانه فرعون.
و مريم دختر عمران را حق تعالي برگزيد و ولادت حضرت عيسي(ع) را بر او آسان گردانيد و در بيابان درخت خشك را جنباند و رطب تازه از براي او از آن درخت فرو ريخت و حق تعالي مرا بر هر دو و زيادتي داد و هم چنين بر جميع زنان عالميان كه پيش از من گذشته اند. زيرا كه من فرزندي آورده ام در ميان خانه برگزيده او و سه روز در آن خانه محترم ماندم و از ميوه ها و طعام هاي بهشت تناول كردم و چون خواستم كه بيرون آيم، در هنگامي كه فرزند برگزيده من بر روي دست من بود، هاتفي از غيب مرا ندا كرد كه: اي فاطمه! اين فرزند بزرگوار را "علي" نام كن، به درستيكه منم خداوند علي أعلي و او را آفريده ام از قدرت و عزت و جلال خود و بهره كامل از عدالت خويش به او بخشيدم و نام او را از نام مقدس خود اشتقاق نموده ام و او را به آداب خجسته خود تأديب نموده ام و امور خود را به او تفويض كرده ام و او را به علوم پنهان خود مطلع كرده ام و در خانه محترم من متولد شده است و او اول كسي است كه اذان خواهد گفت بر روي خانه من و بت ها را خواهد شكست و آن ها را از بالاي كعبه به زير خواهد انداخت و مرا به عظمت و مجد و بزرگواري و يگانگي ياد خواهد كرد و اوست امام و پيشوا بعد از حبيب من و برگزيده از جميع خلق من محمد(ص) كه رسول من است و او وصي او خواهد بود. خوشا حال كسي كه او را دوست دارد و ياري كند او را و واي بر حال كسي كه فرمان او نبرد و ياري او نكند و انكار حق او نمايد.
آري، حضرت علي(ع) در چنين روز مبارك و در چنين محل مبارك و با ميزباني خداي سبحان ديده به جهان گشود و جهان هستي را از انوار الهي اش روشن گردانيد.

برای اجرای فابل تصاویر سه بعدی مسجد الحرام اینجا را کلیک کنید !

عناوین مرتبط:
تصاویر منحصر به فرد سه بعدی از مسجد الحرام

http://hajj.ir/hadjwebui/news/wfShowOpinion.aspx?id=33960

[=Century Gothic]جناب نوری میشود بگوید !به چه دلیل پیامبر ویژگی خاصی برای رکن یمانی قائل بودند؟

ركن يمانى :
خانه كعبه داراى چهار ركن است .
1 ركن اسود يا ركن شرقى .
2 ركن شامى .
3 ركن غربى .
4 ركن يمانى .
در بين اركان كعبه ، ركن يمانى از موقعيت معنوى ويژه اى برخوردار است و لذا ما، در اينجا آن را جداگانه مطرح كرديم .
((ركن يمانى ))، زاويه جنوبى خانه كعبه است كه در سمت كشور يمن واقع شده است . در بعضى روايات ، ركن يمانى به عنوان ((يَمْينُ اللّه في اءَْضِهِ)) مطرح گرديده است . و سفارش شده است كه ركن يمانى را استلام كنيد.
امام صادق عليه السّلام مى فرمايد: رسول خداصلّى اللّه عليه و آله فرموده است :
((طُوفُوا بِالبَيْتِ وَاسْتَلِمُوا الرّكْنَ فَاِنَّهُ يَمينُ اللّه فى اءَرْضِهِ يُصافِحُ بِها خَلْقُهُ مُصافِحَة العَبْدِ اءَوْ الرَّحيلِ يَشهَدُ لِمَنْ اسْتَلَمَّهُ بِالمُوافاتِ)).(118)
يعنى : ((به دور خانه كعبه طواف كنيد و ركن يمانى را استلام نماييد، زيرا ركن يمانى ، يمين اللّه در زمين سات و خداوند به وسيله آن با بندگانش مصافحه مى كند، چنانكه يك عبد با مولايش مصافحه مى كند و ركن يمانى براى كسانى كه آن را استلام كنند، روز قيامت شهادت مى دهد كه اينها وفاى به عهد كردند)).
شيخ صدوق (ره ) فرموده است : معناى ((يمين اللّه )) راهى است كه خداوند از آن راه ، مؤ منين را به بهشت وارد مى كند.(119)
دعا در كنار ركن يمانى از اهميت ويژه اى برخوردار است ؛ زيرا در بعضى از روايات ، ركن يمانى به عنوان دربى از دربهاى بهشت معرفى شده است .(120) و در روايتى از امام صادق عليه السّلام نقل شده است كه خداوند در كنار ركن يمانى ، فرشته اى را موكِّل ساخته تا به دعاى شما آمين بگويد.(121)
از رسول خداصلّى اللّه عليه و آله نقل شده است كه آن حضرت خانه كعبه را طواف مى كرد تا به ركن يمانى مى رسيد، آنگاه سرش را به سمت كعبه بلند مى كرد و مى فرمود:
((اَلْحَمْدُ للّه الذى شَرَّفَكَ وَعَظَّمَكَ وَالحَمْدُللّه الَّذى بَعَثَنى نَبِيّاً وَجَعَلَ عَلِيّاً اِماماً، اَلَّلهُمَّ اهْدِ لَهُ خَلْقِكَ وَجَنِّبْهُ شِرارَ خَلْقِكَ)).(122)
در بعضى روايات ، از ((مستجار)) با نام ((ملتزم )) تعبير شده است .
امام صادق عليه السّلام فرموده است : ((حضرت آدم عليه السّلام در حال طواف خانه كعبه بود، وقتى به ملتزم رسيد، جبرئيل به او فرمود: در اين مكان براى پروردگارت اقرار به گناه خود كن . حضرت آدم عليه السّلام ايستاد و فرمود: اى پروردگارا هر كسى كه كارى انجام دهد، اجرى دارد، من عمل كردم پس اجر من چيست ؟ خداوند به او وحى كرد: هر كس از فرزندان تو كه به اين مكان آيد و در آنجا به گناهانش اقرار كند، من او را مى بخشم )).(123)
و در روايت ديگرى نيز آن حضرت فرموده است :
((فَاِنَّ هذا مَكانٌ لَمْ يَقِرُّ عَبْدٌ لِرَبِّهِ بِذُنُوبِهِ ثُمَّ اسْتَغْفَرَاللّه اِلاّ غَفَرَ اللّه لَهُ))(124)
يعنى : ((ملتزم ، مكانى است كه هيچ عبدى نيست كه در اين مكان به گناه خود نزد خداوندش اقرار كرده و استغفار كند، مگر اينكه خداوند او را آفريده باشد)).

http://vccans.ir/libraray/Ketabkhaneh/ketaabkhaaneh/parto_asraar_hajj/parto_asraar_hajj_zaareei-sabzevaari_04.html

از غلامعلی تشکر نمی کنم
گاها برای انسان سوالی بوجود می آید و آن را می پرسد که اشکالی هم ندارد، ولی بعضی اوقات حکم می کند و نتیجه غیر علمی می گیرد و دیگرانی را که به استحکام نرسیدند به تزلزل می کشاند، آن هم بدون علم و تحت تاثیر از جاهلان.
http://www.tebyan.net/Weblog/amin202/post.aspx?PostID=105240
بنده سال های زیادی در زمینه کلام مقارن تحصیل علم کرده ام و با افراد زیادی بحث نموده ام، که نتیجه آن درک این مفاهیم از آیات قرآن شد:
قرآن برای افراد هدایت است، اگر در دل لجاجت و مرضی نداشته باشند.البته که غلام علی را جز اهل حق و حقیقت و تشنه حقائق می دانم، اما این نکته را گفتم،تا إنّ الذکری تنفع المومنین.
:Gol:پیشنهادی برای همه کاربران دارم که این سایت مراجعه فرمائید
:Gol:
http://www.valiasr-aj.com/fa/index.php

سلام
این هم یک تر دیگر از ابو ترتر تعجب میکنم اخه ادم اینقده بی نور هم میشه مولود کعبه به بزرگواریت ببخش به این سایت رحم کن به حان خودت ما در این مسئله یه ذره هم شک نداریم
یا حق

به نام خدا

با سلام

مباحث جالب بود لذت بردیم

و در مورد کاربر " غلامعلی نوری " ، باید بگم مثل همیشه سوال داشتن ، البته از نوع سوالاتی که قبل از طرح تمام جوابهایی رو که به ذهنشون میرسه پیش بینی میکنن و خودشون رو برای جبهه گیری آماده میکنن ، که مبادا جوابی داده بشه و ایشون از پس اون جواب بر نیاد و خوب متعاقباً هر زمانی هم که نتونن جواب بدن میگن شما هنوز زوده که من رو بشناسید . . . ، فقط خدا منو میشناسه . . . و من سال 91 خودم و معرفی میکنم و . . . ! ( دوستان به اندازه کافی با این ادبیات مأنوس هستن ! )

به هر حال
امیدوارم که همه ما به صراط واقعی رو بیاریم و هدایت ناب خداوندی رو از این صراط طلب کنیم .

جداً متشکرم از تمام عزیزانی که خیلی مستدل و علمی جواب میدن باید بگم که استفاده کردم . اجر همه دوستان با امیرالمومنین علیه السلام

موضوع قفل شده است