صفحه 1 از 3 123 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد

  1. #1

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    علاقه
    اهل بیت علیهم السلام
    نوشته
    10,199
    حضور
    144 روز 11 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    622
    آپلود
    104
    گالری
    1493
    صلوات
    93055

    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد





    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد السلام علیک یا روح الله الموسوی الخمینی .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد زندگی نامه امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد متن وصیت نامه سیاسی الهی حضرت امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد صاحب انگشتری که همیشه دست امام بود، کیست؟
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خردادمردی که کمر اهریمن را شکست ( امام خمینی (ره) )
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد امام خمینی (ره) از دیدگاه شخصیت های جهان
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد چه کسي نخستین بار لقب 'امام' را براي امام خمینی به کار برد؟
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد با رهنمود های حضرت امام خمینی(ره)خودرا بسازیم
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد خاطرات شيرين حضرت امام خميني رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد خاطرات شنیدنی از رحلت امام خمینی رحمة الله علیه + تصاویر خاطره انگیز
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد نامه عاشقانه حضرت امام رحمة الله علیه به همسرشان
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد در محضر امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد سه هجرت امام خميني رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد خواب عجیب امام خمینی رحمة الله علیه در دوران مبارزه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد مقام امام راحل و برخی پویندگان راه او
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد دانلود کتاب با موضوع امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد دانلود کتاب چهل حدیث امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد تفسير سوره حمد « امام خمینی رحمة الله علیه »
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد اشعار امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد اشعار و پیامک رحلت امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد دلنوشته هایی برای امام مهربان ( به مناسبت ارتحال امام خمینی رحمة الله علیه)
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد تصاویری از امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد دانلود صوت و تصویری كامل قرائت وصیت‌نامه امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد دانلود سخنرانی های امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد بیانات حضرت امام خمینی رحمة الله علیه با موضوع «امام زمان (عج) آخرین ذخیره الهی»
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد برنامه جالب صوتی: از ولادت تا رجعت (امام خمینی رحمة الله علیه )
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد در سوگ خورشید - نواهای صوتی رحلت امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد چند فايل صوتي - کرامات امام خميني رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد کرامت نا گفته ای از امام خمینی رحمة الله علیه (تصویری)
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد سخنرانی مرحوم شیخ احمد کافی رحمة الله علیه در مورد امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خردادآخرین دیدار - نواهنگی از خاطره ی مجید جوادی نسب پرستار آخرین شب امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد کلیپ بسیا زیبا از اواخر عمر حضرت امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد دانلود مستند خبری «یک نکته از هزاران» -رویدادهای دوران حیات امام خمینی رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد سالها میگذرد حادثه ها می آید(فلش)
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد نرم افزار صحيفه امام خميني رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد نرم افزار موبايل دانستنيهاي امام خميني رحمة الله علیه
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد نرم‌افزار اندرویدی وصیت‌نامه امام‌خمینی +دانلود
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد قيام پانزدهم خرداد 1342 چگونه شکل گرفت؟
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد قیام پانزده خرداد به روایت تصویر
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد در ایام پیروزی انقلاب چه اشعاری ،شعار مردم در راهپیمایی ها شد؟
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداددو خاطره از قیام 15 خرداد
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد ویژه نامه سال 1390
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد ویژه نامه سال 1391
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خردادویژه نامه سال 1392
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خردادویژه نامه سال 1393



    دانلود صوت





  2. صلوات ها 10


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۸۸
    علاقه
    اهل بیت علیهم السلام
    نوشته
    10,199
    حضور
    144 روز 11 ساعت 57 دقیقه
    دریافت
    622
    آپلود
    104
    گالری
    1493
    صلوات
    93055



    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد

    تقدیم غمت خونجگر لالۀ ما بود
    بی مهر رخت سایۀ غم هالۀ ما بود

    هجران تو در دل شرر نالۀ ما بود
    هر لحظه فراغت غم صد سالۀ ما بود

    ای ماه که دادی همه را مهر خدایی
    چون شد که دمیدی به شبستان جدایی



  5. صلوات ها 10


  6. #3

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۲
    نوشته
    1,407
    حضور
    108 روز 20 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    27
    آپلود
    0
    گالری
    753
    صلوات
    7229



    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد

    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد

  7. صلوات ها 6


  8. #4

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    23,724
    حضور
    63 روز 13 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    33626



    امام مردانگی‌ها


    یادداشت حاضر به قلم مرتضی باقری، کارگردان و نویسنده مستند «شراره عشق خمینی» است. مستندی که از سال 1382 هرساله شب 15 خردادماه از شبکه یک صداوسیمای جمهوری اسلامی ایران پخش‌شده است.

    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد
    در بین تمام ملل و جوامع آرزوی وجود شخصیت‌های برجسته وجود دارد تا او را سمبل شخصیت خودساخته و تبلور آرمان‌ها و آرزوهای خود را در سیمای او ببینند.راز افسانه‌ها و اسطوره و اساطیر در فرهنگ و هنر ملت‌ها از همین حس و حال نشأت می‌گیرد.
    ملت‌ها برای ساختن و داشتن تاریخ نیازمند وجود شخصیت‌های کاریزماتیک هستند. شورها، عشق‌ها، روحیات؛ آرمان‌ها؛ خواسته‌ها؛ موفقیت‌ها و سرگذشت خود را در آینه وجود او جستجو کنند و متجلی ببینند.
    وقتی برای کودکانشان قصه می گویند از او شورآفرینی کنند در عمق جان کودکان تا رویاهای کودکان باشخصیت تاریخی فرهنگشان پیوند داشته باشد.
    چشمه معرفت هویت
    آنگاه‌که جوانان یک کشور درصدد یافتن هویت خود هستند و شخصیت تاریخی خود را جستجو می‌کنند وقتی به او می‌رسند گویا به چشمه معرفت هویت خود رسیده‌اند.
    در تاریخ کشور ملت ایران از دیرباز شخصیت‌های برجسته و موثر کم نبوده است.افراد بزرگی که به‌نوعی بخشی از آرمان‌ها و شخصیت ملت ایران را به سرافرازی ترسیم کرده‌اند. شاعران، نویسندگان، جنگجویان، سباست مداران و عارفان... هرکدام از یک زاویه این رسالت را در تاریخ بر عهده داشته‌اند؛ اما امام خمینی(ره) در طول قرون اخیر یک نمونه برجسته و متعالی از تبلور ابعاد مختلف فرهنگ و روحیات و رازهای ملت ایران است.
    ظهور قیام مردانگی
    او در مقطعی ظهور و تجلی یافت که رخوت و سستی و بی‌هویتی و بی‌شخصیتی تمام زوایای ملت ایران را در برگرفته بود.
    نقش تاریخی ایران در عرصه جغرافیای منطقه و جهان عملاً از بین رفته و ایران صرفاً به مهره بیگانگان تبدیل‌شده بود. ژاندارم منطقه عنوان طلایی معرفی ایران گشته بود. قدرت‌نمایی پوشالی منطق استدلال برای به رخ کشیدن همسایگان و دولت‌های دیگر به‌حساب می‌آمد.
    امام خمینی (ره)در طول قرون اخیر یک نمونه برجسته و متعالی از تبلور ابعاد مختلف فرهنگ و روحیات و رازهای ملت ایران است


    در داخل نیز مردم از یک بی‌هویتی رنج می‌بردند. نداشتن انسجام هویتی و عدم وجود استقلال و آزادی بر تمامی عرصه‌های زندگی و روابط درون جامعه سایه افکنده بود.جوهره یک ملت بی‌رنگ و بی‌اثر گشته و قوام تاریخی در شرف اضمحلال بود و فرهنگ به‌عنوان شاکله اصلی هویت مردم ایران کاملاً در بی‌هویتی و بی‌خاصیتی بوده و آنچه به‌عنوان فرهنگ رایج بود در تضاد با باورهای عمیق دینی و اعتمادی مردم شکل می‌گرفت.
    در چنین فضای یاس و حرمان و ناامیدی تاریخی ظهور قیام امام خمینی(ره) یک اتفاق بزرگ و مهم تاریخی محسوب می‌سود کسی که باشخصیت منحصربه‌فرد خود توانست مسیر یک ملت را تغییر دهد.
    سخنگوی فطرت
    او از اعماق وجود یک ملت سخن می‌گفت... تبلور باورهای دینی و اعتقادی ملتی بزرگ بود. حقارت‌های مردم در پی وابستگی حکومت شاه به بیگانگان و در رأس همه استکبار امریکا توسط او محو و نابود شد. کشوری که با نفت و صرفاً با ویترین موزه تاریخ هزاران سال قبل شناخته می‌شد، باایمان مردمش و رزم و سلحشوری و فداکاری و مردانگی جوانانش در جهان معرفی شد.مقابله با ظلم شاه و ستیز با قدرت‌های جهانی از ملت ایران الگویی موفق برای رهایی ملت‌های دربند ظلم و ستم ساخت.
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد
    اسطوره رزم آفرینی
    مقابله جانانه در برابر جنگ نابرابر قدرت‌های جهانی علیه ایران تا آنجا پیش رفت که اینک سایه بسیاری از قدرت‌های پوشالی از سر مردم در کشورهای متعدد برچیده شده است.
    امام خمینی(ره) اسطوره رزم آفرینی و سلحشوری رزمندگان ایران بود و اینک مردم عراق در شیرینی و حلاوت رستن از یوغ ستم صدام نام امام خمینی(ره) را به عظمت می‌برند.
    منشأ سرافرازی ملت ایران
    هرچند عمر حضور فیزیکی امام خمینی(ره) بعد از پیروزی انقلاب به 10 سال بیشتر کفاف نداد و در این مدت جنگ تحمیلی پیش آمد اما آموزه‌ها و تعالیم ایشان که در پرتو مکتب اسلام تدوین‌شده بود، منشأ تحولاتی شد که یک ملت برای سرافرازی و استمرار حیات در اوج قله شکوه و عزت به آن‌ها نیاز دارد. در این میان دفاع مقدس تحت رهبری ایشان به بازسازی شخصیت فردی و اجتماعی ما ایرانیان کمک کرد و امروز برای رهایی از مشکلات باید از همه این ظرفیت استفاده کنیم؛ ظرفیتی که در طول هشت سال جنگ نابرابر به کمک مان آمد و توانستیم بدون کمک شرق و غرب و تنها با تکیه بر ایمان و پایمردی پیروز شویم... .
    تجلیل از شخصیت امام خمینی(ره) پاسداشت ارزش‌های والای انسانی و تکریم افتخارات و هویت یک ملت بزرگ است و هیچ ملتی در اعتلای فرهنگ و سیاست و تمدن و شخصیت خود هرگز بی‌نیاز از سمبل‌ها و ملاک‌های معتبر و علل ساخت هویت خود نخواهد بود. امام خمینی(ره) سمبل هویت تاراج شده ملتی بود که با او دوباره به جایگاه خود و به ایفای نقش خود در منطقه و جهان بازگشت.
    شور و شوق و عشق مردم ایران به امام خمینی(ره) و قیام و نهضت او ریشه در ابعاد شخصیت ایشان دارد که ایران را دررسیدن به قله‌های عظمت و جایگاه ممتاز جهانی رهبری کرد. این نقش و شخصیت هرگز با ارتحال او فراموش نشده و تعالیم و راه وی خورشید پرفروغ راه آزادگی و استقلال و قیام و رهایی ملت‌ها از قیدوبند قدرت‌های ظالم بوده، نویدبخش حکومت جهانی صالحان خواهد بود.

  9. صلوات ها 5


  10. #5

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    23,724
    حضور
    63 روز 13 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    33626



    روز شمار برخی مبارزات و تبعیدهای حضرت امام خمینى (ره)

    16 مهرماه سال 1341
    جلسه مهم حضرت امام خمینى (ره) با مراجع قم در رابطه با انجمنهاى ایالتى و ولایتى
    11 آذر ماه سال 1341
    لغو تصویبنامه ساختگى انجمنهاى ایالتى و ولایتى به دنبال مبارزات پیگیر حضرت امام خمینى (ره) و صدور پیام حضرت امام خمینى (ره) در مورد ختم این غائله
    2 بهمن سال 1341
    تحریم رفراندوم غیر قانونى و قلابى شاه از سوى حضرت امام خمینى (ره)
    2 فروردین ماه سال 1342
    فاجعه خونین مدرسه فیضیه به دست عمال رژیم شاه
    15 خرداد سال 1342
    دستگیرى شبانه حضرت امام خمینى (ره) . قیام تاریخى ملت ایران در اعتراض به دستگیرى حضرت امام (ره)
    4 تیرماه سال 1342
    انتقال حضرت امام خمینى (ره) از پادگان قصر به سلولى در عشرت آباد.
    21 فرودین سال 1343
    سخنرانى تاریخى حضرت امام خمینى (ره) در مسجد اعظم قم پس از آزادى از حبس و حصر.
    4 آبان 1343
    سخنرانى كوبنده حضرت امام خمینى (ره) به مناسبت طرح اسارتبار كاپیتولاسیون.
    13 آبان 1343
    بازداشت و تبعید حضرت امام خمینى (ره) به تركیه
    21 آبان سال 1343
    انتقال حضرت امام خمینى (ره) از آنكارا به بورساى تركیه
    13 مهرماه سال 1344
    انتقال حضرت امام خمینى (ره) از تركیه به بغداد
    16 مهرماه 1344
    حركت امام خمینى (ره) از سامرا به كربلا بعد از تبعید به عراق
    23 مهرماه 1344
    ورود و استقرار حضرت امام خمینى در نجف بعد از تبعید به عراق
    23 آبان 1344
    شروع درسهاى حوزه‏اى حضرت امام خمینى در نجف پس از تبعید به عراق
    12 اردیبهشت 1356
    پیام حضرت امام خمینى (ره) به مناسبت چهلم شهداى قم
    2 مهرماه 1357
    محاصره منزل حضرت امام خمینى (ره) توسط نیروهاى بعثى عراق
    10 مهرماه 1357
    هجرت حضرت امام خمینى (ره) از عراق به سوى كویت
    13 مهرماه 1357
    هجرت حضرت امام خمینى (ره) از عراق به فرانسه
    12 بهمن 1357
    بازگشت امام خمینى (ره) به میهن اسلامى پس از 15 سال تبعید.


  11. صلوات ها 4


  12. #6

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    23,724
    حضور
    63 روز 13 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    33626



    امام خمینى از نگاه اندیشمندان خارجى

    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد
    دكتر «فرانسیسكو اسكودرو بداته‏» رئیس فدراسیون جوامع اسلامى اسپانیا:
    «چهره حیات بخش امام خمینى در جهان اسلام، امرى غیر قابل اغماض مى‏باشد و ایشان یكى از بزرگترین شخصیت هاى قرن حاضر محسوب مى‏شوند. وى افزود: انقلاب اسلامى ایران، به رهبرى امام خمینى سبب بروز تحولات و دگرگونی هاى عظیم در جهان اسلام شد و وى چهره جدیدى از اسلام را ارائه كرد. انقلاب ایران ، درس مبارزه علیه بى عدالتى و مقابله با حكومت هاى دیكتاتورى و غیر انسانى را آموخت. » (1)
    «احمد جبرئیل» دبیر كل جبهه خلق آزادی فلسطین :
    امام خمینى ، كرامت و عزت را به مسلمانان بازگرداند. امام خمینى (ره) با انقلاب اسلامى خود، روحیه انقلابى را به اسلام و عزت و كرامت را به مسلمانان بازگرداند.
    بنیانگذار جمهورى اسلامى، اسلام را از انزوا نجات داد . دیدگاه مرتجعانه، نسبت ‏به این دین مبین را كه دشمنان در طول صدها سال ارائه كرده بودند، از میان برد و مقوله"دین افیون ملت ها " را منسوخ كرد و اسلام را در سطح بین المللى به عنوان یك نیاز انسانى در زمینه‏هاى سیاسى، اقتصادى، اجتماعى، مادى و معنوى، مطرح كرد.
    امام خمینى (ره) توانست جهان اسلام را از خواب بیدار كند ، به مسلمانان حیات جدیدى ببخشد.
    امام راحل ثابت كرد كه اسلام قادر است ملت هاى مستضعف و محروم را آزاد كرده ، آنان را در برابر كشورهاى استكبارى و طغیانگر به حركت درآورد .
    امام خمینى ، نشان داد كه اسلام در زمان كنونى ، یك عنصر اصلى در تحرك و مقابله مردمى با حكومت هاى ستمگر و فاسد است. (2)
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد
    مفتى قزاقستان :
    امام خمینى به همه جهانیان تعلق داشت.‏ ایشان نه به ایران و دنیاى اسلام ، بلكه به كلیه جهان تعلق داشت .
    وقتى عالمى مى‏ میرد، در واقع جهانى مرده است . (3)
    وی امام خمینى (ره) را یك چهره برجسته دینى و سیاسى جهان دانست و گفت: دنیا به نیك از وى یاد كرده و خواهد كرد؛ زیرا او را نه تنها دنیاى اسلام ، بلكه تمام جهان مى‏شناسند . من نیز به عنوان یك انسان و روحانى دینى ، براى او ارزش و احترام فوق العاده ای قائلم .
    وى یادآور شد: مؤمنان مانند قطعات یك ساختمان هستند كه یكدیگر را نگه مى‏دارند و امام خمینى یك چهره برجسته سیاسى - مذهبى در تاریخ بود كه براى وحدت مسلمانان بسیار كوشید.
    مفتى قزاقستان یادآور شد ، دنیا امام خمینى (ره) را مى‏شناسد و پیام وى به گورباچف ، كه فرمود كمونیست را باید در موزه دید، همچنان در گوش ها طنین انداز است. او مبارزه با دین را شكست ‏خورده دانست و اكنون نظاره‏ گر عمق پیام او هستیم.
    دكتر محمد تاجیك :
    قبل از انقلاب اسلامى ، رویكرد اندیشمندان ما براى تعریف كلمات ظریفى همچون آزادى، اخلاق و ورود به عرصه سیاست ، به سوى مكاتب فكرى سوسیالیسم و لیبرالیسم سوق مى ‏كرد.
    امام خمینى (ره)، معادلات رایج غربى را بر هم ریخت و با استفاده از كلمات رقیق و لطیف منحصر به فرد ، واژه‏هاى دور از ذهن را تعریف كرد و براى بیان ایده‏ها، آرزوها و حرف هاى ملتش، از فرهنگ ویژه خویش استفاده كرد .
    امام با تعریف جدید از مقوله قدرت و تكیه بر چهره اخلاقى آن، موفق شد نیروهاى مردمى را جذب كند و با این تعریف جدید ، حكومت پهلوى را زیر سؤال ببرد. (4)
    پروفسور«میخاییل لمشف‏» نویسنده روس:
    امام خمینى (ره) برخلاف رهبران سیاسى قرن حاضر كه هر یك داراى استعدادى خاص در یكى از زمینه‏هاى اقتصادى، سیاسى، علمى، فرهنگى، دینى یا حقوقى بوده اند ، توانایى سازماندهى امور در همه حوزه‏ها را داشت.
    پروفسور«میخاییل لمشف‏» افزود: امام خمینى (ره) سیاست را بخش لاینفك دین مى‏دانست و با اراده دینى و الهى علیه ستمگران بپاخاست.
    امام راحل، در تمامى سطوح حیات اجتماعى و سیاسى جامعه، اسلام را به عنوان عامل تعیین كننده در تحولات انقلابى و حمایت كننده ارزش هاى انسانى مطرح كرد . (5)
    امام جماعت ‏بزرگترین مسجد مادرید:
    «امام خمینى، هدایت كننده و روشنگر جامعه بود» امام جماعت ‏بزرگترین مسجد مسلمانان در مادرید، پایتخت اسپانیا، تلاش ها و مجاهدت هاى امام خمینى (ره) را براى سربلندى اسلام و عزت مسلمان در جهان ستود.
    امام خمینى ، شخصیتى نادر در دنیاى اسلام است كه از توانمندى و قابلیت هاى فراوانى براى هدایت و روشنگرى برخوردار بوده است.
    امام خمینى (ره) توانست احساسات مذهبى و اعتقادى را گسترش ‏بخشد و اقدامات و تلاش هاى ایشان، ثابت كرد كه تنها همین عامل مى ‏تواند در افراد تغییر به وجود آورد . (6)
    نلسون ماندلا :
    «رهبرى منحصر به فرد امام (ره) بود كه توانست ‏با دست ‏خالى ، انقلاب اسلامى ایران را به پیروزى برساند.»
    رئیس جمهورى سابق آفریقاى جنوبى ، ضمن تمجید از شخصیت استثنایى امام خمینى تأكید نمود: «من با دقت آن روزهاى حساس را دنبال مى‏كردم‏». (7)
    شاعر تاجیكستانى:
    امام خمینى از شخصیت هاى برجسته و ماندگار تاریخ بشرى است‏ . یكى از ویژگی هاى منحصر به فرد انقلاب اسلامى، حضور رهبرى امام خمینى به عنوان پشتوانه الهى این انقلاب است. امام خمینى یكى از شخصیت هاى برجسته و ماندگار تاریخ بشرى هستند كه داراى ویژگی هاى انسانى ، الهى و ملكوتى خاص بودند . این شخصیت الهى در تمام جهان آنجا كه قلبى، الهى و ملكوتى خاص بودند. این شخصیت الهى در تمام جهان، آنجا كه قلبى براى عشق و حقیقت مى‏تپد، حضور دارد و زنده است و ماندگار. سراسر جهان اسلام و مستضعفین به حضور چنین رهبرى افتخار مى‏كنند، بوسیدن دست آن حضرت ، دیروز و بوسیدن خاك حرم آن حضرت امروز، آرزویى است كه بسیارى از مسلمانان جهان آن را با خویشتن خویش نجوا مى‏كنند. (8)
    معاون وزیر فرهنگ قرقیزستان :
    امام خمینى ، آخرین پدیده بزرگ قرن ماست . یعنى درست در زمانی كه آمریكا و شوروى جهان را به دو قطب بزرگ تقسیم كرده بودند و خطر هیچ قدرتى را تصور نمى‏كردند، امام خمینى ظهوركرد و این حركتى بسیار جسورانه است. شگفتى در اینجاست كه وى نزد هر ملتى محترم است و این از تیزهوشى و نبوغ اوست كه توانست چنین تأثیرى در جهان معاصر باقى بگذارد.
    امام خمینى ، رهبرى مقتدر و دوراندیش، انسانى والا و منزه ، برخوردار از باطنى شفاف و زلال و طبعى غنى و سرشار بوده است. به نظر من، رهبرى و رهنمودهاى او ، چه در خصوص مسائل ملل اسلامى و چه درباره معضلات جهانى، هدیه‏اى الهى بوده است. وى به باطن انسان ها نظر دارد و انسان را به زبانى ساده به آن سرچشمه‏هاى ازلى و ارتباط با مبدأ وجود دعوت مى‏كند و این هدف غایى زندگى است. معنى زندگى و نهایت تمدن ، رسیدن به همین منظور است. وى به این نكته توجه خاصى دارد و همه انسان ها را با همین ملاك ، یعنى انسان بودن ارزیابى مى ‏كند و این در هر شرایطى ارزشمند است. فكر مى‏كنم ، رمز تمامى پیروزی ها و دستاوردهاى انقلاب اسلامى نیز در همین است . این یك واقعیت است كه هر رهبرى كه در كوران مبارزات قرار مى‏گیرد ، در گردابى از مشكلات غوطه مى‏زند ، اما او مسیر درستى را مشخص كرد و این دیگر با آیندگان است كه راه او را تا حصول نتایجش پیگیرى كنند. (9)
    «حسین افندی اسمائیچ» مفتی سارایوو:
    امام خمینى مسلمانان جهان را به هویت اصلى‏شان بازگرداند، مفتى شهر سارایوو( مركز بوسنى هرزگوین ) گفت: امام خمینى (ره) توانست‏ با انقلاب اسلامى در ایران ، مسلمانان جهان را به اسلام و هویت اصلى شان بازگرداند.
    انقلاب اسلامى ایران به رهبرى امام خمینى (ره) ، در زمانى شكل گرفت كه مسلمانان در اقصى نقاط دنیا، با غفلت ، از اسلام فاصله گرفته بودند و این انقلاب آنان را بیدار كرد.
    آنچه امام خمینى (ره) در ایران انجام داد ، در قرن فعلى بى ‏نظیر بود و این كار بزرگ مى‏تواند پیام و سرمشقى براى كسانى باشد كه خواستار دین اسلام هستند . (10)
    پی نوشت ها:
    1- روزنامه جمهوری اسلامی، 5/7/78 .
    2- روزنامه جمهوری اسلامی، 12/7/78 .
    3- روزنامه جمهوری اسلامی ، 7/7/78 .
    4- روزنامه جمهوری اسلامی، 18/7/78 .
    5- روزنامه جمهوری اسلامی، 18/7/81 .
    6- روزنامه جمهوری اسلامی، 4/7/78 .
    7- روزنامه جمهوری اسلامی، 6/7/78 .
    8- امام خمینی و جهان معاصر، ج 2، تهران : مؤسسه چاپ و نشر عروج، 1376 .
    9- امام خمینی و جهان معاصر، ج1.
    10- روزنامه جمهورى اسلامى ، 5/7/78.

  13. صلوات ها 4


  14. #7

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    23,724
    حضور
    63 روز 13 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    33626

    راهنما آثار حدیثى امام خمینى (ره)




    امام خمینى(ره)، نادر مردى بود كه از پس قرون و اعصار متمادى ‏پا به عرصه وجود نهاد تا اسلام را در متن جامعه، عینیت ‏بخشد و حكومتى بر پایه فقاهت، بنیان نهد و آواى توحید را در بلنداى ‏عالم مادى، طنین افكن سازد. او خورشیدى فروزان بود كه پس ازسال ها رخوت و سستى و بى خبرى امت اسلامى، طلوع كرد و نور وجودش ‏را بر آنان تابانید و با نفس مسیحایى خویش، بر ایشان دمید وآنان را به حركت واداشت و توانست در عصر بى خدایى و دین ‏فراموشى جهان مادى، حكومتى دینى برمبناى قسط و عدل و فقاهت ‏شیعى بنیاد گذارد.وى، فقیهى جامع معقول، عالمى عابد و متعبد، و مردى ‏خود ساخته بود كه توفیق یافت علاوه بر تربیت نفوس مستعد و پرورش صدها عالم فرهیخته كه در نیم قرن اخیر چراغ فروزان‏ هدایت جوامع اسلامى بوده اند دهها كتاب در تبیین علوم مختلف‏ اسلامى نظیر فقه، اصول، تفسیر، حدیث، عرفان، اخلاق، شعر و ادب، كلام و عقاید، از خویش به یادگار بگذارد؛ كتاب هایى كه تا عصرها و نسل هاى آینده، سرمنشا صلاح و اصلاح ملتهاى اسلامى خواهند بود.امام(ره)،علاوه بر آن كه فقیهى اصولى و عارف و مفسر قرآن بود، در حدیث نیز دستى توانا داشت و آثارى ارزنده در این فن شریف ازخویش به یادگار نهاد كه عبارتند از:1- شرح چهل حدیث (اربعین)2- شرح حدیث جنود عقل و جهل3- شرح حدیث راس الجالوت4- التعلیقة على الفوائد الرضویه5- شرح دعاء السحر6- بدائع الدرر فى قاعده نفى الضرراین مقاله، عهده دار معرفى اجمالى این آثار خواهد بود.1- شرح چهل حدیثچهل، یكى از اعداد مقدس و متبرك در فرهنگ اسلامى به شمار مى‏رود. مطابق نصوص قرآنى و روایى بسیار، برخى وقایع، با عدد چهل، ارتباط مستقیم و تنگاتنگ دارند. پیامبراكرم (ص) در چهل ‏سالگى به رسالت مبعوث شد و میقات موسى(ع) با خداى خود، چهل شب ‏به طول انجامید و بنى اسرائیل به سبب نافرمانى خداوند متعال ‏چهل سال در(تیه)، سرگردان ماندند. یونس(ع)، چهل روز در شكم ‏ماهى ماند و آدم(ع) به هنگام هبوط، چهل سال از فراق بهشت‏ گریست تا خداوند، توبه اش را پذیرفت و یا در حدیث است كه هركس ‏چهل روز براى خدا كارهایش را با اخلاص انجام دهد، چشمه هاى ‏حكمت از قلبش بر زبانش جارى خواهد شد. (1)در احادیث ‏شیعه و سنى، ارزش فراوان براى عدد چهل، بیان شده است ‏كه اینك درصدد بیان آنها نیستیم. از جمله این احادیث، حدیث ‏مستفیض و مشهور"من حفظ من امتى اربعین حدیثا ینتفعون بها بـَعـَثـهُ الله یوم القیامة فقیها عالما" (2) است. بر مبناى این حدیث ‏شریف، عالمان و محدثان شیعه و سنى در طول اعصار و قرون، فراوان، به نگارش اربعینیات پرداخته اند كه ثمره آن، دهها كتاب (چهل حدیث) در زمینه هاى گوناگون اخلاقى، فقهى، فضائل ومناقب امیرالمؤمنین و دیگر موضوعات است.از معروف ترین اربعین هاى حدیث در میان اهل سنت، اربعین هاى ‏نواوى، سلمى، جامى و قشیرى است، و اربعین هاى شیخ بهایى، قاضى‏ سعید قمى، شیخ منتجب الدین رازى، علامه مجلسى و شهید اول، در بین كتاب هاى حدیثى امامیه، از شهرت بسزایى برخوردار است.شرح چهل حدیث ‏حضرت امام خمینى(ره) نیز مجموعه اى دل انگیز و گرانسنگ و آكنده از فواید گوناگون تفسیرى، حدیثى، فلسفى، اخلاقى، اعتقادى و عرفانى است كه امام(ره) در 38 سالگى (محرم‏الحرام‏1358ق) به رشته تحریر درآورده است. مولف بزرگوار، پس از آن كه مطالب آن را در مدرسه فیضیه و مدرسه ملا صادق قم (پس ازآن كه ماموران شهربانى رضاخان از ادامه تدریس آن در فیضیه‏ جلوگیرى كردند) براى دهها نفر از شاگردان فرزانه خود و بازاریان متدین القا فرمود، دست ‏به نگارش آن زد.این كتاب، در یورش ماموران ساواك شاه به منزل امام خمینى (در1383ق) به یغما رفت و سالیان بسیار از آن خبرى نبود، تا این كه ‏پس از پیروزى انقلاب اسلامى، نسخه اى از آن كه متعلق به مرحوم ‏آیة الله آخوند ملاعلى معصومى همدانى (م‏1398ق) بود، به دست آمد و بارها به چاپ رسید. سى و سه حدیث از روایات این كتاب، مربوط به اخلاق اسلامى (مهلكات ‏و منجیات) و هفت ‏حدیث آخر در باب اعتقادات و كلام است. روش‏ معظم له در توضیح احادیث، چنان است كه ابتدا متن حدیث را با سند كامل نقل كرده، معنا مى نماید و پس از آن، كلمات اصلى‏ حدیث و گاه غالب تعبیرات و كلمات آن را شرح مى كند و با استفاده از كتاب هاى معتبر لغت (مانند "الصحاح" جوهرى، "قاموس" فیروزآبادى و"المصباح المنیر") و در برخى موارد، به ‏ذكر نكته هاى نحوى حدیث مى پردازد و در معناى آن، نكاتى را كه ‏در تفسیر روایت مؤثر است، یادآورى مى نماید و سپس به شرح ‏متن روى مى آورد و در چند (فصل) و گاه (مقام)، (تنبیه) و(تتمه)، شرح حدیث را تمام مى كند.فهرست احادیثهمان گونه كه گفتیم،33 حدیث از مجموعه احادیث این كتاب، اخلاقى‏ است كه موضوعات آنها عبارت است از: جهاد با نفس، ریا، عجب، كبر، حسد، حب دنیا، غضب، تعصب، نفاق، هواى نفس و طول آرزو، فطرت، تفكر، توكل، خوف و رجا، امتحان مؤمن، صبر، توبه، ذكرخدا، غیبت، اخلاص، شكر، كراهت از مرگ، اقسام طالبان علم، اقسام ‏علم، شك و وسواس، فضیلت علم، عبادت و حضور قلب، لقاء الله، وصایاى پیامبر(ص) به امیرالمؤمنین، اقسام قلوب، عدم معرفت‏ حقیقى خداوند متعال و پیامبر و امامان(ع)، یقین (و حرص و رضا)، ولایت اهل بیت(ع)، و اعمال.و احادیث اعتقادى و كلامى این مجموعه شریف، درباره مقام مؤمن در نزد خداوند، معرفت اسماى حق تعالى (و مسئله جبر و تفویض)، صفات حق، معرفت‏ خدا و رسول و اولى الامر، آفرینش آدم بر صورت‏ خداوند، و خیر و شر (و جبر و اختیار) است.تنها حدیث تفسیرى كتاب، حدیث چهلم (تفسیرسوره توحید و آیات ‏نخستین سوره حدید) است. اینك به ذكر چگونگى ترتیب یافتن كتاب مى پردازیم: 1- مولف، پس از نقل حدیث، آن را ترجمه تحت اللفظى نموده و از هر گونه تصرف در متن ترجمه، خود دارى مى ورزد.2- سپس به شرح اسناد حدیث مى پردازد.3- آن گاه به شرح لغات حدیث پرداخته است.4- پس از آن به توضیح اصطلاحات علوم مى پردازد.5- مولف بزرگوار، از توضیح نكات صرف و نحو و علوم بلاغت، غفلت ‏نورزیده و آنها را در جاى خود، به گونه اى شایسته و بایسته ‏بیان نموده است.6- بهره گیرى از آیات قرآن در توضیح مطالب حدیث، در جاى جاى ‏كتاب، مشهود است و فهرست آیات، در پایان كتاب آمده است.7- مولف دانشمند، افزون بر شرح چهل حدیث، به ترجمه و توضیح ‏صدها روایت دیگر در مطاوى شرح پرداخته و بر غناى مطالب ‏افزوده است. ایشان در سراسر كتاب، حدیثى را رد نكرده و ضعف ‏مضمون برخى از آنها را به خوبى توجیه كرده است.وى، گاه به جمع روایات متناقض و رفع تعارض بین آنها پرداخته و گاه به اختلاف نسخه ها و اختیار اصح آنها اشاره كرده ‏است.8- مولف، در بیشتر جاها به موعظه نفس و ارشاد دیگران برخاسته و با آهى كه از سوز دل و صمیم قلبش برمى خیزد، دیگران را بیدارمى كند و هشیار مى سازد و آنان را از خطر وساوس شیطانى و تمایلات نفسانى آگاه می كند و راه درمان بیمارى نفس را مى‏نمایاند و آدمى را از خطرهایى كه در پیش روى زندگى اوست، برحذر مى دارد.9- امام بزرگوار، در توضیح مطالب، به دهها نكته عرفانى و فلسفى‏ اشاره كرده و نتیجه گیرى نموده است.10- حضرت امام(ره)، به دیدگاه هاى مختلف علما در شرح واژه ها اشاره كرده و احیانا به نقد آن و اختیار قول حق مى پردازد.این كتاب، براى شانزدهمین بار در سال‏1376ش، از سوى موسسه‏ تنظیم و نشر آثار امام خمینى (همراه با مقدمه، فهارس متعدد، پاورقى هاى مفید و اعراب گذارى و ترجمه عبارات و روایات متن) در هشتصد صفحه به چاپ رسیده است. نیز این كتاب نفیس به عربى،اردو و انگلیسى ترجمه شده و به چاپ رسیده است.حسن ختام این بخش را دعایى از حضرت امام(ره) در این كتاب شریف‏ كه در صفحه 660 آمده، قرار مى دهیم:" بار خدایا كه قلوب اولیا را به نور محبت، منور فرمودى و لسان ‏عشاق جمال را از ما و من فرو بستى و دست فرومایگان خود خواه ‏را از دامن كبریایى كوتاه كردى، ما را از این مستى و غرور دنیا، هشیار فرما و از خواب سنگین طبیعت، بیدار و حجاب هاى ‏غلیظ و پرده هاى ضخیم خودپسندى و خود پرستى را به اشارتى پاره‏ كن؛ و ما را به محفل پاكان درگاه و مجلس قدس مخلصان خداخواه، بار ده و این دیو سیرتى و درشت گویى و خودرایى و كج نمایى را از ما بركنار فرما و حركات و سكنات و افعال و اعمال و اول و آخر و ظاهر و باطن ما را به اخلاص و ارادت، مقرون نما! "2- شرح حدیث جنود عقل و جهلاین كتاب، شرح حدیثى معروف از امام صادق(ع) است كه حضرت در آن،75 سپاه براى عقل و 75 سپاه جهل برشمرده و شیخ كلینى، آن را در اوائل (اصول كافى) به سند خویش، روایت نموده است. (3)مولف بزرگوار،این كتاب را در دوم ماه مبارك رمضان‏1363ق، در43 سالگى خویش به پایان برده است. در صفحه‏429 آمده:" به اتمام رسید این جلد، در روز دوم شهر رمضان المبارك هزار و سیصد و شصت و سه [قمرى]، در قصبه محلات، در ایامى كه به واسطه ‏گرماى هوا از قم به آنجا مسافرت كرده بودم."مولف در این نوشتار كه كامل نیست و ادامه آن را به مجلدى دیگر وانهاده (و پس از آن به كارهاى فقهى و اصولى روى آورده است)،25 سپاه براى هركدام از عقل و جهل (4) برشمرده و توضیح داده و به ‏خوبى از عهده برآمده است. امام(ره) دراین كتاب، به آثارعرفانى دیگر خویش از جمله (مصباح الهدایة الى الخلافة والولایة)(ص‏28)، (شرح چهل حدیث) (ص‏15، 123،166،173، 250 و334) و(آداب الصلاة) (ص‏51 و413) ارجاع مى دهد و از آنها مطالبى نقل مى‏كند.مولف، بنا را بر نوشتن كتابى اخلاقى به روشى نو نهاده و از سبك ‏دیگر كتاب هاى اخلاقى، پیروى نكرده است. ایشان در صفحه 11 و 14مى نویسد:"... مقصد قرآن و حدیث، تصفیه عقول و تزكیه نفوس است ‏براى حاصل‏ شدن مقصد اعلاى توحید، و غالبا شراح احادیث ‏شریفه و مفسرین ‏قرآن كریم، این نكته را كه اصل اصول است، مورد نظر قرار ندادند و سرسرى از آن گذشته اند و جهاتى را كه مقصود از نزول ‏قرآن و صدور احادیث ‏به هیچ وجه نبوده (از قبیل جهات ادبى وفلسفى و تاریخى و امثال آن)، مورد بحث و تدقیق و فحص و تحقیق ‏قرار داده اند...راه نوشتن كتاب اخلاق را باز كردم كه اگر عالمى نویسنده ‏و قادر بر تقریر و تحریر پیدا شد، این طرز بنویسد... و معلوم ‏است اشكال نمودن، سهل است؛ ولى حل آن، مشكل است و ما از خداى متعال، توفیق مى طلبیم كه قلب سخت ما را نرمى دهد و اخلاص‏ را نصیب فرماید كه شاید از این نوشته نالایق، دلى به دست آید."حضرت امام(ره) در آغاز مطلب، از كتاب هاى رایج اخلاقى، مانند(طهارة الاعراق) ابن مسكویه و (احیاء علوم الدین) غزالى انتقاد مى كند و مى نویسد كه كتاب اخلاقى، باید مانند دارو باشد، نه ‏نسخه. ایشان در صفحه 12 تا 14 مى نویسد:"كتاب (احیاء العلوم) كه تمام فضلا او را به مدح و ثنا یاد مى‏كنند و او را بدء و ختم علم اخلاق مى پندارند، به نظر نویسنده ‏در اصلاح اخلاق و قلع ماده فساد و تهذیب باطن، كمكى نمى كند؛ بلكه كثرت ابحاث اختراعیه و زیادى شعب علمیه و غیرعلمیه آن و نقلهاى بى فایده راست و دروغ آن، انسان را از مقصد اصلى بازمى‏دارد و از تهذیب و تطهیر اخلاق، عقب مى اندازد... نویسنده را عقیده آن است كه مهم در علم اخلاق و شرح احادیث مربوطه به آن‏ یا تفسیر آیات شریفه راجع به آن، آن است كه نویسنده با ابشار و تنذیر و موعظت و نصیحت و تذكر دادن و یادآورى كردن، هر یك ازمقاصد خود را در نفوس، جایگزین كند و به عبارت دیگر، كتاب‏ اخلاق، موعظه كتبیه باید باشد و خود معالجه كند دردها و عیب ها را، نه آن كه راه علاج نشان دهد. ریشه هاى اخلاق را فهماندن و راه علاج نشان دادن، یك نفر را به مقصد نزدیك نكند و یك قلب‏ ظلمانى را نور ندهد و یك خلق فاسد را اصلاح ننماید. كتاب اخلاق، آن است كه به مطالعه آن، نفس قاسى- سخت دل، سیاه دل-، نرم و غیر مهذب، مهذب و ظلمانى، نورانى شود و آن به این است كه عالم در ضمن ‏راهنمایى، راهبر و در ضمن ارائه علاج، معالج ‏باشد و كتاب، خود دواى درد باشد، نه نسخه دوا نما. طبیب روحانى باید كلامش حكم دوا داشته باشد، نه حكم نسخه."مولف بزرگوار، علاوه بر مواعظ و نصایح كافى و شافى كه درسراسر كتابش به چشم مى خورد و نمونه هایى از آن را نشان ‏خواهیم داد، گاه دستورالعملى براى ره پویان وادى هدایت، نشان‏ داده است. در صفحه ‏106 و107 آورده است:"و آیات شریفه آخر سوره حشر را از قول خداى متعال: (یا ایهاالذین آمنوا اتقوا الله...) كه آیه 18 است تا آخر سوره كه‏ مشتمل بر تذكر و محاسبه نفس و محتوى به مراتب توحید و اسما و صفات است، در یك وقت فراغت نفس از واردات دنیایى، مثل آخر شب ‏یا بین الطلوعین با حضور قلب بخواند و در آنها تفكر كند. امید است، ان شاء الله، نتایج ‏حسنه ببرد... و اگر در شب و روز، چند دقیقه اى به حسب اقبال قلب و توجه آن یعنى به مقدارى كه قلب‏ حاضر است نفس را محاسبه كند در تحصیل نور ایمان و از آن‏ مطالبه نور ایمان كند و آثار ایمان را از آن جستجو كند، خیلى ‏زودتر به نتیجه مى رسد، ان شاء الله." و در صفحه‏403 آمده است:"چون آفات معاشرت بسیار است و انسان نمى تواند نوعا خود را از آن حفظ كند، مشایخ اهل ریاضت، اعتزال را ترجیح دهند بر عشرت؛ و حق آن است كه انسان در اوائل امر كه اشتغال به تعلم و استفاده ‏دارد، باید معاشرت با دانشمندان و فضلا كند؛ ولى با شرایط عشرت‏ و مطالعه در احوال و اخلاق معاشرین.... در سیر ملكوتى، باید انسان كوشش كند تا هادى طریق پیدا كند و چون هادى پیدا كرد، باید تسلیم او شود و در سیر و سلوك، دنبال او رود و قدم را جاى قدم او گذارد و ما چون نبى اكرم(ص) را هادى طریق یافتیم و او را واصل به تمام معارف مى دانیم، باید در سیر ملكوتى تبعیت‏ او كنیم، بى چون و چرا."امام(ره) در جاى جاى كتاب، به موعظه دل هاى سخت و قلوب قاسى ‏پرداخته و تازیانه سلوك را بر اعماق جان و روان آدمى نواخته‏ است. براى نمونه در صفحه 85 و86 كتاب آمده است:"اى انسان بیچاره! چه حسرتى خواهى داشت آن روزى كه پرده طبیعت‏ از چشم برداشته شود و معاینه كنى كه آنچه در عالم قدم زدى وكوشش كردى، در راه بیچارگى و شقاوت و بدبختى خودت بوده و راه ‏چاره و طریق جبران نیز مسدود شده و دستت از همه جا كوتاه؛ نه ‏راه فرار از سلطنت قاهره الهیه... و نه راه جبران نقائص گذشته‏ و عذرخواهى از معاصى...اى عزیز! اكنون تا حجاب هاى غلیظ طبیعت، نور فطرت را به كلى ‏زائل نكرده و كدورت هاى معاصى، صفاى باطنى قلب را به كلى نبرده ‏و دستت از دار دنیا... كوتاه نشده، دامن همتى به كمر زن و درى‏ از سعادت به روى خود باز كن؛ و بدان كه اگر قدمى در راه ‏سعادت زدى و اقدامى نمودى و با حق تعالى از سر آشتى ‏بیرون آمدى و عذر ماسبق خواستى، درهایى از سعادت به رویت‏ باز شود و از عالم غیب از تو دستگیرى ها شود و حجاب هاى طبیعت، یك ‏یك پاره شود... "برخى از خصوصیات این كتاب شریف، عبارت است از:1- مولف بزرگوار، در این كتاب براى تبیین و توضیح مقاصد خویش، بسیار از احادیث ائمه اطهار(ع) بهره مى برد و كمتر از كتاب هاى ‏رایج عرفانى و اخلاقى نقل مى كند.2- امام راحل در این اثر، از عالمان شیعى و كتاب هاى ایشان، نهایت تجلیل را به عمل مى آورد.3- امام(ره)، گاهى از مبانى علمى ویژه خود، در این اثر، بهره ‏مى برد.4- مولف بزرگوار، دسیسه هاى شیطان و مكاید او را به خوبى ‏نمایانده و آدمى را از حب دنیا و نفس اماره، برحذر داشته و راه علاج و درمان این مرض را نشان داده است.5- امام(ره) در این كتاب، تنها به شرح 25 صفت موفق شده كه ‏عبارتند از: خیر و شر، ایمان و كفر، تصدیق و جحود، رجا و قنوط، عدل و جور، رضا و سخط، شكر و كفران، طمع و یاس، توكل وحرص، رافت و قسوت، علم و جهل، فهم و حمق، عفت و هتك، زهد و رغبت، رفق و خرق، رهبت و جرات، تواضع و كبر، تأنى و تسرع، حلم ‏و سفه، صمت و هذر، استسلام و استكبار، تسلیم و شك، صبر و جزع، صفح و انتقام.3- شرح حدیث راس الجالوتراس الجالوت، یكى از بزرگان و روساى یهود در زمان امام على بن ‏موسى الرضا(ع) بود كه با حضرت گفتگوهایى نمود و سرانجام به ‏شرف اسلام، نائل آمد.این احتجاجات در كتاب هاى حدیثى و كلامى بسیارى از جمله (عیون‏الاخبار) و(التوحید) شیخ صدوق، (الاحتجاج) شیخ طبرسى و(بحارالانوار) علامه مجلسى، گرد آمده و آكنده از فرائد و فواید است كه همین، باعث نگارش شرح ها و ترجمه هاى گوناگون از این ‏حدیث ‏شریف شده است.امام خمینى(ره) نیز یكى از شارحان این حدیث است. به گفته صاحب‏ كتاب (آیینه دانشوران)، حضرت امام(ره) دو شرح مستقل بر این ‏حدیث در سال 1348ق، نگاشته است كه تا كنون مخطوط مانده و به ‏چاپ نرسیده است. امید كه نسخه خطى این كتاب به دست آید و هرچه زودتر به زیور طبع آراسته گردد. 4- التعلیقة على الفوائد الرضویهالفوائدالرضویه، نام شرحى است كه حكیم مرحوم قاضى سعید قمى(1049-1103ق) بر حدیث راس الجالوت نگاشته است. وى كه از سرآمدان فلسفه و اخلاق شیعى و از شاگردان بنام و برجسته فیض‏ كاشانى، ملاعبدالرزاق لاهیجى و ملا رجبعلى تبریزى به شمار مى رفت ‏و از آبشخور زلال دانش این بزرگان به ویژه در حدیث و فلسفه وعرفان به خوبى سیراب شده و به حق، وارث مكتب فكرى این فلاسفه ‏بزرگ اسلامى بود، این كتاب را همانند دیگر آثارش آكنده از فواید فلسفى و دقایق عرفانى و اخلاقى نموده كه محتاج به شرح و توضیح و بیان است.از این رو، امام(ره) كه از دیرباز به مكتب فكرى قاضى سعید،علاقه و گرایش داشت و از مبانى فلسفى وى در آثار دیگرش بهره ‏برده بود(5) و او را با القابى بزرگ و تعابیرى والا مى ستود، به ‏شرح لطائف و بسط دقایق این كتاب دست‏ یازید و بر آن تعلیقه اى ‏گرانسنگ به عربى نگاشت.این تعلیقه بیشتر صبغه كلامى، حدیثى، فلسفى و عرفانى دارد و گاه ‏به شرح مستقیم حدیث‏ شریف مى پردازد. و گاه تعلیقه ‏ایشان بیش از شرح مولف بوده و گاه برخى ازمطالب روشن و آشكار را گذرا شرح نموده است.5- شرح دعاء السحراین كتاب، شرح دعاى معروف سحر است كه با جمله (اللهم انى‏اسئلك من بهائك بابهاه وكل بهائك بهى) شروع مى شود و از حضرت ‏امام محمد باقر(ع)، روایت ‏شده است. این كتاب، نخستین تالیف حضرت امام(ره) است كه در27 سالگى(1347ق) به زبان عربى نگاشته شده و در آن، اشارات متعدد به‏ دیدگاههاى استادش مرحوم آیة الله شاه آبادى نموده است. نیز از(اسرارالصلاة) میرزا جواد آقا ملكی تبریزی (شرح الاسماءالحسنى)ى حاج ملاهادى سبزوارى،(القبسات) میرداماد، (الاسفارالاربعه)ى حكیم صدرالمتالهین و كتابهاى فیض كاشانى، (الفتوحات‏المكیه)ى ابن عربى و (شرح فصوص الحكم) قیصرى، مطالبى را نقل ‏كرده و به نقد و توضیح آنها پرداخته است.امام راحل، در این كتاب با استفاده از آیات، روایات و اشعار بسیار، به توضیح و تفسیر مطالب ژرف و بلند عرفانى موجود در این دعا پرداخته و حق مطلب را ادا كرده است.برخى از مطالب این كتاب، عبارت است از: فرق بین دو صفت ‏بها و جمال، بیان اوصاف جمالیه و جلالیه، عظمت الهى و بیان تعدد عوالم و وسعت نظامات، حقیقت نو، رحمت و رحمانیت و رحیمیت، حقیقت كلام الهى ، ذكر تسویلات شیطانى، تجلى اسمایى و صفاتى، شرح اسم ‏اعظم به حسب مقامات سه گانه، حقیقت اسم اعظم، معانى عزیز و عزت الهى، قدرت و استطالت، علم خدا و نفوذ آن در اشیاء، بحث ‏خیر و شر، سلطنت، فاخریت، علو و فیض الهى، درباره ‏آیات الهى و این كه انسان كامل، بزرگترین آیات خداست.امام(ره)، در این كتاب به احادیث (اصول الكافى) و(بحارالانوار)، عنایت فراوان داشته و به شیوه محدثان، آنها را با سلسله سند، نقل نموده است.مولف بزرگوار، در برخى موارد، به ذكر موعظه و تربیت نفوس مى‏پردازد. از جمله در صفحه ‏59 و 60 مى نویسد:"اى بیچاره مسكین! در راه خدایت كوشش كن و دلت را از پلیدى ها پاك كن و قلبت را از قلمرو شیطان، خارج كن و بالا برو و كتاب ‏خدایت قرآن را بخوان و آن را با ترتیل و تامل و تفكر، مطالعه كن و بر ظاهر آن اكتفا مكن. مبادا خیال كنى كتاب آسمانى، تنها همین ظاهر است و بس. به‏ درستى كه توقف در صورت ظاهر آن و به باطن آن راه نیافتن، هلاكت‏ و نابودى و ریشه تمام نادانى ها و اساس انكار نبوت انبیا و ولایت اولیاست. همانا نخستین كسى كه نزد ظاهر ایستاد و قلبش از درك باطن كور شد، شیطان لعین بود كه نگاه به ظاهر آدم(ع) كرد و امر بر او مشتبه شد و گفتانا خیر منه، خلقتنى من نار وخلقته من طین...) و از این خطا و اشتباه و نظر به ظاهر و بستن ‏ابواب باطن، انكار مردم نسبت‏ به نبوت انبیا و پیامبران است، به ملاحظه این كه آنان هم مى خوردند و مى آشامیدند... "همچنین در صفحه 12 آمده است:"بدا به حال بنده اى كه ادعاى عبودیت و بندگى كند و خدا را به ‏اسما و صفاتش كه آسمان ارواح و زمین اشباح بدان قائم شده ‏است ‏بخواند و حاجتش شهوات نفسانى و رذائل حیوانى و ریاست‏ باطله و بسط ید در بلاد و چیرگى بر عباد باشد:
    تو را ز كنگره عرش مى زنند صفیر
    ندانمت كه در این دامگه چه افتاده است
    خوشا به حال آن بنده اى كه خدا را براى خدا عبادت كند و اخلاص ‏در عبادت داشته باشد و نگاه به كسى جز خدا نكند و مشترى شهوات‏ دنیوى یا مقامات اخروى نباشد:
    زهرچه رنگ تعلق پذیرد آزاد است
    غلام همت آنم كه زیر چرخ كبود
    6- بدائع الدرر فى قاعدة نفى الضررقاعده لاضرر كه مبتنى بر حدیث مشهور و متواتر(لاضرر ولاضرار) است و بنابر نظر مشهور فقها كه نفى حكم ضررى را مقصود از آن ‏گرفته اند آثار فراوانى در ابواب متعدد فقه دارد. این قاعده ‏در بسیارى از كتاب هاى مشهور اصول فقه (همچون: فرائدالاصول، كفایة ‏الاصول و فوائد الاصول) در پایان بخش (برائت)، مورد بررسى ‏قرار گرفته و بسیارى از اصولیان نیز كتاب هاى مستقل درباره آن ‏نگاشته اند. یكى از این كتاب ها نوشتار حضرت امام(ره) است كه به‏ گونه مستقل در سال 1368ق، به عربى نوشته شده است.فصل نهم،ارزنده ترین و مهم ترین فصل این كتاب است كه امام(ره)، قاعده لاضرر را ناظر به حكم حكومتى مى داند. ایشان ‏در صفحه‏113 و 114 مى نویسد:"بدان! حدیث نفى ضرر ولا ضرار، از (مسند) احمد بن حنبل به روایت ‏عباده بن صامت در ضمن داورى هاى پیامبراكرم به لفظ (و قضى ان‏ لاضرر ولاضرار) نقل شده است و روشن است كه لفظ: قضى (حكم/امر)، ظاهر در آن است كه مقتضى از احكام حكومتى رسول الله ‏از حیث ‏سلطان و یا قاضى بودن حضرت است و از قبیل تبلیغ‏ احكام الهى به بندگانش نمى باشد. پس حمل نهى بر نهى الهى، خلاف ‏ظاهر است. "بخش پایانى كتاب، تنبیهات چهارگانه است: دفع اشكالات بر قاعده؛ حكومت قاعده بر ادله احكام اولیه؛ در وجوب یا عدم وجوب تحمل‏ ضرر و دفع ضرر از غیر؛ جایى كه تصرف در ملك انسان، منجر به‏ ضرر به دیگران شود، آیا این تصرف جایز است؟ و در صورت تعارض ‏دو ضرر، چه باید كرد؟فهارس متعدد (آیات، روایات، اعلام، اشعار، كتاب ها، اماكن، جماعات و قبائل، لغات، وقایع، مصادر و موضوعات) در انتهاى ‏كتاب آمده است.پى‏نوشت‏ها:1- بحارالانوار،ج‏15، ص‏85.2- بحارالانوار، ج‏2، صص‏153- 158.3- اصول الكافى، كتاب العقل والجهل، باب‏1، ح‏14.4- مصباح الهدایه، ص‏43 (ترجمه فارسى).5- همان، صص‏38،47، 151 و196.


  15. صلوات ها 4


  16. #8

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    23,724
    حضور
    63 روز 13 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    33626

    راهنما بارقه نور




    سخنرانی امام در سیزده خرداد 1342 در حضور روحانیون ، طلاب، اهالی قم و زائران حرم حضرت معصومه علیها سلامبسم الله الرحمن الرحیم
    مخالفت رژیم با اساس اسلامالان عصرعاشوراست... گاهی كه وقایع روز عاشورا را از نظر می گذرانم، این سؤال برایم پیش می آید كه اگر بنی امیه و دستگاه یزید بن معاویه ، تنها با حسین سرجنگ داشتند، آن رفتار وحشیانه و خلاف انسانی چه بود كه در روز عاشورا با زن های بی پناه و اطفال بیگناه مرتكب شدند؟ بچه خردسال چه تقصیر داشت؟ زن ها چه تقصیر داشتند؟ نظرم این است آنها با اساس سر و كار داشتند، بنی هاشم را نمی خواستند ، بنی امیه با بنی هاشم مخالفت داشتند، نمی خواستند شجره طیبه باشد. همین فكر در ایران[ وجود] داشت. اینها با بچه های شانزده- هفده ساله ما چه كار داشتند؟ سید شانزده- هفده ساله به شاه چه كرده بود؟ به دولت چه كرده بود؟ به دستگاه های سفاك چه كرده بود؟ لكن این فكر پیش می آید كه اینها با اساس مخالفند، با بچه مخالف نیستند. اینها نمی خواهند كه اساس موجود باشد؛ اینها نمی خواهند صغیر و كبیر ما موجود باشد. اسرائیل، دشمن اسلام وایراناسرائیل نمی خواهد در این مملكت دانشمند باشد، اسرائیل نمی خواهد در این مملكت قرآن باشد؛ اسرائیل نمی خواهد در این مملكت علمای دین باشند؛ اسرائیل نمی خواهد در این مملكت احكام اسلام باشد. اسرائیل به دعوت عمال سیاه خود، مدرسه (فیضیه قم و طالبیه تبریز) را كوبید. ما را می كوبند، شما ملت را می كوبند. می خواهد اقتصاد شما را قبضه كند؛ می خواهد زراعت و تجارت شما را از بین ببرد؛ می خواهد در این مملكت ، دارای ثروتی نباشد، ثروت ها را تصاحب كند به دست عمال خود. این چیزهایی كه مانع هستند، چیزهایی كه سد راه هستند، این سدها را می شكند؛ قرآن سد راه است، باید شكسته شود ؛ روحانیت سد راه است ، باید شكسته شود ؛ مدرسه فیضیه سد راه است، باید خراب شود ؛ طلاب علوم دینیه ممكن است بعدها سد راه بشوند، باید از پشت بام بیافتند، باید سر و دست آنها شكسته شود برای این كه اسرائیل به منافع خودش برسد؛ دولت ما به تبعیت اسرائیل به ما اهانت می كند.مفتخوار كیست؟شما آقایان قم، ملاحظه فرمودید آن روزی كه آن رفراندم غلط انجام گرفت، آن رفراندوم مفتضح انجام گرفت، آن رفراندومی كه چند هزار نفر بیشتر همراه نداشت، آن رفراندومی كه بر خلاف ملت ایران انجام گرفت، در كوچه های این قم، در مركز روحانیت، در جوار فاطمه معصومه راه انداختند اشخاص را؛ چند نفر از بچه ها و اراذل را راه انداختند؛ در اتومبیل ها نشاندند و در كوچه ها گرداندند؛ گفتند: مفتخوری تمام شد، پلو خوری تمام شد. آقایان! ملاحظه بفرمایید، این وضع مدرسه فیضیه را ملاحظه كنید، این حُجَرات را ملاحظه كنید، این اشخاصی كه لُباب عمرشان را در این حُجَرات می گذرانند، آن اشخاصی كه مواقع نشاطشان را در این حجرات می گذرانند، آن اشخاصی كه بیش از سی- چهل الی صد تومان در ماه ندارند، اینها مفتخورند؟ آن اشخاصی كه هزار میلیونشان، هزار میلیونشان یك قلم است، هزاران میلیونشان در جاهای دیگر است، اینها مفتخور، زیاد نیستند؟ ما مفتخوریم؟ مایی كه مرحوم آقای حاج شیخ عبدالكریم مان وقتی كه فوت می شود، آقازاده های آن[ مرحوم] همان شب چیز نداشتند، همان شب شام نداشتند[ گریه شدید حضار] ؛ ما مفتخوریم؟ مایی كه مرحوم آقای بروجردی مان، وقتی كه از دنیا می رود ششصد هزار تومان قرض می گذارد، ایشان مفتخورند؟ اما آنها كه بانك های دنیا را پر كرده اند، كاخ های عظیم را روی هم ساخته اند، و باز رها نمی كنند این ملت را، و باز دنبال این هستند كه سایر منافع این ملت را به جیب خودشان یا اسرائیل برسانند، اینها مفتخور نیستند؟ باید دنیا قضاوت كند، باید ملت قضاوت كند كه مفتخور كیست.نصیحت و اخطار به شاهآقا! من به شما نصیحت می كنم، ای آقای شاه! ای جناب شاه! من به تو نصیحت می كنم ؛ دست بردار از این كارها. آقا! اغفال دارند می كنند تو را . من میل ندارم كه یك روز اگر بخواهند تو بروی، همه شكر كنند. من یك قصه ای را برای شما نقل می كنم كه یپرمردهایتان، چهل ساله هایتان یادشان است، سی ساله ها هم یادشان است. سه دسته، سه مملكت اجنبی- به ما حمله كرد: شوروی، انگلستان، آمریكا به مملكت ایران حمله كردند؛ مملكت ایران را قبضه كردند؛ اموال مردم در معرض تلف بود، نوامیس مردم در معرض هتك بود، لكن خدا می داند كه مردم شاد بودند برای این كه پهلوی رفت. من نمی خواهم تو اینطور باشی؛ نكن. من میل ندارم تو اینطور بشوی، نكن! اینقدر با ملت بازی نكن! اینقدر با روحانیت مخالفت نكن. اگر راست می گویند كه شما مخالفید، بد فكرمی كنید. اگر دیكته می دهند دستت و می گویند بخوان، در اطرافش فكر كن؛ چرا بیخود ، بدون فكر، این حرفها را می زنی؟ آیا روحانیت اسلام، آیا روحانیون اسلام، اینها حیوانات نجس هستند؟ در نظر ملت، اینها حیوان نجس هستند كه تو می گویی؟ اگر اینها حیوان نجس هستند پس چرا این ملت دست آنها را می بوسد؟ دست حیوان نجس را می بوسد؟ چرا تبرك به آبی كه او می خورد، می كنند؟ حیوان نجس را این كار می كنند؟! آقا ما حیوان نجس هستیم؟ [ گریه شدید حضار] خدا كند كه مرادت این نباشد؛ خدا كند كه مرادت از اینكه " مرتجعین سیاه مثل حیوان نجس هستند و ملت باید از آنها احتراز كند"، مرادت علما نباشند و الاّ تكلیف ما مشكل می شود و تكلیف تو مشكل می شود . نمی توانی زندگی كنی ؛ ملت نمی گذارد زندگی كنی . نكن این كار را؛ نصحیت مرا بشنو. آقا! 45 سالت است شما؛ 43 سال داری، بس كن، نشنو حرف این و آن را؛ یك قدری تفكر كن، یك قدری تامل كن! یك قدری عواقب امور را ملاحظه بكن! یك قدری عبرت ببر! عبرت از پدرت ببر. آقا! نكن اینطور! بشنو از من؛ بشنو از روحانیین؛ بشنو از علمای مذهب ؛ اینها صلاح ملت را می خواهند؛ اینها صلاح مملكت را می خواهند. مامرتجع هستیم؟ احكام اسلام،ارتجاع است؟ آن هم" ارتجاع سیاه" است؟ تو انقلاب سیاه، انقلاب سفید درست كردی؟! شما انقلاب سفید به پا كردید؟ كدام انقلاب سفید را كردی آقا؟ چرا اینقدر مردم را اغفال می كنید؟ چرا نشر اكاذیب می كنید؟ چرا اغفال می كنی ملت را؟ والله، اسرائیل به درد تو نمی خورد، قرآن به درد تو می خورد.امروز به من اطلاع دادند كه بعضی از اهل منبر را برده اند در سازمان امنیت و گفته اند شما سه چیز را كار نداشته باشید، دیگر هر چه می خواهید بگویید، یكی شاه را كار نداشته باشید، یكی هم اسرائیل را كار نداشته باشید، یكی هم نگویید دین در خطر است. این سه تا امر را كار نداشته باشید، هر چه می خواهید بگویید. خوب اگر این سه تا امر را ما كنار بگذاریم، دیگر چه بگوییم؟! ما هر چه گرفتاری داریم ازاین سه تاست تمام گرفتاری ما.آقا ، اینها خودشان می گویند، من كه نمی گویم، به هر كه مراجعه می كنی، می گوید: شاه گفته؛ شاه گفته مدرسه فیضیه را خراب كنید ؛ شاه گفته اینها را بكشید... آن مرد كه آمد در مدرسه فیضیه - حالا اسمش را نمی برم، آن وقت كه دستور دادم گوش هایش را ببرند، آن وقت اسمش را می برم[ ابراز احساسات حضار]- آمد در مدرسه فیضیه فرمان داد، سوت كشید ؛ تمام مستقر شدند در یك گوشه ای . گفت: منتظر چه هستید، بریزید تمام حجره ها را غارت كنید، تمام را از بین ببرید . گفت: حمله كن، حمله كردند. از ایشان بپرسی آقا چرا این كار را كردید؟ می گوید: اعلیحضرت فرموده. اینها دشمن اعلیحضرتند. اسرائیل دوست اعلیحضرت است؟ اینها دشمن اعلیحضرت هستند؟ اسرائیل مملكت را به باد می برد، اسرائیل سلطنت را می برد، [ با كمك] عمال اسرائیل.شاه تحت تأثیر بهایی هاآقا، یك حقایقی در كار است، من باز سرم دارد درد می گیرد؛ یك حقایقی در كار است . شما آقایان در تقویم دو سال پیش از این یا سه سال پیش از این بهایی ها مراجعه كنید؛ در آنجا می نویسد: تساوی حقوق زن و مرد، رای عبدالبهاء است؛ آقایان از او تبعیت می كنند. آقای شاه هم نفهمیده می رود بالای آنجا، می گوید: تساوی حقوق زن و مرد. آقا! این را به تو تزریق كردند كه بگویند بهایی هستی، كه من بگویم كافر است؛ بیرونت كنند. نكن اینطور، بدبخت! نكن اینطور. تعلیم اجباری عمومی نظامی كردن زن، رأی عبدالبهاء است. آقا تقویمش موجود است، ببینید! شاه ندیده این را ؟ اگر ندیده مؤاخذه كند از آنهایی كه دیده اند و به این بیچاره تزریق كرده اند اینها را بگو. والله، من شنیده ام كه سازمان امنیت در نظر دارد شاه را از نظر مردم بیندازد تا بیرونش كنند و لهذا مطالب را معلوم نیست به او برسانند. مطالب خیلی زیاد است، بیشتر از این معانی است كه شما تصور می كنید. مملكت ما، دین ما، در معرض خطر است؛ شما هی بگویید كه " آقایان! نگویید: دین در معرض خطر است. " ما كه نگفتیم دین در معرض خطر است، در معرض خطر نیست؟! ما اگر نگوییم شاه چطور است، چطور نیست؟ آقا یك كاری بكنید اینطور نباشد. همه چیز را گردن تو دارند می گذارند. بیچاره! نمی دانی آن روزی كه یك صدایی در آمد، یك نفر از اینهایی كه با تو رفیق هستند، رفاقت ندارند. اینها همه رفیق دلارند، اینها دین ندارند؛ اینها وفا ندارند.ربط بین شاه و اسرائیلتأثرات ما زیاد است؛ نه این كه امروز عاشوراست و زیاد است، آن هم باید باشد، لكن این چیزی كه برای این ملت دارد پیش می آید، این چیزی كه در شرف تكوین است، از آن تأثرمان زیاد است؛ می ترسیم. ربط ما بین شاه واسرائیل چیست كه سازمان امنیت می گوید: از اسرائیل حرف نزنید، از شاه هم حرف نزنید ؛ این دو تا تناسبشان چیست؟ مگر شاه اسرائیلی است؟ به نظر سازمان امنیت، شاه یهودی است؟ اینطور كه نیست، ایشان می گوید: مسلمانم؛ ایشان كه ادعای اسلام می كند، محكوم به اسلام است، به حَسَب ظواهر شرع. ربط ما بین اسرائیل... این ممكن است سری در كار باشد ؛ ممكن است آن معنایی كه می گویند كه سازمان ها می خواهند آن را از بین ببرند، شاید راست باشد ؛ احتمالش را نمی دهی تو؟ یك علاجی بكن، اگراحتمال می دهی. یك جوری این مطالب را برسانید به این آقا؛ شاید بیدار بشود، شاید روشن بشود یك قدری. اطرافش را گرفته اند، شاید نگذارند این حرف ها به او برسد. ما متأسفیم، خیلی متأسفیم از وضع ایران، از وضع این مملكت خراب، از وضع این هیأت دولت، از وضع این وضعیت ها، از همه اینها متأسفیم .


  17. صلوات ها 4


  18. #9

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    23,724
    حضور
    63 روز 13 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    33626



    زنجیر دل

    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد
    جز گل ِ روی تو امید به جایی نبود
    درد عشق است ، به غیر تو دوایی نبود
    بنده ی موی توام دست فشانی نرسد
    راهی ِ كوی توام راهنمایی نبود
    حلقه ی زلف تو زنجیر ِ دل غمگین است
    از دلم جز رخ تو ، حلقه گشایی نبود
    صوفی صافی از این میكده بیرون نرود
    كه به جز كلبه ی عشاق ، صفایی نبود
    عاكف كوی بتان باش كه درمسلك عشق
    بوسه بر گونه ی دلدار ، خطایی نبود
    خادم پیر مغان باش كه در مذهب عشق
    جز بت جام به كف ، حكمروایی نبود
    برگرفته از دیوان امام خمینی (ره)

  19. صلوات ها 4


  20. #10

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۲
    علاقه
    دین، کتاب، طبیعت
    نوشته
    23,724
    حضور
    63 روز 13 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    33626



    قناعت و زهد امام خمینی (ره)

    چیزى بر اموال خود نیفزودند
    ما در تمام طول عمر امام، شاهد بودیم كه ایشان چیزى بر اموال خود نیفزودند . تنها ملك مختصرى از پدربزرگشان مانده بود كه مزروعى بود . امام در آمدى كه از همان زمین به دست مى‏آمد را خرج مى‏كردند.
    زاهد بودن طلبه از نظر امام به این معنى نبود كه طلبه لباس ژنده بپوشد، خوار شود یا علامت گدایى در لباسش باشد . امام معتقد بودند كه طلبه در عین حال كه باید لباس متناسب بپوشد، باید قلب خود را نیز آماده كند و مى ‏فرمودند عمران و آبادى قلب با معنویت و توجه به خداست. (1)
    .:❖:. حقیقت همیشه زنده .:❖:. ویژه نامه رحلت امام خمینی رحمة الله علیه و قیام 15 خرداد
    این ها را نگذارید خراب شونددر منزل امام درخت توتى وجود داشت. توت زیادى مى‏آورد كه معمولا به زمین ریخته شده و از بین مى‏رفت .امام مى ‏فرمودند : «اینها را نگذارید خراب بشوند، جمع كنید.» درخت ‏خرمالویى هم بود كه آقا مى‏فرمودند:«از خرمالوهایى كه مى‏چینید به باغبان ها هم بدهید» . (2)باید رعایت كنیدیك بار كه خدمت امام بودیم، از من خواستند پاكت دارویشان را به ایشان بدهم . داخل پاكت، دارویى بود كه باید به پایشان مى‏مالیدند.
    بعد از مصرف دارو، امام یك دستمال كاغذى را به چهار تكه تقسیم كردند و با یك قسمت از آن چربى پایشان را پاك كردند و سه قسمت دیگر را داخل پاكت گذاشتند تا براى دفعات بعد بتوانند از آن استفاده كنند .به امام گفتم: اگر برنامه زندگى این گونه است، پس ما همه جهنمى هستیم! چون ما واقعا این رعایت ها را به خصوص در مورد دستمال كاغذى نمى‏كنیم . آقا فرمودند: «شما این طور نباشید، ولى باید رعایت كنید» . (3) هیچ كس مثل امام از دنیا دورى نگرفتبا این كه به طور قطع و یقین خصوصا پس از انقلاب براى هیچ مرجعى سیل وجوهات ، خیرات ، نذورات ، هبه‏ها و هدیه‏هاى شخصى به اندازه امام سرازیر نمى ‏شد اما این كثرت و فراوانى در زندگى امام حتى در امور مربوط به زندگى شخصى و خصوصى ایشان هیچ تفاوت و تغییرى را پدید نیاورد كه باعث ‏شود با مصرف زیادتر و هزینه بیشتر از روال زندگى زاهدانه و على گونه خودشان فاصله بگیرند . در حقیقت، مى ‏توانم بگویم براى هیچ كس مثل امام ، شهرت ، ریاست ، دنیا و متاع آن روى نیاورد وهیچ كس هم مانند امام از این مناصب دورى و فاصله نگرفت . (4)خودشان برمى‏ خاستندامام در مصرف برق، بسیار صرفه جویى مى‏كردند. در اتاق اندرونى كه محل استراحت و مطالعه ایشان بود سه لامپ وجود داشت ، یك لامپ مهتابى ، یك لامپ صد و یك چراغ بسیار كوچك 15 ولت.وقتى امام ، قرآن تلاوت مى‏كردند یا گزارشات مختلف را مطالعه مى نمودند، دو چراغ مهتابى و یك لامپ صد ولت روشن بود ولى وقتى كه مطالعه و تلاوت ایشان قطع مى‏شد امام على رغم كهولت ‏سنى كه داشتند و برخاستن برایشان مشكل بود، خودشان از جاى بر مى‏خاستند، لامپ را خاموش مى‏كردند و فقط از نور مهتابى استفاده مى‏نمودند. آنگاه كه به نماز مى‏ایستادند نیازى به مهتابى هم احساس نمى‏كردند و فقط چراغ كوچك را در حدى كه نور ضعیفى در اتاق باشد روشن نگه مى‏داشتند. (5) همه را به دیگران مى‏دادندلباس هاى امام از یكى دو دست تجاوز نمى‏كرد با این كه پارچه‏ها و لباس هاى دوخته و ندوخته زیادى براى ایشان هدیه مى‏آوردند ولى هر چه براى ایشان سوغات یا هدیه مى‏آوردند همه را به دیگران مى‏دادند. در خوراك نیز خیلى اهل قناعت ‏بودند و اقتصادى زندگى مى‏كردند، در حالى كه همه گونه امكانات براى ایشان فراهم بود. (7) امام حتى كفن از خود نداشتندنكته‏اى كه مى‏تواند براى همه ما بسیار پند آموز باشد، این است كه همان شبى كه مى‏خواستند امام را غسل و كفن كنند، دیدند كه این رهبر عظیم و بزرگمرد عالم اسلام حتى یك كفن نیز از خود ندارد، و این حاكى از نفس مهذب و خصلت هاى پیامبر گونه امام بود. (8) بدهید به كسى كه استفاده كندامام هدایاى عتیقه و نفیسى از قبیل قرآن خطى را كه به ایشان داده مى‏شد مى‏فرمودند بدهید به جایى كه بتوانند حفظ كنند. در یك مورد، قرآن خطى گران بهایى را فرمودند كه به كتابخانه آستان قدس رضوى فرستاده شود. ایشان كتاب هایى را كه از سوى مؤسسه‏هاى انتشاراتى یا از سوى نویسندگان به محضرشان فرستاده مى‏شد جز در موارد انگشت‏ شمار، كه كتاب هاى عرفانى جدید الطبع بود (كه آنها را نزد خودشان نگاه مى‏داشتند) در بقیه موارد، بعد از ملاحظه اجمالى مى‏فرمودند: «ببرید بدهید به كسى كه از آنها استفاده كند» . (9) از غذاى چرب پرهیز مى ‏كردندامام همواره ساده زندگى مى‏كردند، ساده مى‏پوشیدند و ساده مى‏خوردند . از غذاهاى چرب و سنگین پرهیز مى‏كردند. در نجف غذاى مورد علاقه ایشان نان و پنیر و مغز گردو بود. (10)شما دو گناه كردیدروزى من در نوفل لوشاتو به علت ارزانى، دو كیلو پرتقال خریدم و چون هوا خنك بود فكر كردم تا سه چهار روز پرتقال خواهیم داشت. امام با دیدن پرتقال ها فرمودند: «این همه پرتقال براى چیست؟» من براى این كه كار خودم را توجیه كنم عرض كردم: «پرتقال ارزان بود براى چند روز اینقدر خریدم.» ایشان فرمودند: «شما مرتكب دو گناه شدید، یك گناه براى این كه ما نیاز به این همه پرتقال نداشتیم و دیگر این كه شاید امروز در نوفل لوشاتو كسانى باشند كه تا به حال به علت گران بودن پرتقال نتوانسته‏اند آن را تهیه كنند و شاید با ارزان شدن آن مى‏توانستند تهیه كنند، در حالى كه شما این مقدار پرتقال را براى سه چهار روز خریده‏اید، ببرید مقدارى از آن را پس بدهید. » گفتم: « پس دادن آنها ممكن نیست‏ » فرمودند: «باید راهى پیدا كرد.» عرض كردم: «چه كارى از دست من ساخته است .» فرمودند:« پرتقال ها را پوست ‏بكنید و به افرادى بدهید كه تا به حال پرتقال نخورده‏اند » . (11) حاجى خیلى از آب استفاده مى‏كنىیك روز من داشتم به باغچه آب مى‏دادم، امام به من گفتند:«این آب خوردن نباشد.» گفتم: نه آقاجان این آبى است كه از چاه مى‏آید. گفتند:« آب چاهى نباشد كه مردم از آن استفاده مى‏كنند.» گفتم نخیر آقا آب چاهى است كه مخصوص همین جا است و براى درختان همین جا كنده‏اند. روز دیگر آمدند و گفتند: « حاجى خیلى از این آب استفاده مى‏كنى.» من تعجب كردم كه مى‏گویند از آبى كه كسى از آن مصرف نمى‏ كند زیاد استفاده نكنید. بعدا فهمیدم كه آقا در مورد برق كه براى بالا آوردن آب از چاه مصرف مى‏شود ملاحظه مى‏كنند. خیلى مقید بودند كه در هیچ زمینه‏اى اسراف نشود. اگر مى‏دیدند چیز خوراكى در سطل زباله ریخته شده بسیار ناراحت مى‏شدند كه چرا خوراكى را در سطل ریخته‏اند. (12)پى‏نوشت‏ها:1. آیة الله جعفر سبحانى،پا به پاى آفتاب، ج 3- ص 213.2. عیسى جعفرى.3. فریده مصطفوى.4 و5. حجة الاسلام و المسلمین رحیمیان.6. حجة الاسلام و المسلمین رحیمیان. 7. حجة الاسلام و المسلمین رسولى محلاتى، حوزه، ش 37 و 38 .8. تیمورى، از محافظین بیت امام .9. حجة الاسلام و المسلمین مسعودى خمینى،نور علم،دوره سوم، ش 7.10. سید رحیم میریان.11. زهرا مصطفوى،شاهد بانوان، ش 149.12. زهرا مصطفوى.


  21. صلوات ها 4


صفحه 1 از 3 123 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود