جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: توضیحی درباره فرقه های اهل سنت + درخواست منبع

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    2
    حضور
    6 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3

    توضیحی درباره فرقه های اهل سنت + درخواست منبع




    درود بر همگی
    از میان فرقه های اهل سنت آیا همگی خلفای راشدین رو قبول دارن؟؟؟؟
    مثلا من شنیدم که مکتب حنفی اعمال و کارهای خلفای راشدین رو قبول ندارند،درسته؟؟
    و
    اینکه از میان این مذاهب کدام یکی ازادی عملی بیشتری به انسان ها داده است؟؟ حنفی؟؟؟

    و درخواستی دارم و ان اینه که یکی از بزرگترین مراجع زنده مکتب حنفی رو برام بنویسید که رسالش به خط فارسی هم موجود باشه، فایل pdf هم باشه که دیگه چه بهتر

  2. صلوات ها 2


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,511
    حضور
    174 روز 12 ساعت 48 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58276



    با نام و یاد دوست






    توضیحی درباره فرقه های اهل سنت + درخواست منبع








    کارشناس بحث: استاد صدرا


  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    2,857
    حضور
    47 روز 13 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10620



    با سلام و عرض ادب

    سؤال اول:
    آیا همه ی فرق اهل سنت خلفای راشدین را قبول دارند؟
    پاسخ:
    گروه ‏هايى كه تحت عنوان اهل ‏سنّت از آنها ياد مى‏ شود، از نظر اعتقادى در دو ويژگى با يكديگر هماهنگ مى ‏باشند:

    1. هيچ نصّ آشکاری از پيامبر اكرم(صلی الله علیه و آله) درباره امامت و خلافت صادر نشده است.
    2. برترى شيخين يعنى ابوبكر و عمر بر ساير صحابه؛ البته این ويژگى در صدر اسلام مطرح نبوده است؛ بلكه از مباحثى است كه اهل ‏حديث به آن باور داشته و آن را پى‏ ريزى نموده‏ اند؛ اما در هر حال همه ی اهل سنت جایگاه ویژه ای برای شیخین قائل می باشند و سیره ی عملی آنان را بر خود حجت می دانند؛ زیرا بر اساس روایاتی که بدان معتقد می باشند،[1] سنت خلفا را در جایی که دستوری از خدا و رسول صل الله علیه وآله وجود ندارد حجت می دانند؛[2]
    بله در برخی از موضع گیری ها که اشکال آن واضح بوده؛ همچون اذیت نمودن پاره ی تن پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله عده ای بر عملکرد خلفا خرده گرفته اند؛ اما با این حال در این موارد نیز اهل سنت آنان را اهل بخشش می دانند؛ همچنان که ابن ابی الحدید در مورد این جریان می نویسد:
    «والصحيح عندي أنها ماتت وهي واجدة على أبى بكر وعمر ، وأنها أوصت ألا يصليا عليها ، وذلك عند أصحابنا من الأمور المغفورة لهما ...»؛[3] آنچه در نظر من صحیح می باشد آن است که فاطمه از دنیا رفت در حالی که بر ابوبکر و عمر غضبناک بود و وصیّت نمود که ان دو بر جنازه ی آنحضرت نماز نخوانند. هر چند که این امر در نزد اصحاب ما از اموری است که مورد بخشش است(و بر شیخین به واسطه ی چنین امری خرده نمی گیرند).

    سؤال دوم: در میان مذاهب اهل سنت کدام یک آزادی بیشتری دارند؟
    پاسخ:
    فرق اهل سنت ازدو جهت عمده قابل بررسی است:
    الف) فرق فقهی اهل سنت:
    از این جهت اهل سنت معاصر دارای یکی از گرایشات مذهبی حنفی؛ مالکی؛ شافعی؛ حنبلی و سلفی می باشند؛ در این میان فقه حنفی از جهت استنباط مسائل شرعی از آن جهت که در این فقه قیاس و استحسان جایگاه ویژه ای دارد، فقیه آزادی عمل بیشتری نسبت به سایر فرق فقهی خواهد داشت؛[4] اما فقه سلفی از آن جهت که فقیه مستقل بوده و خود را ملزم به رعایت نظر امام مذهب نمی داند؛ آزادی استنباط بیشتری(از این جهت خاص) خواهد داشت؛ لذا فتاوای شاذ و نادر در میان سلفیون بیش از علمای مذاهب دیگر است.


    ب) فرق کلامی اهل سنت:
    از این دیدگاه اهل سنت درای گرایشات معتزلی؛ ماتریدی؛ اشعری؛ اهل حدیث؛ و سلفیه؛ و...بوده اند که در این عرصه در مذهب کلامی معتزلی عقل دارای جایگاه ویژه ای بوده که این امر در مذاهب ماتریدی و سپس اشعری نیز با اهمیت کمتری یافت می گردد؛ بر خلاف اهل حدیث و سلفیه که تابع محض ظواهر کتاب و سنت بوده اند و از هر گونه تاویل و برداشت عقلی ای اجتناب ورزیده اند؛ لذا در عرصه ی صفات خبریه[5] دچار تشبیه و یا تجسیم و یا میل به آن پیدا نموده اند.


    سؤال سوم:
    آیا مجتهد مطلق در میان فقهای معاصر حنفی یافت می شود؟
    پاسخ:
    اجتهاد در نزد اهل سنت دارای هفت درجه است. 1. مجتهدين در شريعت؛ 2. مجتهدين منتسب؛ 3. مجتهدين في المذهب؛ 4. مجتهدين مرجح؛ 5. طبقه مستدلين؛ 6و7. طبقات مقلدين. (1. طبقه حفاظ احکام مذهبي 2. طبقه مقلدين که شامل عامه مردم مي‌شود).

    با توجه به این تقسیم می گوئیم: مجتهد مطلق در مراتب بالای آن در میان اهل سنت وجود ندارد؛ بیشتر آنان در زمره ی مجتهدین مقلد بوده که در بیان فتاوای مذهب به فتوای مجتهدین حفاظ(مقلدین حفاظ)، استناد می جویند.

    سؤال چهارم: چند کتاب در فقه حنفی که به زبان فارسی نوشته شده است را معرفی نمائید.
    جواب:
    برخی از کتب معروف فتاوای علمای اهل سنت حنفی ایران عبارتند از:

    1. فتاوای منبع العلوم کوه ون؛ تالیف: مولوی محمد عمر سربازی(ملازهی)، که در چند مجلد به چاپ رسیده؛

    2. محمود الفتاوی، فتاوای دارالعلوم زاهدان، مفتی خدا نظر؛ که زیر نظر مولوی عبدالحمید در چند مجلد به چاپ رسیده؛

    3. خلاصة المسائل عقیده و فقه حنفی، مجلد اول، مولفین: مولوی حفیظ الله طاهری و مولوی غلام احمد موحدی، به دستور خواجه شمس الدین مطهری سرپرست حوزه علمیه خواف؛

    4. روش نماز رسول الله صلی الله علیه وآله و سلم از دیدگاه ابوحنیفه، مولوی جمیل احمد نذیری، ترجمه ی محمد امین حسین بر؛


    5. اسلامیات بر مبنای فقه حنفی، گرد آورنده:‌مولوی عبدالرحمن سربازی؛

    بیان سه نمونه از فتاوی:

    الف) مولوی محمد عمر سربازی در پاسخ به این سوال که :«در توالت مگس بسیار است بر لباسها می نشیند، چه حکمی دارد؟»؛ پاسخ می دهد:

    الجواب بسم ملهم الصواب: اگر نجاست به مقدار کف دست بر لباس پیدا می شود، لباس ناپاک می گردد و در غیر این صورت نجس نمی شود. قال فی الخانیة:[6]«ذباب المستراح اذا جلس علی ثوب لا یفسده الا ان یغلب و یکثر».[7]والله اعلم و عمله اتم_ محمد عمر(غفرله)، 20 محرم الحرام1400هـ ق.[8]

    ب: مفتی خدا نظر در کتاب محمود الفتاوی(فتاوای درالعلوم زاهدان)[9] در پاسخ به این سؤال که من همیشه بعد از بیدار شدن از خواب در شلوار خویش تری می بینم و برای من مشخص نیست که منی است یا وذی و یا ودی، می نویسد:
    «الجواب باسم ملهم الصواب» از نامه شما معلوم می شود که در هر سه تردید دارید و خواب را هم به یاد ندارید، که طبق نظر امام ابو حنیفه و امام محمد احتیاطا غسل واجب است. طبق نظر امام ابو یوسف بر شما غسل واجب نیست و چون شما معذور هستید برای شما جایز است که طبق مذهب امام ابو یوسف عمل نمائید؛ البته قابل ذکر است که هر گاه فرصت غسل کردن داشتید با ید غسل بکنید. والله اعلم بالصواب. خدا نظر-عفالله عنه- دارالافتاء حوزه علمیه دارالعلوم زاهدان.

    ج: در خلاصة المسائل، عقیده و فقه حنفی،[10] در بحث تیمم آمده است: «مساله140: اگر مرض بواسطه ی استعمال آب زیاد می گردد و یا در صحت تاخیر پیدا می شود، تیمم بگیرد و اگر استعمال آب مطلقا مضر است حکم آن همین است و اگر آب سرد مضر است گرم کرده شود مگر که وسائل گرم کن موجود نشود».

    موفق باشید.

    [1] . «عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى؛ بر شما باد به سنت من و سنت خلفاى راشدين هدايت‏شده از بعد من»؛ «اقتدوا باللذين من بعدى ابى‏بكر و عمر»؛ بعد از من به ابوبكر و عمر اقتدا نماييد.

    [2] . ما معتقدیم بر فرض صحت روایت اول این روایت تنها منطبق بر عترت علیهم السلام می باشد که مهدی و هادی می باشند؛ اما روایت دوم را دروغ و موضوع می دانیم.

    [3]. شرح نهج البلاغة، ابن ابی الحدید،‌ج6،‌ص50.

    [4] . به عنوان مثال ابوحنيفه در بحث ازدواج دختر باکره معتقد است اگر دختر رشیده باشد پدر ولایتی بر او نخواهد داشت و این برخلاف فتوای سایر ائمه فقه اهل سنت می باشد:«قال ابوحنيفة اذا بلغت المرئة الرّشيدة فقد زالت ولاية الولي عنها كما زالت عن مالها»،خلاف، شیخ طوسی،ج 4، ص 251.

    [5] . صفات خبریه صفاتى‏اند كه از را عقل نمى‏توان آنها را براى خدا اثبات كرد، مانند دست،پا، چشم و صورت داشتن؛ نزول، مجیء، استوی؛ اما از آن جهت که در قرآن و سنت آمده است به خدا نسبت داده می شود که دیدگاه مذاهب کلامی در مورد آن متفاوت است.

    [6] . از کتب معروف احناف است.

    [7] . الفتاوی الخانیة علی هامش الهندیة، ج1، ص30.

    [8] . فتاوی منبع العلوم کوه ون، حضرت علامه مولانا محمد عمر سربازی(ملازهی)، ج4، ص137.

    [9] . این کتاب زیر نظر مولوی عبدالحمید به چاپ رسیده است.

    [10] .خلاصة المسائل عقیده و فقه حنفی، مجلد اول، مولفین: مولوی حفیظ الله طاهری و مولوی غلام احمد موحدی، به دستور خواجه شمس الدین مطهری سرپرست حوزه علمیه خواف، سال 1364، ص26.
    ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۴/۰۳/۱۹ در ساعت ۲۰:۵۶
    توضیحی درباره فرقه های اهل سنت + درخواست منبع
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).

    بحارالانوار، ج91، ص150.





  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431




    سلام

    تا قرن سوم و چهارم هجری دهها فرقه اهل سنت وجود داشتند اما بعدا برای تمرکز و وحدت به این 4 فرقه محدود شدند .

    قبل از آن به تعداد صحابه وتابعین مذهب و روش وقرائت وجود داشت !

    حتی ابوحنیفه را تکفیر مینمودند و ......

    اما در مورد خلفای راشدین: اگر امام علی ع را جزو آنها بدانیم تا قرن سوم ، امام علی ع را جزو اربعه نمیدانستند و سخن امام احمد در این باب مشهور است :

    قال أحمد بن حنبل: من لم یُرَبِّع بعلی { أی بعد أبی بكر وعمر وعثمان } فهو أضل من حمار أهله !!!!!

    ودر صحیح بخاری نیز امام علی ع خلیفه چهارم نیست ودر تاریخش از زمان ایشان بعنوان فتنه یاد کرده است !!!!



    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۹۴/۰۳/۲۰ در ساعت ۰۳:۰۴

  9. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود