مبنای احکام موسیقی
تبهای اولیه
سلام. ابتدا باید عرض کنم که این سؤال بنده پیرامون محتوای فتاوا نیست، بلکه پیرامون مبنای فتاوا می باشد. می خواستم بدانم که این مسئله که گفته می شود: «نواختن با آلات موسیقی در صورتی که مناسب مجالس لهو و لعب باشد، مضراتی دارد که از آن نهی شده است.» بر چه مبنایی و چگونه استنباط شده است، یعنی فقها چگونه و از طریق چه مبانی نقلی و عقلی به چنین نتیجه ای رسیده اند؟
[="Tahoma"][="Black"]سلام. ابتدا باید عرض کنم که این سؤال بنده پیرامون محتوای فتاوا نیست، بلکه پیرامون مبنای فتاوا می باشد. می خواستم بدانم که این مسئله که گفته می شود: «نواختن با آلات موسیقی در صورتی که مناسب مجالس لهو و لعب باشد، مضراتی دارد که از آن نهی شده است.» بر چه مبنایی و چگونه استنباط شده است، یعنی فقها چگونه و از طریق چه مبانی نقلی و عقلی به چنین نتیجه ای رسیده اند؟
عرض سلام و احترام و تشکر
برای پاسخ به این سؤال متن زیر را به دقت مطالعه فرمایید :
http://www.islamquest.net/fa/archive/question/401
در پناه حضرت حق باشید[/]
عرض سلام و احترام و تشکر
برای پاسخ به این سؤال متن زیر را به دقت مطالعه فرمایید :
http://www.islamquest.net/fa/archive/question/401
در پناه حضرت حق باشید
با سلام.
در لینک فوق دلایلی بر حرمت موسیقی را دیدم، ولی من می خواهم این قید که موسیقی اگر غنا دار باشد حرام است و اگرنه حرام نیست، از کجا می آید؟ دلیلش عقلی است یا نقلی؟ دلیلش را بفرمایید.
با سپاس
با سلام
من هم یک سوال داشتم
این اهنگ هایی که در پس زمینه فیلم های تاریخی و باستانی توی تلوزیون یک خانم به صورت لالایی گونه می خواند حکمش چه هست؟
نمیدونم چرا هر موقع میبنم کسی با گوش دادن موسیقی مخالفه این شعر میاد تو ذهنم:(منظور خاصی هم از بیانش ندارم) دانی چه گفت مرا آن بلبل سحری
تو خود چه آدمیی کز عشق بیخبری
اشتر به شعر عرب در حالتست و طرب
گر ذوق نیست تو را کژطبع جانوری
[="Tahoma"][="Black"] در لینک فوق دلایلی بر حرمت موسیقی را دیدم، ولی من می خواهم این قید که موسیقی اگر غنا دار باشد حرام است و اگرنه حرام نیست، از کجا می آید؟ دلیلش عقلی است یا نقلی؟ دلیلش را بفرمایید. با سپاسبا سلام.
عرض سلام و احترام مجدد
در لینک قبلی پاسخ سؤال قبلی شما وجود داشت که ان شاء الله به دقت مطالعه فرمودید.
اما در مورد سؤال جدید لطفا عین مسئله یا استفتای فقهی که چنین مطلبی در آن دیده اید را آدرس دهید تا پاسخ داده شود.
همیشه سلامت و موفق باشید[/]
عرض سلام و احترام مجدد
در لینک قبلی پاسخ سؤال قبلی شما وجود داشت که ان شاء الله به دقت مطالعه فرمودید.
اما در مورد سؤال جدید لطفا عین مسئله یا استفتای فقهی که چنین مطلبی در آن دیده اید را آدرس دهید تا پاسخ داده شود.
همیشه سلامت و موفق باشید
با سلام.
آیات عظام امام، خامنه اى، فاضل و نورى: معیار حرمت موسیقى، طرب انگیزى و لهوى بودن آن است که با مجالس گناه و خوشگذرانى و فساد تناسب دارد.
امام، استفتاءات، ج 2، مکاسب محرمه، س 27 و ج 3، سؤالات متفرقه، س 107 و تحریرالوسیله، ج 1، مکاسب محرمه، م 13 ؛ فاضل، جامعالمسائل، ج 1، س 1005 و 987 و 988 و 974 ؛ نورى، توضیح المسائل، مسائل مستحدثه ؛ خامنه اى، اجوبة الاستفتاءات، س 1 127و1132.
آیات عظام بهجت و صافى: استفاده از آلات موسیقى به طور مطلق حرام است.
صافى، جامعالاحکام، ج 1، س 995 و 1018 و دفتر: بهجت.
آیات عظام تبریزى، سیستانى، مکارم و وحید: معیار حرمت موسیقى، لهوى بودن آن است که با مجالس گناه، خوشگذرانى و فساد تناسب دارد.
سیستانى، منهاج الصالحین، ج 2، م 20 ؛ وحید، منهاج الصالحین، ج 3، م 17 ؛ تبریزى، التعلیقة على منهاج الصالحین، المکاسب المحرمه، م 17 ؛ مکارم، استفتاءات، ج 1، س 519 و 520.
لطفاً بفرمایید این معیارها را فقهاء چگونه استنباط می کنند. این شرط لهو و طرب که مراجعی بر حرمت موسیقی می آورند، از کجا آمده است؟