صفحه 105 از 105 نخست ... 55565758595103104105
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تفسیر قرآن برای نوجوانان

  1. #1041

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    25,327
    حضور
    66 روز 11 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    34935



    🌹🍃پیامهای قرآنی سوره مبارکه ص آیات 27 تا 42🍃🌹


    🌹✨ در تمام هستى، هیچ ذرّه‏اى بیهوده خلق نشده است.


    🌹✨كفّار براى اعتقادات خود دلیل ندارند بلكه تكیه‏ گاهشان ظن و گمان است.

    🌹✨ اگر كسى صالحان و مفسدان را به یك چشم بنگرد، گویا هستى را باطل شمرده است.

    🌹✨گرچه قرآن، مبارك است، امّا براى تدبّر است، نه فقط تبرّك جستن به ظاهر آن.

    🌹✨ تدّبر در قرآن مقدّمه‏ ى تذكّر است وگرنه چه بسا انسان اسرار و لطایف علمى قرآن را درك كند ولى مایه‏ ى غرورش شود.

    🌹✨ شرایط تلخ و شیرین در اولیاى خدا اثرى ندارد.

    🌹✨ محبت و علاقه به اموال و امكانات اگر هدفدار و متعادل باشد مانعى ندارد. حضرت سلیمان در این آیه مى‏ فرماید: علاقه‏ ى من به اسبان از سر عشق به خداست.

    🌹✨ حیوانات مسح و دست كشیدن انسان‏ها را احساس مى‏ كنند.
    ترحّم بر حیوانات و نوازش آنها كار انبیاست.

    🌹✨ 1- همه‏ ى مردم حتّى انبیا آزمایش مى‏ شوند.
    آزمایش وسیله‏ ى صیقلى شدن روح و قرب به خداست.

    🌹✨از خداوند تنها رفع مشكل و شفاى مرض را نخواهید بلكه علاوه بر جبران و اصلاح گذشته، كسب قدرت و نجات امّت را نیز درخواست كنید.
    همّت بلند حضرت سلیمان، سبب درخواست‏هاى بلند او از خداوند مى‏ شود.

    🌹✨خداوند دعاى صالحان را مستجاب مى‏ كند.
    اجابت پروردگار، نشانه‏ ى روا بودن درخواستِ سلیمان مبنى بر حكومت بى‏ نظیر است.

    🌹✨ در حكومت الهى نیز زندان ضرورى است. از اینكه بعضى جنّیان بنّاء و غواص بودند و بعضى در قید و بند، معلوم مى‏ شود كه این دسته اگر آزاد بودند در حكومت سلیمان علیه السلام اخلال ایجاد مى‏ كردند.

    🌹✨ اكثر حكومت‏ها در آغاز كار خود چراغ سبز نشان مى‏ دهند و محبوبیّت نسبى دارند ولى به تدریج از محبوبیّت و قدرت آنها كاسته مى‏ شود، لیكن حكومت سلیمان خوش عاقبت بود.

    🌹✨ تاریخ مردان بزرگ نباید فراموش شود. تاریخ انبیا حتّى براى پیامبر اسلام سازنده است زیرا آشنائى با مشكلات دیگران مایه تقویت صبر و شكیبایى است.
    🌹✨ ایّوب بنده حقیقى خداوند بود.
    شكوه كردن از مشكلات، نزد خدا مانعى ندارد.
    🌹✨شیطان بر روح و اعتقاد اولیاى خدا سلطه‏ اى ندارد امّا مى‏تواند در مورد جسم آنان، نقش ایذایى داشته باشد.

    🌹✨رنج‏ها و مصیبت‏ها میدانى مناسب براى وسوسه شیاطین است. «بنصب» (بنابراین معنى كه: شیطان به سبب رنج‏ها با من تماس مى‏ گیرد.)👌🏻

    🌹✨تحمّل سختى از سوى انبیا بركاتى دارد، از جمله:

    💥الف)مردم درباره آنان دچار غلو نمیشوند

    💥ب)آنان مقام ویژه‏اى در
    اثر صبر، دریافت مى‏ نمایند.

    💥ج) اگر الگوها و بزرگان نیز سختى ببینند، فقرا و ضعفا و بیماران تحقیر نمى‏ شوند.

    💥د) مردم، راه برخورد با مشكلات را از آنان مى ‏آموزند
    سلام دوستان

  2. #1042

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    25,327
    حضور
    66 روز 11 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    34935



    🌹🍃پیامهای قرآنی سوره مبارکه ص آیات 43 الی 61🍃🌹

    🔴در سختى‏ ها، هرگز از رحمت خدا مأیوس نشوید.

    🔴گشایش‏ها لطف الهى است نه امتیاز و استحقاق ما.

    🔴صبر تلخ است ولیكن عاقبت میوه‏ ى شیرین دهد.

    🔴تاریخ پاكان و پیامبران و بزرگان را زنده نگاه داریم.
    سرچشمه‏ ى همه‏ ى كمالات پیامبران، عبودیّت است. «عبادنا» قبل از كمالات دیگر ذكر شده است.

    🔴 آخرت اندیشى و دورى از دنیاطلبى از خصوصیات رهبران الهى است.

    🔴 تقوا وسیله‏ خوش عاقبتى است.

    🔴 نعمت‏هاى بهشتى، هم حساب و كتاب دارد «یوم الحساب» و هم دائمى است.


    🔴 معاد، جسمانى است.

    🔴 سرلوحه‏ ى خوبى‏ ها، تقوا و سرلوحه‏ ى بدى‏ ها، طغیان و سركشى است.

    🔴 دعوت دیگران به گناه، سبب سلب مسئولیّت از گناهكار نیست. با این كه مى‏ گویند: «انتم قدّمتموه لنا» شما این عذاب را براى ما فراهم كردید، ولى خودشان نیز در دوزخ گرفتارند.

    🔴 تنها دعایى كه از دوزخیان مستجاب مى‏ شود، دعاى افزودن عذاب براى پیش كسوتان كفر است.
    سلام دوستان

  3. #1043

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    25,327
    حضور
    66 روز 11 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    34935



    پیامهای قرآنی سوره مبارکه ص آیات 62 تا 83

    برخى كسانى كه در دنیا از بدان محسوب شده، تحقیر مى‏ شوند، در بهشت كامیاب خواهند بود.

    زود قضاوت نكنیم، شاید افراد به ظاهر پست امروز، عالى مقام‏هاى قیامت باشند.
    قیامت روز اقرار است.

    بهشتیان در مجلس انس بر تخت‏ها تكیه زده‏ اند ولى دوزخیان با یكدیگر جرّوبحث دارند.

    وظیفه و جایگاه پیامبر باید به مردم اعلام شود.
    جایى كه غفلت همه را فراگرفته، باید از زاویه‏ ى انذار سخن گفت.
    انسان با خطرها و آسیب‏هایى روبرو است كه بواسطه انذار انبیا مى‏ تواند رهائى یابد.


    در تبلیغ و هدایت مردم از روش‏هاى روشن و بدون ابهام استفاده كنید.

    انسان تنها موجودى است كه خداوند قبل از خلقت، آفریدن او را به فرشتگان اعلام كرد.
    آفرینش فرشتگان، قبل از انسان بوده است.

    منشأ وجودى انسان، آب و خاك است.
    روح، پس از جسم آفریده شده است.

    در میان خوبان بودن مهم نیست، از خوبان بودن مهم است.

    مقایسه‏ هاى ظنّى نمى‏ تواند سرچشمه‏ ى ارزیابى درست شود.
    نژاد پرستى، تفكّر شیطانى است.

    ابلیس بخاطر تكبّر عفو نخواست، بلكه مهلت براى انتقام خواست.
    و با تمام تكبّر و كفر از بیان درخواست خود مأیوس نشد.

    در دعا گفتنِ «ربّ» مؤثّر است.

    گاهى یك گناه، مقدّمه‏ ى گناهان بزرگترى مى‏ شود.


    اخلاص در عبودیّت، شرط مصونیّت از دام‏هاى ابلیس است.
    سلام دوستان

  4. #1044

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    25,327
    حضور
    66 روز 11 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    34935

    راهنما




    🌹🍃پیامهای قرآنی سوره مبارکه ص آیات 84 الی 88 (پايان سوره ص)🍃🌹

    🔴در آغاز این سوره، سخن از ذكر به میان آمد، «ص والقران ذى الذكر» در پایان سوره نیز از ذكر این گونه یاد شده است.

    🔴 خداوند جز حقّ نمى‏ گوید.


    🔴 در برابر تأكید اهل باطل، شما نیز با جدّیت سخن بگویید.


    🔴در قیامت، رهبران كفر و پیروانشان در یك جا جمع خواهند شد.

    🔴 یكى از شرایط توفیق در تبلیغ، نداشتن تكلّف است. (مؤمن، در عمل و سخن و معاشرت، خود و دیگران را به زحمت نمى ‏اندازد). «ما انا من المتكلّفین» تصنع و تكلّف و ظاهرسازى عملى ناپسند و مذموم است.👌🏻

    🔴قرآن كتاب بیدارى و هشیارى است.

    انسان بدون قرآن در معرض انواع غفلت‏ها و نسیان‏هاست.
    🔴 بشر در آینده از اخبار مهم قرآن (پیرامون تحقّق وعده‏ ها و پیروزى متّقین و صالحین) آگاه خواهد شد.

    💠⚜️💠﷽💠⚜️💠

    🌹🍃پیامهای قرآنی سوره مبارکه زمر آیات 1 الی 5 🌹🍃

    ☘️سیماى سوره زمر☘️

    🍀این سوره هفتاد و پنج آیه دارد و در مكّه🕋 نازل شده است و همچون دیگر سوره‏هاى مكى، بیشتر مطالب آن در مورد خدا و قیامت است.👌🏻

    🍀«زُمَر» به معناى گروه و جماعت است و نام‏گذارى این سوره بدین كلمه، از آن جهت است كه دوزخیان و بهشتیان به صورت گروه گروه وارد دوزخ یا بهشت مى‏ شوند چنانكه در آیات 71 و 73 به این مطلب اشاره شده است.👌🏻

    🍀حضور مردم در دادگاه قیامت و داورى خداوند بر اساس پرونده اعمال و گواهى شاهدان و سوق دادن گنه كاران به دوزخ و پاكان به بهشت، از مطالبى است كه به تفصیل در این سوره آمده است.👌🏻


    🔴 1- قدر كتاب آسمانى را بدانیم، زیرا كه از طرف خداوند حكیم نازل شده و جلوه عزّت و حكمت اوست.
    بر خلاف عزّت طاغوت‏ها كه همراه با استبداد است، عزّت الهى همراه با حكمت است.

    🔴 دیندارى باید از هوس‏ها، خیال‏ها و خرافات دور باشد.
    در عبادات، قصد قربت لازم است.

    🔴 تمام مكاتب بشرى با خرافات و هوس‏ها آلوده هستند و دین خالص، تنها از آن خداست.

    🔴 قیامت روز پایان اختلافات است.

    🔴 خداوند نه فرزند واقعى دارد ، نه فرزند خوانده. و اگر خداوند فرزندى بخواهد از میان بهترین‏ها انتخاب مى‏ كند نه از سنگ و چوب.
    فرزندخواهى نشانه‏ ى نیاز است و او منّزه است.

    🔴خورشید و ماه دائماً در حركتند.
    حركات كرات آسمانى زمان‏بندى دارد.
    زمان بندى حركات، حساب شده و معیّن است.
    🔴 عفو خدا بر اساس عجز و ضعف نیست بلكه با وجود قدرت می بخشد.
    سلام دوستان

  5. #1045

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    25,327
    حضور
    66 روز 11 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    34935



    ربا در قرآن

    بدون تردید رباخواری از نظر قرآن حرام است. وعده آتش برای رباخواران، وضعیت نامتعادل و جن زده آنها، فرمان دوری گزیدن و نگرفتن ربا به مؤمنان، نافرمانی از دستور او در مورد ترک ربا به معنای اعلان جنگ با خدا و پیامبر(ص) است؛ همه حکایت از شدت حرمت ربا دارد

    تفسیر قرآن برای نوجوانان
    ربا در قرآن

    هشت آیه از آیات قرآنی در مورد ربا گفته شده است که ما در اینجا به یکایک آنها می پردازیم:
    1- «و ما اتیتم من ربا لیربوا فی اموال الناس فلایربوا عندالله و ما اتیتم من زکوة تریدون وجه الله فاولئک هم المضعفون»
    «و آن سودی که شما به رسم ربا دادید که بر اموال مردم رباخوار بیفزاید نزد خدا هرگز نیفزاید و آن زکوتی که از روی شوق و اخلاص به خدا به فقیران دادید ثوابش چندین برابر شود و همین زکات دهندگان هستند که بسیار دارایی خود را افزون کنند.»
    2- «و اخذهم الربا و قد نهوا عنه و اکلهم اموال الناس بالباطل و اعتدنا للکافرین منهم عذابا الیما»
    «و هم بدین جهت که ربا می گرفتند در صورتی که از ربا خوردن نهی شده بودند و هم از آن رو که اموال مردم را به باطل می خوردند به کیفر رسند و ما برای کافران آنها عذابی دردناک مهیا ساخته ایم.»
    3- «یآ ایها الذین امنوا لاتاکلوا الربوآ اضعافا مضاعفة و اتقوالله لعلکم تفلحون، و اتقوا النار التی اعدت للکافرین، و اطیعوا الله و الرسول لعلکم ترحمون»
    «ای کسانی که به دین اسلام گرویده اید ربا مخورید که دایم بهره بر سرمایه افزایید تا چند برابر شود از خدا بترسید و ترک این عمل زشت کنید باشد که سعادت و رستگاری یابید، و بپرهیزید از آتش عذابی که برای کیفر کافران افروخته اند و از حکم خدا و رسول او فرمان برید باشد که مشمول رحمت و لطف خدا شوید.»
    در بررسی تفسیر این آیات می توان دریافت که ربا حرام است و قرآن مسلمانان را از آن برحذر داشته است؛ ولی در آیه 39 از سوره روم با بیان ملایمتر و در قالب مقایسه آن با زکات و اشاره به پاداش معنوی زکات، با رباخواری به مخالفت برخاسته است. چیز دیگری که از این آیه می توان استنباط کرد، نیازمندی و فقر قرض گیرندگان است. قرآن می فرماید که به جای قرضهای ربوی، بهتر است به نیازمندان زکات بدهید. بدین ترتیب، هم شما مسئولیت اجتماعی خود را انجام داده اید و موجب خشنودی پروردگار شده اید و هم باری از مشکلات آنها را برداشته اید و این مسیری است در جهت برابری و عدالت اجتماعی و رضایت پروردگار.
    آیه دوم بیشتر می خواهد یهودیان را سرزنش کند؛ با اینکه رباخواری در دین یهود حرام شده، آنها به این عمل زشت دست می زدند و اموال مردم را به صورت باطل می خوردند؛ خداوند به عذاب سخت و شدید بشارتشان می دهد، طبعا این عبارت، به حرمت ربا و پیامدهای رباخواری اشاره دارد.
    در آل عمران(3): 130 - 132 بر حرمت رباخواری تاکید دارد و رباخواران را به عذاب بیم می دهد که برای کفار آماده شده است. بنابراین، در حرمت ربا هیچ گونه تردیدی وجود ندارد. اما در رابطه با ربای «اضعافا مضاعفة» برخی از مفسران، آن را به «ربح مرکب» تفسیر کرده اند که بعد از پایان دوره اول و تداوم قرض، در مرحله بعد بر سود نیز ربا تعلق می گیرد و این موجب تراکم سرمایه می شود؛ بعد از چند دوره بدهی چند برابر و موجب ورشکستگی بدهکار خواهد شد.
    گروهی دیگر از مفسران منظور از ربای «اضعافا مضاعفة»، ربای جاهلی می دانند که قبلا توضیح داده شد؛ یعنی اگر شخص صد درهم به دیگری وام می داد، در پایان مهلت، اگر بدهکار قادر به بازپرداخت نبود، تقاضای مهلت می کرد. بر اساس این دیدگاه، وام دهنده در ابتدا سودی مطالبه نمی کرد؛ در پایان مهلت، اگر بدهکار قدرت پرداخت بدهی خود را داشت، بدون اضافه می پرداخت؛ در صورت ناتوانی از بازپرداخت، از طلبکار تقاضای مهلت در برابر تعهد پرداخت بیشتر را می کرد «زدنی فی الاجل و ازیدک فی المال» یا طلبکار از او می خواست: «اتقضی ام تربی» «بدهی ات را می پردازی یا بر مبلغ آن اضافه می کنی؟»
    اگر معاملات به صورت کالا بود؛ مثلا شتربچه یک ساله را بدهکار بود در پایان مهلت و عدم توان بدهکار در بازدهی قرض، در برابر تمدید زمان و مدت دین، شتر بچه یک ساله تبدیل به دو ساله، در صورت تمدید مجدد تبدیل به شتر سه ساله می شد؛ این قسم دیگری از «ربای جاهلی» بود. بنابراین، منظور از ربای «اضعافا مضاعفة» ربای جاهلی به این معنا می باشد. طبق این نظر، برخی از علمای اهل سنت، بهره بانکی را حرام نمی دانند.
    4- «الذین یاکلون الربا لایقومون الا کما یقوم الذی یتخبطه الشیطان من المس ذلک بانهم قالوا انما البیع مثل الربا و احل الله البیع و حرم الربا فمن جآئه موعظة من ربه فانتهی فله ما سلف و امره الی الله و من عاد فاولئک اصحاب النار هم فیها خالدون»
    «کسانی که ربا می خورند به پا نمی خیزند مگر مانند کسی که بر اثر تماس شیطان دیوانه و آشفته حال شده است. به دلیل آن است که گفتند: بیع همانند رباست (تفاوتی میان آن دو نمی بینند) در حالی که خداوند بیع را حلال و ربا را حرام کرده است. کسی که اندرز الهی به او رسید، دست از رباخواری کشید؛ سودهایی که در گذشته به دست آورده مال اوست. خداوند او را می بخشد، اماکسی که مجددا به رباخواری برگردد، در آتش دوزخ جاودان گرفتار می ماند.»
    5- «یمحق الله الربا و یربی الصدقات و لله لایحب کل کفار اثیم»
    «خداوند ربا را نابود می کند و صدقات را افزایش می دهد و انسان ناسپاس و گنهکار را دوست ندارد.»
    6- «یآ ایها الذین امنوا اتقوا الله و ذروا ما بقی من الربآ ان کنتم مؤمنین»
    «ای ایمان آورندگان، از خدا بترسید، اگر ایمان به پروردگار دارید، آنچه از ربا باقی مانده رها کنید.»
    7- «فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله و ان تبتم فلکم رؤس اموالکم لاتظلمون و لاتظلمون»
    «اگر دست از رباخواری نکشید، بدانید که با خدا و رسول او به جنگ برخاسته اید و اگر توبه کنید، اصل سرمایه از آن شماست. در این صورت نه ستم کرده اید و نه ستم شده اید.»
    8- «و ان کان ذو عسرة فنظرة الی میسرة و ان تصدقوا خیر لکم ان کنتم تعلمون»
    «اگر بدهکار قدرت پرداخت بدهی خود را ندارد به او تا زمان توانایی بازپرداخت، مهلت دهید ولی اگر ببخشید کار بهتر است.»
    شان نزول آیات ربا (بقره (2): 275 - 280): پدر خالد بن ولید از قبیله «ثقیف» طلب ربوی داشت قبل از مرگ به او وصیت کرده بود که بگیرد. خالد خدمت پیامبر(ص) رسید موضوع را با آن حضرت مطرح کرد؛ این آیات بر پیامبر نازل شد و حضرت او را از دریافت مطالبات ربوی برحذر کرد.
    بنو عمرو بن عمیر بن ثقفی که مسلمان شده بود، از بنی مغیرة از طایفه مخزوم طلبی ربوی داشتند. بنی مغیرة با آگاهی از حرمت ربا در اسلام، از پرداخت دین خود، امتناع ورزیدند. طرفین شکایتشان را پیش حاکم مکه، عتاب، بردند. عتاب بن اسید نامه ای به پیامبر(ص) نوشت و مساله را برای آن حضرت توضیح داد. در آن موقعیت آیه «و ذروا ما بقی من الربا» نازل شد. این نظر در تفسیر المیزان نیز تایید شده است.
    در هر صورت، بدون تردید رباخواری از نظر قرآن حرام است. وعده آتش برای رباخواران، وضعیت نامتعادل و جن زده آنها، فرمان دوری گزیدن و نگرفتن ربا به مؤمنان، نافرمانی از دستور او در مورد ترک ربا به معنای اعلان جنگ با خدا و پیامبر(ص) است؛ همه حکایت از شدت حرمت ربا دارد.
    سلام دوستان

  6. #1046

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    25,327
    حضور
    66 روز 11 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    34935



    بِسْمِ اللَّه الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ‏
    ترجمه تفسیر قرآن برای نوجوانان
    به نام خداوند بخشنده‏ى مهربان‏
    نکته ها تفسیر قرآن برای نوجوانان
    در میان اقوام و ملل مختلف، رسم است كه كارهاى مهم و با ارزش را به نام بزرگى از بزرگان خویش كه مورد احترام و علاقه‏ى آنهاست، شروع مى‏كنند تا آن كار میمون و مبارك گردد و به انجام رسد. البتّه آنان بر اساس اعتقادات صحیح یا فاسد خویش عمل مى‏كنند. گاهى به نام بت‏ها وطاغوت‏ها وگاهى با نام خدا و به دست اولیاى خدا، كار را شروع مى‏كنند. چنانكه در جنگ خندق، اوّلین كلنگ را رسول خداصلى الله علیه وآله بر زمین زد.(7)
    «بسم‏اللَّه الرّحمن الرّحیم» سر آغاز كتاب الهى است. «بسم‏اللَّه» نه تنها در ابتداى قرآن، بلكه در آغاز تمام كتاب‏هاى آسمانى بوده است. در سر لوحه‏ى كار و عمل همه‏ى انبیا «بسم‏اللَّه» قرار داشت. وقتى كشتى حضرت نوح در میان امواج طوفان به راه افتاد، نوح علیه السلام به یاران خود گفت: سوار شوید كه «بسم‏اللَّه مجراها و مرساها»(8) یعنى حركت و توقّف این كشتى با نام خداست. حضرت سلیمان‏علیه السلام نیز وقتى ملكه سبا را به ایمان فراخواند، دعوتنامه خود را با جمله‏ى «بسم‏اللَّه الرّحمن الرّحیم»(9) آغاز نمود.
    حضرت على علیه السلام فرمود: «بسم‏اللَّه»، مایه بركت كارها و ترك آن موجب نافرجامى است. همچنین آن حضرت به شخصى كه جمله‏ى «بسم‏اللَّه» را مى‏نوشت، فرمود: «جَوِّدها» آنرا نیكو بنویس.(10)
    بر زبان آوردن «بسم‏اللَّه» در شروع هر كارى سفارش شده است؛ در خوردن و خوابیدن ونوشتن، سوارشدن بر مركب ومسافرت وبسیارى كارهاى دیگر. حتّى اگر حیوانى بدون نام خدا ذبح شود، مصرف گوشت آن حرام است و این رمز آن است كه خوراك انسان‏هاى هدف‏دار و موحّد نیز باید جهت الهى داشته باشد.
    در حدیث مى‏خوانیم: «بسم‏اللَّه» را فراموش نكن، حتّى در نوشتن یك بیت شعر. و روایاتى در پاداش كسى كه اوّلین بار «بسم‏اللَّه» را به كودك یاد بدهد، وارد شده است.(11)
    سؤال: چرا در شروع هر كارى «بسم‏اللَّه» سفارش شده است؟
    پاسخ: «بسم‏اللَّه» آرم ونشانه‏ى مسلمانى است وباید همه كارهاى او رنگ الهى داشته باشد. همان گونه كه محصولات و كالاهاى ساخت یك كارخانه، آرم و علامت آن كارخانه را دارد؛ خواه به صورت جزیى باشد یا كلّى. مثلاً یك كارخانه چینى سازى، علامت خود را روى تمام ظروف مى‏زند، خواه ظرف‏هاى بزرگ باشد یا ظرف‏هاى كوچك. یا اینكه پرچم هر كشورى هم بر فراز ادارات و مدارس و پادگان‏هاى آن كشور است و هم بر فراز كشتى‏هاى آن كشور در دریاها، و هم بر روى میز ادارى كارمندان.
    سؤال: آیا «بسم‏اللَّه الرّحمن الرّحیم» آیه‏اى مستقل است؟
    پاسخ: به اعتقاد اهل‏بیت رسول اللّه‏علیهم السلام كه صد سال سابقه بر سایر رهبران فقهى مذاهب دارند و در راه خدا به شهادت رسیده و در قرآن نیز عصمت و پاكى آنها به صراحت بیان شده است، آیه «بسم‏اللَّه الرّحمن الرّحیم» آیه‏اى مستقل و جزء قرآن است. فخر رازى در تفسیر خویش شانزده دلیل آورده كه «بسم‏اللَّه» جزء سوره است. آلوسى نیز همین اعتقاد را دارد. در مسند احمد نیز «بسم‏اللَّه» جزء سوره شمرده شده است.(12) برخى از افراد كه بسم‏اللَّه را جزء سوره ندانسته و یا در نماز آن را ترك كرده‏اند، مورد اعتراض واقع شده‏اند. در مستدرك حاكم آمده است: روزى معاویه در نماز «بسم‏اللَّه» نگفت، مردم به او اعتراض كردند كه «أسرقت أم نَیستَ»، آیه را دزدیدى یا فراموش كردى؟!(13)
    امامان معصوم‏علیهم السلام اصرار داشتند كه در نماز، بسم‏اللَّه را بلند بگویند. امام باقرعلیه السلام در مورد كسانى كه «بسم‏اللَّه» را در نماز نمى‏خواندند و یا جزء سوره نمى‏شمردند، مى‏فرمود: «سَرقوا اكرم آیة»(14) بهترین آیه قرآن را به سرقت بردند. در سنن بیهقى در ضمن حدیثى آمده است: چرا بعضى «بسم‏اللَّه» را جزء سوره قرار نداده‏اند!(15)
    شهید مطهّرى‏قدس سره در تفسیر سوره حمد، ابن عباس، عاصم، كسایى، ابن‏عمر، ابن‏زبیر، عطاء، ابن‏طاووس، فخررازى وسیوطى را از جمله كسانى معرّفى مى‏كند كه بسم اللَّه را جزء سوره مى‏دانستند.
    در تفسیر قرطبى از امام صادق‏علیه السلام نقل شده است: «بسم‏اللَّه» تاج سوره‏هاست. تنها در آغاز سوره برائت (سوره توبه) «بسم‏اللَّه» نیامده و این به فرموده حضرت على علیه السلام به خاطر آن است كه «بسم‏اللَّه» كلمه امان و رحمت است، واعلام برائت از كفّار و مشركان، با اظهار محبّت ورحمت سازگار نیست.(16)
    سیماى «بسم اللّه»
    1. «بسم‏اللَّه» نشانگر رنگ وصبغه‏ى الهى وبیانگر جهت‏گیرى توحیدى ماست.(17)
    2. «بسم‏اللَّه» رمز توحید است وذكر نام دیگران به جاى آن رمز كفر، و قرین كردن نام خدا بانام دیگران، نشانه‏ى شرك. نه در كنار نام خدا، نام دیگرى را ببریم ونه به جاى نام او.(18)
    3. «بسم‏اللَّه» رمز بقا ودوام است. زیرا هرچه رنگ خدایى نداشته باشد، فانى است.(19)
    4. «بسم‏اللَّه» رمز عشق به خدا وتوكّل به اوست. به كسى‏كه رحمان و رحیم است عشق مى‏ورزیم و كارمان را با توكّل به او آغاز مى‏كنیم، كه بردن نام او سبب جلب رحمت است.
    5. «بسم‏اللَّه» رمز خروج از تكبّر و اظهار عجز به درگاه الهى است.
    6. «بسم‏اللَّه» گام اوّل در مسیر بندگى و عبودیّت است.
    7. «بسم‏اللَّه» مایه فرار شیطان است. كسى كه خدا را همراه داشت، شیطان در او مؤثّر نمى‏افتد.
    8. «بسم‏اللَّه» عامل قداست یافتن كارها و بیمه كردن آنهاست.
    9. «بسم‏اللَّه» ذكر خداست، یعنى خدایا! من تو را فراموش نكرده‏ام.
    10. «بسم‏اللَّه» بیانگر انگیزه ماست، یعنى خدایا هدفم تو هستى نه مردم، نه طاغوت‏ها ونه جلوه‏ها و نه هوس‏ها.
    11. امام رضاعلیه السلام فرمود: «بسم‏اللَّه» به اسم اعظم الهى، از سیاهى چشم به سفیدى آن نزدیك‏تر است.(20)
    7) بحار، ج‏20 ص 218.
    8) هود، 41.
    9) نمل، 30.
    10) كنزالعمّال، ح 29558.
    11) تفسیربرهان، ج‏1، ص‏43.
    12) مسند احمد، ج‏3، ص 177 و ج‏4، ص 85.
    13) مستدرك، ج‏3، ص‏233.
    14) بحار، ج 85، ص 20.
    15) سنن بیهقى، ج‏2، ص‏50.
    16) تفسیر مجمع‏البیان و فخررازى.
    17) امام رضاعلیه السلام مى‏فرماید: بسم‏اللَّه یعنى نشان بندگى خدا را بر خود مى‏نهم. تفسیر نورالثقلین.
    18) نه فقط ذات او، بلكه نام او نیز از هر شریكى منزّه است؛ «سبّح اسم ربّك الاعلى» حتّى شروع كردن كار به نام خدا و محمدصلى الله علیه وآله ممنوع است. اثبات‏الهداة، ج‏7، ص‏482.
    19) كلّ شى‏ء هالك الاّ وجهه» قصص، 88.
    20) تفسیر راهنما.
    پيام ها تفسیر قرآن برای نوجوانان
    1- «بسم‏اللَّه‏الرّحمن‏الر حیم» در آغاز سوره، رمز آن است كه مطالب سوره، از مبدأ حقّ و مظهر رحمت نازل شده است.
    2- «بسم‏اللَّه‏الرّحمن‏الر حیم» در آغاز كتاب آسمانى، یعنى هدایت تنها با استعانت از او محقّق مى‏شود.(21)
    3- «بسم‏اللَّه» كلامى كه سخن خداوند با مردم و سخن مردم با خدا، با آن شروع مى‏شود.
    4- رحمت الهى همچون ذات او ابدى و همیشگى است. «اللَّه الرّحمن الرّحیم»
    5 - بیان رحمت الهى در قالب‏هاى گوناگون، نشانه‏ى اصرار بر رحمت است. (هم قالب «رحمن»، هم قالب «رحیم») «الرّحمن الرّحیم»
    6- شاید آوردن كلمه رحمان و رحیم در آغاز كتاب، نشانه این باشد كه قرآن جلوه‏اى از رحمت الهى است، همان گونه كه اصل آفرینش و بعثت جلوه لطف ورحمت اوست. «الرّحمن الرّحیم»
    21) شاید معناى اینكه مى‏گویند: تمام قرآن در سوره حمد، و تمام سوره حمد در بسم‏اللَّه، و تمام بسم‏اللَّه در حرف (باء) خلاصه مى‏شود، این باشد كه آفرینش هستى و هدایت آن، همه با استمداد از اوست. چنانكه رسالت پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله نیز با نام او آغاز گردید. «اقرأ باسم ربّك»
    توضيحات تفسیر قرآن برای نوجوانان
    سیماى سوره حمد
    سوره‏ى حمد كه نام دیگرش «فاتحة الكتاب» است، هفت آیه دارد(1) وتنها سوره‏اى است كه بر هر مسلمانى واجب است روزانه ده بار آن را در نمازهاى شبانه روزى بخواند و در صورت ترك عمدى نماز او باطل است. «لاصلاة الاّ بفاتحة الكتاب»(2)
    بنا به روایت جابربن عبداللّه انصارى از رسول اكرم صلى الله علیه وآله: این سوره بهترین سوره‏هاى قرآن است. و به نقل ابن عباس؛ سوره‏ى حمد اساس قرآن است. در حدیث نیز آمده است: اگر هفتاد مرتبه این سوره را بر مرده خواندید و زنده شد، تعجّب نكنید.(3)
    از نامگذارى این سوره به «فاتحة الكتاب» توسط پیامبر اكرم‏صلى الله علیه وآله،(4) معلوم مى‏شود كه تمام آیات قرآن در زمان رسول خداصلى الله علیه وآله جمع آورى شده و به صورت كتاب در آمده است و به امر ایشان این سوره در آغاز و شروع كتاب (قرآن) قرار گرفته است.
    همچنین در حدیث ثقلین مى‏خوانیم كه پیامبرصلى الله علیه وآله فرمود: «انّى تارك فیكم الثقلَین كتاب اللَّه و عترتى»(5) من دو چیز گرانبها در میان شما مى‏گذارم، كتاب خدا و خاندانم. از این حدیث نیز معلوم مى‏شود كه آیات الهى در زمان پیامبرصلى الله علیه وآله به صورت «كتاب اللّه» جمع آورى شده و به همین نام در میان مسلمانان معروف و مشهور بوده است.
    آیات سوره‏ى مباركه فاتحه، اشاراتى در باره‏ى خداوند و صفات او، مسأله معاد، شناخت و درخواست رهروى در راه حقّ و قبول حاكمیت و ربوبیّت خداوند دارد. همچنین به ادامه‏ى راه اولیاى خدا، ابراز علاقه واز گمراهان و غضب‏شدگان اعلام بیزارى و انزجار شده است.
    سوره‏ى حمد - همانند خود قرآن - مایه‏ى شفاست، هم شفاى دردهاى جسمانى و هم شفاى بیمارى‏هاى روحى.(6)
    درسهاى تربیتى سوره‏ى حمد
    قبل از تفسسیر سوره حمد سیمایى از درسهاى این سوره را ترسیم نموده و در صفحات بعد به شرح آن مى‏پردازیم؛
    1- انسان در تلاوت سوره‏ى حمد با «بسم‏اللَّه» از غیر خدا قطع امید مى‏كند.
    2- با «ربّ العالمین» و «مالك یوم الدین» احساس مى‏كند كه مربوب و مملوك است و خودخواهى و غرور را كنار مى‏گذارد.
    3- با كلمه «عالمین» میان خود و تمام هستى ارتباط برقرار مى‏كند.
    4- با «الرّحمن الرّحیم» خود را در سایه لطف او مى‏داند.
    5 - با «مالك یوم الدین» غفلتش از آینده زدوده مى‏شود.
    6- با گفتن «ایّاك نعبد» ریا و شهرت طلبى را زایل مى‏كند.
    7- با «ایّاك نستعین» از ابرقدرت‏ها نمى‏هراسد.
    8 - از «انعمت» مى‏فهمد كه نعمت‏ها به دست اوست.
    9- با «اهدنا» رهسپارى در راه حقّ و طریق مستقیم را درخواست مى‏كند.
    10- در «صراط الّذین انعمت علیهم» همبستگى خود را با پیروان حقّ اعلام مى‏كند.
    11- با «غیر المغضوب علیهم» و «لا الضّالّین» بیزارى و برائت از باطل و اهل باطل را ابراز مى‏دارد.
    1) عدد هفت، عدد آسمان‏ها، ایّام هفته، طواف، سعى بین صفا ومروه و پرتاب سنگ به شیطان نیز مى‏باشد.
    2) مستدرك، ج‏4، ح‏4365.
    3) بحار، ج 92، ص 257.
    4) عیون اخبار الرضا، ج‏2، ص‏27.
    5) بحار، ج 2، ص 100.
    6) علاّمه امینى‏قدس سره در تفسیر فاتحة الكتاب، روایات زیادى را در این زمینه نقل نموده است.

    سلام دوستان

  7. #1047

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    25,327
    حضور
    66 روز 11 ساعت 39 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    34935



    🍀﷽🍀

    🌹آیه:

    وَ لَنْ‌ تَرْضَى‌ عَنْکَ‌ الْیَهُودُ وَ لاَ النَّصَارَى‌ حَتَّى‌ تَتَّبِعَ‌ مِلَّتَهُمْ‌ قُلْ‌ إِنَ‌ هُدَى‌ اللَّهِ‌ هُوَ الْهُدَى‌ وَ لَئِنِ‌ اتَّبَعْتَ‌ أَهْوَاءَهُمْ‌ بَعْدَ الَّذِی‌ جَاءَکَ‌ مِنَ‌ الْعِلْمِ‌ مَا لَکَ‌ مِنَ‌ اللَّهِ‌ مِنْ‌ وَلِیٍ‌ وَ لاَ نَصِیرٍ

    🌷ترجمه:

    هرگز #یهود و نصاری از تو #راضی نخواهند شد، (تا به طور کامل، تسلیم خواسته‌های آنها شوی، و) از #آیین ( #تحریف یافته ) آنان، پیروی کنی. بگو: «هدایت، تنها هدایت الهی است!» و اگر از هوی و هوسهای آنان پیروی کنی، بعد از آنکه آگاه شده‌ای، هیچ سرپرست و یاوری از سوی خدا برای تو نخواهد بود.

    Never will the Jews or the Christians be satisfied with thee unless thou follow their form of religion. Say: "The Guidance of Allah,-that is the (only) Guidance." Wert thou to follow their desires after the knowledge which hath reached thee, then wouldst thou find neither Protector nor helper against Allah

    سوره بقره - آیه 120

    🌹تفسیر:

    کلمه ی "لن" دلالت بر #نفی ابد دارد؛ یعنی تا ابد اینچنین است که یهودیان و مسیحیان از تو راضی نمی شوند. ضد #هلوکاست حرف بزنی، #تحریم می شوی و از #فتنه گران سال 88 حمایت می کنند. #برجام امضا کنی و با #جان_کری #مک_دونالد بخوری باز هم از فتنه گران 96 حمایت می کنند و یک موضوع داخلی را به شورای امنیت #سازمان_ملل می برند. فرقی بین این و آن نیست. آنهائی که در #زندگی #سیاسی و #اجتماعی شان راهی بجز #قرآن پیش گرفته اند و الگوی موفق را #غرب می پندارند بدانند، خدا به مراتب از غرب توانمندتر است. بجای اینکه سراغ مبانی سیاسی و اجتماعی #نئولیبرالیسم بروند، برگردند به متن قرآن و سفارش خدای متعال .
    سلام دوستان

صفحه 105 از 105 نخست ... 55565758595103104105

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 26

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود