صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: حیض و استحاضه - شمارش ایام حیض

  1. #1

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    نوشته
    1
    حضور
    49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4

    حیض و استحاضه - شمارش ایام حیض




    سلام خسته نباشید
    من همیشه از روز 7 یا8 دوره ماهیانه ام دیگه خونی نمی بینم وفقط ترشحات زرد رنگی دارم که تا روز دهم برطرف میشه ، از اول هم همین طور بوده و من طبق عادت خانوادم همیشه بنا رو بر10 روز گذاشه ام و حتی چون کلا میزان خونریزی من خیلی کمه گاهی از روز 5 یا 6 صرفا لکه های زرد می بینم
    حالا من باید این رو زها رو جزو ایام حیض حساب کنم یا استحاضه؟
    یه سوال دیگه هم دارم:
    روزها حیض ر چطور باید حساب کنم؟ یعنی دقیقا باید 24 ساعته حساب کنم؟ آیا قبل از ظهرو بعد از ظهر فرقی داره؟ و یا قبل و بعد از اذان مغرب؟ لطفا دقیق پاسخ بدین
    در ضمن من مقلد آیت الله خامنه ای هستم
    ممنون

  2. صلوات ها 4


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,525
    حضور
    175 روز 3 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58319



    با نام و یاد دوست







    حیض و استحاضه - شمارش ایام حیض








    کارشناس بحث: استاد نور

  5. صلوات ها 4


  6. #3

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۰
    نوشته
    4,853
    حضور
    47 روز 14 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    20
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    17970



    نقل قول نوشته اصلی توسط shgh نمایش پست ها
    سلام خسته نباشید
    من همیشه از روز 7 یا8 دوره ماهیانه ام دیگه خونی نمی بینم وفقط ترشحات زرد رنگی دارم که تا روز دهم برطرف میشه ، از اول هم همین طور بوده و من طبق عادت خانوادم همیشه بنا رو بر10 روز گذاشه ام و حتی چون کلا میزان خونریزی من خیلی کمه گاهی از روز 5 یا 6 صرفا لکه های زرد می بینم
    حالا من باید این رو زها رو جزو ایام حیض حساب کنم یا استحاضه؟
    یه سوال دیگه هم دارم:
    روزها حیض ر چطور باید حساب کنم؟ یعنی دقیقا باید 24 ساعته حساب کنم؟ آیا قبل از ظهرو بعد از ظهر فرقی داره؟ و یا قبل و بعد از اذان مغرب؟ لطفا دقیق پاسخ بدین
    در ضمن من مقلد آیت الله خامنه ای هستم
    ممنون
    با سلام و احترام

    1. در ترشحات زردرنگ تا قبل از ده روز درجایی که مجموعا بیش از ده روز نشود، اگر یقین به پاکی نداشته باشید ادامه حیض است و بعد از پایان آن باید غسل حیض نمایید.
    2. در محاسبه روزهای حیض درصورتی که بعد از اذان صبح تا قبل از اذان مغرب شروع شود تا فردا همان ساعت یک روز شمارش می شود یعنی 24 ساعته حساب می شود اما اگر قبل از اذان صبح و بعد از اذان مغرب(یعنی در شب) شروع شود آن شب را حساب نکرده و از فردا صبح از اذان صبح تا مغرب یک روز حساب می شود.

    همواره موفق و موید باشید


  7. صلوات ها 6


  8. #4

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    1,864
    حضور
    190 روز 9 ساعت 6 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    22
    صلوات
    8002



    نقل قول نوشته اصلی توسط نور نمایش پست ها
    . در محاسبه روزهای حیض درصورتی که بعد از اذان صبح تا قبل از اذان مغرب شروع شود تا فردا همان ساعت یک روز شمارش می شود یعنی 24 ساعته حساب می شود اما اگر قبل از اذان صبح و بعد از اذان مغرب(یعنی در شب) شروع شود آن شب را حساب نکرده و از فردا صبح از اذان صبح تا مغرب یک روز حساب می شود.
    سلام علیکم
    باعرض ادب و احترام به محضر شما استاد گرامی و باتشکر از زحمات ارزشمندتان
    از محضرتان عذرخواهی میکنم،با اجازه شما نکته ای را که جدیدا در پاسخگویی زیاد با آن موجه بوده ایم را بنده اینجا مطرح نمایم
    جدیدا بنده حقیر در سوالاتی که افراد میپرسند(درفضای حقیقی) متوجه شده ام که خیلی از خانمهای جوان وقتی میگویییم شب جزو حیض حساب نمیشوند فکر میکنند کلا جزو حیض حساب نمیشود(درحالی فقط جزو عددش به حساب نمیآید) !خصوصا نوجوانان و جوانان بیشتر این اشتباه را میکنند و حتی مواردی بوده که دختر خانم شب قدر بوده آمده مسجد! وقتی آمده سوال کرده گفتیم نباید می آمدی گفته آخر گفته انداگر بعد اذان شروع شد جزو حیض محسوب نمیشودپس الان که حیض نیستم!!
    بنده فقط خواستم این نکته را متذکر شوم که بزرگوران دقت داشته باشند وقتی میگوییم اگر بعد از اذان مغرب تا قبل از اذان صبح خانمی خون ببیند از فردا باید حیض بگیرد منظور این است که شبش جزو عدد محسوب نمیشود والا از لخظه ای که خون حیض شروع میشود کاملا رعایت احکام زن حائض برآنان واجب میشود

    یازهرا(س)
    در پیوند ازدواج قرار نیست دو‌نفر به هم برسند

    قرار است باهم به خدا برسند

    «همسر یعنی همسفر تا بهشت»

  9. صلوات ها 6


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۰
    نوشته
    4,853
    حضور
    47 روز 14 ساعت 11 دقیقه
    دریافت
    20
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    17970



    نقل قول نوشته اصلی توسط یارب نمایش پست ها
    سلام علیکم
    باعرض ادب و احترام به محضر شما استاد گرامی و باتشکر از زحمات ارزشمندتان
    از محضرتان عذرخواهی میکنم،با اجازه شما نکته ای را که جدیدا در پاسخگویی زیاد با آن موجه بوده ایم را بنده اینجا مطرح نمایم
    جدیدا بنده حقیر در سوالاتی که افراد میپرسند(درفضای حقیقی) متوجه شده ام که خیلی از خانمهای جوان وقتی میگویییم شب جزو حیض حساب نمیشوند فکر میکنند کلا جزو حیض حساب نمیشود(درحالی فقط جزو عددش به حساب نمیآید) !خصوصا نوجوانان و جوانان بیشتر این اشتباه را میکنند و حتی مواردی بوده که دختر خانم شب قدر بوده آمده مسجد! وقتی آمده سوال کرده گفتیم نباید می آمدی گفته آخر گفته انداگر بعد اذان شروع شد جزو حیض محسوب نمیشودپس الان که حیض نیستم!!
    بنده فقط خواستم این نکته را متذکر شوم که بزرگوران دقت داشته باشند وقتی میگوییم اگر بعد از اذان مغرب تا قبل از اذان صبح خانمی خون ببیند از فردا باید حیض بگیرد منظور این است که شبش جزو عدد محسوب نمیشود والا از لخظه ای که خون حیض شروع میشود کاملا رعایت احکام زن حائض برآنان واجب میشود

    یازهرا(س)
    با سلام و عرض ادب و تشکر از همراهی شما

    بله کاملا بجا اشاره فرمودید در این مدت(شب) اگر شرایط حیض باشد احکام حیض محقق می شود اما در شمارش حساب نمی شود همانطور که در پاسخ قبلی هم ذکر کردم که ان شب از شمارش حساب نمی شود.

    همواره موفق و موید باشید

  11. صلوات ها 6


  12. #6

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    علاقمند به کتاب روانشناسی و تاریخی
    نوشته
    1,310
    حضور
    40 روز 12 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    10
    صلوات
    3701



    پرسشگر گرامي با سلام و سپاس از ارتباطتان به اين تابیک

    يکي از شرايط حيض در اول و موقع شروع اين است که حد اقل سه روز به دنبال هم هر وقت خود را وارسي مي کند، آلوده باشد، بنابراين لکه بيني ابتداي حيض اگر بعد از وارسي کردن به اين شکل بود که گاهي خون هست و گاهي نيست، هر چند روز چنين باشد ،حيض محسوب نمي شود و احکام استحاضه را دارد، ولي لکه بيني هاي بعد از حيض تا قبل از ده روز( از ابتداي حيض) ، محکوم به حيض است . بعد از ده روز از ابتداي حيض ، استحاضه است . در ايامي که محکوم به استحاضه هستيد ،بايد به احکام استحاضه عمل کنيد و نمازهاي تان را بخوانيد و آميزش اشکالي ندارد، ولي آميزش در ايام حيض جايز نيست . اگر بعد از اينکه از حيض پاک شده ايد ، نزديکي کرديد و اتفاقا بعد از آن لکه بيني داشتيد ، گناهي مرتکب نشده ايد و بايستي غسل حيض و جنابت را انجام دهيد و نمازهاي تان را بخوانيد

