جمع بندی جرم همسر حضرت لوط چه بود؟
تبهای اولیه
بنام خدا...با سلام....همسر حضرت لوط چه فردی بود و جرمش چه بود که قران هر جا از داستان قوم لوط سخن می گوید بلافاصله می گوید همه را نجات دادیم جز همان پیر زن همسر لوط که مقدر شد از هلاک شدگان باشد....ایا عمل بی شرمانه لواط به رابطه دو مرد با هم نمی گویند.... ممنون میشم توضیح مختصر مفیدی از همسر حضرت لوط طبق سوالاتم بدید
بنام خدا...با سلام....همسر حضرت لوط چه فردی بود و جرمش چه بود که قران هر جا از داستان قوم لوط سخن می گوید بلافاصله می گوید همه را نجات دادیم جز همان پیر زن همسر لوط که مقدر شد از هلاک شدگان باشد....
در داستان حضرت لوط آمده: وقتی دو ملک به منزل حضرت لوط آمدند، همسر لوط به زعم آن که آندو پسر هستند به قوم خبر داد که دو پسر زیباروی به منزل ما آمده اند و قوم به درخانه حضرت لوط ریخته و آن دو پسر را تقاضا نمودند(1) پس جرم وی درباره او دو ملک به قومش بود، لذا وقتی قوم لوط هلاک شدند سنگی نیز بر سر همسر ایشان آمد و او نیز به تبهکاران پیوست.(2)
1.آفرينشوتاريخ/ترجمه،ج1،ص:444
2. تاريخالطبري/ترجمه،ج1،ص:228
ایا عمل بی شرمانه لواط به رابطه دو مرد با هم نمی گویند
بله
من شنیدم قبل از اینها اساسا لواط نبوده این عمل اولین بار توسط اینها انجام شده درسته؟
قرآن به صراحت بیان می کند که این عمل قبل از این قوم وجود نداشته است
وَ جاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَ مِنْ قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ قالَ يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ
وَ جاءَهُ قَوْمُهُ پس از اينكه خبر شدند آمدند رو بخانه لوط و بهر وسيله كه بود داخل خانه شدند.
يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ بسرعت و شتاب آمدند براى عمل شنيع لواط با مهمانان لوط وَ مِنْ قَبْلُ يعنى قبل از اين واقعه كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ اعمال سيئه كه قبلا ذكر شد بالاخص اين عمل شنيع كه سابقه در امم سالفه نداشته (1)چنانچه در سوهره عنکبوت می ميفرمايد
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمينَ (عنکوبت آیه28)
1. أطيب البيان في تفسير القرآن، ج7، ص: 95،[سوره هود (11): آيه 78]
وقتی دو ملک به منزل حضرت لوط آمدند، همسر لوط به زعم آن که آندو پسر هستند
با عرض سلام و احترام
مگر افراد عادی قادر به دیدن ملائکه هستند؟
با عرض سلام و احترام
مگر افراد عادی قادر به دیدن ملائکه هستند؟
فرشتگان به دو صورت قابل رویت هستند:
1- یا باید انسان از مرتبه ملک وماده فاصله گرفته، بدون اتکا به واسطه های مادی فرشتگان را ادراک کند؛ در این حالت هرچند در ظاهر فرد موفق به دیدن فرشته شده، اما در واقع با روح وجان خود او را ادراک ورویت کرده، از این حالت به کنار رفتن پرده ها تعبیر می شود .برای انبیا واولیا و یا برخی ازبندگان خاص خدا در مراتب مختلف حاصل می شود؛ یعنی برای برخی در حالت خلسه ومکاشفه وبرای برخی در حال بیداری رخ می دهد.
البته ممکن است برای برخی در شرائط خاص هم این امر امکان پذبر شود چنان که در مورد محتضر و کسی که در حال انتقال از این عالم به جهان آخرت است نقل شده است.
2- و یا اینکه فرشته از حال تجرد محض خارج شده ،به نوعی شکل مادی به خود بگیرد که ازاین امر به "تمثل" ومانند آن یاد می شود که موارد متعددی از این نوع تمثلات در قرآن ذکر شده؛
البته در حقیقت وچگونگی ارتباط فرشتگان با انسان ها و اصل تمثل اختلافات بسیار جدی بین فلاسفه وسایر علما وجود دارد اما مسلم است دیدن ملائکه توسط انسان های کامل و مومنی مانند حضرت مریم سلام الله علیها ویا همسر حضرت ابراهیم " ساره "(1) نقل شده و به علاوه حتی دیدن فرشتگان از جانب افراد گنهکار ومستحق عذاب مانند قوم حضرت لوط (2) در قرآن به صراحت ذکر شده است. ولی باید توجه داشت که این گونه دیدن ها کمال برای آنها محسوب نمی شود. زیرا این فرشتگان مامور عذاب قوم لوط بودند و دیدن ملک عذاب کمالی نیست.
اما در هر حال چنان که ذکر شد این رویت با تغییر در یکی از دو طرف بیننده و دیده شونده یا هردو امکان پذیر است (3).
پی نوشت ها :
1. هود(11) آیه70.
2. هود(11) آیه 82.
3. محمد تقی مصباح، معارف قرآن نشر موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی ، قم 1380 ش، ص283 ونیز : الهی قمشه ی حکمت الهی نشر انتشارات اسلامی قم 1363 ش ، ج1، ص293 .
من فکر میکردم همسر لوط هم همجنسباز بود.که اصطلاحا میگن : مساحقه.فکر کنم.
آنچه درباره عمل زشت همسر لوط در منابع آمده همان اطلاع به مردان از ورود مهمانان بر حضرت لوط است
اما در بعضی منابع آمده از آنجا که در قوم لوط مردان به مردان اکتفا می کردند و از زنان کناره گرفته بود آنان نیز به خود اکتفا کرده و به عمل مساحقه روی آوردند.(1)
1. أطيب البيان في تفسير القرآن، ج10، ص: 79؛ أطيب البيان في تفسير القرآن، ج10، ص: 160؛ تفسير اثنا عشري، ج8، ص: 417؛ حجة التفاسير و بلاغ الإكسير، جلددومتعليقه، ص: 411؛ ترجمه الميزان، ج4، ص: 369؛ ترجمه الميزان، ج10، ص: 531
.
در داستان حضرت لوط آمده: وقتی دو ملک به منزل حضرت لوط آمدند، همسر لوط به زعم آن که آندو پسر هستند به قوم خبر داد که دو پسر زیباروی به منزل ما آمده اند و قوم به درخانه حضرت لوط ریخته و آن دو پسر را تقاضا نمودند(1) پس جرم وی درباره او دو ملک به قومش بود، لذا وقتی قوم لوط هلاک شدند سنگی نیز بر سر همسر ایشان آمد و او نیز به تبهکاران پیوست.(2)1.آفرينشوتاريخ/ترجمه،ج1،ص:444
2. تاريخالطبري/ترجمه،ج1،ص:228
سلام
با توجه به اینکه آیات قرآن با تعبیر «رسل» به صورت جمع از فرستاده شدگان نزد حضرت ابراهیم و لوط یاد کرده اند، (مانند آیه شریفه: «قالوا یا لوط انّا رُسل ربک » آیا در منابع شیعه ( به ویژه روایات ائمه علیهم السلام) نیز مانند گزارشهای تاریخی که نقل کردید، تعداد آن رسولان (فرشتگان) را دونفر ذکر کرده اند، یا بیشتر از دو نفر که با «رسل»
سازگارتر است؟ و اگر دونفر چگونه صیغه جمع توجیه می شود؟
با توجه به اینکه آیات قرآن با تعبیر «رسل» به صورت جمع از فرستاده شدگان نزد حضرت ابراهیم و لوط یاد کرده اند، (مانند آیه شریفه: «قالوا یا لوط انّا رُسل ربک » آیا در منابع شیعه ( به ویژه روایات ائمه علیهم السلام) نیز مانند گزارشهای تاریخی که نقل کردید، تعداد آن رسولان (فرشتگان) را دونفر ذکر کرده اند، یا بیشتر از دو نفر که با «رسل»
سازگارتر است؟ و اگر دونفر چگونه صیغه جمع توجیه می شود؟
سلام علیکم بر سید بزرگوار
روایتی در روضه کافی است که تعداد فرشتگان را بیشتر از دو نفر نقل کرده در این روایت به صراحت آمده:خداوند متعال براى نابود كردن قوم لوط چهار فرشته با نامهاى جبرئيل، ميكائيل، اسرافيل و كروبيل برانگيخت(1)
1. بهشت كافى / ترجمه روضه كافى، ص: 375
پرسش:
جرم همسر حضرت لوط چه بود که جزء هلاک شدگان قرار گرفت؟ آیا عمل لواط قبل از قوم او وجود داشته است؟
پاسخ:
در داستان حضرت لوط آمده: وقتی دو ملک به منزل حضرت لوط آمدند، همسر لوط به زعم آن که آن دو پسر هستند به قوم خبر داد که دو پسر زیباروی به منزل ما آمده اند و قوم به درخانه حضرت لوط ریخته و آن دو پسر را تقاضا نمودند(1) پس جرم وی درباره او دو ملک به قومش بود، لذا وقتی قوم لوط هلاک شدند سنگی نیز بر سر همسر ایشان آمد و او نیز به تبهکاران پیوست.(2)
آنچه درباره عمل زشت همسر لوط در منابع آمده همان اطلاع به مردان از ورود مهمانان بر حضرت لوط است
اما در بعضی منابع آمده از آنجا که در قوم لوط مردان به مردان اکتفا می کردند و از زنان کناره گرفته بود آنان نیز به خود اکتفا کرده و به عمل مساحقه روی آوردند.(3) اما در مورد همسر لوط باید گفت: خیانت در این آیه شریفه، به معنای بی عفتی نیست. هرگز همسر هيچ پيامبرى آلوده به بى عفتى نشده است. در حديثى از پيامبر اكرم(صلی الله علیه واله وسلم)صريحا آمده است: "ما بغت امرأة نبى قط"؛ همسر هيچ پيامبرى هرگز آلوده عمل منافى عفت نشد.(4) خيانت همسر نوح و لوط اين بود كه با دشمنان پيامبران الهی، همكارى مىكردند و اسرار خانه آن ها را به دشمن اطلاع می دانند.
اما در مورد سابقه عمل زشت لواط قبل از قوم لوط، قرآن به صراحت بیان می کند که این عمل قبل از این قوم وجود نداشته است
وَ جاءَهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَ مِنْ قَبْلُ كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ قالَ يا قَوْمِ هؤُلاءِ بَناتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَ لا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ
وَ جاءَهُ قَوْمُهُ پس از اينكه خبر شدند آمدند رو بخانه لوط و بهر وسيله كه بود داخل خانه شدند.
يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ بسرعت و شتاب آمدند براى عمل شنيع لواط با مهمانان لوط وَ مِنْ قَبْلُ يعنى قبل از اين واقعه كانُوا يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ اعمال سيئه كه قبلا ذكر شد بالاخص اين عمل شنيع كه سابقه در امم سالفه نداشته (5)چنانچه در سوره عنکبوت می ميفرمايد
وَ لُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمينَ (6)
بنابراین آنچه جرم همسر لوط بوده تنها افشای راز و اسرار بیت حضرت لوط بوده و بیان آن در سوره تحریم که در ابتدای آن برخی از همسران پیامبر(صلی الله علیه واله وسلم) اسرار ایشان را فاش کردند مویدی بر این مطلب است.
کلیدواژه: همسر لوط، جرم، قوم لوط، لواط
منابع:
1. آفرينش و تاريخ، مطهر بن طاهر مقدسى، ترجمه محمد رضا شفيعى كدكنى، تهران، آگه، چ اول، 1374ش،ج1،ص:444
2. تاريخ طبرى ، محمد بن جرير طبرى (م 310)، ترجمه ابو القاسم پاينده، تهران، اساطير، چ پنجم، 1375ش،ج1،ص:228
3. اطيب البيان في تفسير القرآن، سید عبدالحسین، انتشارات اسلام، تهران، 1378، چاپ دوم، ج10، ص: 79و ج10، ص: 160؛ علامه طباطبایی، ترجمه الميزان، مترجم موسوی همدانی، دفتر انتشارات اسلامی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، 1374، چاپ پنجم، ج4، ص: 369 و ج10، ص: 531
4. مجلسی،بحار الانوار، داراحیاء التراث، بیروت، 1403، چاپ دوم، ج11، ص308 ؛ الدر المنثور، ج 3، ص 336
5. أطيب البيان في تفسير القرآن، ج7، ص: 95،[سوره هود (11): آيه 78]
6.(عنکوبت آیه28)