جمع بندی من از یمن بوی بهشت را می شنوم

2- وَ إِنَّ أُوَيْسَ الْقَرَنِيِّ كَانَ يَظُنُّ أَهْلُهُ أَنَّهُ مَجْنُونٌ لِكَثْرَةِ عِبَادَتِهِ وَ تَضْيِيقِهِ عَلَى نَفْسِهِ فِي المَطْعَمِ فَبَنَوْا لَهُ بَيْتاً عَلَى بَابِ دُورِهِمْ فَكَانَ يَأْتِي عَلَيْهِمُ السَّنَةُ وَ السَّنَتَانِ لَا يَرَوْنَ لَهُ وَجْهاً وَ كَانَ يَخْرُجُ أَوَّلَ الْأَذَانِ وَ يَأْتِي مَنْزِلَهُ الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ حَتَّى إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ إِنِّي لَأَجِدُ نَفَسَ الرَّحْمَنِ مِنْ‏ جَانِبِ‏ الْيَمَنِ‏ (2)

3- إنّي لأشمّ نفس الرحمن من‏ جانب‏ اليمن‏.(3)

4- وَ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ص أَنَّهُ قَالَ‏ إِنَّ نَفَسَ الرَّحْمَنِ يَأْتِينِي مِنْ قِبَلِ الْيَمَنِ فَحَيِيَتْ بِذَلِكَ النَّفَسِ صُورَةُ الْإِيمَانِ‏ «1» «2»
(1) مسند أحمد بن حنبل، ج 3/ 541، و لفظه: «ألا أن الايمان يمان، و الحكمة يمانية، و أجد نفس ربكم من قبل اليمن» و المحجة البيضاء، ج 6/ 24، كتاب ذمّ الدنيا بيان حقيقة الدنيا و ماهيتها في حقّ العبد، و لفظه: «انى لاجد نفس الرحمن من‏ جانب‏ اليمن‏».
(2) كانه أشار بذلك الى أن النصر الذي يؤيد به الايمان حتّى ظهر، انما أتى اليه من تأييد اللّه تعالى و نصره، الحاصل بسبب أهل اليمن، لمجرى عادات اللّه تعالى في توقف الفيض على الأسباب، لان بأهل اليمن كان النصرة للدين، و ظهور أمر محمّد صلّى اللّه عليه و آله بسبب بيعتهم له ليلة العقبة بمنى، لان الأنصار اجتمعوا معه وقت الموسم بمنى بالليل و بايعوه على الهجرة اليهم بشرط النصرة، و عند جمرة العقبة بمنى، و كانت الأنصار من قبيلة اليمن، لانهم كانوا قبيلتين الاوس و الخزرج الذي هو بنوا قيلة من ولد قحطان بن يعرب، ففي هذا الحديث دلالة على مدح الأنصار و علو شأنهم (معه). (4)

5- ...و اما الشم: فاني لاجد نفس الرحمن من‏ جانب‏ اليمن... (5)

6- قال في الفائق في تفسير قوله صلّى اللّه عليه و آله: أتاكم أهل اليمن أرق قلوبا «1» و ألين أفئدة
(1) قوله «أتاكم اهل اليمن أرق قلوبا» مدح أهل اليمن كثير في الاحاديث حتى روى عنه (ص) «انى أجد نفس الرحمن من‏ جانب‏ اليمن‏» و هم أصل الشيعة و منهم انتشر هذا المذهب في انحاء العالم و أول من هداهم الى الاسلام أمير المؤمنين «ع» بامر رسول اللّه (ص) و كان غالب اهل الكوفة من قبائل اليمن المهاجرين و كان التشيع فيهم ثم المهاجرون منهم الى قم الاشعريون أيضا يمانون، و انتشر هذا المذهب من قم الى ساير البلاد، ثم ان اليمن كانت محفوظة من عساكر التتار و بقوا على ما كانوا عليه من اصول الاسلام في حكومتهم بخلاف أكثر بلاد المسلمين ثم بعد ذلك لم يؤثر فيهم غلبة الافرنج و عادات النصارى و رسوم الكفار الذين هم اشد ضررا و اعظم داهية من المغول على الاسلام و المسلمين و اهل اليمن الى زماننا هذا باقون على أحكام الاسلام في جميع الامور رفضوا تمدن الافرنج و حفظوا مآثر الاسلام حفظهم اللّه من وساوس الشياطين المتفرنجة و أبقاهم على الطريقة القويمة و هدى ساير المسلمين الى التمسك بطريقتهم و رفض البدع و الضلالات و مفاسد الاخلاق و شرايع الكفار بمحمد و آله. (ش)(6)

7- این كلام رسول خدا (صلى الله علیه و آله و سلم ) که فرمودند: عطر بهشت و یا نسیم خدایى اویس قرن را از جانب یمن استشمام مى نمایم، به تعابیر گوناگون نقل شده است كه به برخى اشاره مى شود:
الف - اءجد نفس الرحمن من جانب الیمن : قاضى نورالله شوشترى ، مجالس المومنین ، ج 1، ص 283 و محمد معصوم شیرازى ، طرائق الحقائق ، ج 2، ص 47.
ب - انى لاجد نفس الرحمن من قبل الیمن : هجویرى ، كشف المحجوب ، ص 101؛ سمعانى ؛ روح الارواح ، ص 563؛ رسالة فریدون ابن احمد سپهسالار در احوال مولانا جلال الدین مولوى ، ص 4؛ عطار، تذكرة الاولیاء ج 1، ص 26؛ محمد معصوم شیرازى ، تذكرة الاولیاء، ج 2، ص 47؛ اربلى ، كشف الغمه فى معرفة الائمة ، ص 264 و محمد على مدرس ، ریحانه الادب ، ج 4، ص ‍ 444.
ج - اءجد نفس ربكم من قبل الیمن : احمد بن حنبل ، مسند، ج 2، ص 541؛ فروزانفر، احادیث مثنوى ، ص 73.
د - انى لانشق روح الرحمن من طرف الیمن : سید حیدر آملى ، جامع الاسرار و منبع الانوار، ص 26؛ محمد معصوم شیرازى ، تذكرة الاولیاء، ج 2، ص 47 و قرنى گلپایگانى ، احادیث مثنوى ، ص 137.
ه‍ - تفوح روائح الجنة من قبل القرن ، و اشوقاه الیك یا اءویس القرن : مجلسى ، بحار الانوار، ج 9، ص 637؛ عباس قمى ، منتهى الامال ، ج 1، ص 142؛ محمد على عالمى دامغانى ، پیغمبر و یاران ، ص 345؛ حسینى دشتى ، همان ، ج 1، ص 311 و قرنى گلپایگانى ، همان ، ص 137.
و - انى لاستنشق روح الرحمن من جانب الیمن : محمد على مدرس ، ریحانة الادب ، ج 2، 444.
ز - انى اءشم رائحة الرحمن من قبل الیمن : سعید نفیسى ، سر چشمه تصوف در ایران ، ص 189.
ح - انى اءجد الرحمن من قبل الیمن : كمال الدین حسینى خوارزمى ، جواهر الاسرار، ج 1، ص 46.