    ضمنا پاسخ به این موضوع ورود برادران و پاسخ به این تابیک ممنوع است با احترام و شرمنده

    فعاليت داشتن در فضاي مجازي و پاک ماندن در آن ' تقواي دو چندان ميخواهد. يادمان نرود گاهي با گناه به اندازه ي يک لايک فاصله داريم... يادمان نرود فضاي مجازي هم "محضر خداست " نکند که شرمنده باشيم، امان از لحظه ي غفلت که فقط خدا شاهد است و بس...! گاهي روي مانيتور بچسبانيم "ورود شيطان ممنوع " مراقب دستي که کليک ميکند، چشمي که ميبيند و گوشي که ميشنود باشيم... و بدانيم و آگاه باشيم که خدا هم هميشه آنلاين "است. .وما فقط در مشگلات آنلاین میشیم

  13. صلوات ها 3


  14. #7

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۴
    نوشته
    744
    حضور
    13 روز 17 ساعت 56 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3344



    ببخشید دوستان حیض با استحاضه چه فرقی میکنه؟

    من معنی حیض رو میدونم ولی استحاضه رو الان اینجا دیدم




    كـــــــــاش
    قلبـــها انقدر صــــاف بــــود

    كه قبـــــل از پاييـــــن آمدن
    دستــــها

    دعــــا ها
    مستــــجاب ميــــشد

  15. صلوات ها 4


  16. #8

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    علاقمند به کتاب روانشناسی و تاریخی
    نوشته
    1,310
    حضور
    40 روز 12 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    10
    صلوات
    3701



    نقل قول نوشته اصلی توسط فریاد سکوت نمایش پست ها
    ببخشید دوستان حیض با استحاضه چه فرقی میکنه؟

    من معنی حیض رو میدونم ولی استحاضه رو الان اینجا دیدم


    با سلام

    استحاضه پیوسته خون آمدن از زن بعد از ایام حیض . مستمر شدن بی نمازی پس از روزهای عادت . پیوستگی خون در زن . دائم خون روان شدن زن بمرض . خون دیدن زن از رگ عاذل از حیض . (منتهی الارب ). استحاضه ، خونی است که زن در کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز در حال حیض بیند و بیشتر از چهل روز در حال نفاس ببیند. (تعریفات جرجانی ). استحاضه خونی است که از زن خارج میشود و نمی توان آنرا حیض یا نفاس قرار داد.خون استحاضه در غالب موارد این مشخصات را واجد است که ، زردرنگ و سرد بود و بسستی خارج می گردد. استحاضه به اقسام قلیله و متوسطه و کثیره منقسم میشود و استحاضه ٔ قلیله عبارتست از آنکه خون پنبه ای را که در موضع گذارده شده است کاملاً فرانگیرد. استحاضه ٔ متوسطه استحاضه ایست که خون پنبه را کاملاً فراگرفته ولی بغیر پنبه سرایت نکند. استحاضه ٔ کثیره ، عبارتست از آنکه خون علاوه بر فراگرفتن پنبه بغیر آنهم سرایت کند. در مورد استحاضه ٔ قلیله زن بتغییر پنبه و گرفتن وضوء برای هر نماز جداگانه مکلف و در استحاضه ٔ متوسطه علاوه بر این تکالیف ، تغییر لته و غسل قبل از نماز صبح نیز لازم است
    فعاليت داشتن در فضاي مجازي و پاک ماندن در آن ' تقواي دو چندان ميخواهد. يادمان نرود گاهي با گناه به اندازه ي يک لايک فاصله داريم... يادمان نرود فضاي مجازي هم "محضر خداست " نکند که شرمنده باشيم، امان از لحظه ي غفلت که فقط خدا شاهد است و بس...! گاهي روي مانيتور بچسبانيم "ورود شيطان ممنوع " مراقب دستي که کليک ميکند، چشمي که ميبيند و گوشي که ميشنود باشيم... و بدانيم و آگاه باشيم که خدا هم هميشه آنلاين "است. .وما فقط در مشگلات آنلاین میشیم

  17. صلوات ها 3


  18. #9

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۹۴
    نوشته
    744
    حضور
    13 روز 17 ساعت 56 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3344



    نقل قول نوشته اصلی توسط yalda solimani نمایش پست ها
    ستحاضه پیوسته خون آمدن از زن بعد از ایام حیض . مستمر شدن بی نمازی پس از روزهای عادت . پیوستگی خون در زن . دائم خون روان شدن زن بمرض . خون دیدن زن از رگ عاذل از حیض . (منتهی الارب ). استحاضه ، خونی است که زن در کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز در حال حیض بیند و بیشتر از چهل روز در حال نفاس ببیند
    سلام مرسی از توضیحاتت

    خب این که همون حیض یا عادت هست فرقی با حیض نمیکنه که

    نقل قول نوشته اصلی توسط yalda solimani نمایش پست ها
    استحاضه خونی است که از زن خارج میشود و نمی توان آنرا حیض یا نفاس قرار داد


    آخه علایم حیض رو استحاضه داره

    پس چرا فرق میکنن ؟

    تعریف حیضم اگه میشه بگو تا مقایسه کنم و به جوابم برسم

    مرسی

    كـــــــــاش
    قلبـــها انقدر صــــاف بــــود

    كه قبـــــل از پاييـــــن آمدن
    دستــــها

    دعــــا ها
    مستــــجاب ميــــشد

  19. صلوات ها 3


  20. #10

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    علاقمند به کتاب روانشناسی و تاریخی
    نوشته
    1,310
    حضور
    40 روز 12 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    10
    صلوات
    3701



    نقل قول نوشته اصلی توسط فریاد سکوت نمایش پست ها
    سلام مرسی از توضیحاتت

    خب این که همون حیض یا عادت هست فرقی با حیض نمیکنه که





    آخه علایم حیض رو استحاضه داره

    پس چرا فرق میکنن ؟

    تعریف حیضم اگه میشه بگو تا مقایسه کنم و به جوابم برسم

    مرسی

    با سلام

    تعریف حیض ویرایش
    حیض در كلمات بسیارى از فقها به خونى كه پس از بلوغ، به صورت عادت ماهانه، در ایامى خاص از رحم زن بیرون مى‌آید، تعریف شده است. تعریف یاد شده بنابر تصریح برخى، معنای لغوی و شرعی حیض است. بنابر این، حیض، اسم براى خون یاد شده است. لیكن برخى، آن را اسم معنا (مصدر) دانسته و به جریان خون مخصوص یا گرد آمدن خون در رحم و یا خروج آن از رحم تعریف كرده‌اند. در كلمات بسیارى از لغویان نیز حیض به سیلان و جارى شدن معنا شده است.
    صحّت اضافه خون به حیض و اطلاق خون حیض نیز مؤید اسم معنا بودن آن است. البته ثمره‌اى بر این اختلاف مفهومى مترتّب نیست.

    نامهای دیگر حیض ویرایش
    از حیض به طَمث، قرء و محیض نیز تعبیر مى‌شود و به زنى كه در حالت حیض است حائض مى‌گویند.

    کاربردعنوان حیض درفقه ویرایش
    جایگاه اصلى این عنوان باب طهارت است؛ لیكن به مناسبت در برخى ابواب دیگر، نظیر صلات، صوم، اعتکاف، حج، حجر و کفارات نیز از آن سخن گفته‌اند.

    ویژگیهای خون حیضویرایش

    خون حیض غالب اوقات، تیره رنگ و غلیظ است و با حرارت و سوزش بیرون مى‌آید. افزودن قید «غالب» بدین جهت است كه خونى كه زن در ایام عادت مى‌بیند محكوم به حیض است، هرچند فاقد ویژگیهاى یاد شده باشد.
    براى تشخیص خون حیض از بکارت در صورت اشتباه، پنبه‌اى درون شرمگاه‌ نهاده مى‌شود، اگر خون دایره وار در پنبه شكل بگیرد، خون بكارت و اگر در آن نفوذ كند، خون حیض است. این آزمایش بر زن واجب است. براى تشخیص خون حیض از خون ناشى از زخم درون رحم بنابر قول مشهور زن به پشت مى‌خوابد و انگشت میانى را داخل شرمگاه مى‌كند، اگر خون از سمت راست انگشت خارج شود، خون زخم و اگر از سمت چپ بیرون آید، خون حیض است. جمعى از فقها بر این ملاک اشكال كرده و برخى، در تشخیص آن دو از یكدیگر، قائل به عكس ملاک فوق شده‌اند.

    شرایط خون حیض به لحاظ سنویرایش
    علاوه بر ویژگیهاى یاد شده، در خون حیض شرایطى معتبر است. به لحاظ سن زن، خونى که زن قبل از نه سالگى (بلوغ) و نیز بعد از یائسگی مى‌بیند حیض نیست، هرچند داراى صفات حیض باشد. سن یائسگى بنابر مشهور در غیر قرشی و نبطی پنجاه و در آن دو، شصت سال قمری است. به لحاظ زمان، کمترین مدت حیض سه روز و بیشترین آن ده روز است. بنابر این، خون کمتر از سه روز و بیشتر از ده روز حیض نیست. اقلّ طهر (پاکی از حیض) ده روز است. در نتیجه فاصله بین دو حیض کمتر از ده روز نخواهد بود، امّا در ناحیه زیادى محدودیتى ندارد.
    بنابر قول مشهور، سه روزى که زن خون مى‌بیند باید پى در پى باشد، از این رو، اگر این سه روز در ضمن ده روز باشد، لیکن پى در پى نباشد- مانند آنکه روزهاى اوّل، چهارم و هفتم خون ببیند- حکم به حیض بودن آن نمى‌شود.
    بنابر قول مشهور، جمع بین حیض و بارداری ممکن است، لیکن در اینکه جمع بین آن دو مطلقا امکان پذیر است یا تنها در صورت آشکار نشدن حاملگی، اختلاف است. بنابر قول به امکان جمع (نظر مشهور)، خونى که زن حامله در ایام عادت مى‌بیند و ویژگیهاى حیض را دارد، محکوم به حیض است، لیکن در اینکه وجود هردو ویژگى (در ایام عادت بودن و صفات حیض داشتن) شرط است، یا وجود یکى از آن دو کافى است، یا تنها صفات حیض را داشتن یا تنها در ایام حیض بودن شرط است، یا هیچ کدام شرط نیست، احتمالاتى مطرح است.
    برخى خون ایام عادت یا همراه با کمى قبل از آن را حیض دانسته و خون پس از آن را در صورتى که پس از بیست روز از ایام عادت ببیند، حیض نمى‌دانند.
    برخى خون دوران پس از عادت و قبل از سپرى شدن بیست روز را نیز مطلقا حیض دانسته‌اند. برخى، حکم به حیض بودن خون یاد شده را منوط به وجود صفات حیض در آن کرده‌اند. برخى دیگر، اوصاف حیض را مطلقا ملاک دانسته و گفته‌اند: خون واجد صفات حیض محکوم به حیض است، چه در ایام عادت با شد یا در غیر ایام عادت. برخى نیز وجود یکى از دو امر یاد شده (در ایام عادت بودن و صفات حیض داشتن) را در حکم به حیض بودن کافى دانسته‌اند.
    خونى که زن در حدّ فاصل بین سه و ده روز مى‌بیند و امکان حیض بودن آن مى‌رود، بنابر مشهور، بلکه بنابر اجماع ادعا شده، حیض محسوب مى‌شود، خواه در صفت متّحد باشند یا مختلف. در فقه از این مسئله به قاعده امکان تعبیر شده است حیض شدن دختر دلیل و کاشف تحقق بلوغ قبل از آن است.
    بنابر قول مشهور، حیض نشدن کنیز در مدت شش ماه عیب به شمار مى‌رود.

    اقسام حائضویرایش

    زن حائض یا صاحب عادت است یا غیر صاحب عادت.
    صاحب عادت به عادت وقتیه و عددیه، عادت عددیه و عادت وقتیه و غیر صاحب عادت به مبتدئه، مضطربه و ناسیه تقسیم مى‌شود.

    صاحب عادت
    زنى که دوبار به صورت یکسان خون ببیند.

    عادت وقتیه و عددیه
    زنى که دو بار در وقت معین خون ببیند و شمار روزهاى آن نیز یکى باشد، مثلا هر دو بار، اوّل تا هفتم ماه.

    عادت عددیه
    زنى که شمار روزهایى که خون مى‌بیند یکسان است، امّا زمان آنها متفاوت مى‌باشد، مثلا هر دوماه هفت روز خون مى‌بیند، لیکن یکى در اوّل و دیگرى در وسط ماه.

    عادت وقتیه
    زنى که زمان خون دیدنش یکسان، امّا روزهاى آن متفاوت است،مثلا در اوّل هر دو ماه خون مى‌بیند،لیکن در یک ماه پنج روز و در ماه دیگر هفت روز.

    غیر صاحب عادت
    زنى که در مسئله خون دیدن عادتى ندارد.

    تعریف زن مبتدئه
    براى مبتدئه دو تعریف ذکر شده است: یکى زنى که نخستین بار خون مى‌بیند و دیگرى زنى که داراى عادت نیست. خواه منشأ آن، نخستین بار خون دیدن وى باشد یا عدم استقرار عادت.
    تعریف دوم، اعم از تعریف اوّل و منسوب به مشهور است .

    زن مضطربه
    زنى که چند بار خون دیده ولى متفاوت، و عادت مستقر و ثابت نداشته است. مضطربه به ناسیه نیز تعریف شده است.

    تعریف زن ناسیه
    زنى که عادتش را فراموش کرده است. از آن به متحیره نیز تعبیر شده است.

    تحقق عادت ویرایش
    عادت با دوبار خون دیدن زن به صورت یکسان محقق مى‌شود. چنان که تبدیل عادت قبلى به عادت بعدى با دو بار تغییر یکسان تحقق مى‌یابد. اگر صاحب عادت، دو بار متفاوت خون ببیند بنابر قول برخى، حکم عادت اوّل باقى است.، لیکن اگر چند بار متفاوت خون ببیند، عادتش باطل و به مضطربه ملحق مى‌گردد.

    خون عادت وقتیه
    صاحب عادت وقتیه- چه عددیه هم باشد یا نباشد- به محض دیدن خون در ایام عادت- و یا یکى دو روز قبل و بعد از آن، به مقدارى که پس و پیشِ عادت به شمار رود- آن را حیض قرار مى‌دهد و تمامى احکام حیض را مترتّب مى‌کند،هرچند فاقد صفات حیض باشد.
    پس از آن اگر معلوم شود حیض نبوده- مثلا خون قبل از سه روز قطع شده- عبادتهاى انجام نداده را قضا مى‌کند.

    خون غیر عادت وقتیه
    غیر صاحب عادت وقتیه، اعم از صاحب عادت عددیه، مبتدئه، مضطربه و ناسیه، در اینکه به صرف دیدن خون، حائض محسوب مى‌شود و وظیفه‌اش‌ عمل به حکم حائض است یا سه روز صبر مى‌کند، در صورت دیدن خون در آن مدت یا بیشتر، آن را حیض قرار مى‌دهد و یا تنها در صورت واجد صفات حیض بودن، آن را حیض قرار مى‌دهد و یا اینکه تا سه روز بین تروک حائض و اعمال مستحاضه جمع مى‌کند، اختلاف است.
    اگر زن- در هر وضعیتى- پس از گذشتن اقل طهر (ده روز) از حیض قبلى سه روز پى در پى خون ببیند و سپس قطع شود، باید آن را حیض قرار دهد و چنانچه پس از آن تا ده روز به صورت غیر متوالى خون ببیند، همه روزها تا سقف ده روز حیض به شمار مى‌رود، به شرط آنکه جریان خون از ده روز تجاوز نکند.

    خون عادت عددیه و وقتیه
    صاحب عادت عددیه و وقتیه، در صورتى که به مقدار همان عدد، قبل از ایام عادت یا بعد از آن خون ببیند، حکم به حیض بودن آن مى‌شود، هرچند داراى صفات حیض نباشد،چون در این گونه مواقع که عادت، پس و پیش مى‌شود، عدد بر وقت مقدم مى‌گردد.
    صاحب عادت در صورتى که قبل از ایام عادت خون ببیند و در ایام عادت نیز استمرار داشته باشد، یا در وقت عادت و پس از آن و یا قبل از عادت و زمان عادت و پس از آن، خون ببیند و مجموع آن از ده روز بیشتر نباشد، همه آن روزها حیض خواهد بود.
    حکم خونى که زن بیش از ده روز مى‌بیند متفاوت است. صاحب عادت، ایام عادت را حیض و بقیه را استحاضه قرار مى‌دهد. هرچند برخى نسبت به ایام استظهار توقف و یا حکم به حیض بودن آن کرده‌اند. مبتدئه و مضطربه بنابر مشهور، خون واجد صفات حیض را- در صورت کمتر نبودن آن از سه و بیشتر نبودن آن از ده روز- حیض و خون واجد صفات استحاضه را استحاضه قرار مى‌دهند.
    در صورت یکسان بودن خون و عدم امکان تمیز آن و یا فقدان دو شرط یاد شده (کمتر از سه و بیشتر از ده روز نبودن) در عدد ایام حیض به عادت زنان خویشاوند رجوع مى‌کند. در صورت عدم امکان و یا مختلف بودن آنان بنابر مشهور به همسالان خود رجوع مى‌کند و در صورت عدم امکان و یا اختلاف ایشان، در اینکه در هر ماه چه روزهایى را حیض قرار دهد، اقوال مختلف است. هفت روز در هر ماه، ده روز در یک ماه و سه روز از ماه دیگر، ده روز در هر ماه و سه روز در هر ماه از جمله این اقوال است.

    حکم خون ناسیه
    حکم ناسیه در رجوع به صفات همچون حکم مبتدئه است، لیکن در فرض فقدان صفات به خویشان و همسالان خود رجوع نمى‌کند، بلکه به عدد- بر حسب اختلاف اقوال- عمل مى‌کند.

    استبراى حائض ویرایش
    بنابر قول مشهور بر حائضى که خونش قبل از ده روز قطع شده و احتمال وجود خون در داخل فرج مى‌دهد، واجب است قبل از غسل استبرا کند.

    استظهار حائض ویرایش
    صاحب عادت، که زمان عادت او کمتر از ده روز است، اگر پس از زمان عادتش نیز خون ببیند و نداند تا ده روز ادامه مى‌یابد یا نه، استظهار مى‌کند. . یعنى تا ده روز از آغاز حیض منتظر مى‌ماند و به احکام حائض عمل مى‌کند تا تکلیفش روشن شود.

    احکام حائض ویرایش
    به جا آوردن عبادات مشروط به طهارت همچون نماز، روزه، طواف و اعتکاف بر حائض حرام است و پیدایى قاعدگی در اثناى آنها موجب بطلان عمل مى‌گردد. هرچند در طواف بنابر قول مشهور اگر قاعدگى بعد از دور چهارم عارض شود، حکم به بطلان نمى‌شود و باقى مانده دورها پس از پاک شدن انجام مى‌شود. قضاى نمازهای یومیه بر حائض واجب نیست.لیکن قضاى روزه ماه رمضان بر او واجب است.
    در وجوب قضاى نماز آیات بر حائض اختلاف است. قول به عدم وجوب به مشهور نسبت داده شده است.
    تماس گرفتن با آنچه تماس با آن مشروط به طهارت است، مانند نوشته قرآن و نیز بنابر قول مشهور، اسامى خداوند، پیامبران و امامان علیهم السّلام بر حائض حرام است. خواندن حتّى بخشى از سوره‌هایى که سجده واجب دارند بر حائض حرام است.لیکن بنابر مشهور سجده کردن در صورت تلاوت آیه سجده و یا گوش دادن به آن (استماع) و یا شنیدن آن (سماع) بنابر قول به وجوب سجده هنگام سماع، بر حائض واجب است. همچنین توقف در مسجد و گذاشتن چیزى در آن، و مکث و عبور از مسجد الحرام و مسجد النبی بر حائض حرام است. مشاهد مشرفه معصومین نیز حکم مسجد را دارد. هرچند برخى در این حکم توقف کرده و بنابر احتیاط، حکمِ مسجد را بر آن جارى دانسته‌اند. آمیزش با حائض از قُبُل حرام و استمتاع از وى در حد فاصل ناف تا زانو بنابر مشهور به گونه تماس با بدن بدون لباس و نیز آمیزش در دُبُر بنابر مشهور، مکروه است. سایر استمتاعات جایز مى‌باشد.
    آمیزش با حائض موجب ثبوت تعزیر است. بنابر قول منسوب به مشهور کفاره نیز ثابت است. قول مقابل مشهور استحباب کفاره است.
    کفاره آمیزش بنابر قول مشهور، بلکه ادعاى اجماع شده، یک دینار (هیجده نخود) در صورت تحقق آن در یک سوم اوّل ایام حیض و نصف دینار در صورت تحقق آن در یک سوم میانى و ربع دینار در یک سوم آخر آن است. کفاره تنها بر عهده زوج است و بر زوجه حتّى در فرض رضایت وى بر آمیزش چیزى نیست. آمیزش با حائض پس از قطع شدن خون و پیش از غسل جایز است، هر چند مکروه مى‌باشد. لیکن در اینکه جواز مشروط به تطهیر موضع است یا نه، اختلاف است.

    احکام مستحب و مکروه حائض
    بنابر قول مشهور، مستحب است حائض در اوقات نمازهاى پنج گانه، خود را پاکیزه کند و در مکانى که نماز مى‌گزارده یا هر مکان پاکیزه دیگرى روبه قبله بنشیند و به مقدار زمان نمازگزاردن به تسبیح، تهلیل، تحمید، صلوات و تلاوت قرآن مشغول باشد. هرچند در غیر این اوقات، تلاوت قرآن براى او کراهت دارد. برخى، عمل یاد شده را واجب دانسته‌اند.
    خضاب کردن با حنا و مانند آن، خواندن و همراه داشتن قرآن و نیز تماس با قسمتهاى نانوشته آن از قبیل حاشیه و بین سطرها بر حائض مکروه است.

    احکام حائض در باب حج
    زنى که به احرام عمره تمتع محرم شده و به جهت حیض نمى‌تواند طواف کند و وقت براى ادراک وقوف به عرفه تنگ باشد، بنابر مشهور، با همان احرام نیت حج افراد مى‌کند و پس از اعمال حج، عمره مفرده انجام مى‌دهد. مقابل مشهور، برخى قدما گفته‌اند: بر همان احرام باقى مى‌ماند و جز طواف و نماز طواف، اعمال عمره را انجام مى‌دهد و سپس براى حج محرم مى‌شود و بعد از پاک شدن، طواف و نماز طواف فوت شده را قضا مى‌کند.
    شرط احرام، طهارت از خون حیض نیست، بنابراین حائض همچون دیگران مى‌تواند از میقات محرم شود و بنابر قول به وجوب احرام از مسجد شجره، حائض در حال عبور از مسجد، بدون توقف در آن محرم مى‌شود و در صورت عدم امکان عبور، احرام از بیرون مسجد اشکالى ندارد. چند دسته از جمله زنى که خوف قاعدگی دارد مى‌توانند اعمال بعد از منی‌ را قبل از رفتن به عرفات انجام دهند.

    احکام حائض در باب طلاق و ظهار
    از شرایط صحت طلاق طهارت زن از حیض است.بنابر این، طلاق دادن زن حائض باطل است. مگر آنکه غیر مدخوله یا حامله باشد یا شوهرش پس از آمیزش با وى در حال پاکى به سفر رود و پس از گذشت مدتى که به طور عادت زن در آن مدت از طهر پیشین به طهر دیگر انتقال مى‌یابد، او را طلاق دهد. در سه مورد یاد شده طلاق صحیح است هرچند در ایام حیض واقع شده باشد.
    شرط صحّت ظهار نیز پاک بودن زن از حیض هنگام ظهار است، به شرط آنکه شوهرش حاضر باشد، و در آن پاکى با زن آمیزش نکرده باشد. ( موفق باشید )
    فعاليت داشتن در فضاي مجازي و پاک ماندن در آن ' تقواي دو چندان ميخواهد. يادمان نرود گاهي با گناه به اندازه ي يک لايک فاصله داريم... يادمان نرود فضاي مجازي هم "محضر خداست " نکند که شرمنده باشيم، امان از لحظه ي غفلت که فقط خدا شاهد است و بس...! گاهي روي مانيتور بچسبانيم "ورود شيطان ممنوع " مراقب دستي که کليک ميکند، چشمي که ميبيند و گوشي که ميشنود باشيم... و بدانيم و آگاه باشيم که خدا هم هميشه آنلاين "است. .وما فقط در مشگلات آنلاین میشیم

  21. صلوات


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 12

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود