روش کشف استعداد های فردی در اسلام (بررسی از دیدگاه روانشناسی)

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
روش کشف استعداد های فردی در اسلام (بررسی از دیدگاه روانشناسی)

با سلام و احترام
بنده ی تاپیک زده بودم در انجمن حدیث موضوعش همون عنوان تاپیک هست ولی اون تاپیک کمکی بهم نکرد و سوالم حل نشد
جناب علی مع الحق گفتند در انجمن مشاوره این تاپیک رو بزنیم
بنده هم همین کار رو کردم

این تاپیک قبلی:
http://www.askdin.com/thread46407-2.html

ممنون میشم کارشناس بحث همراهی کنند
با تشکر

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد حامی



نقد کتاب «عقل دینی هوش روانشناختی»

از
انجمن روانشناسی اسلامی

[FLV]http://hn8.asset.aparat.com/aparat-video/b4f7f1b924dd293b3152c595a567c6eb1397060__35173.mp4[/FLV]

................

از سوی‌ انجمن روانشناسی؛

نشست نقد کتاب «عقل دینی و هوش روانشناختی» برگزار شد
خبرگزاری رسا ـ نشست علمی نقد کتاب «عقل دینی و هوش روانشناختی» با حضور نویسنده این کتاب و ناقدان حجت‌الاسلام آذربایجانی و محمد فنایی اشکوری در انجمن‌های علمی حوزه برگزار شد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، نشست علمی نقد کتاب «عقل دینی و هوش روانشناختی» با حضور حجت‌الاسلام رحیم میردریکوندی، عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) و نویسنده این کتاب و ناقدان حجت‌الاسلام مسعود آذربایجانی، قائم مقام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه و محمد فنایی اشکوری، نویسنده و پژوهشگر حوزوی در انجمن‌های علمی حوزه برگزار شد.
در ابتدای این نشست حجت‌الاسلام میردریکوندی به بیان گزارش از مباحث ارائه شده در این کتاب و روند شکل‌گیری این موضوعات پرداخت و گفت: عقل دینی و هوش روانشناختی یکی نیستند و با هم تفاوت‌هایی دارند.

[=Times New Roman]وی افزود: هوش هیجانی جزیی از عقل است و با هوش شناختی تفاوت‌هایی دارد.
[=Times New Roman]عضو هیأت علمی مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) اظهار داشت: مقیاس اسلامی سنجش عقل از روایی و اعتبار لازم، 89 درصد و 94 درصد تا 96 درصد، برخوردار است.
[=Times New Roman]ارجاعات از منابع اصیل و دست اول صورت نگرفته است
[=Times New Roman]در ادامه این نشست محمد فنایی اشکوری، نویسنده و پژوهشگر حوزوی، به نقد این کتاب پرداخت و گفت: طرح مسائل انتقادی در این جلسه چیزی از ارزش آن اثر کم نمی‌کند و باید توجه داشت اقدام به نقد یک اثر حاکی از اهمیت آن است.
[=Times New Roman]وی با اشاره به این‌که این نقد از دیدگاه قرآنی دینی است، افزود: رویکرد نویسنده این کتاب فلسفی نیست، هرچند که در برخی جاها به این مطالب اشاره کرده است.
[=Times New Roman]این نویسنده و پژوهشگر حوزوی خاطرنشان کرد: یکی از مطالبی که در این کتاب بسیار دیده می‌شود استفاده از منابع دست دوم بوده است در حالی که منابع دست اول آن وجود داشته است.
[=Times New Roman]وی ادامه داد: تاریخ فلسفه «الفاخوری» کتاب معتبری نیست و نویسنده مطالبی از ابن‌سینا، ملاصدرا و فارابی را از این کتاب نقل کرده حال آن‌که منابع دست اول آن وجود داشت.
[=Times New Roman]فنایی اشکوری تصریح کرد: معانی واژه‌های قرآنی یا ارجاعاتی که به تفسیر المیزان داده‌اند از منابع اصیل صورت نگرفته است و این امر از ارزش استنادی کتاب کاسته است.
[=Times New Roman]وی ابراز داشت: استفاده از پایان‌نامه‌ها اشکالی ندارد اما این مطلب زمانی مجاز است که نویسنده پایان‌نامه حرف تازه‌ای را مطرح کرده باشد نه این‌که همان مطالب در کتاب‌های مشابه وجود داشته باشد.
[=Times New Roman]این نویسنده و پژوهشگر حوزوی با اشاره به چکیده‌های پایان هر فصل در این کتاب، گفت: نویسنده این کتاب فهرستی از مباحث را در این کتاب آورده است، خلاصه هر فصل حاوی جان کلام آن فصل و نتایج آن است اما نویسنده تنها فهرست مطالب آن کتاب را آورده است.
[=Times New Roman]وی با بیان این‌که در باب هوش و عقل و نسبت این دو در این کتاب نکات فراوانی گفته شده است، ادامه داد:‌ در برخی از این نکات ناهماهنگی وجود دارد، شاید مقایسه عقل و هوش بر اساس نسبت‌های منطقی چهارگانه صحیح نبوده است.
[=Times New Roman]فنایی اشکوری خاطرنشان کرد: در این کتاب به مفهوم عقل کلی و جزیی اشاره شده است که با تعریف کلی عرفا درباره عقل تفاوت‌ دارد، عقل عملی عقل جزیی کوته‌بین و حساب‌گر است، محاسبات آن هم در حوزه و حدود نیازهای مادی است اما عقل کلی عقل دوراندیش است که در بند نیازهای مادی نیست، آن عقل کلی نظری و عملی دارد.
[=Times New Roman]وی گفت: در جایی در این کتاب اشاره شده است که دلیل محدود بودن عقل متناهی بودن آن است، بهتر است در این جا بگوییم عقل چون مخلوق است محدود و نیازمند است.
[=Times New Roman]این نویسنده و پژوهشگر حوزوی ابراز کرد: «کودکان عقل ندارند و هوش ندارند» مفهومی است که در این کتاب به آن اشاره شده است، آیا بهتر نیست گفته شود که عقل کودکان به اندازه کافی رشد نکرده است و باید گفت هوش آنان نیز به قدر کافی در حال رشد است.
[=Times New Roman]وی با بیان این‌که در این کتاب اشاره شده است که عقل قوه‌ای است که قضاوت و انتخاب ارزشی انجام می‌دهد، گفت: در کتاب «عقل دینی و هوش روانشناختی» آمده است که هوش قدرت انتخاب بر اساس شرع است، اگر ما این مسأله را بپذیریم باید بگوییم که فقط مسلمانان عقل دارند.
[=Times New Roman]فنایی اشکوری افزود: برخی عقل خوبی هم دارد اما وقتی نفس اماره فعال می‌شود جهت حرکت عقل را کنترل می‌کند.
[=Times New Roman]وی افزود: آیا در تفاوت شناخت عقل و هوش گرفتن آمار صحیح است؟ این آزمونی که مؤلف این کتاب انجام داده حجیتی ندارد، زیرا این بحثی علمی است و عرفی اجتماعی نیست، حتی اگر این امر را به عنوان مؤید انجام داده است نیز صحبت در این است که این امر چه اندازه می‌تواند مؤید باشد.
[=Times New Roman]این نویسنده و پژوهشگر حوزوی خاطرنشان کرد: جایگاه عقل و هوش به درستی در این کتاب تبیین نشده است، همچنین بهتر بود جایگاه عقل در برابر شهود، احساس نیز معلوم شود.
[=Times New Roman]بر اساس این گزارش در ادامه حجت‌الاسلام مسعود آذربایجانی، قائم مقام پژوهشگاه حوزه و دانشگاه به نقد این کتاب پرداخت و گفت: نویسنده در این کتاب کار درخوری انجام داده است و مقایسه میان عقل و هوش امری بدیع است.
وی با اشاره به این‌که ساختار این کتاب به شکل پایان‌نامه‌ای است، تصریح کرد: این ساختار پایان‌نامه‌ای در کتاب حفظ شده است و در نهایت مانند پایان‌نامه به پرسش‌های ابتدای پایان‌نامه پاسخ گفته‌اند./914/پ202/ن




مقایسه تحلیلی عقل دینی و هوش شناختی

رحیم میردریکوندی
چکیده: عقل و هوش از عالیترین استعدادهای ذهنی ـ شناختی انسان هستند که ممیزه او از سایر موجودات به حساب میآیند. در پرتو این دو استعداد، سایر استعدادهای انسان جهت میگیرند و به فعلیت میرسند. این دو واژه، در متون دینی و روان شناختی به صورت عمیق و گسترده مورد مطالعه و تحقیق قرار گرفته اند.

مقاله حاضر، با هدف مقایسه عقل دینی و هوش شناختی تدوین یافته است. در این مقاله، ابتدا عقل از نگاه اسلامی و هوش شناختی از نگاه روان شناسی به روش کیفی ـ توصیفی مورد بررسی قرار میگیرند. سپس، دو اصطلاح عقل دینی و هوش شناختی به روش اجتهادی تحلیل و مقایسه میشوند. نتایج به دست آمده حاکی از تفاوت دو اصطلاح مذکور است.
کلمه های کلیدی:
• عقل، هوش، هوش شناختی، عقل دینی

پیوست(ها):

20130115085914-9723-92.pdf (نوع: PDF حجم: 289KB)

منابع:
معرفت سال بیستم تیر 1390 شماره 4 (پیاپی 163) ویژه ی روانشناسی

[="Tahoma"][="DarkGreen"]

عقل دینی و هوش روان‌شناختی

پدیدآورندگان : نویسنده: رحیم میردریكوندی
موضوع : هوش هیجانی , عقل (اسلام) , هوش
ناشر : موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره)
محل نشر : تهران
قطع : وزیری
نوع کتاب : تالیف
زبان اصلی : فارسی
قیمت : 48000
نوع جلد : شومیز
قطع : وزیری
تیراژ : 1000
تعداد صفحات : 400
تاریخ نشر : 1390/6/27
رده دیویی : 029074812
شابک : 978-964-411-598-1
, "بررسی و مقایسه مفاهیم «هوش»، هوش هیجانی و «عقل» و نیز بررسی تفاوت‌ها و شباهت‌های این سازه‌ها در دیدگاه روان‌شناختی و اسلام و همچنین ساخت مقیاسی برای سنجش و اندازه‌گیری عقل است. مقایسه و بررسی انطباق مفهوم عقل در منابع اسلامی با مفهوم هوش در منابع روان‌شناسی، ارتباط بین عقل و هوش هیجانی، از اهداف اصلی نگارنده به شمار می‌روند. وی معتقد است که این دو مفهوم، کاملا مساوی نبوده و ضمن داشتن شباهت‌ها، تمایزهایی نیز دارند. رابطه این دو از نوع عام و خاص مطلق بوده و عقل اخص از هوش می‌باشد. البته در این راستا، مفاهیم هوش هیجانی، هوش شناختی، عقل و عاقل نیز مورد بررسی قرار گرفته‌اند."[/]

[="Tahoma"][="DarkGreen"]

15 روان شناسی و دین - پاييز 1390 [h=2]هوش هيجاني، پيشينه و رويكردها از نگاه دين و روان‌شناسي[/h]
class: sticky-header width: 141

[TH][/TH]
[TH][/TH]

class: sticky-enabled sticky-table

[TH][/TH]
[TH][/TH]
[TR="class: odd"]
6.pdf
538.22 کيلو بايت
[/TR]

سال چهارم، شماره سوم، پاييز 1390، ص 97 ـ 127
Ravanshenasi-va- Din, Vol.4. No.3, Fall 2011
رحيم ميردريكوندي*

[/]

موضوع قفل شده است