جرعه های حکمت از دریای معنویت آیت الله بهجت ره

تب‌های اولیه

69 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
جرعه های حکمت از دریای معنویت آیت الله بهجت ره

جرعه های حکمت از دریای معنویت آیت الله بهجت «ره»
ذکر الله که حدی ندارد اعم از ذکر قلبی و لسانی ،بلکه اعم از ذکر بدنی است چون تمام طاعات و همه آنچه مرضی خداست ذکر الله است

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]باید دستگیری و توفیق از ناحیه خدا باشد تا با إعمال اختیار و اراده از ناحیه بنده ،کارهای اختیاری انجام گیرد

[/][/]

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]خداوند در قرآن و غیر قرآن به حدی بهشت و بهشتیان را در [/][/]
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]توصیف بالا برده که اگر کسی از شوق شنیدن آن وفات کند استبعاد ندارد [/][/]! [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]آیات جهنم نیزاینگونه است [/][/]....[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]که اگر انسان معاصی خود را در نظر بگیرد و بمیرد مستبعد نیست [/][/]
[=times new roman (arabic)]در محضر بهجت ج1[/]


[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]آیا خوبست به ذاتی که که موت وحیات و مرض و صحت وغنا و فقر به دست او است مراجعه و رابطه دوستی داشته باشیم ، یا کسی که خود محتاج وناتوان و بیچاره است ؟[/][/]

5- [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]معرفة الله اعظم عبادات است ، و همه تکالیف مقدمه معرفت خداست[/][/]
[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]درمحضر بهجت ج 1
[/][/]

[="darkgreen"]چقدر بگوییم که حضرت صاحب عج در دل هر شیعه ای یک مسجد دارد! حضرت آیت الله بهجت ره[/]

6- [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]برخی از مقربین از شوق لقای بهشت مرده اند ؛ زیرا شنیدن آیات رحمت و نعمت و یا عذاب ونقمت ، در انسان موحد تکوینا اثر می گذارد و او از مشوِّقات و مخوِّفات جان می سپارد با این همه این آیات در ما هیچ اثر نمی کند
در محضر بهجت ج [/][/]1 [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص [/][/]11

7- [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]خدا میداند که صاحبان مقامات معنوی در اوقات خلوت و مناجات چه حالی دارند ، وخاموشی فکر چگونه آن ها را در اثر مشاهده انوار الهی می سوزاند و لو در مدت کوتاه[/][/]!

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]
در محضر بهجت ج[/][/]1 [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص [/][/]11

8-[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]برای تسهیل طاعت و اجتناب از معصیت راهی جز این نداریم که متوجه شویم و یقین کنیم که طاعت ، نزدیکی به تمام نعمتها و خوشی ها و دارایی ها و عزت ها و[/][/]...[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]است و معصیت ، عبارت است از محرومیت و ناخوشی و نداری و ذلت و[/][/]...

[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]در محضر بهجت ج[/][/]1 [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص [/][/]14

9-[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]خوب است انسان دعاها را به زبان همه اهل ایمان [/][/]( [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]زنده ها و مرده های آنها [/][/]) [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]بخواند و مضامین آن ها را برای همه بخواهد
در محضر بهجت ج [/][/]1 [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص [/][/]21

9- [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]اگر کسی اهلیت داشته باشد ؛ یعنی طالب معرفت باشد و در طلب ، جدیت و خلوص داشته باشد ، در و دیوار به اذن خداوند معلمش خواهند بود ؛ وگرنه سخن پیغمبر [/][/]([=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص[/][/]) [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]هم در او اثر نخواهد کرد چنانکه در ابوجهل اثر نکرد

در محضر بهجت ج[/][/]1 [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص [/][/]22

10- [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]گویا ما ائمة [/][/]([=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ع[/][/]) [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]و به خصوص امام زمان [/][/]– [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]عجل الله تعالی فرجه الشریف [/][/]– [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]را حاضر و ناظر نمی دانیم ، بلکه گویا مانند عامه [/][/]([=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]سنی ها [/][/])[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]اصلا زنده نمی دانیم و به کلی از آن حضرت غافلیم [/][/][=times new roman (arabic)]

[=times new roman (arabic)]در محضر بهجت ج[/]
[/]

1 [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص [/][/]22

11- [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ائمه اطهار [/][/]–[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]علیهم السلام [/][/][=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]هم ترس از جهنم داشتند و هم طمع به بهشت ؛ ولی عبادت را برای خوف و طمع نمی کردند
در محضر بهجت ج [/][/]1 [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص [/][/]23

12-[=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]خوب است که انسان اسم خود را در هر کار خیر بنویسد و خود را شریک گرداند زیرا فردای قیامت معلوم نیست کدام قبول و کدام رد می شود [/][/]. [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]لذا شایسته است انسان به این اکتفا نکند که عالم یا مبلغ یا فلان کاره است شاید همه رد شود
در محضر بهجت ج [/][/]1 [=times new roman (arabic)][=times new roman (arabic)]ص [/][/]28

سلام !:hamdel:
بابت همه اين متنهاي پر محتوا و قشنگ كه حاصل تحقيق و ممارست شماست ممنون!
با آرزوي توفيق روز افزون!:Gol::Gol::Gol:

[=Times New Roman]13- یکی از شاگردان مرحوم نراقی بنام آقا نور گفته بودند :

[=Times New Roman]وقتی یکی از اعاظم ( علماء و بزرگان ) از دنیا می روند فرشته ای به تمام جاها خبر می دهد و صدای او شنیده می شود ...:Gol:


[=Times New Roman]در محضر بهجت ج 1 ص 15

14-جوانی می گفت :

حضرت امیر المومنین (ع) چند کلمه در گوشم فرمود و من نمی دانستم که چه می فرماید ولی بعدا دیدم که حافظ کل قرآن هستم


درمحضر بهجت ج 1 ص

15- اگر ما پیرو علماء بودیم چنین بلاهایی به سر ما نمی آمد یا اگر می آمد مثل جناب میثم بودیم که هر چه بلا به سرش می آمد ایمانش قوی تر می شد ، بدون این که دست از ولایت بردارد ...


همان ص 15

16- مگرهمه مثل سلمان یا ابوذر – رحمهما الله –می شوند که با تمام بلاها صبر کردند و یا مثل عمار که حتی حاضر به کشته شدن گردید ؟ در مقاماتی که آنان بدان رسیدند بسته شده است .(همان ص 38 )

17- تمام دنیا و ما فیها (آنچه که در آن است ) ارزش یک نماز شب سلمان –رحمه الله –را ندارد ( همان ص 38 )

18- ...اما ما نیزاز کرامات علماء عجایب و غرایبی دیده ایم که نمی شود بیان کرد و تعجب می کردیم که چرا دیگران می بینند و اسمش را هم نمی آورند ؟ ولی نمی دانم چرا باز نسبت به تحصیل آن مقامات بی تفاوت هستیم ؟


همان ص 38

با سلام عزيزان
براي شادي حضرت ايت الله بهجت (رحمة الله) لطفا صلوات :Sham:

19-اگر مساله امام شناسی بالا رود ، خداشناسی هم بالا می رود ؛ زیرا چه آیتی بالاتر از امام (ع) ؟ امام آینه ای است که حقیقت تمام عالم را نشان می دهد
در محضر بهجت ج 1 ص 41

20- در بسیاری از بلاد ، اهل ایمان و شیعه گرفتار هستند . آیا می شود همان گونه که به هنگام گرسنگی و تشنگی ، به آب و نان احساس احتیاج می کنیم بلکه بیشتر از آن برای رفع گرفتاری های اهل ایمان احساس احتیاج به دعا برای آنان بکنیم ؟
همان ص 51

21- اگر ارزش افراد با ترازو سنجیده شود ، ارزش یک مومن کامل از هزاران افراد غیر مومن برتر و سنگین تر خواهد بود . در روایت آمده است :
اگر یک امام و یک ماموم در جهان وجود داشته باشد غرض از خلقت حاصل است
همان ص 52

22- خدا می داند قرآن برای اهل ایمان - مخصوصا اگر اهل علم باشند - چه معجزه ها و کراماتی دارد و چه چیزهایی از آن خواهند دید ...
نابینایی که حافظ قرآن بود به دیگری که قرآن را از روی آن غلط می خواند می گفت : مگر کوری که نمی بینی ؟
همان ص 55

23-جدیت علماء در اشتغال به بحث و درس به حدی عجیب و غریب بوده که نمی شود بیان کرد . گفتن آن خیلی مشکل است ، مخصوصا محققین آنها
در محضر بهجت ج1 ص 82

24-استاد ما ( آیت الله شیخ محمد حسین اصفهانی ره معروف به کمپانی ) نقل می کرد :
که تنها یک بار در درس مرحوم آخوند خراسانی شرکت ننمودم علت آن هم این بودکه باران شدیدی آمده بود و من یقین کردم که آن مرحوم برای تدریس نمی آید ؛ زیرا هنگام باریدن باران در جلوی خانه ایشان آب فراوان جمع می شد و لذا عبور ومرور از آن قطع میشد ولی بعدا معلوم شد که یکی از اهل علم پایش را بالا میزند و مرحوم آخوند را پشت می گیرد و از آب عبور می دهد
در محضر بهجت ج 1 ص82

25- بعضی از علماء با سفارش به نماز اول وقت و یا نماز شب (به فرزندان ) ، زندگی آینده فرزندانشان را تامین می کردند
همان ص 85

26- با اینکه انسان با ملک یک قدم بیش فاصله ندارد ... با این حال از میان حیوانات بیابان و باغ وحش یکی هم به جهنم قدم نمی گذارد اما انسان که اعظم و اشرف مخلوقات است به جهنم می رود بلکه به خلود در آتش محکوم می گردد
همان ص 86

27 -تنها وسیله آرامش دل ذکر الله است ؛ ولی ما بر اسباب تکیه می کنیم و از مسبب الاسباب غافل هستیم و حال آنکه خداوند می فرماید :
« ان القوة لله جمیعا »(بقره 165 )
قدرت ، توانایی همگی فقط از آن خداست
در محضر بهجت ج1 ص 87

28- حوزه علمیه چند بار در معرض سقوط قرار گرفته و از غیب حفظ شده است وای به حال ما اگر در عمل بر ضد حفاظت آن بکوشیم (و آن را حفظ نکنیم )
همان ص 87

29 -گناهان شخصی که در خلوت انجام می گیر د و ربطی به امور اجتماعی ندارد ، استحقاق جهنم را دارد ( مگر این که بعد از آن توبه انجام گیرد ) عواقب گناهان اجتماعی که موجب تغییرات در جامعه و اختلال نظام و انحلال آن و یا تحریم حلال و ترک واجب و یا مصادره اموال ، هتک حرمت و....حکم به ناحق می شود ، چگونه خواهد بود
همان ص 89

30-بهترین کلام راجع به نماز
در فضل نماز فعلا روایتی بالغ ترو رساتر از این روایت در نظرم نیست که می فرماید :
« الصلاة معراج المومن »
نماز معراج و نردبان ترقی مومن است
( در محضر بهجت ج 1 ص 92 )

31-شوق مرگ
دم آخر طبییب بالای سر آخوند ملا فتح علی آوردند ، ایشان آهسته به اطرافیان گفت :
که کار گذشته است . حضّار با همدیگر نجوا می کردند که آخوند –رحمه الله – نفهمد ، ولی ایشان به آن ها فرمود:
بگوئید طبیب چه گفته است ؟ بنده سی سال است منتظر (مرگ) هستم
در محضر بهجت ج 1 ص 94

32- انتظار بهشتیان
اهل بهشت دوستان خود در دنیا دعوت می کنند که چرا نمی آیید و در قفس و زندان مانده اید ؟
همان ص 95

33- علاقه ابوذر به پیامبر (ص)
در میان اصحاب حضرت رسول (ص) افرادی فوق العاده به ایشان علاقه و محبت داشتند . وقتی ابوذر –رضوان الله علیه – در بیابان به آب رسید گفت :
تا حضرت رسول (ص) آب نخورد ، من نمی خورم (بحار ج 21 ص 214 )
این چه محبتی است ؟
آیا می شود گفت ابوذر تشنه نبود ؟
همان ج1

34- چرا دعا نکنیم ؟
اگر بی تفاوت باشیم و برای رفع گرفتاری ها و بلاهایی که اهل ایمان بدان مبتلا هستند دعا نکنیم ، آن بلاها به ما هم نزدیک خواهد بود
در محضر بهجت ج 1 ص 96

35- از ماست كه بر ماست
اين همه بلاها كه بر سر ما مي آ يد ، با دست خودمان به وجود آمده است و علت و سببش خود ما هستيم . خودمان نيز به پهلوي خود مي زنيم و آخ مي گوييم و سپس از دست خود فغان و ناله مي كنيم
در محضر بهجت ج 1 ص 117

36- براي فرج دعا كنيد
چه مصائبي بر امام زمان -عجل الله تعال فرجه الشريف - كه مالك همه كره زمين است و تمام امور به دست او انجام مي گيرد ، وارد مي شود و آن حضرت در چه حالي هستند و ما در چه حالي ؟ او در زندان است و خوشي وراحتي ندارد و ما چقدر از مطلب غافليم و توجه نداريم
همان ص 118

37-بهترين ختم براي حاجت
شخصی به دیگری گفت :
برای گرفتاریها ختمی بما یاد بدهید .او در جواب فرمود :
ختمی مجرب در نظر دارم ، و آن فقه آل محمد –صلوات الله علیهم اجمعین – است به تعلیم و تعلم مباحثه و مذاکره فقه مشغول وملتزم باشید خدا می داند چه اثراتی دارد ...
در محضر بهجت ج1 ص 98

[=times new roman]38-امام را ناراحت نكنيد:Gol:
وای برکسی که حضرت حجت – عجل الله تعالی فرجه الشریف – بداند که او در تحصیل موافقت و رضای آن حضرت و یا در مخالفت آن حضرت بی اعتنا و لا ابالی است :Gol:
[=times new roman]همان ص 101

39- يادي از علماي گذشته
تفاوت مراتب ایمان و تقوا و یقین ما وعلمای گذشته بسیار است ، صد سال فاصله ما و آن ها مانند هزار سال است ! دعا کردن و زود مستجاب شدن برای آنها اصلا چیز عادی عادی بوده ؛ ولی حالا اگر کسی بگوید : دعا کردم و مستجاب شد خیلی نادر است
همان ص 101

بسمه تعالی
الحمدلله رب العالمین، و الصلاة علی سید الأنبیاء و المرسلین، و علی آله سادة الأوصیاء الطاهرین و علی جمیع العترة المعصومین، واللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین.
جماعتی از این جانب، طلب موعظه و نصیحت می کنند؛ اگر مقصودشان این است که بگوییم و بشنوند و بار دیگر در وقت دیگر، بگوییم و بشنوند، حقیر عاجزم و بر اهل اطلاع پوشیده نیست.
و اگر بگویند کلمه ای می خواهیم که امّ الکلمات باشد و کافی برای سعادت مطلقه دارین باشد، خدای تعالی قادر است که از بیان حقیر، آن را کشف فرماید و به شما برساند.
پس عرض می کنم که غرض از خلق، عبودیت است ( و ما خلقت الجن و الانس إلا لیعبدون. سوره ذاریات/56 ) و حقیقت عبودیت؛ ترک معصیت است در اعتقاد که عمل قلب است و در عمل جوارح.
و ترک معصیت، حاصل نمی شود به طوری که ملکه شخص بشود، مگر با دوام مراقبه و یاد خدا در هر حال و زمان و مکان و در میان مردم و در خلوت « ولا أقول سبحان الله و الحمد لله، لکنه ذکر الله عند حلاله و حرامه ».
ما امام زمان عجل الله له الفرج را دوست می داریم، چون امیر نحل است؛ امور ما مطلقاً به وسیله او به ما می رسد؛ و او را پیغمبر صلوات الله علیه برای ما امیر قرار داده؛ و پیغمبر را دوست داریم، چون خدا او را واسطه بین ما و خود قرار داده؛ و خدا را دوست داریم، برای اینکه منبع همه خیرات است و وجود ممکنات، فیض اوست.
پس اگر خود و کمال خود را خواهانیم، باید دوست خدا باشیم؛ و اگر دوست خداییم، باید دوست وسائط فیوضات از نبی و وصی، باشیم؛ وگرنه یا دوست خود نیستیم، یا دوست واهب العطایا نیستیم، یا دوست وسائط فیوضات نیستیم.
پس کیمیای سعادت، یاد خداست، و او محرّک عضلات به سوی موجبات سعادت مطلقه است؛ و توسل به وسائط استفاضه از منبع خیرات، به واسطه وسائل مقرره خودش است. باید اهتدا به هدایت آنها نماییم و رهروی به رهبری آنها نماییم تا کامیاب شویم.
دیگر توضیح نخواهید و آنکه عرض شد، ضبط نمایید و در قلب ثبت [کنید]، خودش توضیح خود را می دهد.
اگر بگویید چرا خودت عامل نیستی؟! می گویم: « اگر بنا بود که باید بگوییم ما عاملیم به هر چه عالمیم، شاید حاضر به این حضور و بیان نمی شدیم »؛ لکن دستور، بذل نعمت است، شاید به مقصود برساند؛ « ما أخذ الله علی العباد أن یتعلّموا حتی أخذ علی العلماء أن یعلّموا ».
مخفی نماند اگر میسور شد برای کسی، نصیحت عملّیه بالاتر است از نصایح قولیه «کونوا دعاة إلی الله بغیر ألسنتکم »
وفّقنا الله و ایاکم لما یرضیه و جنبنا جمیعاً عن ما یسخطه و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته والحمدلله أولاً و آخراً والصلوة علی محمد و آله الطاهرین واللعن علی أعدائهم أجمعین.
مشهد، ربیع الثانی 1420

منبع
..........................................
برای شادی روحشون صلوات

40- عظمت مقدس اردبیلی
یکی از بزرگان می فرمود : اگر بنا نبود که از احیا ( مجتهد زنده ) تقلید شود و تقلید ابتدایی از اموات (مجتهد مرده ) جایز بود می گفتم :
از مقدس اردبیلی –رحمه الله -تقلید کنید
در محضرت بهجت ج 1 ص 104

41- از غذا خوردن لذت نمی برم !!
آقای میرزا حسین خلیل – رحمه الله – ( یکی از علماء و مراجع نجف اشرف ) در سن نود سالگی می گفت :
« غذا خوردن برای من مانند این است که انبان و کیسه ای را پر کنم . من از غذا خوردن هیچ لذت نمی برم ، آنچه از آن لذت می برم نماز خواندن است
شخصی می گفت : ایشان بعد از نماز صبح در بالا سر حضرت امیر المومنین (ع) در مصلی می ایستاد و تا طلوع آفتاب به نماز مشغول می شد
در محضر بهجت ج 1 ص 105

42 – مهم اخلاص است
خدا می داند همین عبادتهای ساده و مختصر اگر از اهلش صادر شود چه اثرها دارد ولی مفصل آن از غیر اهلش بی اثر است ..
همان ص 108

43 – چرا از قرآن غافلیم ؟
اگر چشم بصیرت داشتیم قدر می دانستیم سخن خدای متعال را که می فرماید :
« و لو ان قرءانا سیرت به الجبال او قطعت به الارض او کلم به الموتی ....« رعد : 31 »
و اگر قرآنی بود که کوهها به واسطه آن به گردش در می آمدند ، یا زمین بدان پیموده می شد یا مردگان به وسیله آن به سخن در می آمدند (همین قرآن بود )
، ولی ما همچنان نشسته ایم و هوای نفس بر ما غالب گشته که این گونه کرامات و معجزات قرآن را مانند دور و تسلل محال می دانیم
همان ص 112

چگونه می توان به عرفان دست یافت و عارف شد؟
اگر به آنچه می دانید عمل کنید و معلومات را زیر پانگذارید این تمام عرفان است (1)
اگر همه مردم به همین مقدار که می دانند عمل کنند کار درست می شود (2)

----------------------------------------------------------
(1) استفتاء نگارنده
(2) بهجت عارفان (209)
منبع کتاب پرسش و پاسخ عرفان در کلام اولیای ربانی

44- شوق به لقاي بهشت
برخی از مقربین از شوق لقای بهشت مرده اند ؛ زیرا شنیدن آیات رحمت و نعمت و یا عذاب ونقمت ، در انسان موحد تکوینا اثر می گذارد و او از مشوِّقات و مخوِّفات جان می سپارد با این همه این آیات در ما هیچ اثر نمی کند

در محضر بهجت ج 1 ص 11


45- صاحبان مقامات معنوی

خدا میداند که صاحبان مقامات معنوی در اوقات خلوت و مناجات چه حالی دارند ، وخاموشی فکر چگونه آن ها را در اثر مشاهده انوار الهی می سوزاند و لو در مدت کوتاه.!



در محضر بهجت ج1 ص 11


موضوع قفل شده است