جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: ادله عقلي و نقلي ولايت فقيه

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    اهل بیت علیهم السلام
    نوشته
    1,899
    حضور
    3 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    39
    صلوات
    13135

    ادله عقلي و نقلي ولايت فقيه




    ولایت فقیه دارای ادله نقلى و عقلى مختلفى است كه بیان هر یك نیاز به شرح مفصل دارد (که شرح و بسط و مباحث تخصصی آن در علم فقه مطرح میشود و داوری در آن هم در توان کسی است که خود فقیه و متخصص در این علم باشد نه هر کسی) و ما فهرستى از آن دلایل را به صورت خلاصه ذكر مى‏كنیم و تفصیل آن را به كتاب‏هاى مربوطه واگذار مى‏ نماییم:
    الف) در میان ادله نقلى به روایات ذیل تمسك شده است:
    1-روا یت امیرالمؤمنین از پیامبر اكرم(ص): اللهم ارحم خلفایى قیل یا رسول اللَّه و من خلفائك؟ قال الذین یأتون من بعدى یروون عنّى حدیثى و سنّتى‏، (وسائل الشیعه، ج 18، باب 8، ح 50). 2- روایت امام صادق(ع) از پیامبر اكرم(ص):الفقهاء اُمناء الرُسُل...، (اصول كافى، ج 1، 46). 3- توقیع مبارك حضرت ولى عصر(عج):واما الحوادث الواقعة فارجعوا فیها الى رواة حدیثنا فانّهم حجتى علیكم و انا حجة اللَّه‏، (وسائل الشیعه، ج 18، ص 101، ح 8). 4- مقبوله عمربن حنظله از حضرت صادق(ع): .. ینظران من كان منكم ممن قد روى حدیثنا و نظر فى حلالنا وحرامنا و عرف احكامنا فلیرضوا به حكما فانّى قد جعلته علیكم حاكماً...، (وسائل الشیعه، ج 18، ص 98)40- حدیث امام صادق(ع) از رسول اللَّه(ص): انّ العلماء ورثة الأنبیاء، (اصول كافى، ج 1، ص 34).5- روایت: منزلة الفقیه فى هذا الوقت كمنزلة الانبیاء من بنى اسرائیل‏، (بحارالانوار، ج 78، ص 346). 6- روایت رسول اكرم(ص): علماء امّتى كسایر انبیاء قبلى‏، (جامع الاخبار). 7- روایت:العلماء حكام على الناس‏، (مستدرك وسائل الشیعه، باب 11 از ابواب صفات قاضى، ح 33).8- روایت امام حسین(ع) از حضرت امیر(ع): مَجارى الامور والاحكام على اَیدى العلماء باللَّه الأُمناء على حلاله و حرامه‏، (مستدرك وسائل الشیعه، باب 11 از ابواب صفات قاضى، ح 16) . روایات متعددى در باب امر به معروف و نهى از منكر چرا كه بعضى از مراتب نهى از منكر جذب و جرح و... است و بدون حاكم اسلامى منجر به هرج و مرج در جامعه مى ‏شود و از طرفى هم مى‏دانیم كه این احكام در زمان غیبت تعطیل نشده‏اند. البته روشن است كه هر یك از این روایات توضیح و بحث فراوانى دارند كه مى‏توانید به كتاب‏هاى مفصل از جمله كتاب «شؤون و اختیارات ولى فقیه» ترجمه مبحث ولایت فقیه از كتاب البیع امام خمینى(ره) مراجعه كنید.

    ویرایش توسط محمد : ۱۳۸۹/۰۲/۲۹ در ساعت ۰۰:۲۴
    از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش
    زده ام فالی و فریاد رسی می آید . . .

  2.  

  3. #2

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    اهل بیت علیهم السلام
    نوشته
    1,899
    حضور
    3 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    5
    آپلود
    0
    گالری
    39
    صلوات
    13135

    ب ) و اما دلیل عقلى:




    احكام اسلامى - اعم از قوانین اقتصادى، سیاسى و حقوقى - تا روز قیامت باقى و لازم‏الاجرا است و هیچ یك از احكام الهى نسخ نشده و از بین نرفته است. این بقا و دوامِ همیشگىِ احكام، نظامى را اقتضا مى‏كند كه اعتبار و اجرای این احكام را عهده‏د شود؛ چرا كه اجراى احكام الهى جز از رهگذر برپایى حكومت اسلامى امكان‏پذیر نیست. در غیر این صورت جامعه مسلماً به سوى هرج و مرج رفته و اختلال و بى‏نظمى بر همه امور آن مستولى خواهد شد. از آن جایى كه حفظ نظام جامعه از واجبات مورد تأكید شرایع الهى است و بى‏نظو هرج و مرج در امور مسلمانان امرى نكوهیده و ناپسند مى ‏باشد، روشن است كه حفظ نظام و سدّ طریق اختلال، جز به استقرار حكومت اسلامى در جامعه تحقق نمى‏پذیرد. ازاین‏رو هیچ تردیدى در لزوم اقامه حكومت باقى نمى‏ماند. علاوه بر آنچه گفتیم حفظ مرزهاى كشور اسلامى ازم بیگانگان و جلوگیرى از تسلط تجاوزگران بر آن، عقلاً و شرعاً واجب است، تحقق این امر نیز جز به تشكیل حكومت اسلامى میسر نیست. آنچه برشمردیم، جزو بدیهى‏ترین نیازهاى مسلمانان است و از حكمت به دور است كه خالق مدبّر و حكیم، آن نیازها را به كلّى نادیده بگیرد و ازارایه راه حلى جهت رفع آنها غفلت كند. آرى، همان دلایلى كه لزوم امامت پس از نبوت را اثبات مى‏كند، عیناً لزوم حكومت در دوران غیبت حضرت ولى عصر(عج) را نیز ثابت مى‏نماید؛ به ویژه پس از این همه مدت كه از غیبت آن بزرگوار مى‏گذرد و شاید این دوران هزارها سال دیگیز ادامه یابد. در این صورت آیا مى‏توان تصور كرد كه آفریدگار حكیم، امت اسلامى را به حال خود رها كرده و تكلیفى براى آنها معین نكرده باشد؟ و آیا خردمندانه‏است كه بگوییم خداوند حكیم به هرج و مرج میان مسلمانان و پریشانى احوال آنان رضایت داده است؟ و آیا چنین گمانى به شارع مقدس روا است كه بگوییم حكمى قاطع جهت رفع نیازهاى اساسى بندگان خدا تشریع نكرده است تا حجت بر آنان تمام شده باشد؟ آرى، لزوم حكومت به منظور بسط عدالت و تعلیم و تربیت و حفظ نظام جامعه و رفع ظلم و حراست مرزهاى كشور و جلوگیرى از تجاوز بیگانگان، از بدیهى‏ترین امور است؛ بى‏آن كه بین زمان حضور و غیبت امام و این كشور و آن كشور فرقى باشد. گفتنى است كه قدر متیقن از اشخاص براى تصدى منصب حكومت، فقیه عادل و آگاه به مسائل زمان خود است زیرا باید كسی عهده دار اجرای احكام الهی شود كه خود مستقیما و بدون تقلید استاط كننده و آشنای به احكام الهی است. در روایت فضل بن شاذان - كه در كتاب علل الشرایع از امام رضا(ع) نقل شده - به همین دلیل عقلى اشاره شده است. حضرت مى‏فرماید: «اگر كسى بگوید كه چرا خداوند اولى الامر براى مردم قرار داده و آنان را به پیروى از ایشان امر فرمودهاست، پاسخ داده مى‏شود كه این امر علل بسیار دارد از جمله این كه خداوند حدود و قوانینى براى زندگى بشر تعیین فرموده و به مردم فرمان داده است كه از آن حدود و قوانین تجاوز نكنند؛ چرا كه براى آنان فساد و تباهى به ارمغان مى‏آورد. اما اجراى این قوانین و رعایت حد شرعى تحقق نمى‏پذیرد مگر آن كه خداوند زمامدارى امین براى آنان بگمارد تا آنان را از تعدى از حدود و ارتكاب محرمات باز دارد. در غیر این صورت چه بسا افرادى باشند كه از لذت و منفعت شخصى خود به بهاى تباه شدن امور دیگران صرف نظر نكنند. ازاین‏رو خداوند سرپرستى بى مردم تعیین فرموده است تا ایشان را از فساد و تباهى باز دارد و احكام و قوانین اسلامى را درمیان آنان اقامه كند. دیگر آن كه ما هیچ گروه یا ملتى را نمى‏یابیم كه بدون زمامدار و سرپرست زندگى كرده و ادامه حیات داده باشد؛ زیرا اداره امور دینى و دنیوى آنان به زمادارى مدبّر نیازمند است و از حكمت بارى تعالى به دور است كه آفریدگان خود را بدون رهبر و زمامدار رها كند، حال آن كه خود به خوبى مى‏داند كه مردمان به ناچار باید حاكمى داشته باشند كه جامعه را قوام و پایدارى بخشد و مردم را در نبرد با دشمنانشان رهبرى كند و اموالعمومى را میان آنان تقسیم كند و نماز جمعه و جماعات آنان را برپا دارد و از ستم ستمگران نسبت به مظلومان جلوگیرى نماید و... گفتنى است كه مردم داراى آرا و افكار و تمایلات مختلف‏اند. پس اگر حضرت حق زمامدارى را كه از ره‏آوردهاى پیامبر پاسدارى كند تعیین نمى‏فرمود مردمان فاسد و تباه مى‏شدند. آیین و سنت و احكام خداوندى تغییر مى‏یافت و ایمان آنان متزلزل مى‏شد و تمامى خلق به تباهى و ضلالت مى‏افتادند»، (بحارالانوار، چاپ جدید 110 جلدى، ج 6، ص 60). براى مطالعه و تحقیق بیشتر ر.ك: 1- ولایت فقیه و جهاد اكبر،امام خمینى 2-ولایت فقیه از دیدگاه فقها و مراجع،على عطایى 3- ولایت فقیه به زبان ساده،شفیعى 4- ولایت فقیه،جوادى آملى 5- حدود ولایت حاكم اسلامى،احمد نراقى 6- حكومت الهى و ولایت و زعامت،مصطفى آیت اللهى 7- ولایت فقیه و حاكمیت ملت،طاهرى خرم‏آبادى 8- ولایت فقیه،شهید هاشمى‏نژاد9- ولایت فقیه یا حكومت اسلامى در عصر غیبت،محمد یزدى10- ولایت فقیه،آیت‏ اللَّه‏ معرفت
    منبع:تبيان

    از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش
    زده ام فالی و فریاد رسی می آید . . .

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود