جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    علاقه
    اهل البيت عليهم السلام،فلسفه،عرفان،ادبيات،فيزيك،مطالعه
    نوشته
    4,988
    حضور
    133 روز 11 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    3
    صلوات
    21819

    پرسش در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟




    بسم ربّ الراجین

    با سلام و عرض ادب

    در این فراز شریف دعای کمیل:"اللهم اغفر لی الذنوب التی تقطع الرجاء"

    اشاره به چه گناهانی است؟

    اثر وضعی کدام دسته از گناهان قطع امید از خداوند است؟

    با تشکر


    الهی هب لی کمال الانقطاع الیک

    و أنر ابصار قلوبنا بضیاء نظرها الیک




  2. صلوات ها 5


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,527
    حضور
    174 روز 20 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58307



    با نام و یاد دوست







    در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟








    کارشناس بحث: استاد حنیف

  5. صلوات ها 4


  6. #3

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    730
    حضور
    40 روز 23 ساعت 18 دقیقه
    دریافت
    9
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    3009



    سلام و عرض ادب خدمت سرکارعالی

    در کتاب بحارالانوار جلد 70، صفحه 375 حدیث زیبائی از امام سجاد علیه السلام نقل شده که به گناهان و آثار آنها پرداخته شده است.

    در مورد گناهانی که موجب ناامیدی از رحمت خدا میشود، میفرمایند:

    وَالذُّنُوبُ الَّتى تَقْطَعُ الرَّجاءَ: الْيَأسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ،

    وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ، وَالثِّقَةُ بِغَيْرِ اللّهِ تَعالى‏،

    وَالتَّكْذيبُ بِوَعْدِ اللّهِ.



    گناهانى كه باعث قطع اميد از رحمت حق است: نااميدى از رحمت حضرت رب،

    دلسردى از عنايت حق، تكيه به غير پروردگار متعال و تكذيب وعده الهى.



    در پناه حق باشید.

    در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟

    قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم "اٍنّی بُعِثتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأَخلاق"


  7. صلوات ها 5


  8. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    علاقه
    اهل البيت عليهم السلام،فلسفه،عرفان،ادبيات،فيزيك،مطالعه
    نوشته
    4,988
    حضور
    133 روز 11 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    3
    صلوات
    21819



    بسم ربّ الراجین

    با سلام و ادب و تشکر از پاسخ حضرتعالی

    استاد گرامی:تفاوت قنوط و یأس از رحمت الهی چیست؟

    و "تکذیب بوعد الله" شامل چه مواردی است؟و در چه حیطه ای؟

    مثل اینکه بسیاری از کسانی که خمس و زکات مالشان را پرداخت نمی کنند،از کم شدن مالشان می ترسند

    و فی الواقع قلبا، به مضاعف شدن مالشان بعد از ادای حقوق الهی معتقد نیستند،این هم یک نوع تکذیب عملی و قلبی است.


    الهی هب لی کمال الانقطاع الیک

    و أنر ابصار قلوبنا بضیاء نظرها الیک




  9. صلوات ها 4


  10. #5

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    730
    حضور
    40 روز 23 ساعت 18 دقیقه
    دریافت
    9
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    3009



    نقل قول نوشته اصلی توسط حبیبه نمایش پست ها
    بسم ربّ الراجین

    با سلام و ادب و تشکر از پاسخ حضرتعالی

    استاد گرامی:تفاوت قنوط و یأس از رحمت الهی چیست؟
    سلام و عرض ادب مجدد


    "قنُوطٌ" در لغت، به معناى «يأس از خير» است.1

    قنوط يعنى نااميدى زياد و شديد، گفته‏ اند: "شر الناس الذين يقنطون الناس من رحمة اللّه"

    يعنى بدترين افراد كسانى هستند كه مردم را از رحمت خداوند مأيوس كنند.

    و نيز گفته‏ اند "قلب المؤمن بالرجاء منوط و الكافر آيس قنوط"

    يعنى دل مؤمن به اميدوارى پيوسته است و كافر نااميد و مأيوس است2

    الفرق بين اليأس و القنوط و الخيبة: انّ القنوط أشدّ مبالغة من اليأس، و أمّا الخيبة فلا تكون الّا بعد الأمل، لأنّها امتناع نيل ما أمل. و أمّا اليأس: فقد يكون قبل الأمل و قد يكون بعده. و الرجاء و اليأس نقيضان يتعاقبان كتعاقب الخيبة و الظفر.3

    در واقع فرق اصلی بین قنوط و یأس بیشتر بودن میزان ناامیدی از دریافت خیر است.
    چیزی در حدود ناامیدی مطلق.

    1- مفردات راغب
    2- ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن. ج3. ص252
    3- التحقیق فی کلمات القران ج3، ص 156


    ویرایش توسط حنیف : ۱۳۹۴/۰۸/۱۷ در ساعت ۰۹:۱۱
    در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟

    قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم "اٍنّی بُعِثتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأَخلاق"


  11. صلوات ها 3


  12. #6

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    730
    حضور
    40 روز 23 ساعت 18 دقیقه
    دریافت
    9
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    3009



    نقل قول نوشته اصلی توسط حبیبه نمایش پست ها
    و "تکذیب بوعد الله" شامل چه مواردی است؟و در چه حیطه ای؟

    مثل اینکه بسیاری از کسانی که خمس و زکات مالشان را پرداخت نمی کنند،از کم شدن مالشان می ترسند

    و فی الواقع قلبا، به مضاعف شدن مالشان بعد از ادای حقوق الهی معتقد نیستند،این هم یک نوع تکذیب عملی و قلبی است.
    و اما تکذیب در واقع دو نوع است.

    یکی تکذیب فکری که از لوازمش انکار خداوند بوده و شخص کافر محسوب شده و احکام کافر بر او بار میشود.

    و دوم تکذیب عملی که در واقع مسلمان و حتی مؤمن محسوب میشود ولی در عمل به وعده های خداوند متعال اعتماد کامل ندارند.

    و این وعده ها در خیلی امور وجود دارند. صدقه که هفتاد نوع بلا را دفع میکند یا اگر در دعا فقط و فقط خداوند را مد نظر داشته و از دیگران قطع امید کنید، قطعا خداوند شما را کفایت خواهد کرد و ...
    خداوند در قرآن میفرماید:

    وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ 1

    و بيشتر آنها به خدا ايمان نمي آورند جز اينكه مشركند.

    يعني بيشتر مردم ايمانشان آميخته به شرك است و علي رغم اينكه شرك و ايمان به خداي واحد با هم تناقض دارند، اما دو امر نسبي و اضافي بوده و اين مطلب در مردم بصورت نسبي ظهور مي يابد كه گاهي به يك طرف نزديك شده و از جانب ديگر دور مي گردند.

    در پاره اي امور عملشان بيشتر گرايش توحيدي دارد و در جانب ديگر در بعضي اعمال متوسل به اسباب غير خدا شده و گرايش به شرك مي يابند.2

    به طور کلی افراد سه دسته هستند:

    یکی کفار که حسابشان روشن است.
    دوم سابقین در میادین فضیلت که این دسته هم حسابشان معلوم است.

    و دسته سوم دسته ای هستند که قرآن در موردشان میفرماید:

    وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ3

    و گروه ديگرى به گناهان خود اعتراف نمودند که اعمال نيكى را با گناهانى آميخته‌اند.
    شايد خدا توبه‌ي ايشان را بپذيرد. محققاً خدا فوق‏ العاده آمرزنده و مهربان است‏.

    و ما و افرادی که حضرتعالی نام بردید قاعدتا جزء این دسته سوم هستیم.

    1- سوره مبارکه یوسف. آیه 106

    2- تفسیر اطیب البیان، ذیل آیه
    3- التوبه - 102
    ویرایش توسط حنیف : ۱۳۹۴/۰۸/۱۷ در ساعت ۰۹:۳۱
    در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟

    قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم "اٍنّی بُعِثتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأَخلاق"


  13. صلوات ها 4


  14. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    علاقه
    اهل البيت عليهم السلام،فلسفه،عرفان،ادبيات،فيزيك،مطالعه
    نوشته
    4,988
    حضور
    133 روز 11 ساعت 35 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    3
    صلوات
    21819



    نقل قول نوشته اصلی توسط حنیف نمایش پست ها
    وَالذُّنُوبُ الَّتى تَقْطَعُ الرَّجاءَ: الْيَأسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ،

    وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ، وَالثِّقَةُ بِغَيْرِ اللّهِ تَعالى‏،

    وَالتَّكْذيبُ بِوَعْدِ اللّهِ.
    بسمه الحق

    با سلام و ادب و تشکر از پاسخ خوب حضرتعالی

    استاد گرامی به نظر می رسد در حدیث شریفی که نقل فرمودید

    یک نوع ترتیب خاص از یأس تا تکذیب دیده می شود،یعنی به نظر می رسد

    انسانی که از رحمت خدا مأیوس می شود در صورت عدم توبه یأسش تبدیل به قنوط و سپس

    رها کردن خدا و توسل به غیر حق و در نتیجه تکذیب وعده های الهی می شود.نظر حضرتعالی چیست؟
    ویرایش توسط حبیبه : ۱۳۹۴/۰۸/۱۷ در ساعت ۱۷:۴۹


    الهی هب لی کمال الانقطاع الیک

    و أنر ابصار قلوبنا بضیاء نظرها الیک




  15. صلوات ها 3


  16. #8

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    730
    حضور
    40 روز 23 ساعت 18 دقیقه
    دریافت
    9
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    3009



    نقل قول نوشته اصلی توسط حبیبه نمایش پست ها
    بسمه الحق

    با سلام و ادب و تشکر از پاسخ خوب حضرتعالی

    استاد گرامی به نظر می رسد در حدیث شریفی که نقل فرمودید

    یک نوع ترتیب خاص از یأس تا تکذیب دیده می شود،یعنی به نظر می رسد

    انسانی که از رحمت خدا مأیوس می شود در صورت عدم توبه یأسش تبدیل به قنوط و سپس

    رها کردن خدا و توسل به غیر حق و در نتیجه تکذیب وعده های الهی می شود.نظر حضرتعالی چیست؟
    سلام علیکم و رحمه الله

    قاعدتا اولین گناه، نقطه شروع سرپیچی از فرمان خداوند متعال و افتادن در مسیر انحرافی بوده و اگر انسان سریعا به مسیر برنگردد، با توجه به اینکه گناهان و از جمله یأس از درگاه باریتعالی، ایمان را ضعیف و کارهای نیک را تباه کرده و اثر پذیری روح از ذکر و یاد خدا را کم میکند، با ارتکاب گناهان بعدی به تدریج سلامت فطری و صفای قلب انسان از دست رفته و قوه مدرکه درونی خود را از دست میدهد.

    از نظر اصول روانشناسي نيز اين مطلب ثابت شده که اعمال همواره بازتابی در روح او داشته و تدريجا روح را به شکل خود در مي آورد.

    انسان با ادامه گناه ، لحظه به لحظه در تاريکي روحي بيشتري فرو مي رود و به جايي مي رسد که راه های بازگشت را به سوی خود بسته می بیند.

    و به مانند مثل معروف "آب که از سر گذشت، چه یک نی و چه صد نی"، از خداوند دور و دورتر میشود تا نهایتا به تکذیب برسد.

    در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟

    قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم "اٍنّی بُعِثتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأَخلاق"


  17. صلوات ها 2


  18. #9

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    نوشته
    730
    حضور
    40 روز 23 ساعت 18 دقیقه
    دریافت
    9
    آپلود
    0
    گالری
    2
    صلوات
    3009



    جمع بندی

    سوال: در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟ تفاوت قنوط و یأس از رحمت الهی چیست؟ و "تکذیب بوعد الله" شامل چه مواردی است؟و در چه حیطه ای؟

    پاسخ: امام سجاد علیه السلام حدیث زیبائی دارند که به گناهان و آثار آنها پرداخته اند.
    در مورد گناهانی که موجب ناامیدی از رحمت خدا میشود، میفرمایند:

    وَالذُّنُوبُ الَّتى تَقْطَعُ الرَّجاءَ: الْيَأسُ مِنْ رَوْحِ اللّهِ،
    وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللّهِ، وَالثِّقَةُ بِغَيْرِ اللّهِ تَعالى‏،
    وَالتَّكْذيبُ بِوَعْدِ اللّهِ.


    گناهانى كه باعث قطع اميد از رحمت حق است: نااميدى از رحمت حضرت رب،
    دلسردى از عنايت حق، تكيه به غير پروردگار متعال و تكذيب وعده الهى.

    این حدیث در در کتاب بحارالانوار جلد 70، صفحه 375 نقل شده است.

    "قنُوطٌ" در لغت، به معناى «يأس از خير» است.1

    قنوط يعنى نااميدى زياد و شديد، گفته‏ اند: "شر الناس الذين يقنطون الناس من رحمة اللّه"
    يعنى بدترين افراد كسانى هستند كه مردم را از رحمت خداوند مأيوس كنند.

    و نيز گفته‏ اند "قلب المؤمن بالرجاء منوط و الكافر آيس قنوط"
    يعنى دل مؤمن به اميدوارى پيوسته است و كافر نااميد و مأيوس است2

    الفرق بين اليأس و القنوط و الخيبة: انّ القنوط أشدّ مبالغة من اليأس، و أمّا الخيبة فلا تكون الّا بعد الأمل، لأنّها امتناع نيل ما أمل. و أمّا اليأس: فقد يكون قبل الأمل و قد يكون بعده. و الرجاء و اليأس نقيضان يتعاقبان كتعاقب الخيبة و الظفر.3

    در واقع فرق اصلی بین قنوط و یأس بیشتر بودن میزان ناامیدی از دریافت خیر است.
    چیزی در حدود ناامیدی مطلق.

    و اما تکذیب در واقع دو نوع است.
    یکی تکذیب فکری که از لوازمش انکار خداوند بوده و شخص کافر محسوب شده و احکام کافر بر او بار میشود.
    و دوم تکذیب عملی که در واقع مسلمان و حتی مؤمن محسوب میشود ولی در عمل به وعده های خداوند متعال اعتماد کامل ندارند.

    و این وعده ها در خیلی امور وجود دارند. صدقه که هفتاد نوع بلا را دفع میکند یا اگر در دعا فقط و فقط خداوند را مد نظر داشته و از دیگران قطع امید کنید، قطعا خداوند شما را کفایت خواهد کرد و ...
    خداوند متعال در قرآن کریم میفرماید:

    وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ 4

    و بيشتر آنها به خدا ايمان نمي آورند جز اينكه مشركند.

    يعني بيشتر مردم ايمانشان آميخته به شرك است و علي رغم اينكه شرك و ايمان به خداي واحد با هم تناقض دارند، اما دو امر نسبي و اضافي بوده و اين مطلب در مردم بصورت نسبي ظهور مي يابد كه گاهي به يك طرف نزديك شده و از جانب ديگر دور مي گردند.

    در پاره اي امور عملشان بيشتر گرايش توحيدي دارد و در جانب ديگر در بعضي اعمال متوسل به اسباب غير خدا شده و گرايش به شرك مي يابند.5

    به طور کلی افراد سه دسته هستند:

    یکی کفار که حسابشان روشن است.
    دوم سابقین در میادین فضیلت که این دسته هم حسابشان معلوم است.
    و دسته سوم دسته ای هستند که قرآن کریم در موردشان میفرماید:

    وَ آخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلاً صالِحاً وَ آخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيمٌ6

    و گروه ديگرى به گناهان خود اعتراف نمودند که اعمال نيكى را با گناهانى آميخته‌اند.
    شايد خدا توبه‌ي ايشان را بپذيرد. محققاً خدا فوق‏ العاده آمرزنده و مهربان است‏.


    1- مفردات راغب
    2- ترجمه و تحقیق مفردات الفاظ قرآن. ج3. ص252
    3- التحقیق فی کلمات القران ج3، ص 156
    4- سوره مبارکه یوسف. آیه 106
    5- تفسیر اطیب البیان، ذیل آیه
    6- سوره مبارکه توبه، آیه 102


    در این فراز شریف دعای کمیل: «اللهم اغفرلی الذنوب التی تقطع الرجاء»؛ مقصود چه گناهانی است؟

    قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم "اٍنّی بُعِثتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الأَخلاق"


  19. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود