صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیا صحت دارد که اعمال ما به دست امام زمان(عج) می رسد؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    34
    حضور
    13 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    100

    آیا صحت دارد که اعمال ما به دست امام زمان(عج) می رسد؟




    طبق حدیثی که در نهج الفصاحه به شماره 1715 از رسول اکرم(ص) آمده است،اشاره شده که خداوند اعمال بندگانش را حتی به رسول الله(ص) نشان نداده است.رسولی که بالاتر از او در زمین کسی نزیسته است.
    ۱۷۱۵ _ سألت اللَّه أن یجعل حساب أمّتی إلىّ لئلّا تفتضح عند الامم، فأوحى اللَّه عزّ و جلّ إلىّ: یا محمّد بل أنا أحاسبهم فإن کان منهم زلّه سترتها عنک لئلا تفتضح عندک.

    از خدا خواستم که حساب امت مرا بمن واگذارد تا پیش امتهاى دیگر رسوا نشود، پس خداى عز و جل بمن وحى کرد اى محمد نه، بلکه من حسابشان را میرسم و اگر گناهى از آنها سر زده از تو پوشیده مى دارم که پیش تو نیز رسوا نشود.

    از یک سو،آیا این حدیث دارای اعتبار کافی هست؟
    اگر هست پس چرا خداوند اعمال ما را به محضر امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می رساند؟
    آیا مستقلا در زمینه رسیدن اعمال ما به امام زمان(عج) نیز روایت آمده است؟

    ویرایش توسط رایحهٔ بهشت : ۱۳۹۴/۰۵/۱۰ در ساعت ۱۵:۳۱

  2. صلوات


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,523
    حضور
    174 روز 19 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58301



    با نام و یاد دوست






    آیا صحت دارد که اعمال ما به دست امام زمان(عج) می رسد؟








    کارشناس بحث: استاد پیام


  5. #3

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    علاقه
    تحقیق
    نوشته
    2,487
    حضور
    14 روز 3 ساعت 46 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8530



    قرآن کریم و روایات معصومین این نکته به خوبى استفاده مى‏شود که پیامبر (ص)، و امامان (ع) بر اعمال امّت آگاهى دارند. در قرآن کریم مى‏خوانیم: "قل اعملوا فسیرى الله عملکم و رسوله و المؤمنون»؛ اى پیامبر به مردم بگو: اعمال و وظایف خود را انجام دهید و بدانید که خدا و رسولش و مؤمنان اعمال شما را مى‏بینند.
    توبه،105


    در تفسیر همین آیه از امام صادق (ع) نقل شده است که آن حضرت فرمودند: "تمام اعمال نیک و بد مردم هر روز صبح به پیامبر اکرم (ص) عرضه مى‏شود، بنابراین مراقب باشید».
    الکافی، ج ‏1، ص 219، کتاب الحجة، باب عرض الاعمال على النبى ص و الائمة ع

    مرحوم کلینی یک باب اختصاصی پیرامون این بحث دارند: الکافی، کتاب الحجة، باب عرض الاعمال على النبى ص و الائمة ع



    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۵/۰۴/۳۰ در ساعت ۱۹:۲۰

  6. صلوات ها 5


  7. #4

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    34
    حضور
    13 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    100



    آیه ای که ترجمه کردید «میبینند» نیست بلکه «خواهند دید» است و معنای کامل آیه این است:و بگو [هر كارى مى‏خواهيد] بكنيد كه به زودى خدا و پيامبر او و مؤمنان در كردار شما خواهند نگريست و به زودى به سوى داناى نهان و آشكار بازگردانيده مى‏شويد پس ما را به آنچه انجام مى‏داديد آگاه خواهد كرد.»(۱۰۵)
    .علامه طباطبایی در المیزان می فرمایند:
    اين آيه بنا بر ظاهرش مى رساند كه متصل بما قبل است، گويا مؤمنين را خطاب نموده، ايشان را تحريك و تشويق مى كند به دادن صدقات، چيزى كه هست لفظ آن مطلق است و در آن دليلى نيست تا دلالت كند بر اينكه خطاب متوجه خصوص صدقه دهندگان از مؤمنين، يا به عموم مؤمنين است، بلكه شامل عمل هر انسانى مى شود؛ چه مؤمن زكات دهنده، چه مؤمنين ديگر و چه كفار و منافقين ؛ و اگر هم بگوئيم عمل كفار را شامل نمى شود، لا اقل منافقين را شامل مى شود.

    سپس در ادامه می فرمایند:«ح
    قيقت اعمال منافقين يعنى آن مقصودى كه از كارهاى خود دارند از آنجائى كه بر عامه مردم پوشيده است، تنها خدا و رسول او بوسيله وحى او از آن آگاهند، و اما حقيقت كارهاى مؤمنين، يعنى آن منظورى كه از كارهايشان دارند، و آن آثار و خواصى كه در كارهاى ايشان است، كه عبارتست از شيوع تقوا و اصلاح شؤ ون اجتماع اسلامى، و امداد فقراء در زندگى، و خير و بركت در اموال خود، هم خدا مى داند و هم رسول و هم خود مؤمنين در ميان خود، و لذا در آيه مورد بحث فرمود (بزودى خدا و رسول و مؤمنين عمل شما را مى بينند) از طرفى ديگر مى بينيم ظهور و خودنمائى اعمال به حقايق آثارى كه دارد و فوائد و مضار عموميش در محيطى كه انجام يافته، و تمثل و تجسم آن در اطوار گوناگونش و در هر زمان و هر عصر از چيزهائى است كه اختصاص به اعمال مردم خاصى ندارد، بلكه هر عملى از هر قومى و مردمى صورت بگيرد خواه ناخواه روزى اثر خود را مى كند، و همه آن اثر را مى بينند
    طبق سحن علامه این آیه دلالت دارد بر اتفاقاتی مانند:« شيوع تقوا و اصلاح شؤ ون اجتماع اسلامى، و امداد فقراء در زندگى، و خير و بركت در اموال خود ....» و درآخر هم می فرمایند:« از طرفى ديگر مى بينيم ظهور و خودنمائى اعمال به حقايق آثارى كه دارد و فوائد و مضار عموميش در محيطى كه انجام يافته، و تمثل و تجسم آن در اطوار گوناگونش و در هر زمان و هر عصر از چيزهائى است كه اختصاص به اعمال مردم خاصى ندارد، بلكه هر عملى از هر قومى و مردمى صورت بگيرد خواه ناخواه روزى اثر خود را مى كند، و همه آن اثر را مى بينند.»
    از ظاهر آیه بر می آید که مربوط به غیب و رساندن اعمال به دست ائمه معصومین(ع)نیست و مربوط به مظاهر و تاثیرات اجتماعی است.

    بنده در علوم حدیث وارد نیستم و از سندیت احادیث خبری نداردم،آیا هردو حدیث باهم منافات ندارند؟
    از سمت طبق حدیث گفته شده به دست پیامبر اکرم نمی رسد و از سوی دیگر در حدیث دیگری گفته شده می رسد.
    آخرالامر می رسد یا نمی رسد؟


  8. صلوات ها 3


  9. #5

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    34
    حضور
    13 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    100



    در بابی که عرض نمودید شش حدیث وجود داشت که برای حدیث شماره شش سلسله روایی نبود.

    برای حدیثی نیز که نقل نمودید این بود:«
    أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّامِتِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ- فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع.

    حدیث 4 نیز با مفهومی نزدیک به این حدیث فرموده بودند:

    عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الزَّيَّاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَانٍ الزَّيَّاتِ وَ كَانَ مَكِيناً عِنْدَ الرِّضَا ع قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا ع ادْعُ اللَّهَ لِي وَ لِأَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ أَ وَ لَسْتُ أَفْعَلُ وَ اللَّهِ إِنَّ أَعْمَالَكُمْ لَتُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ قَالَ فَاسْتَعْظَمْتُ ذَلِكَ-
    فَقَالَ لِي أَ مَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع‏
    در حدیث تنها علی ابن ابیطالب(ع) آمده است ولی ناگفته نماند که پانویس نوشته بود: يعني عليا و أولاده الأئمّة عليهم السلام و إنّما خص عليّا عليه السلام بالذكر لانه كان خاصّة الموجود في زمان المأمورين بالعمل مشافهة و المعروف بينهم‏

    ولی آیا به دست حضرت علی(ع) و اولاده می رسد اما به دست نبی اکرم(ص) نمی رسد؟














  10. صلوات ها 3


  11. #6

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    3,077
    حضور
    81 روز 15 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3766



    نقل قول نوشته اصلی توسط mohammad.sh نمایش پست ها
    طبق حدیثی که در نهج الفصاحه به شماره 1715 از رسول اکرم(ص) آمده است،اشاره شده که خداوند اعمال بندگانش را حتی به رسول الله(ص) نشان نداده است.رسولی که بالاتر از او در زمین کسی نزیسته است.
    ۱۷۱۵ _ سألت اللَّه أن یجعل حساب أمّتی إلىّ لئلّا تفتضح عند الامم، فأوحى اللَّه عزّ و جلّ إلىّ: یا محمّد بل أنا أحاسبهم فإن کان منهم زلّه سترتها عنک لئلا تفتضح عندک.

    از خدا خواستم که حساب امت مرا بمن واگذارد تا پیش امتهاى دیگر رسوا نشود، پس خداى عز و جل بمن وحى کرد اى محمد نه، بلکه من حسابشان را میرسم و اگر گناهى از آنها سر زده از تو پوشیده مى دارم که پیش تو نیز رسوا نشود.

    از یک سو،آیا این حدیث دارای اعتبار کافی هست؟
    اگر هست پس چرا خداوند اعمال ما را به محضر امام عصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) می رساند؟
    آیا مستقلا در زمینه رسیدن اعمال ما به امام زمان(عج) نیز روایت آمده است؟

    با سلام

    شما فقط یک حدیث آوردید

    خوب این آیه چه می گوید ؟

    يَوْمَ تُبْلَى السَّرَ‌ائِرُ‌ ﴿٩﴾ طارق

    بعد می پرسیم

    در قیامت که همه به دنبال شفاعت شافعین هستند
    آیا شافعین به علم تفصیلی متوجه میشوند که چه کسی را باید شفاعت کنند یا به علم اجمالی ؟

    بعد می پرسیم

    این مردان بر اعراف که هر کسی را از روی چهره می شناسند و در سوره اعراف ذکر شده است چگونه می شناسند ؟

    بعد می پرسیم

    آیا تفاوتی بین دانستن قاضی با حساب و کتاب کردن پیش روی قاضی نیست ؟

    ویرایش توسط و طاها : ۱۳۹۴/۰۴/۳۰ در ساعت ۲۳:۳۲

  12. صلوات


  13. #7

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    34
    حضور
    13 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    100



    نقل قول نوشته اصلی توسط و طاها نمایش پست ها
    با سلام

    شما فقط یک حدیث آوردید

    خوب این آیه چه می گوید ؟

    يَوْمَ تُبْلَى السَّرَ‌ائِرُ‌ ﴿٩﴾ طارق

    بعد می پرسیم

    در قیامت که همه به دنبال شفاعت شافعین هستند
    آیا شافعین به علم تفصیلی متوجه میشوند که چه کسی را باید شفاعت کنند یا به علم اجمالی ؟

    بعد می پرسیم

    این مردان بر اعراف که هر کسی را از روی چهره می شناسند و در سوره اعراف ذکر شده است چگونه می شناسند ؟

    بعد می پرسیم

    آیا تفاوتی بین دانستن قاضی با حساب و کتاب کردن پیش روی قاضی نیست ؟
    بله دست می فرمایید،مبنای ذهنی که نخستین جرقه این سوال را برای من زد این حدیث بود،به همین دلیل به آن استناد کردم.
    آیه یوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ اشاره دارد :«آن روز كه رازها [همه] فاش شود.» که مربوط به جهان آخرت است.
    نمیدانم علم ائمه جهت شفاعت اجمالی است یا تفصیلی اما بر اساس آنچه که علی الظاهر حتی از این آیه بر می آید،بیان می کند علم تفصیلی است.به نظر من منافاتی ندارد که اعمال در این دنیا به دست ائمه نرسد ولی در جهان آخرت به دست آنها برسد،زیرا در عقبی پرده ها کنار می رود و نهان ،عیان میشود.
    پس دلیلی ندارد که اگر علم ائمه جهت شفاعت تفصیلی است، پس باید اعمال ما به دست آنها در این جهان برسد.
    درمورد این آیه:وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ» که از چهره هایشان شناخته می شوند،آنچه که گفته شده اهل اعراف ائمه معصومین(ع) هستند.
    ارتباطی که بین اصحاب اعراف در این عصر با امام زمان(عج) دارد ،یاری رسانی به ایشان از هر طریقی مانند:«دعا خواندن مانند دعای فرج و سلامتی ، برپایی عدل و داد به نام آنها جهت تثبیت و ایجاد حب آنها در دلها یا هر روش دیگر که موجب یاری رساندن به ایشان شود تا نهایتا موجب جلب رضایت و شفاعت آنها در دنیای آخرت شود.

    سوال آخر شما را متوجه نشدم واگر سوالی را اشتباه متوجه شده ام معذرت می خواهم.


  14. صلوات


  15. #8

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    3,077
    حضور
    81 روز 15 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3766



    نقل قول نوشته اصلی توسط mohammad.sh نمایش پست ها
    بله دست می فرمایید،مبنای ذهنی که نخستین جرقه این سوال را برای من زد این حدیث بود،به همین دلیل به آن استناد کردم.
    آیه یوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ اشاره دارد :«آن روز كه رازها [همه] فاش شود.» که مربوط به جهان آخرت است.


    خوب! مگر آن حدیث در مورد رسوایی پیش قاضی و محاسبه کننده ی اعمال نبود ؟
    این ایه از رسوایی سخن می گوید.
    لیک می توان بین این دو جمع کرد به این صورت که بگوییم محاسبه ی اعمال به صورت رو در رو و تفصیلی به دست تنها خداوند خواهد بود. و حدیث در مقام نفی علم امام نیست بلکه در مقام نفی رسوا شدن رو در روی امت (آن هم به صورت تفصیلی) است.
    لذا علم امام ارتباطی با رسوایی و محاسبه ی اعمال ندارد تا این حدیث به درد بخورد.

    نمیدانم علم ائمه جهت شفاعت اجمالی است یا تفصیلی اما بر اساس آنچه که علی الظاهر حتی از این آیه بر می آید،بیان می کند علم تفصیلی است.به نظر من منافاتی ندارد که اعمال در این دنیا به دست ائمه نرسد ولی در جهان آخرت به دست آنها برسد،زیرا در عقبی پرده ها کنار می رود و نهان ،عیان میشود.
    اگر در آخرت پرده ها کنار می رود پس آن حدیث مربوط به محاسبه ی حضوری اعمال و شرمندگی آن است نه نفی علم برخی مخلوقات به اعمال.
    و اگر منظور حدیث این نباشد چیزی پنهان نیست تا موجبات شرمندگی پیش بیاید.

    پس دلیلی ندارد که اگر علم ائمه جهت شفاعت تفصیلی است، پس باید اعمال ما به دست آنها در این جهان برسد.
    در مورد علم ائمه به اعمال ما در این دنیا باید دلیل ارائه کنیم اما فعلا پرسشها و اشکالاتم درباره حدیث و فهم درست ان بود.

    در این دنیا
    برخی از انسان ها و جنیان شاهد اعمال نیک و بد ِ ما هستند. این شهود و دیدن بستگی به قدرت و توانایی و علم مخلوقات دارد.
    برخی از انسان ها از طریق ابزارهایی مثل دوربین و اینترنت و ... اعمال و رفتار انسان ها را بررسی می کنند.
    برخی از انسان ها با قدرت روح و نفس این کارها را می کنند. مثلا چگونه ممکن است یعقوب، بوی پیراهن یوسف را متوجه میشود ؟
    جنیان نیز با توجه به آزادی های بیشتری که دارند راحت تر می توانند خبر گیری کنند. نمونه ی اعلای آن عفریت جن است.

    فرشتگان نیز شاهد اعمال ما هستند و آنها را مکتوب می کنند.
    بسیاری از مخلوقات نیز این چنین هستند.

    از طرفی ام الکتاب هر چیزی دارد.
    لوح محو و اثبات را نیز در نظر بگیرید.
    و کسی که بتواند به اینها دسترسی داشته باشد مسلما به خیلی از علوم و توانایی ها دست خواهد یافت.
    مثلا عاصف بن برخیا که در داستان سلیمان نبی در قرآن ذکر شده است. او علم من الکتاب داشت.

    به نظر نمیرسد ایرادی بر این باشد که بندگانی وجود داشته باشند که اعمال انسان ها به آنها گزارش شود. یعنی خداوند اعمال مخلوقات را به آنها عرضه کند. البته لزوما به معنای دیدن خود اعمال نیست.
    بلکه می تواند علم به اعمال باشد. ممکن است کسی به من خبر بدهد که فلان اتفاق افتاده است این به معنای دیدن خود آن عمل نیست. یا حتی دیدن حقیقت عمل با دیدن ظاهر اعمال متفاوت است.

    در مورد علم امام برخی قائل به علم حضوری هستند و برخی قائل به علم غیر حضوری.



    ویرایش توسط و طاها : ۱۳۹۴/۰۴/۳۱ در ساعت ۰۷:۱۷

  16. صلوات ها 2


  17. #9

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۳
    نوشته
    34
    حضور
    13 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    100



    با تشکر از شما
    پاسخ پرسش خود را تا مقدار زیادی یافتم


    ولی اگر پاسخی برای این پرسش نیز دارید بگویید،ممنون میشوم.


    در بابی که عرض نمودید شش حدیث وجود داشت که برای حدیث شماره شش سلسله روایی نبود.

    برای حدیثی نیز که نقل نمودید این بود:«
    أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّامِتِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ- فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع.

    حدیث 4 نیز با مفهومی نزدیک به این حدیث فرموده بودند:

    عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الزَّيَّاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَانٍ الزَّيَّاتِ وَ كَانَ مَكِيناً عِنْدَ الرِّضَا ع قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا ع ادْعُ اللَّهَ لِي وَ لِأَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ أَ وَ لَسْتُ أَفْعَلُ وَ اللَّهِ إِنَّ أَعْمَالَكُمْ لَتُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ قَالَ فَاسْتَعْظَمْتُ ذَلِكَ-
    فَقَالَ لِي أَ مَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع‏
    در حدیث تنها علی ابن ابیطالب(ع) آمده است ولی ناگفته نماند که پانویس نوشته بود: يعني عليا و أولاده الأئمّة عليهم السلام و إنّما خص عليّا عليه السلام بالذكر لانه كان خاصّة الموجود في زمان المأمورين بالعمل مشافهة و المعروف بينهم‏

    ولی آیا به دست حضرت علی(ع) و اولاده می رسد اما به دست نبی اکرم(ص) نمی رسد؟


    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۵/۰۴/۳۰ در ساعت ۱۹:۲۱

  18. صلوات


  19. #10

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    3,077
    حضور
    81 روز 15 ساعت 32 دقیقه
    دریافت
    2
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3766



    نقل قول نوشته اصلی توسط mohammad.sh نمایش پست ها
    ولی اگر پاسخی برای این پرسش نیز دارید بگویید،ممنون میشوم.



    در بابی که عرض نمودید شش حدیث وجود داشت که برای حدیث شماره شش سلسله روایی نبود.

    برای حدیثی نیز که نقل نمودید این بود:« أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّامِتِ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُسَاوِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع‏ أَنَّهُ ذَكَرَ هَذِهِ الْآيَةَ- فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع.

    حدیث 4 نیز با مفهومی نزدیک به این حدیث فرموده بودند:


    عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الزَّيَّاتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبَانٍ الزَّيَّاتِ وَ كَانَ مَكِيناً عِنْدَ الرِّضَا ع قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا ع ادْعُ اللَّهَ لِي وَ لِأَهْلِ بَيْتِي فَقَالَ أَ وَ لَسْتُ أَفْعَلُ وَ اللَّهِ إِنَّ أَعْمَالَكُمْ لَتُعْرَضُ عَلَيَّ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَ لَيْلَةٍ قَالَ فَاسْتَعْظَمْتُ ذَلِكَ-
    فَقَالَ لِي أَ مَا تَقْرَأُ كِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ- وَ قُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ
    وَ رَسُولُهُ وَ الْمُؤْمِنُونَ‏ قَالَ هُوَ وَ اللَّهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع‏
    در حدیث تنها علی ابن ابیطالب(ع) آمده است ولی ناگفته نماند که پانویس نوشته بود:
    يعني عليا و أولاده الأئمّة عليهم السلام و إنّما خص عليّا عليه السلام بالذكر لانه كان خاصّة الموجود في زمان المأمورين بالعمل مشافهة و المعروف بينهم‏

    ولی آیا به دست حضرت علی(ع) و اولاده می رسد
    اما به دست نبی اکرم(ص) نمی رسد؟

    در حدیث تنها علی آمده تا مصداق ِ مومنون مشخص شود.

    رسول در خود آیه ی قرآن امده است و نیازی به تعیین مصداق نیست.


  20. صلوات ها 2


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود