جمع بندی اهداء عضو و قیامت

تب‌های اولیه

20 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اهداء عضو و قیامت

سلام و خسته نباشید

چند وقتیه موضوعی ذهنم رو به چالش کشیده و اجازه تصمیم گیری رو ازم سلب کرده

افرادی که اعضای خودشون رو اهداء میکنن ( به صورتی که چیز خاصی از بدنش نمونه ) آیا فشار قبر دارن ؟

روز قیامت که مرده ها از قبر بیرون میان تکلیف این افراد چیه؟

هر قسمت از بدنشون تو بدن یکی دیگه میشه

وقتی از دست و پا و چشم و قلب و همه اعضا سوال پرسیده میشه این افرادی که

دست و پا و قلب ندارن چجوری سوال میشن ؟

با نام و یاد دوست




کارشناس بحث: استاد محراب

[=arial]

فریاد سکوت;723850 نوشت:
افرادی که اعضای خودشون رو اهداء میکنن ( به صورتی که چیز خاصی از بدنش نمونه ) آیا فشار قبر دارن ؟

با سلام
عرض ادب و احترام

عذاب قبر جسمانى و روحانى است؛ ولى جسم و بدنِ برزخى معذب است، نه بدن مادى و دنيايى.
روح انسان پس از مرگ و انقطاع از بدن مادى، خود را با بدن برزخى و قالب مثالى مى ‏يابد و مى‏ بيند. در واقع، روح آدمى با رفتن از حيات دنيوى به حيات برزخى، بدن مادى خود را رها كرده و با بدن مثالى خود متحد مى‏گردد؛ بدنى كه متناسب با نظام برزخى بوده، اتحادش با روح، قوى‏تر از اتحاد آن با بدن مادى در زندگى دنيوى است.

از نظر روايات، وجود بدن برزخى امرى مسلم و قطعى است چنان كه امام صادق(ع) فرمودند: «اما [ارواح مؤمنان ]در بدنهايى شبيه بدنهاى دنيوى آنان است» (1)

روح ما بعد از انتقال به عالم برزخ با بدن برزخى، يا در عذاب است اگر اهل عذاب باشد؛ يا در نعمت و بهجت است، اگر اهل نعمت باشد. عذاب و نعمت، متوجه به روح ما در قالب بدن برزخى است، نه به بدن مادى و خاكى ما كه در اين عالم مادى در زير خاك مدفون مى‏ باشد.

اين بدن مادى، پس از مرگ نه حركتى دارد و نه احوالى؛ اما روح با قالب مثالى در همان حال، در عالم برزخ يا در عذاب وحشتناكى به سر مى‏برد و فريادش بلند است كه تصورش بسيار مشكل است؛ يا در نعمت و ابتهاج بسر مى‏برد كه تصوير آن هم بسى مشكل است.
در نتیجه
عذاب قبر جسمانى و روحانى است؛ ولى جسم و بدنِ برزخى معذب است، نه بدن مادى و دنيايى.

پی نوشت:
1-بحارالانوار، ج 6، ص 268، روايت 119.

[=arial]

فریاد سکوت;723850 نوشت:
وقتی از دست و پا و چشم و قلب و همه اعضا سوال پرسیده میشه این افرادی که

دست و پا و قلب ندارن چجوری سوال میشن ؟

باز سلام
طبق توضیحات بالا باید جواب این سوال هم مشخص شده باشد

فریاد سکوت;723850 نوشت:
روز قیامت که مرده ها از قبر بیرون میان تکلیف این افراد چیه؟

هر قسمت از بدنشون تو بدن یکی دیگه میشه


ببنید بزرگوار
یک سوال و شبهه ای در این زمینه مطرح است با عنوان شبهه اکل و ماکول که با روشن شدن پاسخ این سوال جوابی هم برای سوال شما خواهد شود
توضیح شبهه به این نحو است:

مي دانيم كه بدن انسان پس از مرگ پوسيده مي شود و ممكن است از مواد بدن يك فرد تبديل به خاك شده و سپس وارد چرخه گياهي شود و بعد از آن در بدن فرد ديگري وارد شود.
يا به طريق ديگري امكان دارد چنين اتفاقي رخ دهد.

حال سؤال اين است كه موقع معاد اين ماده واحدي كه در بدن دو نفر وجود داشته چه سرنوشتي خواهد داشت و بدن كداميك را خواهد ساخت؟ و كمبود بدن نفر ديگر چگونه جبران مي شود؟ همانطور كه ما اعتقاد داريم كه همان بدني كه گناه كرده بايد تاوان پس دهد؟

و اما پاسخ که می تواند جوابی برای این سوال شما عزیز هم باشد

نمود هر انسان، وابسته به روان او است، نه کالبد جسمانی؛ زیرا بدن ما پیوسته در حال دگرگونی است، از این رو بدن معینی در تشخص انسان معتبر نیست، بلکه یک کالبد مبهم و غیر معینی می تواند تشکیل دهنده شخصیت جسمانی وی باشد
زیرا جسم همچون ماده سیالی است که صورت های گوناگون می پذیرد و قابل پذیرش صورت های مختلف است.

از این نظر برای جسم مادی ما ثبات و بقایی متصور نیست؛ بلکه تنها در پناه روح است که کالبد تشخص پیدا می کند و ذرات بدن را می شود به صاحب اصلی آن نسبت داد و گفت: دست، یا پای فلانی، و یا این عضو را از بدن فلانی قطع کردند و مانند این انتسابات؛ در حالی که اگر بدن خاک شود و به میوه تبدیل گردد، انتساب فوق از بین می رود.

[=arial]در این ترسیم لازم نیست در جهان آخرت همان بدن معین که در تاریخ خاصی طعمه درندگان صحرا و یا ماهیان دریا قرار گرفته و جزو بدن حیوان شده، همان ذرات- با تمام مشخصات- دوباره بازگشت کند؛ زیرا ممکن است از ذراتی - که در گذشته- از بدن او جدا شده - چه به صورت چرک و فضولات چه به صورت انرژی و غیره -کالبدی ساخته شود و روح بدان تعلق پیدا کند. بدون تردید به هنگام ارتباط روح به آن جسم، انسان صورت اولیه خود را باز خواهد یافت.[=arial][=arial] [=arial][=arial] عقیده ای که از نظر اسلام ضروری است، همان شناخت ابتدایی انسان ها است؛ بدین معنا که در صحرای محشر افرادی که در زندگی دنیوی یکدیگر را می شناختند با دیدن یکدیگر خاطرات گذشته آنها تجدید شود و یکدیگر را بشناسند وجود همان ذرات و سلول هایی که در دنیا انسان ها حمل می کردند، در قیامت ضرورت ندارد.

خب طبق ین پاسخ
جواب سوال شما عزیز هم مشخص خواهد شد که اگر عضوی از بدن انسانی در بدن دیکری باشد به هنکام قیامت این روح انسان است که در بدنی که نشان دهنده خود انسان است جای خواهد گرفت به سولات الهی و حساب و کتاب پاسخ خواهد داد

محراب;726895 نوشت:
از نظر روايات، وجود بدن برزخى امرى مسلم و قطعى است چنان كه امام صادق(ع) فرمودند: «اما [ارواح مؤمنان ]در بدنهايى شبيه بدنهاى دنيوى آنان است»

چه جالب

من فکر میکردم بعد مرگ فقط روح داریم دیگه بدنی نداریم و تو قیامت اعضای بدنمون از خاک بلند میشن و جواب پس میدن

پس اونوقت چه نیازی به کفن هست که تو قبر میزارن ؟

ینی همه تو برزخ با کفن میگردن ؟

بعضا تو خواب کسایی که فوت شدن رو میبینیم که لباسایی پوشیدن که وقتی زنده بون اون لباس رو نداشتن

ینی تو برزج لباس هم دارن یا فقط کفن دارن؟

[=arial]

فریاد سکوت;727276 نوشت:
پس اونوقت چه نیازی به کفن هست که تو قبر میزارن ؟

با سلام
عرض ادب و احترام
در اسلام مومن در حیات و ممات اش احترام دارد و این گونه مراسم نوعی احترام به بدن مومن است که او را با پاکی و طهارت و در جامه سفید و پاکیزه در جای مناسب به خاک می سپارد و آداب دینی خاصی را با انجام داده و عقاید ایمانی را برای آخرین بار به او یاد آوری می کند.

علاوه بر اين امور ممکن است در باره این آموزه های دینی در باب اموات اسرار و حکمت های بسیاری نهفته باشد که ما از ان بی اطلاع ایم زیرا ما با فلسفه بسیاری از احکام آشنایی کامل نداریم

فریاد سکوت;727276 نوشت:
ینی همه تو برزخ با کفن میگردن ؟

فریاد سکوت;727276 نوشت:
بعضا تو خواب کسایی که فوت شدن رو میبینیم که لباسایی پوشیدن که وقتی زنده بون اون لباس رو نداشتن

ینی تو برزج لباس هم دارن یا فقط کفن دارن؟

بزرگوار دقت نمایید
کفن و لباس از امورات مادی است و برای عالم ماده است
اصلا عالم برزخ مختصات اش جدا از عالم ماده است این که چه لباسی بر تن دارند یا لباس دارند یا ندارند قطعا متناسب با عالم برزخ است و ما اطلاعی از ان نداریم

محراب;727414 نوشت:
با سلام

واقعا ازتون متشکرم :Gol:

خیلی مطالب آموزنده ای رو برام گفتین :ok:

محراب;726895 نوشت:
عذاب قبر جسمانى و روحانى است؛ ولى جسم و بدنِ برزخى معذب است، نه بدن مادى و دنيايى.
روح انسان پس از مرگ و انقطاع از بدن مادى، خود را با بدن برزخى و قالب مثالى مى ‏يابد و مى‏ بيند. در واقع، روح آدمى با رفتن از حيات دنيوى به حيات برزخى، بدن مادى خود را رها كرده و با بدن مثالى خود متحد مى‏گردد؛ بدنى كه متناسب با نظام برزخى بوده، اتحادش با روح، قوى‏تر از اتحاد آن با بدن مادى در زندگى دنيوى است.

اینکه معاد جسمانی است و نه روحانی امری پذیرفته شده در نزد اکثریت متشرعین است. (توضیح اینکه رد معاد جسمانی تناقضات بدیهی با نص آیات دارد که محل بحث نیست)

با قبول فرمایشات شما، آیا معاد جسمانی نقض نمیشود؟ چون صرفا شما ظاهر عبارت جسمانی را نگه داشته اید و مفهوم آن را عوض کرده اید. تصور نمیکنم کسی نداند مفهوم جسم چیست! آیات بیشماری برای حضور جسم مادی در قیامت یا ... موجود است. در حالی که مفهوم فرمایش شما این است که به محض مرگ انسان، یک کالبدی کاملا جداگانه که هیچ ارتباطی با جسم مادی شخص ندارد خلق میشود که نامش را مثالی گذاشتید. آیا برای این فرمایشتان به جز روایت نقل شده از قرآن نیز سند دارید؟

با قبول فرمایش شما چرا کسی به جای عبارت معاد جسمانی از عبارت معاد مثالی استفاده نکرده؟ (یا معاد مثلی)
پرواضح است که معاد مثلی با معاد جسمانی دو چیز است.

[=arial]

manmehdiam;727468 نوشت:
با قبول فرمایشات شما، آیا معاد جسمانی نقض نمیشود؟ چون صرفا شما ظاهر عبارت جسمانی را نگه داشته اید و مفهوم آن را عوض کرده اید. تصور نمیکنم کسی نداند مفهوم جسم چیست! آیات بیشماری برای حضور جسم مادی در قیامت یا ... موجود است. در حالی که مفهوم فرمایش شما این است که به محض مرگ انسان، یک کالبدی کاملا جداگانه که هیچ ارتباطی با جسم مادی شخص ندارد خلق میشود که نامش را مثالی گذاشتید. آیا برای این فرمایشتان به جز روایت نقل شده از قرآن نیز سند دارید؟

با قبول فرمایش شما چرا کسی به جای عبارت معاد جسمانی از عبارت معاد مثالی استفاده نکرده؟ (یا معاد مثلی)
پرواضح است که معاد مثلی با معاد جسمانی دو چیز است.

با سلام
عرض ادب و احترام
بزرگوار دقت نمایید

محراب;726895 نوشت:
روح انسان پس از مرگ و انقطاع از بدن مادى، خود را با بدن برزخى و قالب مثالى مى ‏يابد و مى‏ بيند. در واقع، روح آدمى با رفتن از حيات دنيوى به حيات برزخى، بدن مادى خود را رها كرده و با بدن مثالى خود متحد مى‏گردد؛ بدنى كه متناسب با نظام برزخى بوده، اتحادش با روح، قوى‏تر از اتحاد آن با بدن مادى در زندگى دنيوى است.

از نظر روايات، وجود بدن برزخى امرى مسلم و قطعى است چنان كه امام صادق(ع) فرمودند: «اما [ارواح مؤمنان ]در بدنهايى شبيه بدنهاى دنيوى آنان است» (1)

روح ما بعد از انتقال به عالم برزخ با بدن برزخى، يا در عذاب است اگر اهل عذاب باشد؛ يا در نعمت و بهجت است، اگر اهل نعمت باشد. عذاب و نعمت، متوجه به روح ما در قالب بدن برزخى است، نه به بدن مادى و خاكى ما كه در اين عالم مادى در زير خاك مدفون مى‏ باشد.

اين بدن مادى، پس از مرگ نه حركتى دارد و نه احوالى؛ اما روح با قالب مثالى در همان حال، در عالم برزخ يا در عذاب وحشتناكى به سر مى‏برد و فريادش بلند است كه تصورش بسيار مشكل است؛ يا در نعمت و ابتهاج بسر مى‏برد كه تصوير آن هم بسى مشكل است.
در نتیجه
عذاب قبر جسمانى و روحانى است؛ ولى جسم و بدنِ برزخى معذب است، نه بدن مادى و دنيايى.

این مطالبی که عرض شد در مورد عالم برزخ است نه معاد

در مورد معاد این مطلب عرض شد خدمت دوستان

محراب;727014 نوشت:
به هنگام ارتباط روح به آن جسم، انسان صورت اولیه خود را باز خواهد یافت.

محراب;727473 نوشت:
این مطالبی که عرض شد در مورد عالم برزخ است نه معاد

در اصل موضوع که فرقی نمیکند. سوال استارتر در مورد قیامت است.
اگر جواب شما صرفا در مورد برزخ است ، بنابراین از نظر شما عقوبت برزخی کلا روحانی است؟ چون با تعریف کردن بدن مثالی چیزی حل نشده و عقوبت جسمانی نمیشود.
در مورد بدن مثلی البته کسی تعریف مشخصی نداده است (چه برزخ باشد چه قیامت) . آیا بدن مثلی ماهیت غیرمادی دارد؟ مادی است؟

سوال دیگر اینکه شما میفرمایید بعد از اتمام برزخ و شروع قیامت بدن مثلی (که بالاخره معلوم نیست چه ماهیتی دارد جسمانی و مادی است) ازبین میرود و معاد جسمانی شروع میشوود؟ عبارت انسان صورت اولیه خود را بازخواهد یافت بالاخره به چه معنی است؟

خلاصه این شبهه این است: در حال حاضر بسیاری از اعضای بدن افراد با عمل جراحی به دیگری منتقل میشود به جز این موضوع مطابق اصول بیولوژی و شناختی که از چرخه مواد آلی داریم بدیهی است که مواد آلی در بدن انسانهای متعددی قرار گرفته و کالبد جسمانی آنها را تشکیل میدهد. این حقیقت با معادجسمانی (یا برزخ فرقی نمیکند) در تناقض است.

به نام خدا

با تشکر فراوان از توضیحات بسیار خوب استاد محراب گرامی:

چه اصراری وجود دارد که حتما بحث را عقلانی و برهانی صرف کنیم؟

آیات زیادی در باره ی معاد جسمانی وجود دارد که خیلی از آنها خودش حاوی برهان است مثل:استدلال بر قدرت خداوند:

" وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَميمٌ (78) قُلْ يُحْييهَا الَّذي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَليمٌ" (79)/فجر

در این آیه ی شریفه استلال شده است: همان خدایی که ابتداء شما را آفرید باز هم می تواند بیافریند.

أَ وَ لَيْسَ الَّذي خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلي‌ أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلي‌ وَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَليمُ (81) /فجر

این شریفه هم بیان می فرماید:آن خدایی که قادر است آسمانها و زمین را بیافریند مثل آن را هم می تواند.

در جای دیگر می فرماید ما حتی سر انگشتان شما را مثل زمانی که در دنیا بودید می آفرینیم:

أَ يَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَه

بَلي‌ قادِرينَ عَلي‌ أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ

و امثال این ایات فراوانند.

خداوند در قیامت قادر است بدن ما را عین همانی که در دنیا بوده است در صحنه ی محشر حاضر سازد.

البته دلایل عقلانی و برهانی معاد جسمانی هم سر جای خودش این نکته(معاد جسمانی) را ثابت می کند.

[=arial]

manmehdiam;727527 نوشت:
در اصل موضوع که فرقی نمیکند. سوال استارتر در مورد قیامت است.


با سلام
در اصل چه مساله ای فرق نمی کند؟؟؟
برزخ با قیامت فرق ندارد؟؟؟؟قطعا فرق دارد

manmehdiam;727527 نوشت:
اگر جواب شما صرفا در مورد برزخ است ، بنابراین از نظر شما عقوبت برزخی کلا روحانی است؟

خب مگر عذاب برزخی جسمانی است؟؟؟
معلوم است که جسمانی به معنای جسم مادی نیست

manmehdiam;727527 نوشت:
چون با تعریف کردن بدن مثالی چیزی حل نشده و عقوبت جسمانی نمیشود.

قرار بود چه چیز حل شود؟؟؟
عقوبت یا سعادت در برزخ برای جسمی است که متناسب با شرایط برزخ خلق شده است


manmehdiam;727527 نوشت:
آیا بدن مثلی ماهیت غیرمادی دارد؟ مادی است؟

بدن برزخی هر ماهیتی داشت باشد ماهیت اش قطعا مادی به معنای عالم ماده ما نیست

محراب;727014 نوشت:
ه هنکام قیامت این روح انسان است که در بدنی که نشان دهنده خود انسان است جای خواهد گرفت به سولات الهی و حساب و کتاب پاسخ خواهد داد

پس وقتی روح انسان جواب میده قطعا اگه اعمال بدی هم داشته باشیم این روحمونه که در عذاب خواهد بود

سوالی که پیش میاد اینه

مگه نمیگیم خدا از روحش بر ادم دمیده .... بر چه منطقی خدا میتونه روح خودش رو عذاب بده ؟

دوست عزیز
خدایی که تو یه لحظه همه گناهات رو میاره جلو چشمت
که حتی نتونی یه ذرش رو هم انکار کنی
این شبهات واقعا بی معنیه
ذهنتون رو بااین مسایل درگیر نکنید
اصلا جسمانی نیست این مسایل

[=arial]

فریاد سکوت;727964 نوشت:
مگه نمیگیم خدا از روحش بر ادم دمیده .... بر چه منطقی خدا میتونه روح خودش رو عذاب بده ؟

با سلام
عرض ادب و احترام
بزرگوار عزیز
چون سوال در مورد روح خدا بحث شده بود لینک ان را برای مطالعه قرار می دهم باز اگر سوالی بود بفرمایید

http://www.askdin.com/thread33045.html

http://www.askdin.com/thread12807.html

موفق و موید
یا علی

*faezeh*;727974 نوشت:
دوست عزیز
خدایی که تو یه لحظه همه گناهات رو میاره جلو چشمت
که حتی نتونی یه ذرش رو هم انکار کنی
این شبهات واقعا بی معنیه
ذهنتون رو بااین مسایل درگیر نکنید
اصلا جسمانی نیست این مسایل

خب وقتی میگن چشم و گوش و قلب جواب میده یعنی جسمت جواب میده

( که طبق گفته های کارشناس جسمی که الان داریم جواب نمیده اعمالمون تو یه کالبد شبیه به این جسممون ظاهر خواهند شد )

ینی واقعا نباید سوال میشد برام؟ :Moteajeb!:

محراب;728016 نوشت:
آیا خدا روح دارد ؟

سوال درباره آیه "نفخت من روحی"

واقعا قران چه چیزایی که داره و ادم برداشت های اشتباهی ازش میکنه

مرسی از لینکی که در اختیارم گذاشتین .. بسیار مفید بود

روحی که خدا آفریده و در ادم دمیده برای هر کسی متفاوت هست یا برا همه یکیه ؟

مادرایی که وقت بارداری نماز و قران میخونن ممکنه رو جنینشون تاثیر بذاره و خداوند

به برکت آیات خونده شده روح بچه رو متفاوت تر از بچه ای که از آیات بهره نبره بکنه؟

[=arial]

فریاد سکوت;728045 نوشت:
روحی که خدا آفریده و در ادم دمیده برای هر کسی متفاوت هست یا برا همه یکیه ؟

با سلام
روح همه انسانها یکی است و از منبع واحدی افاضه می شود و این انسانها هستند که با اعمال خود انسان را به درجات عالی رسانده یا به افول می رساند

فریاد سکوت;728045 نوشت:
مادرایی که وقت بارداری نماز و قران میخونن ممکنه رو جنینشون تاثیر بذاره و خداوند

به برکت آیات خونده شده روح بچه رو متفاوت تر از بچه ای که از آیات بهره نبره بکنه؟

بله بزرگوار
این مساله در روایات هم بدان تصریح شده است که فکر و اعمال و کردار مادر و پدر بر روی جنین و انسانی که متولد خواهد شد تاثیر دارد
این فعل مادر می تواند گناه باشد یا اعمال خوب که هر دوی اینها در سعادت یا شقاوت فرزند تاثیر دارد

محراب;728300 نوشت:
با سلام

متشکرم به خاطر راهنمایی هایی که کردین :Gol:

سوال
افرادی که اعضای خودشون رو اهداء میکنن ( به صورتی که چیز خاصی از بدنش نمونه ) آیا فشار قبر دارن ؟
روز قیامت که مرده ها از قبر بیرون میان تکلیف این افراد چیه؟
هر قسمت از بدنشون تو بدن یکی دیگه میشه
وقتی از دست و پا و چشم و قلب و همه اعضا سوال پرسیده میشه این افرادی که
دست و پا و قلب ندارن چجوری سوال میشن ؟

پاسخ
عذاب قبر جسمانى و روحانى است؛ ولى جسم و بدنِ برزخى معذب است، نه بدن مادى و دنيايى.
روح انسان پس از مرگ و انقطاع از بدن مادى، خود را با بدن برزخى و قالب مثالى مى ‏يابد و مى‏ بيند. در واقع، روح آدمى با رفتن از حيات دنيوى به حيات برزخى، بدن مادى خود را رها كرده و با بدن مثالى خود متحد مى‏گردد؛ بدنى كه متناسب با نظام برزخى بوده، اتحادش با روح، قوى‏تر از اتحاد آن با بدن مادى در زندگى دنيوى است.

از نظر روايات، وجود بدن برزخى امرى مسلم و قطعى است چنان كه امام صادق(ع) فرمودند: «اما [ارواح مؤمنان ]در بدنهايى شبيه بدنهاى دنيوى آنان است» (1)

روح ما بعد از انتقال به عالم برزخ با بدن برزخى، يا در عذاب است اگر اهل عذاب باشد؛ يا در نعمت و بهجت است، اگر اهل نعمت باشد. عذاب و نعمت، متوجه به روح ما در قالب بدن برزخى است، نه به بدن مادى و خاكى ما كه در اين عالم مادى در زير خاك مدفون مى‏ باشد.

اين بدن مادى، پس از مرگ نه حركتى دارد و نه احوالى؛ اما روح با قالب مثالى در همان حال، در عالم برزخ يا در عذاب وحشتناكى به سر مى‏برد و فريادش بلند است كه تصورش بسيار مشكل است؛ يا در نعمت و ابتهاج بسر مى‏برد كه تصوير آن هم بسى مشكل است.
در نتیجه
عذاب قبر جسمانى و روحانى است؛ ولى جسم و بدنِ برزخى معذب است، نه بدن مادى و دنيايى.
یک سوال و شبهه ای در این زمینه مطرح است با عنوان شبهه اکل و ماکول که با روشن شدن پاسخ این سوال جوابی هم برای سوال شما خواهد شود
توضیح شبهه به این نحو است:

مي دانيم كه بدن انسان پس از مرگ پوسيده مي شود و ممكن است از مواد بدن يك فرد تبديل به خاك شده و سپس وارد چرخه گياهي شود و بعد از آن در بدن فرد ديگري وارد شود.
يا به طريق ديگري امكان دارد چنين اتفاقي رخ دهد.

حال سؤال اين است كه موقع معاد اين ماده واحدي كه در بدن دو نفر وجود داشته چه سرنوشتي خواهد داشت و بدن كداميك را خواهد ساخت؟ و كمبود بدن نفر ديگر چگونه جبران مي شود؟ همانطور كه ما اعتقاد داريم كه همان بدني كه گناه كرده بايد تاوان پس دهد؟

و اما پاسخ که می تواند جوابی برای این سوال شما عزیز هم باشد
نمود هر انسان، وابسته به روان او است، نه کالبد جسمانی؛ زیرا بدن ما پیوسته در حال دگرگونی است، از این رو بدن معینی در تشخص انسان معتبر نیست، بلکه یک کالبد مبهم و غیر معینی می تواند تشکیل دهنده شخصیت جسمانی وی باشد
زیرا جسم همچون ماده سیالی است که صورت های گوناگون می پذیرد و قابل پذیرش صورت های مختلف است.

از این نظر برای جسم مادی ما ثبات و بقایی متصور نیست؛ بلکه تنها در پناه روح است که کالبد تشخص پیدا می کند و ذرات بدن را می شود به صاحب اصلی آن نسبت داد و گفت: دست، یا پای فلانی، و یا این عضو را از بدن فلانی قطع کردند و مانند این انتسابات؛ در حالی که اگر بدن خاک شود و به میوه تبدیل گردد، انتساب فوق از بین می رود.

در این ترسیم لازم نیست در جهان آخرت همان بدن معین که در تاریخ خاصی طعمه درندگان صحرا و یا ماهیان دریا قرار گرفته و جزو بدن حیوان شده، همان ذرات- با تمام مشخصات- دوباره بازگشت کند؛ زیرا ممکن است از ذراتی - که در گذشته- از بدن او جدا شده - چه به صورت چرک و فضولات چه به صورت انرژی و غیره -کالبدی ساخته شود و روح بدان تعلق پیدا کند.
بدون تردید به هنگام ارتباط روح به آن جسم، انسان صورت اولیه خود را باز خواهد یافت.
عقیده ای که از نظر اسلام ضروری است، همان شناخت ابتدایی انسان ها است؛ بدین معنا که در صحرای محشر افرادی که در زندگی دنیوی یکدیگر را می شناختند با دیدن یکدیگر خاطرات گذشته آنها تجدید شود و یکدیگر را بشناسند وجود همان ذرات و سلول هایی که در دنیا انسان ها حمل می کردند، در قیامت ضرورت ندارد.

خب طبق این پاسخ
جواب سوال شما عزیز هم مشخص خواهد شد که اگر عضوی از بدن انسانی در بدن دیکری باشد به هنکام قیامت این روح انسان است که در بدنی که نشان دهنده خود انسان است جای خواهد گرفت به سولات الهی و حساب و کتاب پاسخ خواهد داد

پی نوشت:
1-بحارالانوار، ج 6، ص 268، روايت 119.

موضوع قفل شده است