جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: ازدواج موقت و آسیب های مهلک آن!!! (از واقعیت تا افسانه سازی و بهانه تراشی عده ای مغرض)

  1. #1

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۲
    نوشته
    800
    حضور
    22 روز 18 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2727

    اشاره ازدواج موقت و آسیب های مهلک آن!!! (از واقعیت تا افسانه سازی و بهانه تراشی عده ای مغرض)




    سلام
    آقایی تعریف می کرد که مشکلی از نوع افسردگی پیدا کرده بود و ایشون به یک مشاور خدانشناس مراجعه کرده بود،حرفم رو خلاصه کنم که پس از بررسی این آقای مشاور به این شخص پیشنهاد داده بود که سعی کن معاشرت خودت رو با دیگران بیشتر کنی،سعی کنی با یک خانم دوست بشی و ...،همین مشاور زمانی که درباره ازدواج موقت از ایشون سوال شده بود شروع به علت تراشی کرده بودند که ازدواج موقت باعث تنوع طلبی می شود،ازدواج موقت باعث فروپاشی ازدواج دائم می شود،ازدواج موقت باعث تاخیر افتادن ازدواج دائم می شود ووووووو

    در واقع در نظر این افراد روابط نامشروع و گناه ارجحیت دارد بر عمل مشروعی که مورد رضای خداست...

    این افراد وقتی سخن از روضه امام حسین پیش می آید باز هم نگران مردم می شوند که روضه و گریه بر امام حسین باعث افسردگی می شود و چه ضرر هایی که ندارد

    این ها همان هایی هستند که وقتی سخن از حجاب فاطمی پیش می آید می گویند چادر مشکی افسردگی می آورد و جالبتر آنکه دنبال حدیث و روایت می گردند که رنگ مشکی مکروه است.

    اگر شما خودتان کمی فکر کنید با تفکر این قشر آشنا می شوید که زمانی که به عمل شرعی می رسند شروع می کنند با دلایلی که می آورند سعی بر آسیب زا بودن احکام الهی کنند و اگر دقیقا و همه جانبه آن مسئله نگاه شود و موشکافی شود سست بودن آن ادله مطرح شده کشف می شود اما به هر حال احاطه به تمام جوانب احکام الهی هم برای ما قابل درک نیست بنا بر این به عنوان یک مسلمان باید تسلیم احکام الهی نیز باشیم قران می فرماید:
    وَ عَسى‏ أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى‏ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُون‏ چه بسا چيزى را خوش نداشته باشيد، حال آن كه خيرِ شما در آن است. و يا چيزى را دوست داشته باشيد، حال آنكه شرِّ شما در آن است. و خدا میداند، و شما نمیدانيد. سوره بقره ایه 216
    اگر فردی بگوید هر حکمی باید الزاما برای ما قابل درک و فهم باشد، منظورش این است که دانش و درک انسان در سطح دانش خداوند است. این تلقی از انسان و درک و فهم او با تعریف مسلمانی در قرآن سازگار نیست. خداوند در قرآن می‌فرماید «فما اوتیتم من العلم الا قلیلا» یعنی خداوند دانش اندکی در اختیار انسان قرار داده است. موردی هم که حساب کنیم، می‌بینیم در اسلام مسائلی وجود دارد که ما نمی‌فهمیم، در عیادات که فراوان است؛ حتی برخی مسائل غیرعبادی هم برای ما قابل درک نیست. در قرآن داریم «الله یعلم و انتم لاتعلمون» یا اینکه خداوند در ذیل آیه ارث مهر جهل بر فکر ما زده است. بنابراین ما نمی‌توانیم تمام زوایای احکام الهی را دریابیم.

    پس جواب کلی که ما به این آسیب تراشی های می دهیم این است که شارع مقدس در تشریع ازدواج موقت همه جوانب و لوازم آن را لحاظ کرده است. اگر ملاحظه مذکور، موجب محدودیت در توصیه به این ازدواج بود شارع هم استحباب آن را مطلق جعل نمی کرد.
    حتی اگر برخی تبعاتی که برای یک حکم به نظر ما می رسد صحیح باشد ولی وقتی می بینیم شارع آن را مطلق جعل نموده است می فهمیم که مصالحی وجود داشته است که غالب بر این تبعات بوده و آن مصالح ایجاب کرده که آن حکم مطلق باشد.

    ملاحظه مقاطعی که این ازدواج رایج بوده است نشان می دهد که هیچ گاه به طور عام منجر به ترک ازدواج دائم به گونه ای که تهدید بنیان خانواده باشد و بروز آسیب های مطرح شده توسط مخالفین نشده است.

    ان شاء الله در ادامه مطالب دیگری مطرح خواهد شد اگر موضوع به یکی از کارشناس های بخش مشاوره ارجاع شود برای توضیح پیرامون اینکه آیا برخی از مشاورین فکر می کنند که احاطه آنها بر موضوعات بیشتر از خداوند است که برخی از آنها احکامی که خداوند با در نظر گرفتن همه جوانب توصیه نموده را توصیه نمی کنند و عمل نامشروع و خلاف شرع را توصیه می کنند؟ از نظر شما که روانشاس هستید چه علتی این کار آنها می تواند داشته باشد؟

    ویرایش توسط رایحهٔ بهشت : ۱۳۹۴/۰۵/۱۸ در ساعت ۱۲:۵۳

  2. صلوات ها 4


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,523
    حضور
    174 روز 19 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58304



    با نام و یاد دوست






    ازدواج موقت و آسیب های مهلک آن!!! (از واقعیت تا افسانه سازی و بهانه تراشی عده ای مغرض)








    کارشناس بحث: استاد عمار


  5. صلوات ها 3


  6. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    1,508
    حضور
    23 روز 22 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    16
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    6203



    نقل قول نوشته اصلی توسط علــی نمایش پست ها
    پس جواب کلی که ما به این آسیب تراشی های می دهیم این است که شارع مقدس در تشریع ازدواج موقت همه جوانب و لوازم آن را لحاظ کرده است. اگر ملاحظه مذکور، موجب محدودیت در توصیه به این ازدواج بود شارع هم استحباب آن را مطلق جعل نمی کرد.
    با سلام و ادب
    من متوجه منظورتون از این استحباب مطلق متعه نمی شوم و اینکه این اطلاق رو از کجا آوردید؟ قرآن یا روایات؟
    اما لازم است بدونید در روایات این حکم مطلق برای همه افراد نیست و محدودیت هایی ذکر شده که با یک نمونه مثال می زنم:
    از جمله در کتاب شریف کافی نوشته محمد بن یعقوب کلینی که از اصیل ترین منابع شیعه است، نیز چنین بابی منعقد شده است که به یک روایت از این کتاب اکتفا می شود .

    از شخصی به نام فتح بن یزید نقل شده است که از امام موسی کاظم (ع) در رابطه با متعه سوال نمودم، فرمود: حلال و مباح است برای کسی که خدا او را به سبب ازدواج (دائم) بی نیاز نکرده باشد، پس به همین خاطر برای نگه داشتن عفّت و پاک دامنی رو به متعه آورده باشد، اما اگر او به واسطه ازدواج دائم بی نیاز گشته باشد، پس متعه برای او تنها زمانی مباح خواهد بود که زنش در حضورش نباشد. (مثل این که به مسافرت رفته و زن خود را با خود نبرده و در آن جا خوف افتادن در گناه است) 1
    لذا کاملا روشن می شود که ازدواج موقت در بستر ازدواج دائم معنا پیدا می کند؛ یعنی بعد از این که شخص از ازدواج دائم محروم است و یا جائی است که دست رسی به زن خود ندارد برای دوری از گناه می تواند ازدواج موقت نماید. اما استحباب و تشویق و ترغیب به ازدواج موقت نسبت به کسی که ازدواج دائم نموده و زنش هم پیش او است و از این جهت بی نیاز است قابل اثبات نیست.

    البته این بحث و محدودیت ها و شرایط در انجمن بسیار زیاد بحث شده و نمیدونم تکرار این موضوع چه لزومی دارد؟!!


    1. عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى ع عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ وَ مَا أَنْتَ وَ ذَاکَ فَقَدْ أَغْنَاکَ اللَّهُ عَنْهَا قُلْتُ إِنَّمَا أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَهَا فَقَالَ هِیَ فِی کِتَابِ عَلِیٍّ ع فَقُلْتُ نَزِیدُهَا وَ تَزْدَادُ فَقَالَ وَ هَلْ یَطِیبُهُ إِلَّا ذَاکَ.2- عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْعَلَوِیِّ جَمِیعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ هِیَ حَلَالٌ مُبَاحٌ مُطْلَقٌ لِمَنْ لَمْ یُغْنِهِ اللَّهُ بِالتَّزْوِیجِ فَلْیَسْتَعْفِفْ بِالْمُتْعَةِ فَإِنِ اسْتَغْنَى عَنْهَا بِالتَّزْوِیجِ فَهِیَ مُبَاحٌ لَهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا، الکافی، 8 جلدی، ج 5 ، ص453.

    ازدواج موقت و آسیب های مهلک آن!!! (از واقعیت تا افسانه سازی و بهانه تراشی عده ای مغرض)

    الهی من ذاالذی ذاق حلاوه محبتک فرام منک بدلا

    آن کس که تورا شناخت جان را چه کند
    فرزند وعیال وخانمان را چه کند.




  7. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 2

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود