تعریف هاو اهداف قرآن از بکار گیری عقل
تبهای اولیه
سلام
با استفاده وجمع بندی از آیات قرآن ببینیم معنی عقل چیست ........
[="red"]عقل باعث نجات انسان از دوزخ است: [/]....................
وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ(الملک/10)
و گويند اگر شنيده [و پذيرفته] بوديم يا تعقل کرده بوديم در [ميان] دوزخيان نبوديم ........................
[="red"]عقل چیزی است که مانع گمراهی انسان میشود:[/].....................
وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ(يس/62) و [او] گروهي انبوه از ميان شما را سخت گمراه کرد آيا تعقل نميکرديد .......
[="red"]عقل اندیشیدن در آفرینش و نشانها ی خداست[/]:.....................
إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا ينْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَينَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يعْقِلُونَ(البقرة/164)
راستي که در آفرينش آسمانها و زمين و در پي يکديگر آمدن شب و روز و کشتيهايي که در دريا روانند با آنچه به مردم سود ميرساند و [همچنين] آبي که خدا از آسمان فرو فرستاده و با آن زمين را پس از مردنش زنده گردانيده و در آن هر گونه جنبندهاي پراکنده کرده و [نيز در] گردانيدن بادها و ابري که ميان آسمان و زمين آرميده است براي گروهي که ميانديشند واقعا نشانههايي [گويا] وجود دارد .............
[="red"]عقل پیروی از ایات قرآن است نه پیروی از خیالپردازی ها واوهام آبا وآجداد کوته فکر [/]
وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَينَا عَلَيهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يعْقِلُونَ شَيئًا وَلَا يهْتَدُونَ(البقرة/170)
و چون به آنان گفته شود از آنچه خدا نازل کرده است پيروي کنيد ميگويند نه بلکه از چيزي که پدران خود را بر آن يافتهايم پيروي ميکنيم آيا هر چند پدرانشان چيزي را درک نميکرده و به راه صواب نميرفتهاند [باز هم در خور پيروي هستند] ............
[="red"]بی عقل ها مضرتریرن و بدترین افراد هستند:[/]
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يعْقِلُونَ(الأنفال/22)
قطعا بدترين جنبندگان نزد خدا کران و لالانياند که نميانديشند ...........
ا[="red"]فراد بی عقل زیر لجنزاری از زشتی ها قرار می گیرند[/]
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يعْقِلُونَ(يونس/100)
و هيچ کس را نرسد که جز به اذن خدا ايمان بياورد و [خدا] بر کساني که نمي انديشند پليدي را قرار ميدهد ..................
[="red"]افراد بی عقل ازحیوانات هم گمراهترند [/]
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يسْمَعُونَ أَوْ يعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا(الفرقان/44)
يا گمان داري که بيشترشان ميشنوند يا ميانديشند آنان جز مانند ستوران نيستند بلکه گمراهترند........................... ...............
[="red"] : غلا معلی نوری[/]
با سلام
در ادامه ی بحث قبل احادیث صحیحی در زمینه ی تعقل آورده می شود
[="black"][="darkred"]ولا مصيبة كعدم العقل. ولا عدم عقل كقلة اليقين
ثلاث خصال من رزقها كان كاملا: العقل. والجمال. والفصاحة.
[/]
يا هشام ما قسم بين العباد أفضل من العقل. نوم العاقل أفضل من سهر الجاهل وما بعث الله نبيا إلا عاقلا حتى يكون عقله أفضل من جميع جهد المجتهدين. وما أدى العبد فريضة من فرائض الله حتى عقل عنه
قال عليه السلام: عرفان المرء نفسه أن يعرفها بأربع طبائع وأربع دعائم وأربعة أركان فطبايعه: الدم والمرة والريح والبلغم ودعائمه: العقل ومن العقل الفهم والحفظ. وأركانه النور والنار والروح والماء. وصورته طينته. فأبصر بالنور وأكل وشرب بالنار وجامع وتحرك بالروح. ووجد طعم الذوق والطعام بالماء فهذا تأسيس صورته.
فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما حافظا ذكيا فطنا فهما وعرف فيما هو ومن أين يأتيه ولاي شئ هو ههنا وإلى ما هو صائر، باخلاص الوحدانية والاقرار بالطاعة وقد تجري فيه النفس وهي حارة وتجري فيه وهي باردة
فما كان من نفس المؤمن فهو نور مؤيد بالعقل. وما كان من نفس الكافر فهو نار مؤيد بالنكراء
لا يصلح من لا يعقل . ولا يعقل من لا يعلم. وسوف ينجب من يفهم
وكثرة النظر في الحكمة تلقح العقل.
[/]
يا هشام نصب الخلق لطاعة الله . ولا نجاة إلا بالطاعة. والطاعة بالعلم. والعلم بالتعلم. والتعلم بالعقل يعتقد . ولا علم إلا من عالم رباني. ومعرفة العالم بالعقل.
يا هشام قليل العمل من العاقل مقبول مضاعف. وكثير العمل من أهل الهوى والجهل مردود.
يا هشام من أراد الغنى بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع إلى الله في مسألته بأن يكمل عقله، فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغنى ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغنى أبدا.
إنه لم يخف الله من لم يعقل عن الله ومن لم يعقل عن الله لم يعقد قلبه على معرفة ثابتة يبصرها ويجد حقيقتها في قلبه
فقال عليه السلام: العقل يعرف به الصادق على الله فيصدقه والكاذب على الله فيكذبه.
.
والعلم أمام العقل
لا يكون المسلم مسلما حتى يكون ورعا، ولن يكون ورعا حتى يكون زاهدا، ولن يكون زاهدا حتى يكون حازما، ولن يكون حازما حتى يكون عاقلا، وما العاقل إلا من عقل عن الله وعمل للدار الآخرة.
احاديث ازکتاب تحف العقول عن آل الرسول.
[/]
با سلام بنده نیز برای کامل شدن بحث می خواستم یک روایت از امام صادق (ع) در تعریف عقل را بنویسم انشاءالله که مفید باشد حضرت در تعریف عقل فرمودند "العقل ما عبد به الرحمان و اکتسب به الجنان : عقل آن چیزی است که بوسیله آن خداوند متعال اطاعت می گردد و بهشت را کسب می نمایید ."این روایت در اصول کافی موجود است .