جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: مضامین اصلی دعای عرفه چیست؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۰
    نوشته
    611
    حضور
    6 روز 17 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1951

    اشاره مضامین اصلی دعای عرفه چیست؟




    سلام.<br><br>میخواستم بدونم موضوع اصلی دعای عرفه چیه؟<br>دعای عرفه چه چیزی رو میخواد به ما بفهمونه؟<br>جایگاه خودمان در عالم هستی ؟ یا قدر دانی از نعمت های خداوند و شکرگزاری؟ یا تمجید خداوند متعال؟<br><br>
    ویرایش توسط رایحهٔ بهشت : ۱۳۹۴/۰۶/۲۲ در ساعت ۱۰:۵۹

  2. صلوات ها 2


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,525
    حضور
    175 روز 5 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58323



    با نام و یاد دوست






    مضامین اصلی دعای عرفه چیست؟








    کارشناس بحث: استاد آلاء


  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    465
    حضور
    11 روز 47 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1513



    بسم الله الرحمن الرحيم



    نقل قول نوشته اصلی توسط عين الحيات نمایش پست ها
    عای عرفه چه چیزی رو میخواد به ما بفهمونه؟<br>جایگاه خودمان در عالم هستی ؟ یا قدر دانی از نعمت های خداوند و شکرگزاری؟ یا تمجید خداوند متعال؟<

    روز عرفه، روز تدبیر در آفرینش و خلقت و توجه به رابطه بنده با پروردگار است . مضامین دعای عرفه عرشی است و قرائت دعای اباعبدالله همراه با تدبیر در

    مضامین ارزشمند این دعا برای بندگان راهگشا خواهد بود.


    روز عرفه برحسب آنچه از روایات زیادی استفاده می‌شود از ‏لحاظ معنوی یکی از روزهای مهم و سرنوشت ساز است. روزی است که پروردگار متعال آن را

    پربرکات قرار داده و وقتی شما به ‏کتبی که در این رابطه نوشته شده نگاه کنید می‌بیند که چقدر اعمال و دعا در این روز ‏بسیار بزرگ وارد شده است. حدیثی

    که از حضرت سیدالساجدین امام زین العابدین ‏وارد شده خیلی انسان را بیدار می‌کند و تشویق می‌کند نسبت به دعا در روز عرفه و ‏معنویت این روز. حضرت

    شنید در روز عرفه یک نفر از مردم گدایی می‌کند، فرمود که آیا در چنین روزی از مردم طلب ‏می‌کنی؟ در حالی که امروز روزی است که امید می‌رود بچه‌هایی

    که در
    رحم‌ مادران هستند ‏آنها هم خوشبخت شوند.

    حتی عجیب است که ‏ما در بعضی از روایات داریم که اهمیت دعا را نشان می‌دهد و می گوید که روزه در این روز ‏مهم است ولی اگر کسی روزه بگیرد و ضعف

    روزه باعث شود که او خوب نتواند به دعا ‏بپردازد روایت است که آن رور را آن شخص روزه نگیرد خیلی زیباست، این حدیث نشان ‏می‌دهد که دین ما دین عقل

    است و دین مقدس بازی نیست.‏

    اگر در مضامین دعای عرفه توجه بکنید مضامین عالیه ای دارد که فهم ‏بعضی از این مفاهیم امکان دارد سرنوشت معنوی انسان را عوض کند، دعای عرفه

    دعای بسیار ‏عظیم‌القدری است.‏



    یک فراز هم از دعای امام ‏حسین در روز عرفه را مطرح کنیم و مختصر توضیح دهیم آن فراز اینست که به خدا ‏عرض می‌کند «.... یا مَنِ‏ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ مِنْ بَعْدِ

    طُولِ الْجُحُودِ، » که این خیلی مهم است و ‏البته همه دعا مهم است و این فراز خیلی مهم است و حضرت می‌خواهد بفرمایید که ‏معجزات خدا فقط این نیست

    که ما در زمین و
    آسمان می‌بینیم و خدا انواع معجزات دارد ‏بعضی از کارهای مهم و معجزات خدا شاید لطیف باشد و به ذهن افراد نرسد یکی از آن ‏معجزات و

    کارهای لطیف خدا که حضرت در اینجا زبانزد می‌کند مثلاً ساحران فرعون است ''یا مَنِ‏ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ '' ای خدایی که نجات دادی ساحران فرعون را بعد از

    انکار ‏طولانی بعد از کفر طولانی... یک وقتی می‌
    بینید یک آدم مومنی است یک گناهی ‏کرده خطایی کرده و استغفار کرد خدا او را نجات می‌دهد یک وقت هم

    نه یک عمر در درباره ‏فرعون از این افراد پذیرایی می کند که فقط شما باشید که یک وقت ممکن است وجودتان ‏لازم بشود و در برابر پیامبر (ص) عظیم‌الشان

    الهی حضرت موسی (ع) خواستند از اینها ‏استفاده کنند ولی وقتی که حضرت موسی عصای خود را انداخت و اینها چون ساحر بودند و ‏خود اهل فن بودند

    سحر به طوری است که اهل خبره می‌فهمند که سحر است و اما ‏اینها دیدند که این کار از قماش کار اینها نیست و یک مقوله دیگری است و این است که ‏

    اولین کسانی که ایمان آوردند آنها بودند که در
    قرآن می‌فرماید فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً (طه - 70) ‏که اینها به سجده افتادند و گفتند: قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسى‏

    (طه - 70) ما ایمان ‏آوردیم به پروردگار عالمیان همان خدایی که پروردگار موسی و هارون است و خلاصه اینها ‏شدند مومنین نمره یک به حدی که فرعون آمد

    گفت: من دست و پای شما را قطع می‌کنم ‏و به دار می‌آویزیم ولی باز هم گفتند: هیچ ایرادی ندارد هیچ مهم نیست وَ إِنَّا إِلى‏ رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ( زخرف - 14)ما به

    سوی پروردگارمان می‌رویم و هیچ مهم نیست که چه پیش می آید.

    من نقل به ‏معنا می‌کنم غرض اینست که اینطور یک عده کافر به این درجه از ایمان برسند که حتی ‏اینها را تهدید کنند به بریدن دست و پا و اینها باز هم بگویند

    که برایشان مهم نیست. از اینجا استفاده می‌کنیم که عظمت خدا، کرم خدا و عفو خدا و قدرتش را در ‏این روز بزرگ حضرت امام حسین (ع) قصد دارد به ما

    معرفی کند که ساحران فرعون ‏نجات پیدا کردند بگوییم به ما هم این طمع را داریم در تو و حالا ممکن است نقصان و کوتاهی ما به درجه ساحران فرعون نرسد

    ولی حضرت در این دعا می‌گوید ''یاکلون رزقه و ‏یعبدون غیره'' این ساحران رزق خدا را می‌خورند و عبادت غیرخدا می‌کردند این ظلمت در ظلمت است....ما در

    این روز به خدا عرض کنیم که ما نمی گوییم که بندگان ممتازی هستیم اما هر چه هستیم دیگر به درجه ظلمت آنها ‏نرسیده‌ایم تو که آنها را دستگیری کردی

    یقیناً ما را هم دستگیری خواهی کرد که باید به این حرف ایمان قلبی داشته باشیم با ایمان این حاجت را بخواهیم که خدا م
    رحمت می‌کند و ‏نه با شک و تردید

    و یا بگوییم که آن زمان شرایط یک جور دیگر و الان جور دیگر است سنن ‏خدا هیچ وقت عوض نمی‌شود یکی از سنن پروردگار اینست که هر کس از پروردگار ‏

    خالصانه هدایت و بندگی بخواهد به او م
    رحمت می‌کند.‏

    پس بنابراين در عين حال که در اين دعا شکر خداوند و جايگاه انسان در هستي بيان مي شود بيشتر به صفات و اوصاف خداوند به شکل برجسته تري اشارت مي شود .

    آنچه بيان شد برگرفته از يکي از سخنراني هاي استاد فاطمي نيا بود که به دليل زيبايي و دلنشين بودن مطلب و عنايت به پاسخ شما بيان شد.



    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۵/۰۳/۲۲ در ساعت ۰۲:۲۶

  7. صلوات ها 2


  8. #4

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۰
    نوشته
    611
    حضور
    6 روز 17 ساعت 36 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1951



    https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87

    در ویکی پدیا نوشته دعای عرفه شامل دو قسمت هست یک قسمت اصلی هست و یک قسمت فرعی .علامه مجلسی فقط قسمت اولش رو منسوب به امام حسین علیه السلام میدونه ولی سیدبن طاوس هر دو قسمتش رو منسوب به امام میدونه. میخوام نظر مراجع و علما رو بدونم

  9. صلوات ها 2


  10. #5

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    465
    حضور
    11 روز 47 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1513



    بسم الله الرحمن الرحيم

    نقل قول نوشته اصلی توسط عين الحيات نمایش پست ها
    در ویکی پدیا نوشته دعای عرفه شامل دو قسمت هست یک قسمت اصلی هست و یک قسمت فرعی .علامه مجلسی فقط قسمت اولش رو منسوب به امام حسین علیه السلام میدونه ولی سیدبن طاوس هر دو قسمتش رو منسوب به امام میدونه. میخوام نظر مراجع و علما رو بدونم

    با عرض سلام و ادب خدمت دوست محترم و بزرگوار عين الحيات،‌

    تشکر از حسن نظر و دقت شما .

    من به دليل اين که مجراي سوال شما در مورد نگاشته ويکي پديا بود ،‌عين عبارت پاورقي را اون سايت را در زير ذکر ميکنم ت بقيه دوستان هم در جريان قرار بگيرند:



    «...بخش پایانی نیایش عرفه (ذیل دعا) در کتاب « الاقبال بالاعمال الحسنه» سید بن طاووس هست ولی در کتاب «البلد الامین و الدرع الحصین من الادعیه و الاعمال و الاوراد و الاذکار» تقی الدین ابراهیم کفعمی نیست. با اینکه کفعمی بیش از دو قرن بعد از سیدبن طاووس به دنیا آمده اما با وجود مقدم بودن سید بن طاووس و نزدیک بودن وی به زمان ائمه، خیلی‌ها از جمله علامه مجلسی نقل کفعمی را ترجیح داده و نیایش عرفه را (بدون ضمیمه آن) در جلد نهم بحارالانوار (چاپ بیروت صفحه ۲۱۳) آورده‌است. گفته می‌شود سیدبن طاووس در کتاب «مصباح الزائر» ضمیمه مورد بحث را نیاورده‌است و در نسخه های قدیمی اقبال هم یافت نمی‌شود. استاد جلال همایی ضمیمه نیایش عرفه را از «ابن عطاء الله اسکندرانی» و از کتاب وی (الحکم العطائیه) دانسته است. (این موضوع در جلد دوم مولوی نامه در حاشیه صفحه ۱۸ آمده‌است) ضمیمه درواقع، فقره نوزدهم و بیستم از سی و پنج فقره مناجات شیخ عطا الله اسکندرانی است. دوستی می‌گفت عبارت «کیف أتوسل الیک بما هو محال ان یصل الیک» و تعابیری چون ««إِلَهِی تَرَدُّدِی فِی الآثَارِ یُوجِبُ بُعدَ المَزَارِ » و...(در ضمیمه دعای عرفه) کمی غریب می‌نماید و با گفتمان و سبک دیگر نیایشها نمی‌خواند. از این گذشته در ضمیمه دعا، حتی یک بار هم (آنچنان که در سایر نیایشها مرسوم است) از صلوات بر محمد و آل محمد خبری نیست. به موقف حج و عرفه هم اشاره ای نشده‌است. (یعنی از این بابت هم با اصل دعای عرفه خوانایی ندارد.) یادآوری کنم که ضمیمه (اثر ابن عطاءالله اسکندرانی) خالی از مفاهیم ناب عرفانی نیست.» ( وکي پديا / موضوع دعاي عرفه)

    اما تحليل متن فوق:

    به نظر مي رسد تتبع انجام شده در پاورقي بسيار ارزشمند و داراي ارزش است. زيرا اولن به تطبيق منابع و مقابله آنها و ثانيا توجه به نظرات برخي از بزرگان مانند جلال الدين همايي پرداخته شده است.

    اما در ادامه به بيان علامه مجلسي رحمت الله عليه در مورد ذيل دعا مي پردازم:

    ايشان در بحارالانوار در انتساب اين بخش از دعا به حضرت سيد الشهدا اظهار ترديد مي کند و مي نويسد : « عبارات اين ورقه با ياق دعاهاي حضرات معصومين سازگار نيست،‌ و تنها موافق مذاق صوفيان است .

