جمع بندی دو فراز تکراری در دعای جوشن کبیر

تب‌های اولیه

5 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
دو فراز تکراری در دعای جوشن کبیر

من در دعای جوشن کبیر دو فراز کاملا شبیه به هم دیدم که اگر یکی از آن ها بود کافی بود.

یا خبیر
ای آگاه

یا خبیر بکل شئ
ای آگاه به همه چیز

چه توجیهی برای بودن این دو فراز هست؟ در حالی که اگر یکی از آن ها بود کافی بود؟

با نام و یاد دوست




کارشناس بحث: استاد تذکره

سلام
در دعای جوشن کبیر 1000 نام خداوند در 100 بند و هر بندی 10 اسم ذکر شده است
با توجه به این که ریتم و نوع موسیقایی جوشن کبیر با قافیه و ردیف های مناسب زیبایی خاصی به این دعا می دهد در هر قسمتی که قرار گیرد طبق قافیه های همان بند ذکر می گردد و این نکته هم توجه داده می شود که خبیر بودن از همه جهت مفهوم مشترک آنها است
پس در یک جا بصورت مطلق گفته شود یا خبیر (بند 44 : اَللّهُمَّ اِنّى‏ اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ يا حَبيبُ يا طَبيبُ، ياقَريبُ يا رَقيبُ، يا حَسيبُ يا مَُهيبُ، يا مُثيبُ يا مُجيبُ، يا خَبيرُ يا بَصيرُ )) و در جای دیگر گفته شود یا خبیر بکل شئ (بند92 : يا كافِياً مِنْ كُلِّ شَىْ‏ءٍ، يا قآئِماً عَلى‏ كُلِّ شَىْ‏ءٍ، يا مَنْ لا يُشْبِهُهُ‏ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لا يَزيدُ فى‏ مُلْكِهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لا يَخْفى‏ عَلَيْهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لا يَنْقُصُ مِنْ خَزآئِنِهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لايَعْزُبُ عَنْ عِلْمِهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ هُوَ خَبيرٌ بِكُلِّ شَىْ‏ءٍ، يا مَنْ وَسِعَتْ‏ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَىْ‏ءٍ ) و در جای دیگر هم گفته شود يا اَخْبَرَ مِنْ كُلِّ خَبيرٍ (بند45 : يا اَقَرَبَ مِنْ كُلِّ قَريبٍ، يا اَحَبَّ مِنْ كُلِ‏ حَبيبٍ، يا اَبْصَرَ مِنْ كُلِّ بَصيرٍ، يا اَخْبَرَ مِنْ كُلِّ خَبيرٍ، يا اَشْرَفَ مِنْ كُلِّ شَريفٍ،يا اَرْفَعَ مِنْ كُلِّ رَفيعٍ، يا اَقْوى‏ مِنْ كُلِّ قَوِىٍّ، يا اَغْنى‏ مِنْ كُلِّ غَنِىٍ‏ّ، يا اَجْوَدَ مِنْ كُلِّ جَوادٍ، يا اَرْاَفَ مِنْ كُلِّ رَؤُفٍ

ولی نمیشه که همش مربوط به آهنگین بودن باشه. حتما یه ربط معنایی داره.

جمع بندی

پرسش:
در دعای جوشن کبیر دو فراز کاملا شبیه به هم دیده می شود که اگر یکی از آن ها بود کافی بود.(یا خبیر- یا خبیر بکل شئ)
چه توجیهی برای بودن این دو فراز هست؟ در حالی که اگر یکی از آن ها بود کافی بود؟

پاسخ:
در دعای جوشن کبیر 1000 نام خداوند در 100 بند و هر بندی 10 اسم ذکر شده است .
در یک جا بصورت مطلق گفته شد یا خبیر (بند 44 : اَللّهُمَّ اِنّى‏ اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ يا حَبيبُ يا طَبيبُ، ياقَريبُ يا رَقيبُ، يا حَسيبُ يا مَُهيبُ، يا مُثيبُ يا مُجيبُ، يا خَبيرُ يا بَصيرُ ))
و در جای دیگر گفته شد یا خبیر بکل شئ (بند92 : يا كافِياً مِنْ كُلِّ شَىْ‏ءٍ، يا قآئِماً عَلى‏ كُلِّ شَىْ‏ءٍ، يا مَنْ لا يُشْبِهُهُ‏ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لا يَزيدُ فى‏ مُلْكِهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لا يَخْفى‏ عَلَيْهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لا يَنْقُصُ مِنْ خَزآئِنِهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ لايَعْزُبُ عَنْ عِلْمِهِ شَىْ‏ءٌ، يا مَنْ هُوَ خَبيرٌ بِكُلِّ شَىْ‏ءٍ، يا مَنْ وَسِعَتْ‏ رَحْمَتُهُ كُلَّ شَىْ‏ءٍ ) و در جای دیگر هم گفته شود يا اَخْبَرَ مِنْ كُلِّ خَبيرٍ (بند45 : يا اَقَرَبَ مِنْ كُلِّ قَريبٍ، يا اَحَبَّ مِنْ كُلِ‏ حَبيبٍ، يا اَبْصَرَ مِنْ كُلِّ بَصيرٍ، يا اَخْبَرَ مِنْ كُلِّ خَبيرٍ، يا اَشْرَفَ مِنْ كُلِّ شَريفٍ،يا اَرْفَعَ مِنْ كُلِّ رَفيعٍ، يا اَقْوى‏ مِنْ كُلِّ قَوِىٍّ، يا اَغْنى‏ مِنْ كُلِّ غَنِىٍ‏ّ، يا اَجْوَدَ مِنْ كُلِّ جَوادٍ، يا اَرْاَفَ مِنْ كُلِّ رَؤُفٍ

دو پاسخ داده می شود :
1- شبیه این پرسش در موضوع فقیر و مسکین است :
در روایتی از امام صادق(علیه السلام) نقل شده که فرمودند: فقیر كسى است كه سؤال نمى ‏كند، و مسكین حالش از او سخت تر است.(1)
باید توجه کرد که این فرق در زمانی است که این دو واژه با یکدیگر بیان شوند و ظرافت های آن دو (فقیر و مسکین) ملحوظ باشد. و الا اگر تنها یکی از این دو واژه ذکر شود، می تواند به هر دو مفهومی که اشاره شد، دلالت داشته باشد .(2)
در فرض سوال شما هم باید گفت چون خبیر و خبیر بکل شی جدا از هم ذکر شده اند یک معنا را می رساند که خداوند به همه چیز آگاهی دارد.
2- با توجه به این که ریتم و نوع موسیقایی جوشن کبیر با قافیه و ردیف های مناسب زیبایی خاصی به این دعا می دهد در هر قسمتی که قرار گیرد طبق قافیه های همان بند ذکر می گردد و این نکته هم توجه داده می شود که خبیر بودن از همه جهت مفهوم مشترک آنها است.
پی نوشت ها :
1. الكافی، ج‏۳، ص۵۰۱.
2. الفقیر و المسكین إذا اجتمعا افترقا و إذا افترقا اجتمعا - كتاب المكاسب (للشیخ الأنصاری، ط-الحدیثة)، ج‏۲، ص۴۸.

موضوع قفل شده است