جمع بندی سوالی در مورد حجاب

با سلام خدمت شما دوست گرامی

جواب اجمالی:
احکام دین بر طبق مصالح و مفاسد ما طراحی شده اند و پوشاندن تمامی موها و سر و گردن که مواضع زینت است برای یک زن مسلمان واجب است و خدا برای رساندن کامل مصالح حجاب و دفع مفاسد بد حجابی یک حجاب کامل را از زن خواسته است که پوشاندن همه بدن بجز وجه و کفین این مصالح را تامین می کند . و این احکام الهی بر طبق مصالح نوعی طراحی شده است نه شخصی.
از طرفی تحریک نشدن مردان در حفظ حجاب برای زن ها همه علت حفظ حجاب نیست بلکه یکی از علت هاست.
و نکته پایانی این که دو بحث دراین جا هست یکی بحث حفظ حجاب و حدود آن برای مسلمانان و غیر مسلمانان است و دیگری بحث نگاه است که فرد حتی در نگاه کردن ب زن غیر مسلمان به هر صورتی اگر تحریک شد نباید نگاه کند.

جواب تفصیلی:
حجاب و پوشش، در ابعاد مختلف، دارای آثار و فواید زیادی است که بعضی از مهم‌ترین فواید آن عبارت‌اند از:
الف) فایده‎ی حجاب در بُعد فردی
یکی از فواید و آثار مهم حجاب در بُعد فردی، ایجاد آرامش روانی بین افراد جامعه است که یکی از عوامل ایجاد آن عدم تهییج و تحریک جنسی است؛ در مقابل، فقدان حجاب و آزادی معاشرت‎های بی‎بندوبار میان زن و مرد، هیجان‎ها و التهاب‎های جنسی را فزونی می‎بخشد و تقاضای سکس را به صورت عطش روحی و یک خواست اشباع نشدنی درمی‎آورد. غریزه‌ی جنسی، غریزه‎ای نیرومند، عمیق و دریا صفت است که هرچه بیش‌تر اطاعت شود بیش‌تر سرکش می‎گردد؛ هم‌چون آتشی که هرچه هیزم آن زیادتر شود شعله‎ورتر می‎گردد. بهترین شاهد بر این مطلب این است که در جهان غرب که با رواج بی‎حیایی و برهنگی، اطاعت از غریزه‌ی جنسی بیش‌تر شده است، هجوم مردم به مسئله‌ی سکس نیز زیادتر شده و تیراژ مجلات و کتب سکسی بالاتر رفته است. این مطلب پاسخ روشن و قاطع به افرادی است که قایل‎اند همه‌ی گرفتاری‌هایی که در کشورهای اسلامی و شرقی بر سر غریزه‌ی جنسی وجود دارد، ناشی از محدودیت‎هاست؛ و اگر به کلی هرگونه محدودیتی برداشته شود و روابط جنسی آزاد شود، این حرص و ولعی که وجود دارد، از بین می‎رود.
البته از این افراد باید پرسید؛ آیا غرب که محدودیت روابط زن و مرد و دختر و پسر را برداشته است، حرص و ولع جنسی در بین آنان فروکش کرده است یا افزایش یافته است؟(1)
پاسخ هر انسان واقع‎بین و منصفی به این سؤال این است که نه تنها حرص و ولع جنسی در غرب افزایش یافته است، بلکه هر روز شکل‎های جدیدتری از تمتّعات و بهره‎برداری‎های جنسی در آنها رواج و رسمیت می‎یابد.
یکی از زنان غربی منصف، وضعیت جامعه‎ی غرب را در مواجهه با غریزه‎ی جنسی این‎گونه توصیف کرده است:
کسانی می‌گویند مسئله‌ی غریزه‌ی جنسی و مشکل زن و حجاب در جوامع غربی حل شده است؛ آری، اگر از زن روی‌گرداندن و به بچه و سگ و یا هم‌جنس روی آوردن حل مسئله است، البته مدتی است این راه حل صورت گرفته است(2)
ب) فایده‎ی حجاب در بُعد خانوادگی
یکی از فواید مهم حجاب در بُعد خانوادگی، اختصاص یافتن التذاذهای جنسی، به محیط خانواده و در کادر ازدواج مشروع است. اختصاص مذکور، باعث پیوند و اتصال قوی‌تر زن و شوهر، و در نتیجه استحکام بیش‌تر کانون خانواده می‎گردد؛ و برعکس، فقدان حجاب باعث انهدام نهاد خانواده است. یکی از نویسندگان، تأثیر برهنگی را در اضمحلال و خشکیدن درخت تنومند خانواده، این گونه بیان کرده است:
در جامعه‎ای که برهنگی بر آن حاکم است، هر زن و مردی، همواره در حال مقایسه است؛ مقایسه‌ی آنچه دارد با آنچه ندارد؛ و آنچه ریشه‌ی خانوده را می‎سوزاند این است که این مقایسه آتش هوس را در زن و شوهر و مخصوصاً در وجود شوهر دامن می‎زند. زنی که بیست یا سی سال در کنار شوهر خود زندگی کرده و با مشکلات زندگی جنگیده و در غم و شادی او شریک بوده است، پیداست که اندک اندک بهار چهره‎اش شکفتگی خود را از دست می‎دهد و روی در خزان می‎گذارد. در چنین حالی که سخت محتاج عشق و مهربانی و وفاداری همسر خویش است، ناگهان زن جوان‎تری از راه می‎رسد و در کوچه و بازار، اداره و مدرسه، با پوشش نامناسب خود، به همسر او فرصت مقایسه‎ای می‎دهد؛ و این مقدمه‎ای می‎شود برای ویرانی اساس خانواده و بر باد رفتن امید زَنی که جوانی خود را نیز بر باد داده است؛ و همه‌ی خواهران جوان لابد می‎دانند که هیچ جوانی نیست که به میانسالی و پیری نرسد و لابد می‎دانند که اگر امروز آنان جوان و با طراوت‌اند در فردای بی‎طراوتی آنان، باز هم جوانانی هستند که بتوانند برای خانواده‌ی فردای آنها، همان خطری را ایجاد کنند که خود آنان امروز برای خانواده‎ها ایجاد می‎کنند(3)
ج) فایده‎ی حجاب در بُعد اجتماعی
یکی از فواید مهم حجاب در بُعد اجتماعی، حفظ و استیفای نیروی کار در سطح جامعه است. در مقابل، بی‎حجابی و بدحجابی باعث کشاندن لذت‎های جنسی از محیط و کادر خانواده به اجتماع، و در نتیجه، تضعیف نیروی کار افراد جامعه می‎گردد. بدون تردید، مردی که در خیابان، بازار، اداره، کارخانه و … همواره با قیافه‎های محرّک و مهیّج زنان بدحجاب و آرایش کرده مواجه باشد، تمرکز نیروی کار او کاهش می‎یابد. برخلاف نظام‎ها و کشورهای غربی، که میدان کار و فعالیت‎های اجتماعی را با لذت‎جویی‎های جنسی درهم می‎آمیزند،(4) اسلام می‎خواهد با رعایت حجاب و پوشش، محیط اجتماع از این‎گونه لذت‎ها پاک شده، و لذت‎های جنسی، فقط در کادر خانواده و با ازدواج مشروع انجام شود(5)
د) فایده‎ی حجاب در بُعد اقتصادی
استفاده از حجاب و پوشش، به ویژه در شکل چادر مشکی، به دلیل سادگی و ایجاد یکدستی در پوشش بانوان در بیرون منزل، می‎تواند از بُعد اقتصادی نیز تأثیر مثبت در کاهش تقاضاهای مدپرستی بانوان داشته باشد؛ البته به شرط این‎که خود چادر مشکی دست‌خوشِ این تقاضاها نگردد. متأسفانه بعضاً مظاهر مدپرستی در چادرهای مشکی نیز مشاهده می‎گردد، به گونه‎ای که برخی از بانوان به جای استفاده از چادرهای مشکی متین و باوقار، به چادرهای مشکی، توری، نازک و دارای طرح‎های جِلف و سبک که با هدف و فلسفه حجاب و پوشش تناسبی ندارند روی می‎آورند.
یکی از دانشجویان محجبه درباره‌ی رواج فرهنگ مدگرایی در خاطرات قبل از انقلاب خود گفته است:
یادم می‌آید آن وقت‌ها که حجاب نداشتم، اگر دو روز پشت سر هم قرار بود که به خانه‌ی کسی بروم، لباسی را که امروز پوشیده بودم، حاضر نمی‌شدم فردا بپوشم! احساس می‌کردم مسخره است و سعی داشتم حتی اگر شده، لباس دیگران را به عاریه بگیرم و بپوشم، تا من هم با لباس جدیدی رفته باشم. این کارها واقعاً رفاه حال و راحتی را از خانم‌ها سلب کرده بود(6)

علاوه بر فواید یاد شده، به طور فهرست‎وار فواید و آثار دیگری نیز برای حجاب و پوشش می‎توان نام برد، که مهم‎ترین آنها عبارتند از:
ـ حفظ ارزش‎های انسانی؛ مانند عفت، حیا و متانت در جامعه و کاهش مفاسد اجتماعی.
ـ هدایت،کنترل و بهره‎مندی صحیح و مطلوب از امیال وغرایز انسانی.
ـ تأمین و تضمین سلامت و پاکی نسل افراد جامعه(7)

حال این حجابی که این فواید را دارد کدام است.
آن حجابی می تواند این فواید را ردبر داشته باشد که کامل باشد یعنی تمامی مواضع بدن زن که حالت تحریکی برای مرد را داشته باشد پوشانده شود و حتی زینت هایی که باعث تحریک می شوند را نیز بپوشاند.
حال این سوال مطرح است که آیا یک شاخه موی زن مرد را تحریک می کند؟؟ که زن آن را نیز بپوشاند؟
باید گفت که خدا به عنوان خالق انسانها قانون گذار است و قانون را برای کل جامعه وضع کرده است و کلیت افراد را در نظر گرفته است و حدود حجاب را بیان می فرماید که باید تمام مو ها حتی یک شاخه آن هم پوشیده شود چرا که افرادی در جامعه هستند که با همین یک شاخه نیز تحریک می شوند و قرآن درباره صدای نازک زن این هشدار را می دهد که " فلا یخضعن فی القول" که مبادا افرادی که ضعیف الایمان هستند به این واسطه تحریک شوند.
پس اولا حکم کلی است و ناظر به نوع ثانیا افراد جامعه همه در یک سطح نیستند و برخی نفسشان در برخورد با بد حجابی ضعیف تر است و باید ملاحظه آنها نیز بشود.
و عرض شد که تنها فایده حفظ حجاب عدم تحریک مردان نیست بلکه حجاب در جامعه باعث رشد معنوی زن نیز می گردد و گوهر عفت او را محافظت می نماید.
پس رعایت تمام حدود حجاب حتی در فرض عدم تحریک مردان هم مصالحی دارد که رعایت آن را بر انسان لازم می دارد.

اما درباره این که نگاه به زنان خارجی(غیر مسلمان) باعث تحریک نمی شود :
باید گفت که در این جا دو بحث است یکی حفظ حجاب و حدود آن (بنا بر مصالح و مفاسد) و یکی هم بحث نگاه که به چه مواضعی از بدن زن مسلمان یا غیر مسلمان می شود نگاه کرد:
آنچه که مسلم است نگاه با شهوت و قصد تحریک و حتی نگاهی که خوف گناه در آن می رود از ناحیه هیچ مردی به زنی و هیچ زنی به مردی و حتی نگاه زن به زن و مرد به مرد نیز جایز نمی باشد و حتی نگاه با ریبه مرد به صورت زن(که از موارد مجاز باز بودن در حجاب برای زن است) که حتی آرایش هم نکرده باشد حرام است و جایز نیست و حتی به هیچ موضعی از بدن زن غیر مسلمان با قصد لذت جایز نیست.
اما نگاه بدون لذت و ریبه به زن مسلمان حدودی دارد و به زن غیر مسلمان هم حدودی دارد که آن هم به خاطر مصالحی است که خدا آن حکم را وضع کرده است. که همان حرمت و حیا و عفت در زن مسلمان است و رعایت حریم او و شخصیت او . که خدا زن را برای آن خلق کرده است.
علامه طباطبایی اين بخش را مورد مداقه قرار داده و تعليل را به اينصورت مطرح ميكنند كه زن حجاب داشته باشد تا به عفاف و حيا شناخته شود (2) و اين مورد در اجتماع كاربرد بسياري هم در جنبه هاي فردي هم اجتماعي و هم خانوادگي دارد و اين مساله علاوه بر ايجاد امنيت نسبي براي زن موجب ايجاد ديدگاهي ارزشي و محترمانه به او خواهد شد نه ديدگاهي جنسيتي .لذا علت حجاب هر چند به خانواده و اجتماع سود ميرساند و مرد نيز به تبع آن از گناه باز داشته مي شود اما علت آن به زن و مصالح اومربوط مي شود زيرا زن چه حجاب داشته باشد و چه بي حجاب باشد تكليف و وظيفه غض بصر از مرد برداشته نمي شود و او ملزم به عفاف و كنترل نگاه است در غير اينصورت با وجود حكم حجاب ، اساسا نه وجود تكليف شرعي غض بصر براي مرد معنا داشت و نه اعمال مجازات براي مردان متجاوز معنا دار بود زيرا اين زن بود كه با طفره رفتن از حجاب منجر به گناه مرد مي شد اما اينگونه نيست مرد موظف و مكلف به غض بصر است چه زن به تكليف حجاب عمل نمايد و چه عمل ننمايد .در واقع در اسلام بار سلامت اجتماع از بعد آلودگي هاي اخلاقي و مشخصا جنسي ، صرفا بر دوش زن نهاده نشده است . البته زنان با رعايت حجاب ، هم خود را اهل حيا ، عفت و تقوا معرفي ميكنند و از جلب مزاحمت نسبت به خود ميكاهند و هم اين عمل آنان متقابلا به سلامت و پاكي فضاي جامعه كمك بسيار خواهد نمود اما حقيقتا اينگونه نيست كه بار اين مساله ي اجتماعي صرفا بر عهده زنان باشد زيرا زن و مرد هر دو وظايف و تكاليف مشخصي در برخوردهاي اجتماعي دارند كه در قران كريم بدان ها تصريح شده است :
قل للمومنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم...( نور/30)
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا...(نور/31)
لذا مرد نيز وظيفه غض بصر دارد و عدم انجام تكليف يك طرف ، موجب سلب تكليف از طرف مقابل نمي شود ، فضاي جامعه هر گز با عمل يكطرفه به فضايي پاك و امن مبدل نمي شود و توصيف قران كريم نيز از امنيت برخاسته از حجاب توصيفي صد در صدي نيست :
ذلك ادني ان يعرفن فلايوذين
اين نزديكتر است ...
صد در صد نيست بلكه نزديكترين و مطمئن ترين راه است زيرا شاخصه امنيت در جامعه صرفا با حجاب تامين نميشود چه بسا زنان پاكدامن ، محجبه و عفيف كه مورد تعرض قرار گرفته اند زيرا امنيت لازم يا در اجتماع وجود نداشته و يا بي عفتي و عدم التزام به تكليف شرعي از سوي مردي بي تقوا ، وي را در معرض آسيب قرار داده است .
لذا تامين فضاي پاك و سالم در جامعه امري دو طرفه و حاصل عمل به تكليف در مرد و زن است .
اما بحث یک مقدار مو:
آیا یک شاخه مو باعث بر هم زدن نظام حجاب می شود یا نه؟
باید گفت که آیا یک پک زدن به سیگار باعث اعتیاد فرد به سیگار می شود یا نه؟ چرا والدین حتی راضی نمی شوند فرزندشان یک پک هم به سیگار بزند و او را از این کار باز می دارند؟؟
واضح است که شکستن حدود مقدمه ای برای برداشتن آن است و هیچ عاقلی راضی به آن نمی شود و خدا که رئیس عقلا است بلکه خالق عقل است راضی بدان نیست.

منابع:
1.برای آگاهی از ابعاد گسترش این حرص و ولع ر.ک: جلال رفیع، یادداشت‌ها و ره‌آوردهای سفر نیویورک، در بهشت شدّاد آمریکای متمدن، آمریکای متوحش.
2.احمد صبوری اردوباری، آیین بهزیستی اسلام، ج 3، ص 302.
3.غلامعلی حداد عادل، فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، ص 69ـ70
4.برای آگاهی از گستره‌ی کشانده شدن لذت‌های جنسی به محیط‌های کاری و اجتماع، و اعترافات صریح بعضی از زنان کشورهای غربی درباره‌ی مزاحمت‌های جنسی نسبت é ê به زنان و کودکان، ر.ک: احمد صبوری اردوباری، بهایِ یک نگاه؛ محمدتقی فلسفی، کودک از نظر وراثت و تربیت، ج 2، و روح‌الله حسینیان، حریم عفاف.
5.سه بُعد قبل، از کتاب مسئله‌ی حجاب، استاد مطهری، ص 84ـ94، (با دخل و تصرف) اقتباس شده است.
6.ر.ک: احمد اردوباری، آیین بهزیستی اسلام، ج 3، ص 222.
7.برای آگاهی بیشتر درباره‌ی آثار و فواید حجاب و پوشش ر.ک: مجموعه مقالات پوشش و عفاف، دومین نمایشگاه تشخص و منزلت زن در نظام اسلامی؛ هم‎چنین درباره‌ی ضررهای بدحجابی ر.ک: اسدالله محمدی‌نیا، آنچه باید یک زن بداند، بخش‌های 3، 4 و 5.

سوال1:
سوالی که دارم اینه.من خودم شخصا به حجاب اعتقاد دارم اما تازگی ها یه ابهامی تو ذهنم ایجاد شده.مثلا فرض کنیم یک دختر خیلی ساده با قیافه و وضع معمولی،کمی از موهاش بیرون باشه.آیا فرد نامحرم با دیدن او تحریک شده و دچار لذت میشود؟
خب اگرجواب این باشد که بله مرد تحریک میشود پس چرا صدا و سیما فیلم های خارجی را پخش میکند؟و مردازنانی را میبینند که سر ،گردن ،و موها و دستشان بیرون است.خب من احساس میکنم این مسئله برای مردان عادی شده و با دیدنچنین مسئله ای تحریک نمیشوند.از اقوام هم شنیده ام که میگن در خارج از کشور، مردای خاجی اصلا به زنها نگاه نمیکن و این موضوع برایشان عادی است.البته چون فرمایش خداست رعایت حجاب واجبه ولی میخواهم جواب سوالاتم را بدانم.عرض بنده این است که احساس میکنم در جامعه ی امروزی مردان با دیدن خانمی که ظاهری ساده دارد اما کمی از موهایش بیرون است تحریک نمی شوند.

جواب:
جواب اجمالی:
احکام دین بر طبق مصالح و مفاسد ما طراحی شده اند و پوشاندن تمامی موها و سر و گردن که مواضع زینت است برای یک زن مسلمان واجب است و خدا برای رساندن کامل مصالح حجاب و دفع مفاسد بد حجابی یک حجاب کامل را از زن خواسته است که پوشاندن همه بدن بجز وجه و کفین این مصالح را تامین می کند . و این احکام الهی بر طبق مصالح نوعی طراحی شده است نه شخصی.
از طرفی تحریک نشدن مردان در حفظ حجاب برای زن ها همه علت حفظ حجاب نیست بلکه یکی از علت هاست.
و نکته پایانی این که دو بحث دراین جا هست یکی بحث حفظ حجاب و حدود آن برای مسلمانان و غیر مسلمانان است و دیگری بحث نگاه است که فرد حتی در نگاه کردن ب زن غیر مسلمان به هر صورتی اگر تحریک شد نباید نگاه کند.

جواب تفصیلی:
حجاب و پوشش، در ابعاد مختلف، دارای آثار و فواید زیادی است که بعضی از مهم‌ترین فواید آن عبارت‌اند از:
الف) فایده‎ی حجاب در بُعد فردی
یکی از فواید و آثار مهم حجاب در بُعد فردی، ایجاد آرامش روانی بین افراد جامعه است که یکی از عوامل ایجاد آن عدم تهییج و تحریک جنسی است؛ در مقابل، فقدان حجاب و آزادی معاشرت‎های بی‎بندوبار میان زن و مرد، هیجان‎ها و التهاب‎های جنسی را فزونی می‎بخشد و تقاضای سکس را به صورت عطش روحی و یک خواست اشباع نشدنی درمی‎آورد. غریزه‌ی جنسی، غریزه‎ای نیرومند، عمیق و دریا صفت است که هرچه بیش‌تر اطاعت شود بیش‌تر سرکش می‎گردد؛ هم‌چون آتشی که هرچه هیزم آن زیادتر شود شعله‎ورتر می‎گردد. بهترین شاهد بر این مطلب این است که در جهان غرب که با رواج بی‎حیایی و برهنگی، اطاعت از غریزه‌ی جنسی بیش‌تر شده است، هجوم مردم به مسئله‌ی سکس نیز زیادتر شده و تیراژ مجلات و کتب سکسی بالاتر رفته است. این مطلب پاسخ روشن و قاطع به افرادی است که قایل‎اند همه‌ی گرفتاری‌هایی که در کشورهای اسلامی و شرقی بر سر غریزه‌ی جنسی وجود دارد، ناشی از محدودیت‎هاست؛ و اگر به کلی هرگونه محدودیتی برداشته شود و روابط جنسی آزاد شود، این حرص و ولعی که وجود دارد، از بین می‎رود.
البته از این افراد باید پرسید؛ آیا غرب که محدودیت روابط زن و مرد و دختر و پسر را برداشته است، حرص و ولع جنسی در بین آنان فروکش کرده است یا افزایش یافته است؟(1)
پاسخ هر انسان واقع‎بین و منصفی به این سؤال این است که نه تنها حرص و ولع جنسی در غرب افزایش یافته است، بلکه هر روز شکل‎های جدیدتری از تمتّعات و بهره‎برداری‎های جنسی در آنها رواج و رسمیت می‎یابد.
یکی از زنان غربی منصف، وضعیت جامعه‎ی غرب را در مواجهه با غریزه‎ی جنسی این‎گونه توصیف کرده است:
کسانی می‌گویند مسئله‌ی غریزه‌ی جنسی و مشکل زن و حجاب در جوامع غربی حل شده است؛ آری، اگر از زن روی‌گرداندن و به بچه و سگ و یا هم‌جنس روی آوردن حل مسئله است، البته مدتی است این راه حل صورت گرفته است(2)
ب) فایده‎ی حجاب در بُعد خانوادگی
یکی از فواید مهم حجاب در بُعد خانوادگی، اختصاص یافتن التذاذهای جنسی، به محیط خانواده و در کادر ازدواج مشروع است. اختصاص مذکور، باعث پیوند و اتصال قوی‌تر زن و شوهر، و در نتیجه استحکام بیش‌تر کانون خانواده می‎گردد؛ و برعکس، فقدان حجاب باعث انهدام نهاد خانواده است. یکی از نویسندگان، تأثیر برهنگی را در اضمحلال و خشکیدن درخت تنومند خانواده، این گونه بیان کرده است:
در جامعه‎ای که برهنگی بر آن حاکم است، هر زن و مردی، همواره در حال مقایسه است؛ مقایسه‌ی آنچه دارد با آنچه ندارد؛ و آنچه ریشه‌ی خانوده را می‎سوزاند این است که این مقایسه آتش هوس را در زن و شوهر و مخصوصاً در وجود شوهر دامن می‎زند. زنی که بیست یا سی سال در کنار شوهر خود زندگی کرده و با مشکلات زندگی جنگیده و در غم و شادی او شریک بوده است، پیداست که اندک اندک بهار چهره‎اش شکفتگی خود را از دست می‎دهد و روی در خزان می‎گذارد. در چنین حالی که سخت محتاج عشق و مهربانی و وفاداری همسر خویش است، ناگهان زن جوان‎تری از راه می‎رسد و در کوچه و بازار، اداره و مدرسه، با پوشش نامناسب خود، به همسر او فرصت مقایسه‎ای می‎دهد؛ و این مقدمه‎ای می‎شود برای ویرانی اساس خانواده و بر باد رفتن امید زَنی که جوانی خود را نیز بر باد داده است؛ و همه‌ی خواهران جوان لابد می‎دانند که هیچ جوانی نیست که به میانسالی و پیری نرسد و لابد می‎دانند که اگر امروز آنان جوان و با طراوت‌اند در فردای بی‎طراوتی آنان، باز هم جوانانی هستند که بتوانند برای خانواده‌ی فردای آنها، همان خطری را ایجاد کنند که خود آنان امروز برای خانواده‎ها ایجاد می‎کنند(3)
ج) فایده‎ی حجاب در بُعد اجتماعی
یکی از فواید مهم حجاب در بُعد اجتماعی، حفظ و استیفای نیروی کار در سطح جامعه است. در مقابل، بی‎حجابی و بدحجابی باعث کشاندن لذت‎های جنسی از محیط و کادر خانواده به اجتماع، و در نتیجه، تضعیف نیروی کار افراد جامعه می‎گردد. بدون تردید، مردی که در خیابان، بازار، اداره، کارخانه و … همواره با قیافه‎های محرّک و مهیّج زنان بدحجاب و آرایش کرده مواجه باشد، تمرکز نیروی کار او کاهش می‎یابد. برخلاف نظام‎ها و کشورهای غربی، که میدان کار و فعالیت‎های اجتماعی را با لذت‎جویی‎های جنسی درهم می‎آمیزند،(4) اسلام می‎خواهد با رعایت حجاب و پوشش، محیط اجتماع از این‎گونه لذت‎ها پاک شده، و لذت‎های جنسی، فقط در کادر خانواده و با ازدواج مشروع انجام شود(5)
د) فایده‎ی حجاب در بُعد اقتصادی
استفاده از حجاب و پوشش، به ویژه در شکل چادر مشکی، به دلیل سادگی و ایجاد یکدستی در پوشش بانوان در بیرون منزل، می‎تواند از بُعد اقتصادی نیز تأثیر مثبت در کاهش تقاضاهای مدپرستی بانوان داشته باشد؛ البته به شرط این‎که خود چادر مشکی دست‌خوشِ این تقاضاها نگردد. متأسفانه بعضاً مظاهر مدپرستی در چادرهای مشکی نیز مشاهده می‎گردد، به گونه‎ای که برخی از بانوان به جای استفاده از چادرهای مشکی متین و باوقار، به چادرهای مشکی، توری، نازک و دارای طرح‎های جِلف و سبک که با هدف و فلسفه حجاب و پوشش تناسبی ندارند روی می‎آورند.
یکی از دانشجویان محجبه درباره‌ی رواج فرهنگ مدگرایی در خاطرات قبل از انقلاب خود گفته است:
یادم می‌آید آن وقت‌ها که حجاب نداشتم، اگر دو روز پشت سر هم قرار بود که به خانه‌ی کسی بروم، لباسی را که امروز پوشیده بودم، حاضر نمی‌شدم فردا بپوشم! احساس می‌کردم مسخره است و سعی داشتم حتی اگر شده، لباس دیگران را به عاریه بگیرم و بپوشم، تا من هم با لباس جدیدی رفته باشم. این کارها واقعاً رفاه حال و راحتی را از خانم‌ها سلب کرده بود(6)

علاوه بر فواید یاد شده، به طور فهرست‎وار فواید و آثار دیگری نیز برای حجاب و پوشش می‎توان نام برد، که مهم‎ترین آنها عبارتند از:
ـ حفظ ارزش‎های انسانی؛ مانند عفت، حیا و متانت در جامعه و کاهش مفاسد اجتماعی.
ـ هدایت،کنترل و بهره‎مندی صحیح و مطلوب از امیال وغرایز انسانی.
ـ تأمین و تضمین سلامت و پاکی نسل افراد جامعه(7)

حال این حجابی که این فواید را دارد کدام است.
آن حجابی می تواند این فواید را ردبر داشته باشد که کامل باشد یعنی تمامی مواضع بدن زن که حالت تحریکی برای مرد را داشته باشد پوشانده شود و حتی زینت هایی که باعث تحریک می شوند را نیز بپوشاند.
حال این سوال مطرح است که آیا یک شاخه موی زن مرد را تحریک می کند؟؟ که زن آن را نیز بپوشاند؟
باید گفت که خدا به عنوان خالق انسانها قانون گذار است و قانون را برای کل جامعه وضع کرده است و کلیت افراد را در نظر گرفته است و حدود حجاب را بیان می فرماید که باید تمام مو ها حتی یک شاخه آن هم پوشیده شود چرا که افرادی در جامعه هستند که با همین یک شاخه نیز تحریک می شوند و قرآن درباره صدای نازک زن این هشدار را می دهد که " فلا یخضعن فی القول" که مبادا افرادی که ضعیف الایمان هستند به این واسطه تحریک شوند.
پس اولا حکم کلی است و ناظر به نوع ثانیا افراد جامعه همه در یک سطح نیستند و برخی نفسشان در برخورد با بد حجابی ضعیف تر است و باید ملاحظه آنها نیز بشود.
و عرض شد که تنها فایده حفظ حجاب عدم تحریک مردان نیست بلکه حجاب در جامعه باعث رشد معنوی زن نیز می گردد و گوهر عفت او را محافظت می نماید.
پس رعایت تمام حدود حجاب حتی در فرض عدم تحریک مردان هم مصالحی دارد که رعایت آن را بر انسان لازم می دارد.

اما درباره این که نگاه به زنان خارجی(غیر مسلمان) باعث تحریک نمی شود :
باید گفت که در این جا دو بحث است یکی حفظ حجاب و حدود آن (بنا بر مصالح و مفاسد) و یکی هم بحث نگاه که به چه مواضعی از بدن زن مسلمان یا غیر مسلمان می شود نگاه کرد:
آنچه که مسلم است نگاه با شهوت و قصد تحریک و حتی نگاهی که خوف گناه در آن می رود از ناحیه هیچ مردی به زنی و هیچ زنی به مردی و حتی نگاه زن به زن و مرد به مرد نیز جایز نمی باشد و حتی نگاه با ریبه مرد به صورت زن(که از موارد مجاز باز بودن در حجاب برای زن است) که حتی آرایش هم نکرده باشد حرام است و جایز نیست و حتی به هیچ موضعی از بدن زن غیر مسلمان با قصد لذت جایز نیست.
اما نگاه بدون لذت و ریبه به زن مسلمان حدودی دارد و به زن غیر مسلمان هم حدودی دارد که آن هم به خاطر مصالحی است که خدا آن حکم را وضع کرده است. که همان حرمت و حیا و عفت در زن مسلمان است و رعایت حریم او و شخصیت او . که خدا زن را برای آن خلق کرده است.
علامه طباطبایی اين بخش را مورد مداقه قرار داده و تعليل را به اينصورت مطرح ميكنند كه زن حجاب داشته باشد تا به عفاف و حيا شناخته شود (2) و اين مورد در اجتماع كاربرد بسياري هم در جنبه هاي فردي هم اجتماعي و هم خانوادگي دارد و اين مساله علاوه بر ايجاد امنيت نسبي براي زن موجب ايجاد ديدگاهي ارزشي و محترمانه به او خواهد شد نه ديدگاهي جنسيتي .لذا علت حجاب هر چند به خانواده و اجتماع سود ميرساند و مرد نيز به تبع آن از گناه باز داشته مي شود اما علت آن به زن و مصالح اومربوط مي شود زيرا زن چه حجاب داشته باشد و چه بي حجاب باشد تكليف و وظيفه غض بصر از مرد برداشته نمي شود و او ملزم به عفاف و كنترل نگاه است در غير اينصورت با وجود حكم حجاب ، اساسا نه وجود تكليف شرعي غض بصر براي مرد معنا داشت و نه اعمال مجازات براي مردان متجاوز معنا دار بود زيرا اين زن بود كه با طفره رفتن از حجاب منجر به گناه مرد مي شد اما اينگونه نيست مرد موظف و مكلف به غض بصر است چه زن به تكليف حجاب عمل نمايد و چه عمل ننمايد .در واقع در اسلام بار سلامت اجتماع از بعد آلودگي هاي اخلاقي و مشخصا جنسي ، صرفا بر دوش زن نهاده نشده است . البته زنان با رعايت حجاب ، هم خود را اهل حيا ، عفت و تقوا معرفي ميكنند و از جلب مزاحمت نسبت به خود ميكاهند و هم اين عمل آنان متقابلا به سلامت و پاكي فضاي جامعه كمك بسيار خواهد نمود اما حقيقتا اينگونه نيست كه بار اين مساله ي اجتماعي صرفا بر عهده زنان باشد زيرا زن و مرد هر دو وظايف و تكاليف مشخصي در برخوردهاي اجتماعي دارند كه در قران كريم بدان ها تصريح شده است :
قل للمومنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم...( نور/30)
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا...(نور/31)
لذا مرد نيز وظيفه غض بصر دارد و عدم انجام تكليف يك طرف ، موجب سلب تكليف از طرف مقابل نمي شود ، فضاي جامعه هر گز با عمل يكطرفه به فضايي پاك و امن مبدل نمي شود و توصيف قران كريم نيز از امنيت برخاسته از حجاب توصيفي صد در صدي نيست :
ذلك ادني ان يعرفن فلايوذين
اين نزديكتر است ...
صد در صد نيست بلكه نزديكترين و مطمئن ترين راه است زيرا شاخصه امنيت در جامعه صرفا با حجاب تامين نميشود چه بسا زنان پاكدامن ، محجبه و عفيف كه مورد تعرض قرار گرفته اند زيرا امنيت لازم يا در اجتماع وجود نداشته و يا بي عفتي و عدم التزام به تكليف شرعي از سوي مردي بي تقوا ، وي را در معرض آسيب قرار داده است .
لذا تامين فضاي پاك و سالم در جامعه امري دو طرفه و حاصل عمل به تكليف در مرد و زن است .
اما بحث یک مقدار مو:
آیا یک شاخه مو باعث بر هم زدن نظام حجاب می شود یا نه؟
باید گفت که آیا یک پک زدن به سیگار باعث اعتیاد فرد به سیگار می شود یا نه؟ چرا والدین حتی راضی نمی شوند فرزندشان یک پک هم به سیگار بزند و او را از این کار باز می دارند؟؟
واضح است که شکستن حدود مقدمه ای برای برداشتن آن است و هیچ عاقلی راضی به آن نمی شود و خدا که رئیس عقلا است بلکه خالق عقل است راضی بدان نیست.

منابع:
1.برای آگاهی از ابعاد گسترش این حرص و ولع ر.ک: جلال رفیع، یادداشت‌ها و ره‌آوردهای سفر نیویورک، در بهشت شدّاد آمریکای متمدن، آمریکای متوحش.
2.احمد صبوری اردوباری، آیین بهزیستی اسلام، ج 3، ص 302.
3.غلامعلی حداد عادل، فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی، ص 69ـ70
4.برای آگاهی از گستره‌ی کشانده شدن لذت‌های جنسی به محیط‌های کاری و اجتماع، و اعترافات صریح بعضی از زنان کشورهای غربی درباره‌ی مزاحمت‌های جنسی نسبت é ê به زنان و کودکان، ر.ک: احمد صبوری اردوباری، بهایِ یک نگاه؛ محمدتقی فلسفی، کودک از نظر وراثت و تربیت، ج 2، و روح‌الله حسینیان، حریم عفاف.
5.سه بُعد قبل، از کتاب مسئله‌ی حجاب، استاد مطهری، ص 84ـ94، (با دخل و تصرف) اقتباس شده است.
6.ر.ک: احمد اردوباری، آیین بهزیستی اسلام، ج 3، ص 222.
7.برای آگاهی بیشتر درباره‌ی آثار و فواید حجاب و پوشش ر.ک: مجموعه مقالات پوشش و عفاف، دومین نمایشگاه تشخص و منزلت زن در نظام اسلامی؛ هم‎چنین درباره‌ی ضررهای بدحجابی ر.ک: اسدالله محمدی‌نیا، آنچه باید یک زن بداند، بخش‌های 3، 4 و 5.