    بنابر اين يکي از بزرگان اين ورقه را از افزود ه هاي يکي از مشايخ صوفيان دانسته است که به دعا ملحق کرده است.» ( مجلسي ، بحارالانوار ،‌ ج 98، ص225)

    چنان که ملاحظه مي کنيد ترديد در اين بخش از دعا به دليل ترديد در وثاقت راويان آن نيست . يا حتي به خاطر عدم فصاحت و بلاغت متن دعا ، همانطور که علامه شعراني در مقدمه خود مي فرمايند:

    « چند جمله از اول دعا که ذر برخي از نسخ بود در ساير نسخ ديده نمي شد ،‌ ترجمه نکردم چون آن فصاحت که در ساير عبارات ديدم در آن عبارت ها نديد م و احتمال دادم که برخي از راويان به سبب نسيان در آن

    تحريفي نموده باشند اما زيادتي آخر دعا در نسخ اقبال موجود است و در بلد الامين نيست ، بالتمام آورده و ترجمه کرده ،‌زيرا از جهت معنا و بلاغت در آن ضعفي مشاهده نکرده است ( شعراني ، ترجمه دعاي عرفه

    ،‌ص2)

    لذا به نظر مي رسد نظر علامه مجلسي در رد انتساب اين بخش از دعا به معصوم قابل رد است زيرا ناسازگاري اشاره شده از سوي ايشان ظاهري است و علاوه بر اين محتواي اين بخش از دعا با مفاهيم مورد

    اشاره د ر ساير ادعيه و يا آيات قرآني تنافي ندارد .

    در مجموع به نظر مي رسد اين بخش از دعا از امام صادر شده و تشکيک هاي وارد شده قابل نقد است.

    براي مطالعه بيشتر در اين خصوص به مقاله : بررسي سند و ذيل دعاي عرفه امام حسين عليه السلام از مسعود عمراني که در شمارگام 110 نشريه مشکات آمده مراجعه کنيد به آدرس الکترونيک :

    http://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/858762/%D8%A8%D8%B1%D8%B1%D8%B3%DB%8C-%D8%B3%D9%86%D8%AF-%D9%88-%D8%B0%DB%8C%D9%84-%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85-%D8%AD%D8%B3%DB%8C%D9%86-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85?q=%D8%AF%D8%B 9%D8%A7%D9%8A%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87&score=25. 21737&rownumber=3





  11. صلوات ها 2


  12. #6

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    465
    حضور
    11 روز 47 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1513

    جمع بندي




    سوال :
    موضوع اصلي دعاي عرفه چيست؟ آيا بحث هستي شناختي است يا معرفت شناسي ؟و آيا قسمت اول و دوم دعاي عرفه منسوب به امام حسين عليه السلام است ؟

    پاسخ:
    اگر در مضامین دعای عرفه توجه بکنید مضامین عالیه ای دارد که فهم ‏بعضی از این مفاهیم امکان دارد سرنوشت معنوی انسان را عوض کند، دعای عرفه
    دعای بسیار ‏عظیم‌القدری است.‏یک فراز هم از دعای امام ‏حسین در روز عرفه را مطرح کنیم و مختصر توضیح دهیم آن فراز اینست که به خدا ‏عرض می‌کند «.... یا مَنِ‏ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ مِنْ بَعْدِ طُولِ الْجُحُودِ، » که این خیلی مهم است و ‏البته همه دعا مهم است و این فراز خیلی مهم است و حضرت می‌خواهد بفرمایید که ‏معجزات خدا فقط این نیست

    که ما در زمین و
    آسمان می‌بینیم و خدا انواع معجزات دارد ‏بعضی از کارهای مهم و معجزات خدا شاید لطیف باشد و به ذهن افراد نرسد یکی از آن ‏معجزات و کارهای لطیف خدا که حضرت در اینجا زبانزد می‌کند مثلاً ساحران فرعون است ''یا مَنِ‏ اسْتَنْقَذَ السَّحَرَةَ '' ای خدایی که نجات دادی ساحران فرعون را بعد از انکار ‏طولانی بعد از کفر طولانی... یک وقتی می‌بینید یک آدم مومنی است یک گناهی ‏کرده خطایی کرده و استغفار کرد خدا او را نجات می‌دهد یک وقت هم نه یک عمر در درباره ‏فرعون از این افراد پذیرایی می کند که فقط شما باشید که یک وقت ممکن است وجودتان ‏لازم بشود و در برابر پیامبر (ص) عظیم‌الشان الهی حضرت موسی (ع) خواستند از اینها ‏استفاده کنند ولی وقتی که حضرت موسی عصای خود را انداخت و اینها چون ساحر بودند و ‏خود اهل فن بودند

    سحر به طوری است که اهل خبره می‌فهمند که سحر است و اما ‏اینها دیدند که این کار از قماش کار اینها نیست و یک مقوله دیگری است و این است که ‏
    اولین کسانی که ایمان آوردن آنها بودند که در
    قرآنمی‌فرماید فَأُلْقِیَ السَّحَرَةُ سُجَّداً (طه - 70) ‏که اینها به سجده افتادند و گفتند: قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ هارُونَ وَ مُوسى‏ (طه - 70) ما ایمان ‏آوردیم به پروردگار عالمیان همان خدایی که پروردگار موسی و هارون است و خلاصه اینها ‏شدند مومنین نمره یک به حدی که فرعون آمد گفت: من دست و پای شما را قطع می‌کنم ‏و به دار می‌آویزیم ولی باز هم گفتند: هیچ ایرادی ندارد هیچ مهم نیست وَ إِنَّا إِلى‏ رَبِّنا لَمُنْقَلِبُونَ ( زخرف - 14)ما به سوی پروردگارمان می‌رویم و هیچ مهم نیست که چه پیش می آید.

    من نقل به ‏معنا می‌کنم غرض اینست که اینطور یک عده کافر به این درجه از ایمان برسند که حتی ‏اینها را تهدید کنند به بریدن دست و پا و اینها باز هم بگویند که برایشان مهم نیست. از اینجا استفاده می‌کنیم که عظمت خدا، کرم خدا و عفو خدا و قدرتش را در ‏این روز بزرگ حضرت امام حسین (ع) قصد دارد به ما معرفی کند که ساحران فرعون ‏نجات پیدا کردند بگوییم به ما هم این طمع را داریم در تو و حالا ممکن است نقصان و کوتاهی ما به درجه ساحران فرعون نرسد ولی حضرت در این دعا می‌گوید ''یاکلون رزقه و ‏یعبدون غیره'' این ساحران رزق خدا را می‌خورند و عبادت غیرخدا می‌کردند این ظلمت در ظلمت است....ما در این روز به خدا عرض کنیم که ما نمی گوییم که بندگان ممتازی هستیم اما هر چه هستیم دیگر به درجه ظلمت آنها ‏نرسیده‌ایم تو که آنها را دستگیری کردی یقیناً ما را هم دستگیری خواهی کرد که باید به این حرف ایمان قلبی داشته باشیم با ایمان این حاجت را بخواهیم که خدا م
    رحمت می‌کند و ‏نه با شک و تردید و یا بگوییم که آن زمان شرایط یک جور دیگر و الان جور دیگر است سنن ‏خدا هیچ وقت عوض نمی‌شود یکی از سنن پروردگار اینست که هر کس از پروردگار ‏خالصانه هدایت و بندگی بخواهد به او مرحمت می‌کند.‏پس بنابراين در عين حال که در اين دعا شکر خداوند و جايگاه انسان در هستي بيان مي شود بيشتر به صفات و اوصاف خداوند به شکل برجسته تري اشارت مي شود .

    آنچه بيان شد برگرفته از يکي از سخنراني هاي استاد فاطمي نيا بود که به دليل زيبايي و دلنشين بودن مطلب و عنايت به پاسخ شما بيان شد.
    «...بخش پایانی نیایش عرفه (ذیل دعا) در کتاب « الاقبال بالاعمال الحسنه» سید بن طاووس هست ولی در کتاب «البلد الامین و الدرع الحصین من الادعیه و الاعمال و الاوراد و الاذکار» تقی الدین ابراهیم کفعمی نیست. با اینکه کفعمی بیش از دو قرن بعد از سیدبن طاووس به دنیا آمده اما با وجود مقدم بودن سید بن طاووس و نزدیک بودن وی به زمان ائمه، خیلی‌ها از جمله علامه مجلسی نقل کفعمی را ترجیح داده و نیایش عرفه را (بدون ضمیمه آن) در جلد نهم بحارالانوار (چاپ بیروت صفحه ۲۱۳) آورده‌است. گفته می‌شود سیدبن طاووس در کتاب «مصباح الزائر» ضمیمه مورد بحث را نیاورده‌است و در نسخه های قدیمی اقبال هم یافت نمی‌شود. استاد جلال همایی ضمیمه نیایش عرفه را از «ابن عطاء الله اسکندرانی» و از کتاب وی (الحکم العطائیه) دانسته است. (این موضوع در جلد دوم مولوی نامه در حاشیه صفحه ۱۸ آمده‌است) ضمیمه درواقع، فقره نوزدهم و بیستم از سی و پنج فقره مناجات شیخ عطا الله اسکندرانی است. دوستی می‌گفت عبارت «کیف أتوسل الیک بما هو محال ان یصل الیک» و تعابیری چون ««إِلَهِی تَرَدُّدِی فِی الآثَارِ یُوجِبُ بُعدَ المَزَارِ » و...(در ضمیمه دعای عرفه) کمی غریب می‌نماید و با گفتمان و سبک دیگر نیایشها نمی‌خواند. از این گذشته در ضمیمه دعا، حتی یک بار هم (آنچنان که در سایر نیایشها مرسوم است) از صلوات بر محمد و آل محمد خبری نیست. به موقف حج و عرفه هم اشاره ای نشده‌است. (یعنی از این بابت هم با اصل دعای عرفه خوانایی ندارد.) یادآوری کنم که ضمیمه (اثر ابن عطاءالله اسکندرانی) خالی از مفاهیم ناب عرفانی نیست.» ( وکي پديا / موضوع دعاي عرفه)

    اما تحليل متن فوق:

    به نظر مي رسد تتبع انجام شده در پاورقي بسيار ارزشمند و داراي ارزش است. زيرا اولن به تطبيق منابع و مقابله آنها و ثانيا توجه به نظرات برخي از بزرگان مانند جلال الدين همايي پرداخته شده است.

    اما در ادامه به بيان علامه مجلسي رحمت الله عليه در مورد ذيل دعا مي پردازم:

    ايشان در بحارالانوار در انتساب اين بخش از دعا به حضرت سيد الشهدا اظهار ترديد مي کند و مي نويسد : « عبارات اين ورقه با ياق دعاهاي حضرات معصومين سازگار نيست،‌ و تنها موافق مذاق صوفيان است .

    بنابر اين يکي از بزرگان اين ورقه را از افزود ه هاي يکي از مشايخ صوفيان دانسته است که به دعا ملحق کرده است.» ( مجلسي ، بحارالانوار ،‌ ج 98، ص225)

    چنان که ملاحظه مي کنيد ترديد در اين بخش از دعا به دليل ترديد در وثاقت راويان آن نيست . يا حتي به خاطر عدم فصاحت و بلاغت متن دعا ، همانطور که علامه شعراني در مقدمه خود مي فرمايند:

    « چند جمله از اول دعا که ذر برخي از نسخ بود در ساير نسخ ديده نمي شد ،‌ ترجمه نکردم چون آن فصاحت که در ساير عبارات ديدم در آن عبارت ها نديد م و احتمال دادم که برخي از راويان به سبب نسيان در آن

    تحريفي نموده باشند اما زيادتي آخر دعا در نسخ اقبال موجود است و در بلد الامين نيست ، بالتمام آورده و ترجمه کرده ،‌زيرا از جهت معنا و بلاغت در آن ضعفي مشاهده نکرده است ( شعراني ، ترجمه دعاي عرفه

    ،‌ص2)

    لذا به نظر مي رسد نظر علامه مجلسي در رد انتساب اين بخش از دعا به معصوم قابل رد است زيرا ناسازگاري اشاره شده از سوي ايشان ظاهري است و علاوه بر اين محتواي اين بخش از دعا با مفاهيم مورد

    اشاره د ر ساير ادعيه و يا آيات قرآني تنافي ندارد .

    در مجموع به نظر مي رسد اين بخش از دعا از امام صادر شده و تشکيک هاي وارد شده قابل نقد است.

    براي مطالعه بيشتر در اين خصوص به مقاله : بررسي سند و ذيل دعاي عرفه امام حسين عليه السلام از مسعود عمراني که در شمارگام 110 نشريه مشکات آمده مراجعه کنيد به آدرس الکترونيک :

    http://www.noormags.ir/view/fa/artic...?q=%D8%AF%D8%B 9%D8%A7%D9%8A%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D9%87&score=25. 21737&rownumber=3

    مضامین اصلی دعای عرفه چیست؟

  13. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 3

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود