صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: غصب فدك و ارتباط آن با سنن جاهلی

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432

    اشاره غصب فدك و ارتباط آن با سنن جاهلی




    سلام

    حديثي در كتاب كافي آمده :

    عن صفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته، فقال: من أسلم طوعا تركت أرضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها أخذه الامام فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين، وعلى المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في أقل من خمسة أو ساق شئ من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله بالذي يرى كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني أرضها ونخلها والناس يقولون: لا يصلح قبالة الارض و النخل وقد قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) خيبر وعلى المتقبلين سوى قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم وقال: إن أهل الطائف أسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر وإن أهل مكة دخلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنوة فكانوا اسراء في يده فأعتقهم وقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.


    اين مردمي كه با عمل رسول خدا ص در مورد غنائم خيبر مخالفت كردند بعد از رسول الله ص با غصب فدك آنرا به يهود برگرداندند چون آنرا غصبي ميدانستند ؟!

    آيا درست است ؟

    ویرایش توسط سیده راضیه : ۱۳۹۴/۰۶/۱۷ در ساعت ۱۵:۱۹

  2. صلوات ها 2


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,527
    حضور
    174 روز 20 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58307



    با نام و یاد دوست






    غصب فدك و ارتباط آن با سنن جاهلی








    کارشناس بحث: استاد عماد


  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ و شعر
    نوشته
    3,140
    حضور
    45 روز 20 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10542



    سلام علیکم
    ضمن عرض تشکر فراوان از حضور شما در سایت و مطالب غنی و علمیتان
    همانطور که در پیام خصوصی خدمتتان عرض کردم و این خواسته بعضی از کاربران دیگر نیز هست و با توجه به اینکه بیشتر کاربران سایت ترجمه متون عربی برایشان مشکل است
    لطف بفرمائید
    1. این مطلب و مطالب دیگرتان را با ترجمه فارسی بیان نمائید
    2. مطلبی که می گذارید با سند باشد یعنی قابل مراجعه باشد نه اینکه مثالا در اصول کافی آمده، بلکه اصول کافی ، چاپ فلان، انتشارات فلان و صفحه فلان
    با تشکر فراروان


  7. صلوات ها 3


  8. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    نقل قول نوشته اصلی توسط عماد نمایش پست ها
    سلام علیکم
    ضمن عرض تشکر فراوان از حضور شما در سایت و مطالب غنی و علمیتان
    همانطور که در پیام خصوصی خدمتتان عرض کردم و این خواسته بعضی از کاربران دیگر نیز هست و با توجه به اینکه بیشتر کاربران سایت ترجمه متون عربی برایشان مشکل است
    لطف بفرمائید
    1. این مطلب و مطالب دیگرتان را با ترجمه فارسی بیان نمائید
    2. مطلبی که می گذارید با سند باشد یعنی قابل مراجعه باشد نه اینکه مثالا در اصول کافی آمده، بلکه اصول کافی ، چاپ فلان، انتشارات فلان و صفحه فلان
    با تشکر فراروان
    با سلام وعرض ادب وتشكر خدمت استاد عزيز

    مرحوم كليني ره در كافي ‏513/3، كتاب الزكاة، باب اقل مايجب فيه من الحرث، حديث 2; و وسائل ‏119/11، باب 72 از ابواب جهاد العدو، حديث 1) از عده اي از اصحاب ما، از احمد بن عيسي، از علي بن احمد بن اشيم، از صفوان بن يحيي و احمد بن محمد بن ابي نصر همگي روايت نموده كه : "داستان كوفه و آنچه كه از ماليات بر آن قرار داده شده بود و روش مردم كوفه را به ياد او (امام علي بن موسي الرضا(ع" آورديم، حضرت فرمود: هر كس از روي رغبت اسلام آورد زمين او در دستش باقي مي‎ماند و از آنچه كه با آب آسمان و رودخانه آبياري مي‎شود يك دهم [به عنوان زكات ] گرفته مي‎شود، و از آنچه كه با دلو آبياري مي‎شود يك بيستم گرفته مي‎شود، اين در زمينهايي است كه آباد كرده اند. و زمينهايي كه آباد نكرده اند امام آنها را گرفته و به كساني كه آن را آباد كنند واگذار مي‎كند و اصل اين زمينها ملك مسلمانان است . و كساني كه آن را قبول مي‎كنند از سهم خود بايد يك دهم يا يك بيستم را بپردازند و در كمتر از پنج اوساق زكات نمي باشد. و زميني كه با شمشير گرفته مي‎شود در اختيار امام بوده به هر كس كه صلاح ببيند واگذار مي‎كند، چنانكه رسول خدا(ص) با زمين خيبر چنين كرد، سياه و سفيد آن را واگذار كرد - يعني زمينهاي كشت و زرع و نخلستانهاي آن را - فقهاء سنت گويند: واگذاري زمين كشت و نخلستان صلاح نمي باشد، در حالي كه رسول خدا(ص) زمين خيبر را واگذار نمود. و كساني كه قبول مي‎كنند غير از پرداخت حق واگذاري زمين يك دهم يا يك بيستم در سهم خودشان زكات است . و حضرت فرمود: اهل طائف اسلام آوردند و بر آنان يك دهم و يك بيستم قرار دادند، و پيامبر(ص) با جنگ داخل مكه شد و اهل آن در دست حضرت اسير بودند، پس آنان را آزاد نمود و فرمود: برويد، شما آزاديد.


    وتوضيحاتي در اطراف اين خبر :



    ابوحنيفه مساقات را، و مالك و ابوحنيفه و شافعي مزارعه را ممنوع مي‎دانستند چرا ؟

    ابوداود در سنن به سند خويش از بشير بن يسار نقل كرده : "همانا رسول خدا(ص) هنگامي كه خداوند خيبر را به او برگرداند تمام آن را به سي و شش سهم تقسيم كرد، نصف آن را كه هجده سهم بود براي مسلمانان جدا كرد كه هر سهم را بين صد نفر قرار داد، پيامبر(ص) هم با آنان بوده و سهم حضرت مثل سهم يكي از آنان بود.


    موثقه محمد بن مسلم گويد: از امام جعفرصادق (ع) از خريدن زمين يهود و نصاري پرسش كردم، حضرت فرمود: "اشكالي ندارد، رسول خدا(ص) وقتي بر اهل خيبر چيره شد با آنان قرارداد نمود كه زمين در دستشان باقي بماند و در آن كار كنند و آن را آباد نمايند، و من اشكالي نمي بينم اگر بخواهي چيزي از آن را بخري . و هر گروهي كه قسمتي از زمين را احياء نموده و روي آن كار كنند سزاوارترين افراد بوده و زمين مال آنان است

    زمين "مفتوحة عنوة" بين جنگجويان تقسيم نمي شود، بلكه ملك همه مسلمانان است و واجب است براي پشتوانه آنان باقي بماند و در اختيار امام مي‎باشد....


    "ابن اسحاق گويد: اموال خيبر بر "شق" و "نطاة" و "كتيبة" (نام قلعه هاي خيبر) تقسيم شد "شق" و "نطاة"، نصيب مسلمانان شد، و "كتيبة" خمس خدا و سهم پيامبر(ص) و سهم ذوي القربي و يتيمان و مسكينان و همچنين نصيب زنان پيامبر(ص) و مرداني كه جهت صلح بين پيامبر(ص) و اهل فدك رفت و آمد مي‎كردند گرديد... ابن شهاب به من خبر داد كه رسول خدا(ص) خيبر را بعد از قتال با زور فتح نمود و خيبر از غنايمي بود كه خداوند آن را به پيامبر(ص) برگرداند و رسول خدا(ص) آن را پنج قسمت نمود و يك سهم را به عنوان خمس و ما بقي را بين مسلمين تقسيم كرد.

    در صحيح بخاري به سند خويش از عبدالله آمده است : "رسول خدا(ص) با اهل خيبر معامله كرد به اينكه نصف آنچه كه از ميوه يا زراعت به دست مي‎آيد ملك آنان باشد.

    در سنن ابي داود به سند خويش از سهل بن ابي حثمه نقل شده كه گويد: "رسول خدا(ص) خيبر را دو نصف نمود: نصفي را براي رفع مشكلات و احتياجات خودش، و نصف ديگر را بين مسلمانان بر هجده سهم تقسيم نمود


    http://msalavati.ir/mabani/html/2522.htm


    اما با توجه به روابط و علاقه بين خلفاي جور و يهود چنين بنظر ميرسد كه ريشه غصب فدك در همين جاست .


  9. صلوات


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    نقل قول نوشته اصلی توسط خیر البریه نمایش پست ها
    سلام

    حديثي در كتاب كافي آمده :

    عن صفوان بن يحيى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر قالا: ذكرنا له الكوفة وما وضع عليها من الخراج وما سار فيها أهل بيته، فقال: من أسلم طوعا تركت أرضه في يده واخذ منه العشر مما سقت السماء والانهار ونصف العشر مما كان بالرشا فيما عمروه منها وما لم يعمروه منها أخذه الامام فقبله ممن يعمره وكان للمسلمين، وعلى المتقبلين في حصصهم العشر ونصف العشر وليس في أقل من خمسة أو ساق شئ من الزكاة وما اخذ بالسيف فذلك إلى الامام يقبله بالذي يرى كما صنع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بخيبر قبل سوادها وبياضها يعني أرضها ونخلها والناس يقولون: لا يصلح قبالة الارض و النخل وقد قبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) خيبر وعلى المتقبلين سوى قبالة الارض العشر ونصف العشر في حصصهم وقال: إن أهل الطائف أسلموا وجعلوا عليهم العشر ونصف العشر وإن أهل مكة دخلها رسول الله (صلى الله عليه وآله) عنوة فكانوا اسراء في يده فأعتقهم وقال: اذهبوا فأنتم الطلقاء.


    اين مردمي كه با عمل رسول خدا ص در مورد غنائم خيبر مخالفت كردند بعد از رسول الله ص با غصب فدك آنرا به يهود برگرداندند چون آنرا غصبي ميدانستند ؟!

    آيا درست است ؟

    سلام

    اگر شما كتاب هاي فقهي و تاريخي و تفسيري را نگاه كنيد، مي بينيد كه :
    فكانت خيبر فيئا للمسلمين و كانت فدك خالصة لرسول الله، لأنهم لم يجلبوا عليها بخيل و لا ركاب.
    أراضي خيبر براي مسلمانان بود كه با لشكركشي به دست آوردند و فدك براي رسول الله بود كه طبق مصالحه ميان يهوديان خيبر و رسول الله به رسول الله منتقل شد؛ زيرا مسلمانان براي به دست آوردن فدك، هيچ لشكركشي انجام ندادند.
    تفسير الثعلبي، ج9، ص52 ـ تفسير البغوي، ج4، ص197 ـ تاريخ الطبري، ج2، ص303 ـ التنبيه و الإشراف للمسعودي، ص224 ـ الكامل في التاريخ لإبن الأثير، ج2، ص221 ـ تاريخ الإسلام للذهبي، ج2، ص422 ـ إمتاع الأسماع للمقريزي، ج1، ص325 ـ السيرة النبوية لإبن هشام الحميري، ج3، ص800

    ثانيا: پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) فدك را به حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) بخشيد
    اهل سنت و شيعه معتقدند اگر كسي به رَحِم خود چيزي را بذل كند، عقدِ لازم است و ديگر نمي تواند پس بگيرد. ولي در بذل به سايرين، اگر باذل بخواهد پس بگيرد، مي تواند؛ چون عقد لازم نيست.
    سيوطي مي گويد:
    و أخرج البزار و أبو يعلي و إبن أبي حاتم و إبن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: لما نزلت هذه الآية: «وَ آَتِ ذَا الْقُرْبَي حَقَّهُ (سوره اسراء/آيه26)»، دعا رسول الله صلي الله عليه و سلم فاطمة فأعطاها فدك.
    وقتي اين آيه نازل شد، رسول الله (صلي الله عليه و سلم) فاطمه را خواند و فدك را به او بخشيد.
    الدر المنثور للسيوطي، ج4، ص177 ـ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج1، ص443 ـ فتح القدير للشوكاني، ج3، ص224 ـ مسند أبي يعلي، ج2، ص334

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  11. #6

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    در صحيح بخاري و صحيح مسلم آمده است:
    عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال: قال النبي صلي الله عليه و سلم: لو قد جاء مال البحرين، قد أعطيتك هكذا و هكذا، فلم يجئ مال البحرين، حتي قبض النبي صلي الله عليه و سلم. فلما جاء مال البحرين أمر أبو بكر فنادي من كان له عند النبي صلي الله عليه و سلم عدة أو دين، فليأتنا فأتيته، فقلت: أن النبي صلي الله عليه و سلم قال لي: كذا و كذا فحثا لي حثية، فعددتها فإذا هي خمسمائة و قال: خذ مثليها.
    جابر بن عبد الله انصاري، وقتي رسول الله (صلي الله عليه و سلم) از دنيا مي رود، مسلمانان، بحرين را تصرف مي كنند و غنائم جنگي زيادي مي آورند. جابر نزد ابوبكر مي آيد و مي گويد: رسول الله (صلي الله عليه و سلم) به من گفته بود: اگر بحرين را فتح كنيم، از غنام بحرين، فلان مبلغ را به تو هديه خواهم داد. ابوبكر بدون معطلي و بدون درخواست شاهد و بيّنه، يك مشت بزرگ از طلا و نقره در دامن جابر ريخت. جابر مي گويد: آنها را شمردم و 500 درهم شد و به من گفت: 2 برابر آن را هم خودت بردار.
    صحيح بخاري، ج3، ص58 ـ صحيح مسلم، ج7، ص75 ـ تاريخ مدينة دمشق لإبن عساكر، ج4، ص27

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  12. #7

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    اين، دل آدم را مي سوزاند و مغز آدم را كباب مي كند! جابر ادعايي مي كند و ابوبكر هم بدون بينه، حرف او را قبول مي كند. آنچه كه بدتر از اين، آدم را مي سوزاند، اين است كه ابن حجر عسقلاني در شرح اين روايت مي گويد:
    و فيه قبول خبر الواحد العدل من الصحابة و لو جر ذلك نفعا لنفسه، لأن أبا بكر لم يلتمس من جابر شاهدا علي صحة دعواه.
    اين كار ابوبكر، دليل بر اين است كه خبر واحد از صحابه، قابل قبول است، حتي اگر شهادت صحابه به نفع خودشان باشد. زيرا ابوبكر براي صحت ادعاي جابر، از او شاهد نخواست.
    فتح الباري شرح صحيح بخاري لإبن حجر العسقلاني، ج4، ص388

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  13. صلوات


  14. #8

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 5 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40518



    آقاي عيني ـ شارح صحيح بخاري ـ مي گويد:
    قلت: إنما لم يلتمس شاهدا منه، لأنه عدل بالكتاب و السنة. أما الكتاب فقوله تعالي: «كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ (سوره آل عمران/آيه110)»، «وَ كَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا (سور بقره/آيه143)». فمثل جابر إن لم يكن من خير أمة، فمن يكون. و أما السنة: فقوله صلي الله عليه و سلم: «من كذب علي متعمدا . . » الحديث و لا يظن ذلك لمسلم، فضلا عن صحابي.
    ابوبكر از او درخواست شاهد نكرد، زيرا جابر به دليل شهادت قرآن و سنت، عادل است. شهادت قرآن بر عدالت جابر: «آيه اول ... و آيه دوم ... ». پس اگر مانند جابر، بهترين امت نباشد، چه كسي بهترين امت است؟! شهادت سنت بر عدالت جابر: رسول الله (صلي الله عليه و سلم) فرمود: «... » ما انتظار نداريم يك مسلمان دروغ بگويد، چه رسد به يك صحابه مانند جابر.
    عمدة القاري للعيني، ج12، ص121
    ما هم مي گوييم آيا جابر كه به دليل اين آيات قرآن و سنت، بهترين أمت است و عادل، چرا حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) بهترين أمت نيست و ابوبكر بايد از او شاهد بخواهد؟! درباره او سوره كوثر سوره انسان و آيه تطهير و مباهله آمده است! آيا حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) صحابه نبود؟! آيا دختر پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) نبود؟! آيا مسلمان نبود؟!
    ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۴/۰۶/۰۵ در ساعت ۰۲:۰۶
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  15. #9

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8432



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
    اين، دل آدم را مي سوزاند و مغز آدم را كباب مي كند! جابر ادعايي مي كند و ابوبكر هم بدون بينه، حرف او را قبول مي كند. آنچه كه بدتر از اين، آدم را مي سوزاند، اين است كه ابن حجر عسقلاني در شرح اين روايت مي گويد:
    و فيه قبول خبر الواحد العدل من الصحابة و لو جر ذلك نفعا لنفسه، لأن أبا بكر لم يلتمس من جابر شاهدا علي صحة دعواه.
    اين كار ابوبكر، دليل بر اين است كه خبر واحد از صحابه، قابل قبول است، حتي اگر شهادت صحابه به نفع خودشان باشد. زيرا ابوبكر براي صحت ادعاي جابر، از او شاهد نخواست.
    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
    فتح الباري شرح صحيح بخاري لإبن حجر العسقلاني، ج4، ص388


    سلام

    دقيقا همين مقصود ماست كه علت غصب فدك روابط دوستانه خلفا با يهود است وگرنه معني نداشت كه امر خدا ورسول ص را ناديده بگيرند و فدك را از اهل بيت پس بگيرند .

    چون فدك اموال يهود بود چه ملك شخصي مخيرق چه بخشش بني نضير و چه خمس غنائم خيبر كه بامر خداوند بسند صحيح به حضرت فاطمه س داده شد ....


  16. #10

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۸
    علاقه
    تاریخ و شعر
    نوشته
    3,140
    حضور
    45 روز 20 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10542



    در اینکه بین خلفا و یهودیان ارتباطاتی بوده می توان مدارکی ارائه کرد
    اما آنچه شما در مورد ریشه غصب فدک فرموده اید می تواند مویدی باشد بر دیدگاه مورد نظر شما
    اما برای اثبات یک نظریه تکیه به یک موید کافی نیست، یا باید گزارشی نظریه شما را تصریح کرده باشد یا اینکه مویدات آنقدر باشد که خود بخود نظریه را تایید کند
    لذا برای اثبات نظریه شما به مویدات بیشتری نیاز است

    ویرایش توسط عماد : ۱۳۹۴/۰۶/۰۷ در ساعت ۱۶:۳۱

  17. صلوات


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود