صفحه 123 از 123 نخست ... 23738393103113121122123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: قرآن ! من شرمنده توام .....

  1. #1221

    عضویت
    جنسیت فروردین 1394
    علاقه
    ثقلین وبزرگان دین
    نوشته
    1,711
    صلوات
    2726
    حضور
    35 روز 2 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    اينجا "يسبح بحمده" درباره كل اشياء است و آنگاه «تسبيحهم» كه همه آنها را عاقلان و دانايان خوانده ـ زيرا «هُم» ويژه عاقلان است ـ و در جمع عقل و معرفت تسبيح بحمد را شامل كل آفريدگان دانسته است، و حتى كافران كه همواره كفر مى ورزند، ناخواسته و نادانسته در تمام اركان وجودشان تسبيح به حمد دارند، و تنها در يك بعد از ابعاد شعوريشان ـ آنهم بر مبناى بى شعورى ـ كافر و ناسپاس هستند.

    تسبيح به حمد اينجا و جاهاى ديگر ـ و نه تنها تسبيح با حمد ـ ناظر به اين حقيقت است كه نه تسبيح كلى نسبت به خدا شايسته است و نه حمد كلى، زيرا تسبيح كلى سر از سلب كلى خدا درمى آورد، چنانكه حمد كلى اش نيز او را شبيه ديگران مى گرداند، بلكه ميانگين اين دو كه تسبيح به حمد است شايسته آن ذات اقدس است كه با حمدش تسبيح گويانيم، مثلاً اگر مى گوئيم «او موجود است» كه حمدِ وجودى اوست، وجود او را از وجود كائنات تسبيح و سلب مى كنيم، چنانكه علم، قدرت، حيات كه صفات ذاتى اوست و سمع، بصر، رحمت، و ... از صفات فعلى اش،

    بدين معنى است، كه گرچه او از نظر ذات و صفات داراى اين حقايق است ولكن از همه اينها كه در آفريدگان موجود است منزّه مى باشد كه "ليس كمثله شى" بدين معنى كه ذات و صفات ذات و صفات فعلى اش غير ذوات و ذاتيات و فعليات ديگران است، و با جمله اى كوتاه تر همه موجودات در تمامى ذوات و صفات و افعالشان، از صفات سلبيه خدايند، چنانكه خدا در تمام جهات از سلبيات كل كائنات مى باشد، و اين خود حقِ توحيد و توحيدِ حق است، و در هر صورت اين شعور تسبيح به حمد در كل آفريدگان بوده و همگانى است،

    آرى "سبحان اللّه عمّا يصفون. الاّ عبادَ اللّه المطفين" كه خدا از آنچه وصفش مى كنند منزه است جز بندگان اخلاص يافته ربانى با اراده و رحمت ويژه حضرت رب سبحانه و تعالي كه آنان يا او ارا تسبيح به حمد مى كنند و يا بالاتر و عميق تر كه آنگونه كه شايسته اوست تسبيحش مى كنند، و تسبيحاتشان برتر از همه تسبيحهات و حمدشان والاتر از همه حمدهاست.


  2. #1222

    عضویت
    جنسیت فروردین 1394
    علاقه
    ثقلین وبزرگان دین
    نوشته
    1,711
    صلوات
    2726
    حضور
    35 روز 2 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    روش بدست آوردن احکام الهی از نظر آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی:


    متن بیانیه سال ۱۳۸۶ پیرامون اجماع، شهرت و خبر واحد :


    قرآن ! من شرمنده توام .....

  3. #1223

    عضویت
    جنسیت فروردین 1394
    علاقه
    ثقلین وبزرگان دین
    نوشته
    1,711
    صلوات
    2726
    حضور
    35 روز 2 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    بسم الله الرحمن الرحیم
    اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
    سلام بر تمامی خوانندگان محترم

    آنچه بنده از تفاسیر آیات قرآن مجید نقل میکنم از تفسیر فارسی و 5 جلدی ترجمان فرقان نوشته علامه مجاهد مرحوم آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی رضوان الله تعالی علیه است که در سایت علوم قرآن موجود است


    با تشکر و آرزوی موفقیت و التماس دعا


  4. #1224

    عضویت
    جنسیت فروردین 1394
    علاقه
    ثقلین وبزرگان دین
    نوشته
    1,711
    صلوات
    2726
    حضور
    35 روز 2 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    آخرين جمله اين آيه "انه كان حليما غفورا" بردبارى ومغفرت پروردگار را شامل كل قاصران دانسته كه تسبيح به حمد كائنات را خود به خود نمى فهميم، آرى با آيات وحيانىِ حق مانند همين آيه بايستى بدان اعتراف كنيم، چنانكه گروهى از معصومان نيز تسيبح به حمد كل آفريدگان را مى دانند كه از «لا تفقهون» بيرونند.

    در اين جريان واقعا ما مكلفان در صورت تقصيرمان نسبت به تسبيح به حمد خداى عالميان بايستى هميشه عرق در خجلت و احساس مسؤليت باشيم كه در ميان همه آفريدگان، از جمادات و نباتات و حيوانات و جسم و جان خودمان كه همگان تسبيح به حمد گويند، كه "و حملها الانسان انه كان ظلوما جهولاً" (33:72) بدين معنى كه خيانت كارترين موجودات همين انسانها مى باشند كه كاملترين موجودات از لحاظ آفرينش و استعداد و دريافت و تكليفند، با اين حال كافرترين و ناسپاس ترين موجودات درين ميان همين انسانها است كه "ثم رددناه اسفل السافلين" در عين آنكه "لقد خلقنا الانسان فى احسن تقويم" گرچه در مقابل بهترين شايستگان همين انسانها در اعلى عليين، حضرت محمد صلى الله عليه و آله و محمديان و همگنانشان مى باشند.

    با مراجعه اى مجدد به اين آيه اين پرسش پيش مى آيد كه "اِنْ من شئٍ" خود استغراقى است در تسبيح به حمد نسبت به كل اشياء، در اين صورت آيا ارواح كافران كه تسبيح به حمد هرگز ندارند بلكه احيانا با خدا عناد هم مى ورزند، اينها چگونه تسبيح به حمد دارند، در صورتيكه "مَن فيِهنَّ" آنان را نيز با ساير مكلفان در ضمن كل اشيائى قرار داده كه تسبيح به حمد مى كنند؟

    پاسخ اين است كه: اولاً اين كفار با ادله ديگر از "من فيهنّ" مى باشند، يعنى شما كافران تسبيح مكلفانِ موحد و غير مكلفان را درك نمى كنيد و بلكه آنرا به مسخره مى گيريد.


  5. #1225

    عضویت
    جنسیت فروردین 1394
    علاقه
    ثقلین وبزرگان دین
    نوشته
    1,711
    صلوات
    2726
    حضور
    35 روز 2 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    ثانيا «شئ» كل هر شئ است و نه اجزايش نيز، مثلاً انسان كافر كه شئ است "يسبح بحمده" دارد، زيرا همين كافر سه بعدى است: بعد بدنى كه كلاً و بالفعل تسبيح به حمد دارد گرچه خودش هم نمى فهمد، بعد دوم تسبيح بحمدشان ذاتى و شأنى است كه فطرت و عقل انسان كافر در صورتى كه پرده هاى هواهاى نفسانى و شيطانيش بر طرف گردد تسبيح به حمد دارند،

    مثلاً فطرت هاى كافران كه در حال اختيار محجوب است به هنگام اضطرار كه دست از همه جا شسته اند، نداى درونى فطرتهاشان ناخودآگاه خدا را ندا مى دهد، كه اين در اين بعد هم داراى تسبيح به حمد است هم شأنا كه كليت دارد و هم فعلاً كه احيانى است.

    سوم: نفس اماره بالسوء كه بالفعل تسبيح به حمد ندارد، ولى اين هم در شأنى دورتر از شأن فطرت و عقل به شرط تسليم در برابر فطرت و عقل تسبيح به حمد دارد، روى اين اصل ارواح كافران نيز در بيشتر ابعادشان يا عقلاً و يا شأنا تسبيح به حمد دارند، تنها مى ماند نفس اماره بالسؤ آنان كه آن هم در شأنى دور داراى تسبيح به حمد است، و بالاخره اجزايى از كل انسان است كه در كل دراراى تسبيح به حمد است.

    در هر صورت "ولكن لا تفقهون تسبيحهم" كلاً يا بعضا از "مَن فيهنَّ" جدا است كه "مَن فيهن" همان مكلفانى هستند كه داراى تسبيح به حمد هستند، كه هم خود به كار خود آگاهند و هم به كار ديگر موحدان، ليكن كافران نه از تسبيح ذاتى و فعلى و شأنى خود آگاهى دارند و نه از تسبيح آن موحدان كه به مسخره اش مى گيرند.


  6. #1226

    عضویت
    جنسیت فروردین 1394
    علاقه
    ثقلین وبزرگان دین
    نوشته
    1,711
    صلوات
    2726
    حضور
    35 روز 2 ساعت 51 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0



    در بعد دوم «لا تفقهون» در وجه كلى است كه شامل كل مكلفان باشد و «هُم» مربوط به ساير موجودات غير عاقل است كه در جمع هيچ عاقل و مكلفى آگاهى مماس از تسبيح به حمد ساير موجودات ندارد، مگر آگاهى غير مماس بوسيله وحى كه براى موحدانى همچون مسلمانان بر مبناى اين آيه و آياتى مشابه مى دانند كه كل موجودات داراى تسبيح به حمد هستند.

    در اين ميان معصومان عليهم السلام به وحى رسالتى ربانى بر كل تسبيح به حمدهاى كل آفريدگان آگاهى دارند، چنان كه راجع به داوود و سليمان عليهم السلام آياتى چند بيان گر اين حقيقت است، كه حتى سخنان عادى مورچه و هدهد را مى فهميده اند، تا چه رسد به تسبيح به حمدشان، و از ايشان بالاتر انبياء اوالعزم مى باشند كه سرآمدشان پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله و اهلبيت معصومش عليهم السلام مى باشند، جز آنكه تفقه اين تسبيح به حمد هم خودى نيست، بلكه تنها به وحى است، و بالاخره لا تفقهون با مراحل گوناگونش شامل همه عقلا و مكلفان است،

    مثلاً «يسبحن» كوه ها براى داود خود بيانگر اين است كه داود تسبيح كوهها را مى شنيده و اين تسبيح تكوينى نيست، بلكه همان تسبيح بحمده است كه شامل شئ جبال مى باشد و داود و داوديان از اين «لا تفقهون» مستثنى هستند.


صفحه 123 از 123 نخست ... 23738393103113121122123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از 1395/09/16, 12:56 : 66

کلمات کلیدی این موضوع

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود