صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: گمراهی تنبیهی

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۳
    علاقه
    שאלה
    نوشته
    514
    حضور
    6 روز 6 ساعت 45 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    589

    اشاره گمراهی تنبیهی




    سلام. آیاتی از قرآن اشاره به گمراه شدن انسان توسط خدا دارند. در توضیح این مسئله گفته می شود که خدا ابتدا هدایت را می دهد، اگر فرد هدایت را پذیرفت به عنوان پاداش بیشتر هدایتش می کند و اگر انکار کرد، به عنوان تنبیه، گمراهش می کند.

    1. این تفسیر از گمراهی انسان توسط خدا، در کدام آیه از قرآن ذکر شده است؟

    2.آیا این تفسیر به معنای این نخواهد بود که فعل خدا مشروط به فعل انسان است؟

    متشکرم
    ویرایش توسط یا عالی : ۱۳۹۴/۱۱/۰۱ در ساعت ۱۶:۰۲
    אני אוהב את מוחמד

  2. صلوات


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,527
    حضور
    175 روز 1 ساعت 24 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58313



    با نام و یاد دوست






    گمراهی تنبیهی








    کارشناس بحث: استاد هدی


  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,718
    حضور
    29 روز 8 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5705



    با سلام (عذرخواهی بابت تاخیر در پاسخگویی .کسالت داشته و دارم)
    بخش دوم سوال شما بحثی مرتبط با کلام است و باید در انجمن و تاپیکهای مربوطه مطرح شود لذا صرفا بخش اول سوال شما را آنهم از منظر مباحث قرآنی به بحث خواهیم نشست ان شاء الله .
    نقل قول نوشته اصلی توسط חסר משמעות نمایش پست ها
    آیاتی از قرآن اشاره به گمراه شدن انسان توسط خدا دارند. در توضیح این مسئله گفته می شود که خدا ابتدا هدایت را می دهد، اگر فرد هدایت را پذیرفت به عنوان پاداش بیشتر هدایتش می کند و اگر انکار کرد، به عنوان تنبیه، گمراهش می کند.

    1. این تفسیر از گمراهی انسان توسط خدا، در کدام آیه از قرآن ذکر شده است؟
    در آیه 5 سوره صف آمده است :
    فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
    پس چون [از حق] برگشتند خدا دلهايشان را برگردانيد و خدا مردم نافرمان را هدايت نمى‏ كند

    این گمراهی بر اساس نص صریح قرآن کریم ، در پی فسق افراد است و فسق ، گناه تعمدی است.
    مرحوم علامه می فرمایند:
    "گـمـراه كـردن خـدا هـم هـيـچ وقـت ابـتـدايـى نـيـسـت. و ايـنـكـه فـرمـوده : (يضل به كثيرا و يهدى به كثيرا و ما يضل به الا الفاسقين ) به خوبى گوياى اين حـقـيـقـت كـه گـمـراه كـردن خـدا بـه وسـيله قرآن كريم از باب مجازات فاسقان به خاطر فسقشان است، و گرنه ساحت خداى عزوجل منزه از آن است كه ابتدائا و بدون جرم كسى را ازاغه و اضلال كند."(1)

    بنابراین فراز پایانی آیه 5 سوره مبارکه صف ، مستند مورد نظر شما از ایات شریفه خواهد بود .


    (1)- ر.ک: تفسیر المیزان ، ذیل ایه 5 سوره صف


    ویرایش توسط هدی : ۱۳۹۴/۰۶/۰۸ در ساعت ۲۳:۱۹
    گمراهی تنبیهی

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  7. صلوات ها 5


  8. #4

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۳
    علاقه
    שאלה
    نوشته
    514
    حضور
    6 روز 6 ساعت 45 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    589



    نقل قول نوشته اصلی توسط هدی نمایش پست ها
    با سلام (عذرخواهی بابت تاخیر در پاسخگویی .کسالت داشته و دارم)
    بخش دوم سوال شما بحثی مرتبط با کلام است و باید در انجمن و تاپیکهای مربوطه مطرح شود لذا صرفا بخش اول سوال شما را آنهم از منظر مباحث قرآنی به بحث خواهیم نشست ان شاء الله .

    در آیه 5 سوره صف آمده است :
    فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
    پس چون [از حق] برگشتند خدا دلهايشان را برگردانيد و خدا مردم نافرمان را هدايت نمى‏ كند

    این گمراهی بر اساس نص صریح قرآن کریم ، در پی فسق افراد است و فسق ، گناه تعمدی است.
    مرحوم علامه می فرمایند:
    "گـمـراه كـردن خـدا هـم هـيـچ وقـت ابـتـدايـى نـيـسـت. و ايـنـكـه فـرمـوده : (يضل به كثيرا و يهدى به كثيرا و ما يضل به الا الفاسقين ) به خوبى گوياى اين حـقـيـقـت كـه گـمـراه كـردن خـدا بـه وسـيله قرآن كريم از باب مجازات فاسقان به خاطر فسقشان است، و گرنه ساحت خداى عزوجل منزه از آن است كه ابتدائا و بدون جرم كسى را ازاغه و اضلال كند."(1)

    بنابراین فراز پایانی آیه 5 سوره مبارکه صف ، مستند مورد نظر شما از ایات شریفه خواهد بود .


    (1)- ر.ک: تفسیر المیزان ، ذیل ایه 5 سوره صف

    در آیات ابتدایی سورۀ بقره، در مورد منافقین می خوانیم که مرض قلبی آنها افزوده می شود و در طغیانشان تمدید داده می شوند. چرا خدا طغیان ایشان را تمدید می کند و بیماریشان را شفا نمی دهد؟ آیا این با هدایتگری و لطف الهی سازگار است؟

    بعلاوه، طبق نظر قرآن وقت دادن به انسان برای توبه است یا عذاب بیشتر؟ طبق آیه 178 سورۀ آل عمران . آیه 182 سوره اعراف، به کافران مهلت داده می شود تا بیشتر گناه کنند و بیشتر عذاب ببینند.
    ویرایش توسط חסר משמעות : ۱۳۹۴/۰۶/۱۰ در ساعت ۱۸:۴۷
    אני אוהב את מוחמד

  9. صلوات ها 2


  10. #5

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,718
    حضور
    29 روز 8 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5705



    با سلام
    نقل قول نوشته اصلی توسط חסר משמעות نمایش پست ها
    در آیات ابتدایی سورۀ بقره، در مورد منافقین می خوانیم که مرض قلبی آنها افزوده می شود و در طغیانشان تمدید داده می شوند. چرا خدا طغیان ایشان را تمدید می کند و بیماریشان را شفا نمی دهد؟ آیا این با هدایتگری و لطف الهی سازگار است؟
    فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضًا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ( بقره/10)
    در دلهايشان مرضى است و خدا بر مرضشان افزود و به [سزاى] آنچه به دروغ مى گفتند عذابى دردناك [در پيش] خواهند داشت
    آيه مورد نظر ، به بيان آخرين مراحل برخورد با منافقان مي پردازد . اينطور نيست كه افراد به صرف گناه كردن ، به مرض قلبشان افزوده شود و از هدايت باز مانند بلكه خداوند طي مراحلي كه در قرآن كريم نيز آياتش موجود است – و در ادامه خواهد آمد – فرد را براي ترك گناه ياري و راهنمايي ميكند و اگر او در اين راه اصرار داشت آنگاه نوبت به آخرين مرحله مي رسد .
    در مرحله ي اول :دستور به تقوا مي دهد
    در مرحله دوم : نشانه هاي بيماري قلب او را بيان مي نمايد
    در مرحله سوم : راه بازگشت و درمان بيماري قلب او را بيان مي فرمايد
    در مرحله چهارم: او را تهديد به افشاري اسرار دروني اش مي كند
    در مرحله پنجم : او را تهديد به تبعيد يا قتل مي كند
    در مرحله ششم:او را به حال خود وا ميگذارد
    بنابراين اينطور نيست كه صرفا با يك برخورد و يك گناه ، خداوند بر مرض قلبي افراد بيافزايد .

    گمراهی تنبیهی

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  11. صلوات ها 5


  12. #6

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,718
    حضور
    29 روز 8 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5705



    استادجوادي آملي با استناد به آيات شريفه قرآن كريم، مراحل فوق را اينگونه توصيف مي كنند:
    "سنت الهى بر اين نيست كه در ابتدا دل انسانى را بيمار كند و يا بر بيمارى كسى بيفزايد، بلكه در آغاز، براى پيشگيرى از بيماردلى اشخاص، دستور ايمان و تقوا و پرهيز از دين فروشى مى دهد: (وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به ولا تشتروا باياتى ثمنا قليلا و اياى فاتقون) (بقره/41) همان گونه كه با دستور عفاف و طهارت به همسران رسول خدا (صلى الله عليه وآله) زمينه سوء استفاده و گناه را از بيماردلان مى ستاند: (يا نساء النبى لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذى فى قلبه مرض) (احزاب/32) و اگر كسى با سوء اختيار، خود را مريض كرد، چون امراض قلبى پنهان است و انسان از آن غافل، خداى سبحان در مرحله بعد او را نسبت به اصل بيمارى وى آگاه مى كند و به تبيين نشانه بيمارى او مى پردازد؛ چنانكه در مسائل اخلاقى، طمع در نامحرم را نشانه بيماردلى انسان مى داند و در مسائل سياسى و اجتماعى نيز گرايش به كافران در زمان جنگ را ناشى از بيمارى قلبى مى داند: (فتري الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشي ان تصيبنا دايره...) (مائده/52)

    گمراهی تنبیهی

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  13. صلوات ها 5


  14. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,718
    حضور
    29 روز 8 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5705



    "در سومين مرحله، اگر بيمارى در قلب آنان جاى گرفت، خداى سبحان راه درمان و بازگشت به سلامت را به آنان معرفى مى كند: (استغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربى رحيم ودود.) (هود/90) و اگر به نسخه شفا بخش قرآن اعتنا نكردند، آنان را به افشاى اسرارشان تهديد مى كند تا كسى كه از آشكار شدن برخى بيماريهاى تن وحشتى ندارد اما از آشكار شدن بيمارى درونى خويش، مانند نفاق، رنج مى برد، به خود آيد و از آن دست بردارد. (ام حسب الذين فى قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم * ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم فى لحن القول والله يعلم اعمالكم) (محمد/29و30) و اگر چنين هشدارى موثر نيفتاد، آنان را تهديد به تبعيد يا قتل مى كند: (لئن لم ينته المنافقون والذين فى قلوبهم مرض ‍ والمرجفون فى المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا)(احزاب/60) آنگاه اگر به راه نيامدند آنان به حال خود وامى گذارد و چون كارشان از درمان گذشته به آنان مى گويد: هر چه خواستيد بكنيد: (اعملوا ماشئتم). (فصلت/40)"( 1)

    (1)- ر.ك: تفسير تسنيم ، عبد الله جوادي آملي، ذيل آيه 10 سوره مباركه بقره
    گمراهی تنبیهی

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  15. صلوات ها 5


  16. #8

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,718
    حضور
    29 روز 8 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5705



    "از اين رو منافق، پيوسته بر بيمارى قلبى و تبهكاريش افزوده مى شود نه تنها از كتاب شفابخش الهى بهره اى نمى برد، بلكه هر چه آيات بيشترى نازل شود، بيماردلى او فزونتر مى شود، همان گونه كه غذاى سالم و ميوه پرآب و شيرين براى افراد تندرست مايه رشد و شادابى و براى مبتلايان به بيماريهاى گوارشى عامل درد و رنجورى است، به طورى كه اگر ميوه شيرينى نباشد، درد او ظهور نمى كند، ولى اگر ميوه شاداب مصرف كند، چون توان هضمش را ندارد و دستگاه گوارش او ناسالم است، دردمند و رنجورتر خواهد شد."(2)
    بنابراين همانگونه كه بيان شد ، ازدياد مرض در قلوب منافقان ، به يكباره يا بدون مهلت استغفار و بدون هدايت و راهنمايي نيست بلكه ناشي از بي اعتنايي منافقان به مراحل متعدد هدايت و بازگشت است .


    (2)- همان

    گمراهی تنبیهی

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  17. صلوات ها 4


  18. #9

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,718
    حضور
    29 روز 8 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5705



    نقل قول نوشته اصلی توسط חסר משמעות نمایش پست ها
    طبق نظر قرآن وقت دادن به انسان برای توبه است یا عذاب بیشتر؟ طبق آیه 178 سورۀ آل عمران . آیه 182 سوره اعراف، به کافران مهلت داده می شود تا بیشتر گناه کنند و بیشتر عذاب ببینند.
    سنت استدراج و اصولا عذاب و قهر الهي زماني به سراغ افراد يا اممي مي آيد كه هدايت آنان ناممكن بوده و رسولان و هدايتگران ، از هدايت آنان مايوس شده اند اينجاست كه سنت استدراج به سراغ آنان مي آيد والا خداوندي كه بندگان گنهكارش را با خطاب"عبادي" مورد تفقد قرار داده و وعده ي آمرزش همه ي گناهان را به آنان داده است :" قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ "(زمر/53) راه توبه و بازگشت را به اين آساني ها نمي بندد تا باب قهر و عذاب را در شكلهاي مختلف من جمله سنن الهي بگشايد .
    اساسا اگر خداوند در عقاب ظالمان تعجيل كند و فرصت توبه و اصلاح به آنان ندهد، اولا انساني باقي نمي ماند كه از عقوبت دنيوي سالم بماند و ثانيا با نبود فرصت توبه، روح نااميدي بر مردم حاكم مي شود. خداوند در قرآن مي فرمايد:« لَوْ يُؤاخِذُ اللّهُ النّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى‏ ظَهْرِها مِنْ دَابَّهٍ وَ لكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى‏ أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصيرًا اگر خداي متعال مردم را به آنچه مي كنند مؤاخذه مي كرد، هيچ جنبنده اي را بر پشت زمين باقي نمي گذاشت ولي مؤاخذه انان را تا سرآمدي معين به تأخير مي اندازد و چون سرآمدش در رسد خدا به كار بندگانش بيناست.(فاطر/45)




    گمراهی تنبیهی

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  19. صلوات ها 4


  20. #10

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۱
    علاقه
    مطالعات و تحقيقات قراني
    نوشته
    1,718
    حضور
    29 روز 8 ساعت 10 دقیقه
    دریافت
    336
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    5705




    بنابراين امهال و استدراج نسبت به برخي از گنهكاران مقدمه عذاب سخت الهي است و نسبت به برخي ديگر سبب توبه و بازگشت به سوي رحمت الهي است.
    سنتهاي الهي نظير استدراج و امهال پس ازاتمام حجت بر ظالمين و كافرين و نااميدي از هدايت آن قوم مي‎باشد، چنان كه در سوره يوسف مي‎فرمايد:«حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَ ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَ لا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمينَ؛ (پيامبران به دعوت خود، و دشمنان آنها به مخالفت خود هم چنان ادامه دادند) تا آن گاه كه رسولان مأيوس شدند، و (مردم) گمان كردند كه به آنان دروغ گفته شده است در اين هنگام، يارى ما به سراغ آنها آمد آنان را كه خواستيم نجات يافتند و مجازات و عذاب ما از قوم گنهكار بازگردانده نمى ‏شود.»(يوسف/110)
    اين آيه نشان مي‎دهد كه پيامبران الهي دعوت خود را اعلام نموده و قوم خود را از عذاب الهي بيم داده اند؛ ولي آن‎ها نپذيرفتند تا جايي كه پيامبران از هدايت آن‎ها نااميد شدند.
    بنابراين مهلت دادن در برخي ،سبب بازگشت است و توبه اما در خصوص برخي ديگر، موجب فرو رفتن بيشتر در گناه است . مثل فردي كه در با تلاقي فرو رفته او مي تواند نسبت به دستي كه براي نجاتش دراز شده بي تفاوت باشد و لذا هر لحظه بيشتر فرو برود و مي تواند از اين مهلت استفاده كرده و براي خروج از باتلاق ، اقدام نمايد .


    گمراهی تنبیهی

    جهد شیطان‌پرست، بی‌اثر است
    زان که از نور عشق بی‌خبر است
    هرچه خواهی به زعم خویش بکوش
    نوراحمد نمی‌شود خاموش


  21. صلوات ها 3


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 5

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود