مسابقه «زن؛ انتظار؛ رسالت مندی»به همراه سوالات مسابقه(ویژه خواهران)

[="darkgreen"]پرسش های مسابقه «زن؛ انتظار؛ رسالت مندی»
پرسش‌های چهار گزینه‌ای از کتاب «زن منتظر و منتظر پروری» نوشته مریم معین الاسلام و علی غلامی (برای تهیه این کتاب در قم می توانید با تلفن های 7743219 ، 7740916 و 7838631 تماس بگیرید.) به شرح زیر طرح شده است.

۱. تعداد زنانی که به عنوان اصحاب حضرت مهدی(عج) در میان ۳۱۳ کارگزار ویژۀ ایشان حضور دارند، چند نفرند؟
الف) هیچ یک از زنان حضور ندارند و زنان صرفاً مقدمه ساز ظهورند.
ب) 10 نفر.
ج) 20 نفر.
د) 50 نفر.

۲. وضعیت زنان در دوران معاصر چگونه است؟
الف) زنان توانسته‌اند به واسطۀ حضور در مشاغل و پست‌های سیاسی، هویت و ارزشمندی بسیاری بیابند.
ب) زن دوران معاصر از حقوق زن بودن خود محروم گشته است.
ج) امروزه شعارهایی همچون تأمین حقوق زن، آزادی زن، کرامت زن و ... محقّق شده است.
د) وضعیت زنان از زمان عصر جاهلیت تاکنون، همواره رو به پیشرفت و بهبود بوده است و مدرنیته همه چیز را بهبود بخشیده است.

۳. در روایات آخرالزمان کدامیک از ویژگی‌های زیر برشمرده شده است:
الف) زنان در داد و ستد همسرانشان شرکت می‌کنند.
ب) مردان خود را به صورت زنان و زنان خود را به صورت مردان در می‌آورند.
ج) بعضی از مردان از راه فساد زنان کسب درآمد می‌کنند.
د) همه موارد.

۴. ویژگی ممتاز پیامبر اکرم(ص) نسبت به سایر انبیا(ع) چه بود؟
الف) بیش از دیگران به تبلیغ توحید پرداخت.
ب) علاوه بر مساله توحید، نبوت و معاد، برای اولین بار به مسأله عدل نیز پرداخت.
ج) علاوه بر سایر آموزه‌های دینی، بر مسأله ولایت تأکید فراوان نمود.
د) گزینه ب و ج صحیح است.

۵. آیا بدون شناخت اهل بیت(ع) می‌توان به شناخت خدا رسید؟
الف) بدون شناخت اهل بیت(ع) شناخت خداوند مقدور نیست.
ب) بدون شناخت اهل بیت(ع) شناخت خداوند مقدور است ولی بسیار دشوار است.
ج) بدون شناخت اهل بیت(ع) شناخت خداوند مقدور است ولی شناختی ناقص است.
د) برای شناخت خداوند راه‌های متعددی وجود دارد که بهترین آنها، شناخت از طریق اهل بیت(ع)
است.

۶. کدامیک از جملات صحیح است:
الف) خداوند در انتخاب نوع و وسیله حرکت به سمت انسان کامل، میان زن و مرد تفاوت گذارده است.
ب) زن و مرد از لحاظ تکوین و تشریع کاملاً با یکدیگر برابرند.
ج) زن و مرد در رسیدن به قرب و کمال با یکدیگر متفاوتند.
د) هیچکدام.

۷. زن و مرد در چه چیزهایی با هم متفاوتند؟
الف) فقط در ابعاد جسمی.
ب) فقط در برخی احکام شرعی.
ج) در احساسات، ذهن، رفتار و جسم.
د) در احکام شرعی و جسم.

۸. هر سیستم:
الف) یک مرکب پیچیده است.
ب) عناصر قبل از ترکیب و ورود به سیستم دارای حالات متفاوتی از زمان پس از ترکیب می‌باشند.
ج) اگر ارتباط یکی از عناصر را قطع کنیم، دیگر آن سیستم، خاصیت قبلی را نخواهد داشت.
د) همه موارد صحیح است.

۹. انبیا(ع) الهی برای تربیت انسان‌ها:
الف) ابتدا رفتار آنها را تغییر می‌دادند.
ب) ابتدا روش‌ها و سپس رفتار را تغییر می‌دادند.
ج) ابتدا نگرش‌ها و بینش‌ها و سپس رفتارها را تغییر می‌دادند.
د) ابتدا بینش‌ها، سپس روش‌ها و در آخر، رفتارها را تغییر می‌دادند.

۱۰. امام زمان(عج) در چه سالی دیده به جهان گشودند؟
الف) ۲۴۰ هـ . ق
ب) ۲۵۵ هـ . ق
ج) ۲۷۵ هـ . ق
د) ۲۵۰ هـ . ق

۱۱. تفاوت زمینه‌های ظهور با علایم ظهور چیست؟
الف) زمینه‌ها در تحقّق ظهور تأثیر واقعی دارند و با فراهم شدن آنها ظهور تحقق می‌یابد.
ب) علایم ظهور در تحقّق ظهور تأثیر واقعی دارند و با فراهم شدن آنها ظهور تحقّق می‌یابد.
ج) علایم ظهور در وقوع ظهور نقش اصلی را دارند و زمینه‌ها صرفاً نشانۀ نزدیکی ظهور است.
د) گزینه ب و ج صحیح می‌باشند.

۱۲. کدامیک از عبارات زیر ناصحیح است:
الف) سفیانی از نسل ابوسفیان است.
ب) لشکر سفیانی در منطقه بیداء در زمین فرو می‌رود.
ج) یمانی از اصحاب سفیانی و از دشمنان امام عصر(عج) است.
د) سفیانی در ماه رجب قیام می‌کند.

۱۳. در آموزه‌های دینی مربوط به خانواده، همّت اصلی بر:
الف) اصلاح روابط حقوقی است.
ب) اصلاح روابط اخلاقی است.
ج) اصلاح روابط اقتصادی است.
د) هیچکدام.

۱۴. کدام گزینه صحیح است:
الف) در تمام دنیا، تنها به خانواده متشکل از زن و مرد، خانواده گفته می‌شود.
ب) اصرار بر برابری میان زن و مرد از سوی فمینیست‌ها موجب تقویت بنیان خانواده شده است.
ج) معاهدات و مقرّرات بین الملل، همگی در راستای کمک به تقویت بنیان خانواده هستند.
د) هیچکدام.

۱۵. مادر کدامیک از شخصیت‌های دینی مذکور در کتاب، بدون وضو و بسم الله، سینه بر دهان فرزند نگذاشت و حتّی برای وضو گرفتن در سرمای زمستان یخ حوض را می‌شکست و وضو می‌گرفت:
الف) امام خمینی(ره).
ب) شیخ انصاری(ره).
ج) علامه طباطبایی(ره).
د) شیخ مفید(ره).

۱۶. این جمله از کیست؟ «دانشی که در کودکی فراگرفته می‌شود، مانند نوشتۀ بر سنگ است»
الف) پیامبر اکرم(ص).
ب) امام صادق(ع).
ج) امام مهدی(عج).
د) حضرت علی(ع).

۱۷. علت اینکه شیعه نتوانسته است برنامه ریزی مناسبی برای حضور در اجتماع داشته باشد چیست؟
الف) به خاطر اینکه همیشه در حال تقیه بوده است.
ب) مذهب تشیع آنقدر که برای فرد و خانواده اهمیت قایل است، برای اجتماع قائل نیست.
ج) شیعه لزوم چندانی به حضور اجتماعی احساس نمی‌کند و بیشتر برای تربیت افراد مؤمن سرمایه گذاری می‌کند.
د) هیچکدام.

۱۸. زنان عصر پیامبر(ص) در کدامیک از صحنه‌های اجتماعی زیر حضور نداشته‌اند؟
الف) عقبه اولی.
ب) هجرت از مکه به مدینه.
ج) هجرت به حبشه.
د) هیچکدام.

۱۹. کدامیک از ویژگی‌های زیر در مورد عصر ظهور ناصحیح است؟
الف) مردم از یکدیگر در معاملات سود نمی‌گیرند.
ب) اموال و ثروت‌ها به صورت مساوی میان مردم تقسیم می‌شود.
ج) حرص از میان مسلمین رخت بر می‌بندد.
د) افراد زیادی برای رفع نیازمالی به حضرت مهدی(عج) رجوع می‌کنند و ایشان بخش زیادی از بیت المال را برای رفع نیاز آنان قرار می‌دهد.

۲۰. این حدیث از کیست:
«نصیب و بهره ایرانیان در اسلام، از همه ملّت‌های دیگر افزون تر است.»
الف) امام کاظم(ع).
ب) امام صادق(ع).
ج) پیامبر اکرم(ص).
د) حضرت علی(ع).

پاسخ نامه مسابقه «زن؛ انتظار؛ رسالت مندی»:[/]

[="Purple"]طرح برگزاری مسابقه کشوری «زن ؛ انتظار؛ رسالت مندی»
۱- مقدمه
ویژگی های ممتاز و متمایز زنانه، فرصتی است تا با بهره گیری از آن ، به انتقال پویا و پایای ارزش های دینی همت گمارد. فرهنگ مهدویت و انتظار نیز از ظرفیت های بی بدیل تشیع برای انگیزش بخشی، امید آفرینی و جهت دهی به تمایلات فردی، خانوادگی و اجتماعی است. چنین به نظر می رسد که جستجوی یگانه راه زمینه سازی برای تحقق ارزش های مطلوب جامعه مهدوی و تربیت نسلی که ضمن عبور همراه با سلامت و عافیت از گذرگاه صعب العبور آخر الزمان، بتواند زمینه ساز ظهور سر سلسله پاکان گردد، جز در ویژگی ها و صفات زنانه خطایی بیّن و آشکار است.

مع الاسف، نگاهی گذرا به حجم فعالیت های صورت گرفته و مراکزی که با اعتقاد راسخ و ناشی از درک اهمیت نقش جنسیتی بی بدیل بانوان، زمینه سازی برای تحقق مقدمات جامعه مهدوی را از منظر اهمیت دهی به نقش و جایگاه زنان در فرهگ سازی، پی جویی می کنند، حاکی از آن است که نمی بایست با وجود چنین کاستی و نقصان بزرگی، چشم انتظار تحولی جدی و آشکار باشیم.

غم انگیز تر آن است که مهدی ستیزان با آگاهی از این خلاء، فرصت طلبانه به دنبال ایجاد انحرافات در محافل مهدی جویانه بانوان هستند و در این میان، توفیقاتی نیز کسب نموه اند.

به نظر می رسد توجه دهی به جایگاه ممتاز زنان و معرفت بخشی نسبت به آموزه های صحیح مهدوی از منظری زنانه، رسالت خطیر فعالان فرهنگی در این برهه زمانی باشد.

۲- زمینه موضوعی:
مسابقه «زن؛ انتظار؛ رسالت مندی» به زمینه موضوعی تقویت باورها و انگیزش های بانوان در حوزه مهدویت و تبیین رسالت های آنان در این حوزه، می پردازد، این مسابقه در گام اول، در قالب مسابقه کتابخوانی برگزار خواهد شد و در سال های آتی می تواند با تنوع در موضوعات، روش ها و حوزه های کاری همراه باشد.

۳- گستره فعالیت:
این طرح در سطح کشوری برگزار گردیده و مخاطبان آن نیز قشر نوجوان تا میانسال بانوان را در بر می گیرد.

۴- اهداف:
۱. اقدامی در حد بضاعت به منظور رفع غربت از مهدی فاطمه(عج) و انجام رسالت در عرض تولّی نسبت به آن قطب عالم امکان.
۲. توجه دهی متولیان فرهنگی به جایگاه ممتاز زنان در زمینه سازی ظهور.
۳. انتقال آموزه های صحیح مهدوی و مبارزه با خرافات و بدعت های رواج یافته میان بانوان.
۴. آغازی بر تجمیع ظرفیت های نهادها و مراکز زنانه به منظور فعالیت های منسجم، سازوار و سازمند آتی در حوزه مهدویت.

۵- سیاست ها:
۱. استفاده از ظرفیت های مردمی و انگیزه های پاک معنوی بانوان فعال در عرصه های فرهنگی.
۲. واگذاری تمهیدات اجرایی به نهادهای فعال بانوان در استان های کشور و استفاده از ظرفیت های موجود به منظور تقویت حمایت از آنان و در نتیجه شناسایی پتانسیل های جدید در عرصه فعالیت های مهدوی.

۶- ویژگی های متمایز:
۱. اعلام آمادگی برخی نهادهای مهم فرهنگ ساز جهت مشارکت در برگزاری مسابقه.
۲. خلاء جدی در فعالیت های مهدوی در حوزه بانوان که با برگزاری چنین مسابقات و فعالیت هایی در گستره وسیع، می توان نسبت به اهمیت جایگاه بانوان، ایجاد حساسیت و دغدغه نمود.
۳. انتخاب محتوای مسابقه از کتاب «زن منتظر و منتظر پروری» که علاوه بر کم بدیل و ابداعی بودن در پرداخت جامع به جایگاه بانوان، در مدت زمان کمی از تاریخ انتشار توانسته است بعنوان اثر برگزیده همایش بین المللی دکترین مهدویت معرفی و نیز رتبه اول اختتامیه جشنواره های مهدوی سراسر کشور را در سال ۱۳۸۸ به خود اختصاص دهد.

۷- زمانبندی فازهای اجرایی:
ردیف عنوان فعالیت زمانبندی اجرای توضیحات
۱ . توزیع متن، پاسخ نامه و پوسترهای تبلیغی میان مراکز برگزار کننده تا پایان فروردین ۱۳۸۹ انجام شد تا از طریق برنامه های مهدوی صدا و سیما، به معرفی این مسابقه پرداخته می شود.
۲ . انجام اقدامات اجرایی جهت برگزاری مسابقه توسط مراکز استانی و جمع آوری پاسخ نامه ها و تعیین افرادی که پاسخ صحیح داده اند. تا ۱۰ تیرماه ۱۳۸۹ هر یک از مراکز استانی بعنوان متولّی اجرای مسابقه، نشانی پستی خویش را در راهنمای شرکت در مسابقه ذکر کردند و پاسخ نامه ها را بر اساس کلید پاسخ ها که در اول تیر ماه برای آنان ارسال خواهد شد، تصحیح خواهند کرد.
۳ . ارسال اسامی افرادی که به سوالات پاسخ صحیح داده اند به ستاد مرکزی برگزاری مسابقه تا ۲۰ تیرماه ۱۳۸۹ .
۴ . انجام مراسم قرعه کشی به منظور اهدای جوایز به برگزیدگان در ویژه برنامه ای که به همین منظور در ایام نیمه شعبان در مسجد مقدس جمکران برگزار خواهد شد. ایام نیمه شعبان اسامی برگزیدگان از طریق رسانه های عمومی اعلام و همچنین به مراکز استانی ارسال خواهد شد.[/]
[="Red"]منبع[/]