جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: معنای صحیح «ما رأیت الا جمیلا»

  1. #1

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۳
    نوشته
    3
    حضور
    1 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    9

    معنای صحیح «ما رأیت الا جمیلا»




    بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

    یکی از احادیثی که دستخوش تأویل و تحریف گردیده است؛ سخن حضرت زینب سلام الله علیها است که در گفت و شنود با ابن زیاد فرمود: مارأیت الّا جمیلاً.

    متنحدیث چنین است:

    مثيرالأحزان ؛ ص90/ قَالَ الْحَمْدُ اللَّهِ الَّذِي فَضَحَكُمْ وَ قَتَلَكُمْ وَ أَكْذَبَ أُحْدُوثَتَكُمْ. فَقَالَتْ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَكْرَمَنَا بِمُحَمَّدٍ ص وَ طَهَّرَنَا تَطْهِيراً إِنَّمَا يَفْتَضِحُ الْفَاسِقُ وَ يَكْذِبُ الْفَاجِرُ وَ هُوَ غَيْرُنَا
    فَقَالَ كَيْفَ رَأَيْتِ صُنْعَ اللَّهِ بِأَهْلِ بَيْتِكِ. قَالَتْ مَا رَأَيْتُ‏ إِلَّا جَمِيلًا هَؤُلَاءِ قَوْمٌ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ فَبَرَزُوا إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَ سَيَجْمَعُ اللَّهُ بَيْنَكَ وَ بَيْنَهُمْ فَتُحَاجُّ وَتُخَاصَمُ فَانْظُرْ لِمَنِ الْفَلْجُ هَبَلَتْكَ أُمُّكَ يَا ابْنَ مَرْجَانَةَ فَغَضِبَ ابْنُ زِيَادٍ وَ قَالَ لَهُ عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ: إِنَّهَا امْرَأَةٌ وَ لَا تُؤَاخَذُ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ مَنْطِقِهَا فَقَالَ ابْنُ زِيَادٍ لَقَدْشَفَانِي اللَّهُ مِنْ طُغَاتِكِ وَ الْعُصَاةِ الْمَرَدَةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكِ.


    این حدیث به همین نحو در لهوف و تسلیة المجالس نقل شده است.

    چنانکه می­بینیم حضرت زینب (سلام الله علیها) این جمله را در پاسخ سؤال ابن زیاد فرمودند. ابن زیاد پرسید: کار خدا با برادر و اهل بیتت چگونه بود؟ حضرت فرمودند: ازخدا جز احسان ندیدم. تعبیر «صنع جمیل» در عربی رایج است. وقتی می­گویند: صنع به صنعاً جمیلاً یعنی به او احسان ونیکی کرد. بر خلاف پندار مشهور حضرت زینب (سلام الله علیها) به صورت مطلق و بدون متعلق نفرمود: جز زیبایی چیزی ندیدم به این معنا که هر چه در کربلا رخ داد زیبا بود. بلکه فرمود: از خدا جز احسان چیزی ندیدم. قال كَيْفَ رَأَيْتِ صُنْعَ اللَّهِ بِأَهْلِ بَيْتِكِ. قَالَتْ مَا رَأَيْتُ‏ إِلَّا جَمِيلًا. روشن است که با توجه به سؤال، پاسخ دو سه کلمه در تقدیر دارد و در اصل چنین است: ما رأیت من الله الا صنعا جمیلا

    در همان مجلس سخنی از امام زین العابدین (علیه السلام) صادر شده است که مبیّن این معنا است:

    الإرشادفي معرفة حجج الله على العباد ؛ ج‏2 ؛ ص116/ عُرِضَ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع فَقَالَ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَقَالَ أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ.فَقَالَ أَ لَيْسَ قَدْ قَتَلَ‏ اللَّهُ‏ عَلِيَ‏ بْنَ الْحُسَيْنِ. فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ع قَدْ كَانَ لِي أَخٌ يُسَمَّى عَلِيّاً قَتَلَهُ النَّاسُ. فَقَالَ لَهُ ابْنُ زِيَادٍ بَلِ اللَّهُ قَتَلَهُ. فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع ‏اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها. فَغَضِبَ ابْنُ زِيَادٍ وَ قَالَ وَ بِكَ جُرْأَةٌ لِجَوَابِي وَ فِيكَ بَقِيَّةٌ لِلرَّدِّ عَلَيَّ اذْهَبُوا بِهِ فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ فَتَعَلَّقَتْ بِهِ زَيْنَبُ عَمَّتُهُ وَ قَالَتْ يَا ابْنَ زِيَادٍ حَسْبُكَ مِنْ دِمَائِنَا وَ اعْتَنَقَتْهُ وَ قَالَتْ وَ اللَّهِ لَاأُفَارِقُهُ فَإِنْ قَتَلْتَه‏ فَاقْتُلْنِي مَعَهُ فَنَظَرَ ابْنُ زِيَادٍ إِلَيْهَا وَ إِلَيْهِ سَاعَةً ثُمَّ قَالَ عَجَباً لِلرَّحِمِ وَ اللَّهِ إِنِّي لَأَظُنُّهَا وَدَّتْ أَنِّي قَتَلْتُهَا مَعَهُ دَعُوهُ فَإِنِّي أَرَاهُ لِمَابِهِ.

    در واقع ابن زیاد جبری مسلک می­خواست وانمود کند که قتل حسین (علیه السلام) کار خدا است و برای همین به زینب (سلام الله علیها) گفت: خدا با برادرت چه کرد؟ حضرت فرمود: خدا جز نیکی کاری نکرد. یعنی گناه تو و شمر و یزید را نمی­توان به خدا نسبت داد.

    باردیگر آن لعین جبری خواست قتل علی بن الحسین (علیهما السلام) را به خدا نسبت دهد که امام (علیه السلام) سخنش را ردّ کرده و آن را به مردم نسبت داد.

    وسائل الشيعة: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي عُيُونِ الْأَخْبَارِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّقْرِ بْنِ دُلَفَ عَنْ يَاسِرٍالْخَادِمِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا ع يَقُولُ‏ مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ وَ مَنْ نَسَبَ إِلَيْهِ مَا نَهَى عَنْهُ فَهُوَ كَافِرٌ.

    هر کس خدا را به خلقش تشبیه کند؛ مشرک است و هر کس آن چه را که خدا از آن نهی کرده است به او نسبت دهد؛ کافر است.

    وسائل الشيعة: محمد بن الحسین فی عیون الاخبار عَنْ تَمِيمِ بْنِ عَبْدِاللَّهِ بْنِ تَمِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الْأَنْصَارِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عُمَرَ الشَّامِيِ‏ عَنِ الرِّضَا ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: مَنْزَعَمَ أَنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ أَفْعَالَنَا ثُمَّ يُعَذِّبُنَا عَلَيْهَا فَقَدْقَالَ بِالْجَبْرِ وَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ فَوَّضَ أَمْرَ الْخَلْقِ وَالرِّزْقِ إِلَى حُجَجِهِ فَقَدْ قَالَ بِالتَّفْوِيضِ وَ الْقَائِلُ بِالْجَبْرِكَافِرٌ وَ الْقَائِلُ بِالتَّفْوِيضِ مُشْرِكٌ.

    هر کس به دروغ مدّعی شود که خداوند افعال ما را انجام می­دهد و سپس ما را بهخاطر آن عذاب می­کند به جبر معتقد شده است و هر که به دروغ ادعا کند که خداوند امرخلق و رزق را به حجت­هایش سپرده است به تفویض قائل شده است و قائل به جبر کافر استو قائل به تفویض مشرک.

    وسائل الشيعة: محمد بن الحسین فی عیون الاخبار عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هَارُونَ الْفَامِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ‏ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ عَنِ الرِّضَا ع فِي حَدِيثٍ قَالَ: مَنْ قَالَ بِالتَّشْبِيهِ وَ الْجَبْرِ فَهُوَ كَافِرٌ مُشْرِكٌ وَ نَحْنُ مِنْهُ بُرَآءُفِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ.

    هر کس به تشبیه و جبر معتقد باشد کافر و مشرک است و ما در دنیا و آخرت از اوبیزاریم.

    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۶/۰۷/۰۲ در ساعت ۱۰:۵۷ دلیل: تغییر سایز و نوع فونت

  2. صلوات ها 5


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,902
    حضور
    84 روز 14 ساعت 38 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40514

    جمع بندی




    سوال اصلی: معنا و تفسیر دقیق جمله حضرت زینب (سلام الله علیها) که فرمود:« مارایت الا جمیلا» چیست؟

    پاسخ:


    تحریفی در تفسیر جمله درربار زینب کبری (سلام الله علیها) صورت نگرفته است. بلکه جمله فوق باید تبیین بیشتری از آن صورت پذیرد تا همه زوایای آن برای مخاطب روشن گردد تا معنای دقیق آن روشن شود. از این رو در پاسخ می گوییم:
    در اینکه ابن زیاد(لعنه الله علیه) مقاصد پلیدی داشت و خطای خود را به خدا نسبت می داد و برای فرافکنی و انداختن تقصیر کار خود به دیگران تلاش می کرد تردیدی نیست و یک راه آن جبرگرایی و خدایی دانستن واقعه عاشورا و نادیده گرفتن خطای انسانهاست که البته در کلماتی که بین او و حضرت زینب (سلام الله علیها) گفته شد موج می زند. اما در اینکه معنا و تفسیر دقیق جمله ناب« مارایت الا جمیلا» چیست باید گفت: دو سوال اصلی از جمله فوق قابل استخراج است:
    1. چرا واقعه عاشورا زیباست؟ و به عبارتی سر زیبایی واقعه عاشورا چیست؟
    2. مصادیق زیبایی و جمال در واقعه عاشورا چیست؟ و به عبارت دیگر کدامین صحنه ها نظر زینب کبری(سلام الله علیها) را به خود جلب کرده است تا اینکه ایشان تمام حادثه عاشورا را به جمال توصیف می کند؟
    پاسخ به سوال اول: سر زیبایی واقعه عاشورا را باید در اهداف آن جستجو نمود اهدافی چون:
    - هدایت انسانها و نجات دادن آنها از ظلمت و تاریکی جهالت
    - زنده کردن اسلام و احیای سنت نبوی
    - افشا کردن ماهیت امویان و طاغوت های زمان
    - زدودن بدعتها و کج روی ها
    - تاسیس مکتب تربیتی منحصر به فرد
    - تاسیس بنیان مرصوص ایثار و شهادت
    - زنده کردن حق و میراندن باطل
    - امر به معروف و نهی از منکر
    - و...
    پاسخ به سوال دوم: عاشورا صحنه های زیبای فراوانی را در خود جای داده است از جمله:
    - پیوستن افرادی مانند زهیر بن قین، هلال بن نافع، حربن یزید ریاحی و یزید بن نبیط از بصره و ... به کاروان سالار شهیدان
    - آب دادن سالار شهیدان به لشگریان حربن یزید ریاحی که تازه از راه رسیده بودند.
    - فرصت گرفتن از دشمن برای نماز راز و نیاز با خدا و استغفار و تلاوت قران.
    - راز و نیازهای شب عاشورا و تلاوت قران و نماز شب یاران سالار شهیدان
    - اظهار و ابراز وفاداری یاران در شب عاشورا با جملاتی تکان دهنده و ماندگار چون جمله« احلی من العسل» قاسم بن الحسن.
    - نشان دادن جایگاه یاران در بهشت توسط سالار شهیدان بعد از ابراز وفاداری یاران در شب عاشورا.
    - رد امان نامه شمر از ناحیه قمر منیر بنی هاشم
    - وفاداری قمر منیر بنی هاشم در شریعه فرات و ننوشیدن اب در اوج تشنگی
    - نماز ظهر سالار شهیدان در روز عاشورا در بحبوحه جنگ
    - دفاع جانانه اصحاب و یاران اندک ایشان در یک جنگ نابرابر و ایثار و فداکاری آنان
    - اخلاص، صداقت، توکل، شجاعت، بردباری و استقامت و ولایتمداری، بصیرت، تسلیم رضای الهی بودن، اراده پولادین، ایمان راسخ، ثبات قدم و ... از مصادیق بارز زیبایی های عاشوراست.
    حاصل اینکه: توصیف واقعه عاشورا به زیبایی توصیفی دقیق، به جا و حساب شده است و از عرفانیات عاشورا به حساب می آید و ادبیات عرب عاجز از تفسیر دقیق آنهاست زیرا الفاظ گنجایش خود را دارند و معناست که گاهی از ظرفیت الفاظ بیشتر و گسترده تر است. علاوه بر اینکه جمله« مارایت الا جمیلا» دارای اطلاق بوده و تمام زیبایی های عاشورا را شامل می شود زیبایی هایی که به مرور زمان روشن تر خواهد شد ضمن اینکه کلمه« جمیلا» به تعبیر نحویین نکره در سیاق نفی است و افاده عموم میکند.

    ویرایش توسط واسع : ۱۳۹۶/۰۷/۰۲ در ساعت ۱۶:۳۳ دلیل: ..
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  5. صلوات ها 4


  6. #3

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۳
    نوشته
    3
    حضور
    1 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    9



    درست است که جمیل صفت مشبهه است و خداوند هم جمیل است ولی در این حدیث اگر مراد خداوند بود علی القاعده میبایست بفرماید ما رایت الا الجمیل (با الف و لام) از این گذشته اگر جمیل به معنای اسم خداوند باشد؛ پاسخ با سوال تناسبی ندارد چون سوال ابن زیاد این است که کار خدا را با برادرت چگونه دیدی؟ فرمود جز جمیل ندیدم. اگر معنا این بودکه جز خدا چیزی ندیدم که خیلی بی ربط است. معنا روشن است حضرت فرمود از خدا جز کار زیبا ندیدم.

  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۹۶
    علاقه
    قران، نهج البلاغه، حدیث، مکالمه عربی، حفظ قران
    نوشته
    61
    حضور
    3 روز 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    109

    جمع بندی




    سوال اصلی: معنا و تفسیر دقیق جمله حضرت زینب (سلام الله علیها) که فرمود:« مارایت الا جمیلا» چیست؟

    پاسخ:


    تحریفی در تفسیر جمله درربار زینب کبری (سلام الله علیها) صورت نگرفته است. بلکه جمله فوق باید تبیین بیشتری از آن صورت پذیرد تا همه زوایای آن برای مخاطب روشن گردد تا معنای دقیق آن روشن شود. از این رو در پاسخ می گوییم:
    در اینکه ابن زیاد(لعنه الله علیه) مقاصد پلیدی داشت و خطای خود را به خدا نسبت می داد و برای فرافکنی و انداختن تقصیر کار خود به دیگران تلاش می کرد تردیدی نیست و یک راه آن جبرگرایی و خدایی دانستن واقعه عاشورا و نادیده گرفتن خطای انسانهاست که البته در کلماتی که بین او و حضرت زینب (سلام الله علیها) گفته شد موج می زند. اما در اینکه معنا و تفسیر دقیق جمله ناب« مارایت الا جمیلا» چیست باید گفت: دو سوال اصلی از جمله فوق قابل استخراج است:
    1. چرا واقعه عاشورا زیباست؟ و به عبارتی سر زیبایی واقعه عاشورا چیست؟
    2. مصادیق زیبایی و جمال در واقعه عاشورا چیست؟ و به عبارت دیگر کدامین صحنه ها نظر زینب کبری(سلام الله علیها) را به خود جلب کرده است تا اینکه ایشان تمام حادثه عاشورا را به جمال توصیف می کند؟
    پاسخ به سوال اول: سر زیبایی واقعه عاشورا را باید در اهداف آن جستجو نمود اهدافی چون:
    - هدایت انسانها و نجات دادن آنها از ظلمت و تاریکی جهالت
    - زنده کردن اسلام و احیای سنت نبوی
    - افشا کردن ماهیت امویان و طاغوت های زمان
    - زدودن بدعتها و کج روی ها
    - تاسیس مکتب تربیتی منحصر به فرد
    - تاسیس بنیان مرصوص ایثار و شهادت
    - زنده کردن حق و میراندن باطل
    - امر به معروف و نهی از منکر
    - و...
    پاسخ به سوال دوم: عاشورا صحنه های زیبای فراوانی را در خود جای داده است از جمله:
    - پیوستن افرادی مانند زهیر بن قین، هلال بن نافع، حربن یزید ریاحی و یزید بن نبیط از بصره و ... به کاروان سالار شهیدان
    - آب دادن سالار شهیدان به لشگریان حربن یزید ریاحی که تازه از راه رسیده بودند.
    - فرصت گرفتن از دشمن برای نماز راز و نیاز با خدا و استغفار و تلاوت قران.
    - راز و نیازهای شب عاشورا و تلاوت قران و نماز شب یاران سالار شهیدان
    - اظهار و ابراز وفاداری یاران در شب عاشورا با جملاتی تکان دهنده و ماندگار چون جمله« احلی من العسل» قاسم بن الحسن.
    - نشان دادن جایگاه یاران در بهشت توسط سالار شهیدان بعد از ابراز وفاداری یاران در شب عاشورا.
    - رد امان نامه شمر از ناحیه قمر منیر بنی هاشم
    - وفاداری قمر منیر بنی هاشم در شریعه فرات و ننوشیدن اب در اوج تشنگی
    - نماز ظهر سالار شهیدان در روز عاشورا در بحبوحه جنگ
    - دفاع جانانه اصحاب و یاران اندک ایشان در یک جنگ نابرابر و ایثار و فداکاری آنان
    - اخلاص، صداقت، توکل، شجاعت، بردباری و استقامت و ولایتمداری، بصیرت، تسلیم رضای الهی بودن، اراده پولادین، ایمان راسخ، ثبات قدم و ... از مصادیق بارز زیبایی های عاشوراست.
    حاصل اینکه: توصیف واقعه عاشورا به زیبایی توصیفی دقیق، به جا و حساب شده است و از عرفانیات عاشورا به حساب می آید و ادبیات عرب عاجز از تفسیر دقیق آنهاست زیرا الفاظ گنجایش خود را دارند و معناست که گاهی از ظرفیت الفاظ بیشتر و گسترده تر است. علاوه بر اینکه جمله« مارایت الا جمیلا» دارای اطلاق بوده و تمام زیبایی های عاشورا را شامل می شود زیبایی هایی که به مرور زمان روشن تر خواهد شد ضمن اینکه کلمه« جمیلا» به تعبیر نحویین نکره در سیاق نفی است و افاده عموم میکند.


  9. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 5

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود