بررسی معنای بتول در مورد حضرت فاطمه (س) و عادت ماهانه در زنان

با سلام و عرض ادب

1) قرآن کریم مساله ی حیض در زنان را به عنوان یک عارضه و رنج بیان می دارد؛ همچنان که می فرماید:«وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً...»؛[1] از تو در باره عادت ماهانه [زنان‏] مى‏پرسند، بگو: «آن، رنجى است»؛ بنابراین نبود چنین عارضه ای در حالی که ضرر و نقصانی را متوجه زن نسازد برای وی کمالی محسوب می گردد.

از آنجاكه حيض و نفاس، مستلزم برداشته شدن تكاليفى از قبيل نماز و روزه و حرمت توقف در مسجد و غيره است، خداوند نخواسته است معصومى همچون فاطمه ى زهرا عليهاالسلام، كه در مرتبه ی تام اتصال به حق است از عباداتى همچون نماز كه بالاترين حالات توجه بنده به پروردگار است، و نيز از ساير عبادات، ولو براى مدت كوتاهى، محروم بماند؛[2]لذا طهارت آن بزرگ بانوى عالم بشريت از ابتلائات زنانگى نه تنها نقص نيست، بلكه به جهت كرامتى كه در آن وجود دارد، امرى خارق العاده است، و گويا این روایت به اين معنا اشاره دارد كه مى فرمايد:«فَإِنَ‏ الْحَيْضَ‏ مَكْرُوهٌ فِي بَنَاتِ الْأَنْبِيَاء»؛[3]حيض ديدن براى دختران پيامبران ناپسند است و گويا اساساً قرآن شريف نيز حيض را نوعى اذيت و نقصان براى زنان مى داند كه مى فرمايد و آن اذيتى است براى زنان، پس در آن هنگام از آنان دورى كنيد...

نکته ی دیگری که در اینجا باید مورد توجه قرار داد آن است که فاطمه ى زهرا عليهاالسلام همچون انبيا و رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم و ائمه اطهار علهيم السلام، اصل و طينت و قلوب و حتى بدنهايشان از عليين، و بهشتى است؛[4] لذا مشمول طهارت مطلق در وجود قدسیش می باشند؛ همچنان که قرآن کریم می فرماید:«إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً»؛[5] لذا مقام و منزلت آن بزرگوار بسى والاتر از آن است كه به قذارات عالم طبيعت آلوده گردد، چنانكه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در مورد آنحضرت فرمودند: «إِنَّ فَاطِمَةَ خُلِقَتْ‏ حُورِيَّةً فِي صُورَةِ إِنْسِيَّة»؛[6]فاطمه حوريه اى است كه به صورت بشری آفريده شده است.

بنابراین كسى كه نطفه اش بهشتى است بايد طاهره و مطهره و بدون آلودگيهايى كه ساير كودكان دارند، پا به عرصه دنيا بگذارد، و در طول حيات نيز طاهره و مطهره بوده و از ساير همنوعان خود ممتاز باشد.

2) وجه نامگذاری حضرت صدیقه علیه السلام به بتول در روایات اهل سنت نیز آمده است. که به نقل تعدادی اکتفا می گردد:

«خطیب بغدادی» در «تاریخ بغداد»، به نقل از ابن عباس روایت می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: «عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ابنتى فاطمة حوراء ادمية لم تحض ولم تطمث...»،[7] دخترم فاطمه فرشته ای است به صورت آدم که به آلودگی حیض و نفاس گرفتارو مبتلا نشده است.

همچنین«ابن عساکر» در«تاریخ مدینة دمشق»، روایت می کند:«لم تر فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم دما قط في حيض ولا نفاس»؛[8] فاطمه دختر پیامبراکرم صلی الله علیه وآله هرگز خون حیض و نفاس را به خود ندید.

سلیمان قندوزی در المودة القربی، روایت می کند:«و إنّما سمّيت فاطمة البتول لأنّها تبتلت‏ من الحيض و النفاس ...».[9]همانا فاطمه بتول نامیده شد؛ زیرا که خدای متعال حیض و ناس را از او دور فرموده است.

و...

ادامه دارد.

[2] . الامالی، الصدوق، المجلس السابع و الثمانون:« «فَوَضَعَتْ‏ فَاطِمَةَ طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً فَلَمَّا سَقَطَتْ إِلَى الْأَرْضِ أَشْرَقَ مِنْهَا النُّورُ حَتَّى دَخَلَ بُيُوتَاتِ مَكَّةَ وَ لَمْ يَبْقَ فِي شَرْقِ الْأَرْضِ وَ لَا غَرْبِهَا مَوْضِعٌ إِلَّا أَشْرَقَ فِيهِ ذَلِكَ النُّورُ وَ دَخَلَ عَشْرٌ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ مَعَهَا طَسْتٌ مِنَ الْجَنَّةِ وَ إِبْرِيقٌ مِنَ الْجَنَّةِ وَ فِي الْإِبْرِيقِ مَاءٌ مِنَ الْكَوْثَرِ فَتَنَاوَلَتْهَا الْمَرْأَةُ الَّتِي كَانَتْ بَيْنَ يَدَيْهَا فَغَسَلَتْهَا بِمَاءِ الْكَوْثَرِ وَ أَخْرَجَتْ خِرْقَتَيْنِ بَيْضَاوَيْنِ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ اللَّبَنِ وَ أَطْيَبَ رِيحاً مِنَ الْمِسْكِ وَ الْعَنْبَر...».

[3] علاوه بر اینکه در حیض و نفاس، خروج خون در اختیار زن حائض و نفساء نمی باشد ؛ در حالی که چنین امری در قضای حاجت در مورد افراد عادی و سالم تصور نمی شود.

[4]. أما بعد فإنى أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علىٍّ فقال فيه قائلكم وإنى والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكنى أُمِرْتُ بشىء فاتبعته (أحمد ، والضياء عن زيد بن أرقم).جمع الجوامع، السیوطی، ح:92.

[5]. فاطمة الزهرا، امینی،‌214.