جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تقويت باور به قبولی دعا و رسيدن به خواسته ها

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    64
    حضور
    1 روز 7 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    4
    صلوات
    268

    تقويت باور به قبولی دعا و رسيدن به خواسته ها




    سلام و خسته نباشيد
    اين سوال ميليون بار پرسيده شده "چرا دعاها مستجاب نمي شن" اما من يه چيز ديگه مي پرسم: چطور مي شه يقين داشت كه دعا مستجاب مي شه؟؟تمام تاپيكهاي مربوط به دعا رو خوندم اما اين مورد رو نتونستم پيدا كنم.

    من فكر مي كنم كه مشكل از باور و ايمان ماست و با حرفهايي مثل اينها"
    " مصلحت نبود"
    "وقنش الان نيست"
    "موجب هلاكتت خواهد شد"
    " گناهكاري براي همين قبول نمي شه "
    " قراره در آينده بهترش نصيبت بشه " و ... داريم خودمونو گول مي زنيم.

    در اصل ما دعا مي كنيم اما به جاي اينكه يقين داشته باشيم كه قبول مي شه در اصل در اعماق وجودمون يه چيزي مي گه: "قبول نمي شه " يا حداقل "الان به اين زودي كه نمي شه" .
    حال اين يقين به قبولي رو چطور بايد در خود ايجاد كرد يا تقويت كرد؟؟ چطور مي شه باور كرد كه خواسته در پشت در حاضر است؟ چطور مي شه باور كرد كه از جا حركت نكرده تلفن زنگ بزنه و خبر خوب بده؟ چرا كه خداي يوسف زليخا رو جوان و بينا مي كنه اما خداي ما كوچكترين خواسته ها مونو اجابت نمي كنه يا مي گه الان نه گناه نكن تا ببينم چي مي شه شايد بعدا !!!! وقتي مي گيم مصلحتت نبود داريم به خدا تهمت ناتواني مي زنيم. چطور خداي به اين با عظمتي نمي تونه كاري كنه كه به صلاحم باشه؟ مشكل از ايمان و باور ماست نه نخواستن خداي فياض.

    با سپاس فراوان

  2. صلوات ها 6


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,527
    حضور
    174 روز 22 ساعت 7 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58310



    با نام و یاد دوست





    تقويت باور به قبولی دعا و رسيدن به خواسته ها








    کارشناس بحث: استاد سمیع


  5. صلوات ها 5


  6. #3

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    نقل قول نوشته اصلی توسط دختر بارون نمایش پست ها
    سلام و خسته نباشيد
    اين سوال ميليون بار پرسيده شده "چرا دعاها مستجاب نمي شن" اما من يه چيز ديگه مي پرسم: چطور مي شه يقين داشت كه دعا مستجاب مي شه؟؟تمام تاپيكهاي مربوط به دعا رو خوندم اما اين مورد رو نتونستم پيدا كنم.

    من فكر مي كنم كه مشكل از باور و ايمان ماست و با حرفهايي مثل اينها"
    " مصلحت نبود"
    "وقنش الان نيست"
    "موجب هلاكتت خواهد شد"
    " گناهكاري براي همين قبول نمي شه "
    " قراره در آينده بهترش نصيبت بشه " و ... داريم خودمونو گول مي زنيم.

    در اصل ما دعا مي كنيم اما به جاي اينكه يقين داشته باشيم كه قبول مي شه در اصل در اعماق وجودمون يه چيزي مي گه: "قبول نمي شه " يا حداقل "الان به اين زودي كه نمي شه" .
    حال اين يقين به قبولي رو چطور بايد در خود ايجاد كرد يا تقويت كرد؟؟ چطور مي شه باور كرد كه خواسته در پشت در حاضر است؟ چطور مي شه باور كرد كه از جا حركت نكرده تلفن زنگ بزنه و خبر خوب بده؟ چرا كه خداي يوسف زليخا رو جوان و بينا مي كنه اما خداي ما كوچكترين خواسته ها مونو اجابت نمي كنه يا مي گه الان نه گناه نكن تا ببينم چي مي شه شايد بعدا !!!! وقتي مي گيم مصلحتت نبود داريم به خدا تهمت ناتواني مي زنيم. چطور خداي به اين با عظمتي نمي تونه كاري كنه كه به صلاحم باشه؟ مشكل از ايمان و باور ماست نه نخواستن خداي فياض.

    با سپاس فراوان
    باسمه تعالی
    با عرض سلام و خسته نباشید
    کاردان کار ما در کار ماست/فکر ما د رکار ما آزار ماست
    کاربر محترم! همه دوست دارند، هرگاه دعا می‌کنند به سرعت به آرزو و خواسته خود برسند و دعایشان مستجاب شود. منتها تحقق هر معلولی، مهیا شدن علت خاص خود را می‌طلبد.
    این اموری
    که شما عنوان کردید:
    مانند " مصلحت نبود"
    "وقنش الان نيست"
    "موجب هلاكتت خواهد شد" ....»
    برخلاف تصور شما، این‌ها برای گول زدن انسان نیست، این امور، مضامین روایی ماست که از زبان حجت خدا و معصوم علیه السلام به عنوان دلایل عدم استجابت متعلق دعا ذکر شده است:
    الف: در دعای کمیل از زبان امام معصوم می خوانیم:
    اللهم اغفر لی الذنوب التی تحبس الدعا. پس معلوم است که برخی گناهان مانع استجابت دعاست.

    ب:امام سجاد(ع) مي‌فرمايد: «دعاي مؤمن يكي از سه فايده را دارد:
    براي او ذخيره مي‌گردد،
    يا در دنيا برآورده مي‌شود،
    يا بلايي را كه مي‌خواست به او برسد، ‌از وي دفع می کند».[1]

    ج: اميرمؤمنان(ع) مي‌فرمايد:
    «دير اجابت نمودن خدا، ‌تو را نااميد نكند كه بخشش، ‌بسته به مقدار درخواست است. چه بسا در اجابت دعاي تو تأخير رخ دهد تا درخواست تو طولاني‌تر گردد و بخشش خدا كامل‌تر شود. چه بسا چيزي را خواسته‌اي به تو نداده ،ولي بهتر از آن را در اين دنيا يا آن دنيا داده و يا بهتر آن بوده كه آن را از تو باز دارد. چه بسا چيزي را طلب نمودي كه اگر به تو مي‌داد، ‌تباهي دين و دنياي خود را در آن مي‌ديدي».[2]
    و ازاین نوع روایت ما فراوان داریم .

    بله خداوند می توانست آن مصالح را با قدرت خود ایجاد بکند. منتها باید بدانیم که این نظام، نظام اسباب و مسببات است و قرار است هر چیز به طور طبیعی مسیر خود را طی کند که در غیر این صورت پیامبر اسلام صلی الله علیه و اله و سلم این همه با کفار و مشرکین جنگ نمی کرد و یا در جنگ احد شکست نمی خورد و یا خود در جنگ خندق از فرط گرسنگی سنگ به شکم مبارک نمی بست. یا در جنگ خیبر یک ماه پشت قلعه های خیبر معطل نمی ماند و... بلکه درخانه خود می نشست و دعا می کرد که همه چیز یک روزه به نفع اسلام رقم بخود.
    هر امری باید روی اسباب و علل طبیعی خود جلو برود.
    «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: أَبَى اللَّهُ أَنْ يُجْرِيَ الْأَشْيَاءَ إِلَّا بِالْأَسْبَابِ...[3]؛ «خداوند ابا دارد که اشیاء را جاری کند به جز به وسیله اسباب»

    دعا هم مانند امور دیگر برای استجابت، شرایطی دارد. و یکی از آن شرایط، که بسیار هم مهم است ، یقین به اجابت دعاست.
    الف:نبى اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) مى فـرماید:
    "ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه[4] خدا را بخوانید و یـقـیـن بـه اجـابت داشته باشید."
    ب:امام صادق(علیه السلام) نیز مى فرماید:
    "اذا دعـوت فـظن ان حاجتک بالباب[5] در وقت دعا یقین کن که حاجت تو بر در خانه آمده است."
    ج: آن حضرت دربیانی دیگر می‌فرمایند
    : «دعا پایگاه اجابت است چنانچه ابر پایگاه باران است».[6]


    ب: علی بن الحسین زین العابدین علیهما السلام در دعای معروف ابوحمزه که امید و اطمینان در آن موج می‏زند و آن‏ حضرت در سحر ماه مبارک رمضان می‏‌خوانده است(دعای ابو حمزه ثمالی) اینچنین به خدای خود می‏گوید :

    "
    « اللهم ‏إنی أجد سبل المطالب ‏إلیک مشرعة ، و مناهل الرجاء لدیک‏ مترعة ، و الاستعانة بفضلک لمن أملک مباحة ، و أبواب الدعاءإلیک‏ للصارخین مفتوحة ، و أعلم أنک للراجین بموضع‏إجابة و للملهوفین بمرصدإغاثة ، و أن فی اللهف‏إلی جودک و الرضا بقضائک عوضا من منع‏ الباخلین ، و مندوحة عما فی أیدی المستأثرین ، و أن الراحل‏إلیک قریب‏ المسافة ، و أنک لا تحتجب عن خلقک ‏إلا أن تحجبهم الامال دونک» "

    یعنی بار الها ! من جاده‏‌های طلب را به سوی تو باز و صاف ، و آبشخورهای‏ امید به تو را مالامال می‌‏بینم . کمک خواستن از فضل و رحمت تو را مجاز ، و درهای دعا را به روی آنان که تو را بخوانند و از تو مدد بخواهند باز و گشاده می‏بینم ، و به یقین می‏دانم که تو آماده اجابت دعای دعا کنندگان و در کمین پناه دادن به پناه خواهندگان هستی ، و نیز یقین دارم که به پناه‏ بخشندگی تو رفتن و به قضای تو رضا دادن ، کمبودهای بخل و امساک بخل‏
    کنندگان و ظلم و تعدی ستمکاران را جبران می‏کند .
    و هم یقین دارم که آن کس که به سوی تو کوچ کند راه زیادی تا رسیدن به تو ندارد . و یقین دارم چهره تو در پرده نیست ، این آمال و اعمال ناشایست‏ بندگان است که حجاب دیده آنها می‏گردد .

    و این یقین در گرو اموری است:
    یقین به رحمت بی منتهای ذات احدیت.
    یقین به اینکه از ناحیه او هیچ منعی از فیض نیست
    یقین به اینکه درب رحمت الهی هیچ گاه به روی بنده‌ا ی بسته نیست
    یقین به اینکه نقص و قصور همه از ناحیه بنده است
    یقین به اینکه حق تعالی حکیم علی الاطلاق است و کار غیر حکیمانه و خلاف تدبیر عبد نمی کند.
    یقین به قدرت بی زوال باری تعالی.
    و برای رسیدن این امور یقینی، باید بُعد معرفتی خود را نسبت به حق‌تعالی بالا ببریم.
    موفق باشید.
    پی‌نوشت:
    [1] .تحف العقول، ص 202
    [2].نهج البلاغه، نامه 31
    [3].صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات الکبری، منشورات کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، قم، 1404ق، یکم، ج1، ص6، ح1.
    [4]ـ تفسیر المیزان، ج۲، ص۳۵
    [5]ـ اصول کافى، ج۲، ص۲۳۸
    [6].
    اصول کافی، ج6 ص29

    ویرایش توسط سمیع : ۱۳۹۴/۰۲/۰۷ در ساعت ۱۴:۴۶

  7. صلوات ها 7


  8. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    64
    حضور
    1 روز 7 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    4
    صلوات
    268



    سلام و تشكر از پاسخ شما

    نقل قول نوشته اصلی توسط سمیع نمایش پست ها
    و این یقین در گرو اموری است:
    یقین به رحمت بی منتهای ذات احدیت.
    یقین به اینکه از ناحیه او هیچ منعی از فیض نیست
    یقین به اینکه درب رحمت الهی هیچ گاه به روی بنده‌ا یبسته نیست
    یقین به اینکه نقص و قصور همه از ناحیه بنده است
    یقین به اینکه حق تعالی حکیم علی الاطلاق است و کار غیر حکیمانه و خلاف تدبیر عبد نمی کند.
    یقین به قدرت بی زوال باری تعالی.
    و برای رسیدن این امور یقینی، باید بُعد معرفتی خود را نسبت به حق‌تعالی بالا ببریم.
    در اصل سوال من هم همينه. چطور بايد بعد معرفتي خود را نسبت به حق تعالي بالا ببريم؟ واقعا چطوري؟؟؟؟؟ اگه بيشتر توضيح بديد و راههاي عملي ارائه بديد ممنون مي شم.
    باسپاس

  9. صلوات ها 4


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    538
    حضور
    2 روز 12 ساعت 26 دقیقه
    دریافت
    24
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2368

    مطلب شرایط استجابت دعا




    بسم الله الرحمن الرحیم
    وَ إِذَا سأَلَك عِبَادِى عَنى فَإِنى قَرِيبٌ أُجِيب دَعْوَةَ الدَّاع إِذَا دَعَانِ فَلْيَستَجِيبُوا لى وَ لْيُؤْمِنُوا بى لَعَلَّهُمْ يَرْشدُونَ ( بقره 186 )


    و چون بندگان من از تو سراغ مرا مى گيرند بدانند كه من نزديكم و دعوت دعاكنندگان را اجابت مى كنم البته در صورتى كه مرا بخوانند پس بايد كه آنان نيز دعوت مرا اجابت نموده و بايد به من ايمان آورند تا شايد رشد يابند.(186بقره )

    این آیه، سرشار از لطف و محبت خداوند به بندگانش است.خداوند در این آیه از قول خود سخن گفته و هفت مرتبه ضمیر متکلم (من) را بکار برده است: «بندگان من»،«دربارۀ من»،«من نزدیک­ام»،«هنگامی که مرا بخوانند»،«پاسخ می­ گویم»،«دعوت مرا»و«به من ایمان بیاورند».

    در هیچ جای قرآن، آیه ای با چنین وصفی یافت نمی شود. خداوند در این آیه، برای استجابت دعا، یک شرط اساسی قرار داده و فرموده است:
    «
    هنگامی که مرا بخوانند»؛ یعنی باید دعای دعا کننده از دل او برآید و لقلقۀ زبانش نباشد. از امام صادق(علیه السلام) روایت شده است: «خداوند، دعای قلب فراموشکار را مستجاب نمی کندو همچنین از پیامبر (ص)روایت شده است: کسی که می خواهد دعای او برآورده شود کسب خود را حلال کند.

    همچنین بنده در دعا کردن باید حاجت خود را حقیقتاً از خدا بخواهد و دیگران را در کنار خدا، حقیر و کوچک بشمارد و اگر چه مخلوقات را واسطه می شناسد، سررشتۀ امور را به دست خدا بداند. در حدیثی قدسی آمده استهیچ مخلوقی به غیر من تمسک نمی جوید مگر اینکه رشتۀ اسباب آسمانها و زمین را بر او قطع می کنم. اگر از من چیزی بخواهد، به او نمی دهم و اگر مرا بخواند، دعایش را مستجاب نمی کنم . و هیچ مخلوقی به من تمسک نمی جوید مگر اینکه آسمان و زمین را ضامن رزقش کنم. اگر مرا بخواند، اجابت می کنم و اگر حاجتی بخواهد، حاجتش را برمی آورم و اگر از من طلب آمرزش کند، او را می آمرزم (1)

    قَالَ رَبُّكمُ ادْعُونى أَستَجِب لَكمْ إِنَّ الَّذِينَ يَستَكْبرُونَ عَنْ عِبَادَتى سيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60غافر یا مومنون )


    پروردگارتان اين دعوت را كرد كه مرا بخوانيد تا استجابت كنم بدرستى كسانى كه از عبادت من استكبار مى ورزند به زودى با كمال ذلت داخل جهنم خواهند شد .
    اين آيه دعوتى است از خداى تعالى به همه بندگانش ، دعوتى است به دعا و خواندن او، و وعده اى است به استجابت آنان . و به طورى كه ملاحظه مى كنيد هم دعا را مطلق آورده ، و هم مستجاب كردن آن را.((ان الّذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين ((كلمه (( داخرين (( جمع اسم فاعل از مصدر (( دخور((است كه به معناى ذلت است . در اين آيه دعاى در آيه قبلى را به عبادت مبدل كرده تا بفهماند كه دعا خود نوعى عبادت است
    .

    در صحيفه سجاديه است كه : پروردگارا تو خودت فرمودى ((ادعونى استجب لكم ان الّذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين(( و در اين كلام شريفت دعا و خواندن خود را عبادت ، و ترك آن را استكبار خواندى ، و تاركين را به دخول در جهنم با خوارى تهديد فرمودى .


    و در كافى به سند خود از حماد بن عيسى ، از امام صادق (عليه السلام ) روايت آورده كه گفت : از آن جناب شنيدم كه فرمود: دعا كن و مگو مقدرات تقدير شده و دعا تغييرش نمى دهد.

    و در نهج البلاغه در يكى از وصاياى اميرالمؤمین به فرزندش حسين (عليه السلام)آمده : سپس خداى تعالى كليد همه خزينه هاى غيبش را در دست خود تو قرار داد، و آن اين است كه به تو اجازه داد از او مسئلت كنى ، (در دعای ماه مبارک رجب هم اومده یا من یعطی من سئله ) با اين كليد كه همان دعا است هر درى از درهاى نعمتهاى او را بخواهى مى توانى بگشائى ، و باران رحمت او را به سوى خود ببارانى ، پس هرگز دير شدن اجابت خدا ، تو را نوميد نسازد، كه عطيه به قدر نيت است ، و چه بسا اجابت دعايت بدين جهت تاءخير افتد كه اجرش برايت بيشتر باشد، كه بزرگترين عطا همان آرزو و انتظار اجابت داشتن است ، و چه بسا چيزى از خدا بخواهى و خدا آن را بتو ندهد، بلكه بهتر از آن را بدهد، حال يا در دنيا و يا در آخرت ، و يا بدين جهت مستجاب نكند كه خواسته است بلائى را از تو بگرداند، چون آنچه خواسته اى بلاى جان تو است ، زيرا بسيار مى شود كه از خدا چيزى بخواهى كه مايه نابودى دين تو است ، اگر آن حاجتت را برآورند، دينت را از دست مى دهى ، پس بر تو باد كه هميشه از خدا چيزى بخواهى كه جمال و زيبائيش برايت بماند، و وزر و وبالش از بين برود، نه مال ، كه نه تنها براى تو نمى ماند، بلكه تو هم براى آن نمى مانى .

    پی نوشتها:
    1- المیزان،جلد 2،ص31و36
    منبع:قرآن کریم و شرح آیات منتخب، ترجمه حضرت آیت الله مکارم شیرازی
    به نقل از :
    مدرسه علمیه کوثر تویسرکان


    http://samtequran.blogfa.com


    الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم

    اللهمَ اَغنِنی بِحَلالِکَ عَن حَرامِک وَ بِفَضلِکَ عَمَّن سِواک

    الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم



  11. صلوات ها 4


  12. #6

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    نقل قول نوشته اصلی توسط دختر بارون نمایش پست ها
    سلام و تشكر از پاسخ شما



    در اصل سوال من هم همينه. چطور بايد بعد معرفتي خود را نسبت به حق تعالي بالا ببريم؟ واقعا چطوري؟؟؟؟؟ اگه بيشتر توضيح بديد و راههاي عملي ارائه بديد ممنون مي شم.
    باسپاس
    باسمه تعالی
    راه رسيدن به معرفت خداوند دو مرحله اساسي دارد.
    1- معرفت نظري: در اين زمينه گفتني است:معرفت خداوند مبتني بر تصور صحيح از او است. خداي متعال متن وجود و حيات و قدرت ساري و جاري در تمام هستي است. هيچ ذره اي در جهان هستي نيست كه در باطن و ظاهر آن خداي متعال با وجود، حيات و قدرت و علم و ساير صفات خويش حضور و ظهور نداشته باشد. تمامي پديده هاي جهان، ظهور صفات خداوندي هستند و شما مي توانيد از پس هر پديده و صفت كمالي كه در هستي مشاهده مي كنيد، ذات وجود و خداي متعال را مشاهده نماييد، خداوند، يعني منبع وجود، حيات، علم، قدرت و ساير كمالاتي كه در طبيعت و تمام هستي ظهور و نمود دارد.
    برای پیدا کردن به این نوع معرفت باید کتاب بخوانید، مطالعه داشته باشید. کتاب هایی مانند:
    - راه خداشناسي، استاد جعفر سبحاني
    - راه شناخت خدا، محمدي ري شهري
    - آفريدگار جهان، آيت ‏الله مكارم شيرازى
    - خدا را چگونه بشناسيم، آيت‏ الله مكارم شيرازى
    - اصول عقايد، استاد محسن قرائتي
    - خدا در قرآن، شهيد بهشتي
    - دوره پنج جلدي مقدمه اي بر جهان بيني توحيدي، استاد شهيد مرتضي مطهري(ره)
    - توحيد، شهيد دستغيب شيرازي
    - نشان از بى‏نشان‏ها، مرحوم حسنعلى اصفهانى، ص 166 153
    - تبيين براهين اثبات خدا، آيت الله جوادي آملي، مركز نشر اسراء قم.
    2- معرفت عملي: اهل معرفت به شناختي كه حاصل عمل و عبوديت خداوند است، معرفت شهودي مي گويند. اين نوع معرفت چيزي فراتر از شناخت و معرفت تحصيلي از طريق مدرسه و كتاب و قلم و استاد است. اين نوع معرفت علمي است كه خداي متعال در نتيجه سلوك عملي و رياضت هاي شرعي به انسان عطا مي كند.
    از ديدگاه عرفان اسلامي تمام فعاليت هاي نظري و عملي انسان در سير و سلوك به معرفت شهودي خداي متعال مي انجامد و عارف تمام مقصدش در زندگي سلوكي، وصول به اين پايه از عرفان است. با اين رويكرد انسان مظهر خداي تعالي است و نهايت مظهريت او در اين است كه مظهر صفت علم الهي شود. اين علم نه علمي است كه با تحصيل و كتاب و استاد و تلاش خود او حاصل مي شود، بلكه اثر فيض رحماني حق تعالي است كه در اثر عبوديت عايد بنده صالح و خالص مي گردد
    بنابراین بر اثر مطالعه دقیق از خدا و عبودیت و بندگی کردن، انسان معرفت نسبت به حق‌تعالی پیدا خواهد نمود
    موفق باشید.



    ویرایش توسط سمیع : ۱۳۹۴/۰۲/۰۸ در ساعت ۰۴:۱۳

  13. صلوات ها 4


  14. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۹۴
    نوشته
    64
    حضور
    1 روز 7 ساعت 40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    4
    صلوات
    268



    نقل قول نوشته اصلی توسط سمیع نمایش پست ها
    برای پیدا کردن به این نوع معرفت باید کتاب بخوانید، مطالعه داشته باشید. کتاب هایی مانند:
    - راه خداشناسي، استاد جعفر سبحاني
    - راه شناخت خدا، محمدي ري شهري
    - آفريدگار جهان، آيت ‏الله مكارم شيرازى
    - خدا را چگونه بشناسيم، آيت‏ الله مكارم شيرازى
    - اصول عقايد، استاد محسن قرائتي
    - خدا در قرآن، شهيد بهشتي
    - دوره پنج جلدي مقدمه اي بر جهان بيني توحيدي، استاد شهيد مرتضي مطهري(ره)
    - توحيد، شهيد دستغيب شيرازي
    - نشان از بى‏نشان‏ها، مرحوم حسنعلى اصفهانى، ص 166 153
    - تبيين براهين اثبات خدا، آيت الله جوادي آملي، مركز نشر اسراء قم.
    سلام و خسته نباشيد.

    در مورد حاجتهاي ضروري چه؟ من تا بخوام اينهمه كتاب رو بخونم و اگه خدا توفيقي عطا كنه و بخوام ذره اي معرفت پيدا كنم كه كلي وقت لازمه. واقعا كساني كه آدمهاي خوبي هستن چجوري دعا مي كنند كه خدا فوري بهشون توجه مي كنه؟ خدا رو چجوري حس مي كنند؟ راه ميانبر و كوتاه چيه؟ شما هايي كه اينهمه مطالعه داشتين و تجربه هم دارين در اختيار ما هم بذارين.
    واقعا ممنونم

  15. صلوات


  16. #8

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428



    نقل قول نوشته اصلی توسط دختر بارون نمایش پست ها
    سلام و خسته نباشيد.

    در مورد حاجتهاي ضروري چه؟ من تا بخوام اينهمه كتاب رو بخونم و اگه خدا توفيقي عطا كنه و بخوام ذره اي معرفت پيدا كنم كه كلي وقت لازمه. واقعا كساني كه آدمهاي خوبي هستن چجوري دعا مي كنند كه خدا فوري بهشون توجه مي كنه؟ خدا رو چجوري حس مي كنند؟ راه ميانبر و كوتاه چيه؟ شما هايي كه اينهمه مطالعه داشتين و تجربه هم دارين در اختيار ما هم بذارين.
    واقعا ممنونم
    باسمه تعالی
    راه میانبر و کوتاه این است که ما نهایت سعی و تلاش مادی و معنوی خود را به نحو احسن انجام دهیم و به خدا اعتماد کنیم. فقط همین
    چون او پشت پرده را می‌بیند و ما نمی بینیم.
    «حافظ وظیفه تو دعا گفتن است و بس/در بند آن مباش که نشنید یا شنید»
    ما از باطن هستی و مصالح حقیقی بی خبریم.
    به علت عدم آگاهی از باطن هستی و حقیقت غیبی، گاهی می پنداریم كه خیر ومصلحت ما در تحقق و برآورده شدن حاجتی یا دفع مشكل و مانعی است، در حالی كه اگر حجاب حقیقت كنار رود و آینده برای ما حاضر و روشن گردد، از تقاضا و درخواست خود منصرف می شویم.
    قرآن كریم می فرماید:«عسی أن تكرهوا شیئا و هو خیر لكم و عسی أن تحبوا شیئا و هو شرّ لكم؛ چه بسا چیزی را خوش ندارید، در صورتی كه برای شما خوب است، و چه بسا چیزی رادوست دارید كه برای شما بد است».[1]
    و این را بدانیم ملازمه ای بین انسان خوب بودن و فوری حاجت روا شدن نیست. مرحوم ملا حسینقلی همدانی رحمة الله علیه 22 سال سیر و سلوک انجام داد تا بالاخره دربی به سوی او باز شد و حاجت روا گردید
    در حدیث است كه خداوند استجابت دعا بنده مؤمن خود را به تأخیر می اندازد، به خاطر آن كه صدای او را دوست دارد و می خواهد بنده بیش تر به درگاهش الحاح و اصرار كند.[2]
    چون تأخیر در اجابت سبب تكرار دعا می شود و در نتیجه باعث تقویت نیروی روحی و ایمان دعا كننده می گردد. اما فاسق را چون دوست ندارد، فورا اجابت می كند تا دعا را تكرار نكند و ضمنا حجت تمام می شود و در قیامت نتواند احتیاجی نماید.

    «ناله مؤمن همی داریم دوست/ گو تضرّع كن كه این اعززاوست
    حاجت آوردش زغفلت سوی من/ آن كشیدش، موكشان تا كوی من
    گر بر آرم حاجتش او را وارهد/ هم در آن بازیچه مستغرق شود»[3]

    امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «بنده ای كه دوست خداست، وقتی حادثه ای برایش رخ می دهد، به درگاه خدا دعا می كند. خداوند به فرشته ای كه موكل بر اجابت اوست می فرماید: حاجت بنده ام را برآور، ولی در آن شتاب مكن كه من میل دارم صدا و آواز را بشنوم. اما بنده دشمن خدا وقتی دعا ، خداوند بر فرشته موكل به آن حاجت دستور می دهد: حاجتش را زود برآورید و در برآوردن آن شتاب كنید. كه من خوش ندارم صدا و آواز او را بشنوم.»[4]

    بنده خودم در یک حادثه‌ای بعد از 12 سال حاجت روا شدم.

    نتیجه: شرایط دعا را کاملا رعایت کنیم و در نهایت همه چیز را و نتیجه را به خودش واگذار کنیم.
    پی‌نوشت»
    [1]. بقره،216
    [2].اصول كافی ، ج 4، ص 247
    [3].مولوی
    [4]. سید هاشم رسولی محالتی، كیفر گناه ، ص 137.



  17. صلوات ها 4


  18. #9

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۱
    علاقه
    اخلاق-فلسفه-عرفان
    نوشته
    3,816
    حضور
    47 روز 14 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    16428

    جمع بندی




    پرسش:
    من فكر می كنم كه مشكل از باور و ايمان ماست و با حرف هایی مثل: "مصلحت نبود" ، "وقتش الان نيست" ، "موجب هلاكتت خواهد شد" ، " گناهكاری برای همين قبول نمی شود" ، "قرار است در آينده بهترش نصيبت بشود" و ... داريم خودمان را گول می زنيم.

    در اصل ما دعا می كنيم اما به جای اينكه يقين داشته باشيم كه قبول می شود در اصل در اعماق وجودمان کسی می گوید: "قبول نمی شود" يا حداقل "الان به اين زودی كه نمی شود".
    حال اين يقين به قبولی را چطور بايد در خود ايجاد كرد يا تقويت كرد؟

    پاسخ:
    کاردان کار ما در کار ماست/فکر ما درکار ما آزار ماست
    کاربر محترم! همه دوست دارند، هرگاه دعا می‌کنند به سرعت به آرزو و خواسته خود برسند و دعایشان مستجاب شود. منتها تحقق هر معلولی، مهیا شدن علت خاص خود را می‌طلبد.
    این اموری که شما عنوان کردید:
    مانند "مصلحت نبود" ، "وقنش الان نيست" ، "موجب هلاكتت خواهد شد" و ... برخلاف تصور شما، این‌ها برای گول زدن انسان نیست، این امور، مضامین روایی ماست که از زبان حجت خدا و معصوم (علیه السلام) به عنوان دلایل عدم استجابت متعلق دعا ذکر شده است:

    الف: در دعای کمیل از زبان امام معصوم می خوانیم: «اللهم اغفر لی الذنوب التی تحبس الدعا» پس معلوم است که برخی گناهان مانع استجابت دعاست.

    ب:امام سجاد(ع) مي‌فرمايد: «دعاي مؤمن يكي از سه فايده را دارد:
    برای او ذخيره می گردد.
    يا در دنيا برآورده می شود.
    يا بلايي را كه میخواست به او برسد، ‌از وی دفع می کند.»(1)

    ج: اميرمؤمنان (علیه السلام) می فرمايد: «دير اجابت نمودن خدا، ‌تو را نااميد نكند كه بخشش، ‌بسته به مقدار درخواست است. چه بسا در اجابت دعای تو تأخير رخ دهد تا درخواست تو طولانی تر گردد و بخشش خدا كامل‌تر شود. چه بسا چيزی را خواسته‌ای به تو نداده، ولی بهتر از آن را در اين دنيا يا آن دنيا داده و يا بهتر آن بوده كه آن را از تو باز دارد. چه بسا چيزی را طلب نمودی كه اگر به تو می داد، ‌تباهی دين و دنيای خود را در آن می ديدی.(2) و ازاین نوع روایت ما فراوان داریم .

    بله خداوند می توانست آن مصالح را با قدرت خود ایجاد بکند. منتها باید بدانیم که این نظام، نظام اسباب و مسببات است و قرار است هر چیز به طور طبیعی مسیر خود را طی کند که در غیر این صورت پیامبر اسلام (صلی الله علیه و اله و سلم) این همه با کفار و مشرکین جنگ نمی کرد و یا در جنگ احد شکست نمی خورد و یا خود در جنگ خندق از فرط گرسنگی سنگ به شکم مبارک نمی بست. یا در جنگ خیبر یک ماه پشت قلعه های خیبر معطل نمی ماند و ... بلکه درخانه خود می نشست و دعا می کرد که همه چیز یک روزه به نفع اسلام رقم بخود.
    هر امری باید روی اسباب و علل طبیعی خود جلو برود. «عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام أَنَّهُ قَالَ: أَبَى اللَّهُ أَنْ يُجْرِيَ الْأَشْيَاءَ إِلَّا بِالْأَسْبَابِ ...»؛ «خداوند ابا دارد که اشیاء را جاری کند به جز به وسیله اسباب.(3)

    دعا هم مانند امور دیگر برای استجابت، شرایطی دارد. و یکی از آن شرایط، که بسیار هم مهم است ، یقین به اجابت دعاست.
    الف: نبى اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) مى فرماید: "ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابه»؛ خدا را بخوانید و یقین به اجابت داشته باشید.(4)
    ب: امام صادق (علیه السلام) نیز مى فرماید: "اذا دعـوت فـظن ان حاجتک بالباب»؛ در وقت دعا یقین کن که حاجت تو بر در خانه آمده است.(5)
    ج: آن حضرت در بیانی دیگر می‌فرمایند:
    «دعا پایگاه اجابت است چنانچه ابر پایگاه باران است.»(6)


    ب: علی بن الحسین زین العابدین (علیهما السلام) در دعای معروف ابوحمزه که امید و اطمینان در آن موج می‏زند و آن‏ حضرت در سحر ماه مبارک رمضان می‏‌خوانده است (دعای ابو حمزه ثمالی) اینچنین به خدای خود می ‏گوید :

    «اللهم ‏إنی أجد سبل المطالب ‏إلیک مشرعة ، و مناهل الرجاء لدیک‏ مترعة ، و الاستعانة بفضلک لمن أملک مباحة ، و أبواب الدعاءإلیک‏ للصارخین مفتوحة ، و أعلم أنک للراجین بموضع‏إجابة و للملهوفین بمرصدإغاثة ، و أن فی اللهف‏إلی جودک و الرضا بقضائک عوضا من منع‏ الباخلین ، و مندوحة عما فی أیدی المستأثرین ، و أن الراحل‏إلیک قریب‏ المسافة ، و أنک لا تحتجب عن خلقک ‏إلا أن تحجبهم الامال دونک»
    یعنی بارالها ! من جاده‏‌های طلب را به سوی تو باز و صاف ، و آبشخورهای‏ امید به تو را مالامال می‌‏بینم . کمک خواستن از فضل و رحمت تو را مجاز ، و درهای دعا را به روی آنان که تو را بخوانند و از تو مدد بخواهند باز و گشاده می‏ بینم ، و به یقین می‏دانم که تو آماده اجابت دعای دعا کنندگان و در کمین پناه دادن به پناه خواهندگان هستی، و نیز یقین دارم که به پناه‏ بخشندگی تو رفتن و به قضای تو رضا دادن، کمبودهای بخل و امساک بخل‏ کنندگان و ظلم و تعدی ستمکاران را جبران می‏ کند .
    و هم یقین دارم که آن کس که به سوی تو کوچ کند راه زیادی تا رسیدن به تو ندارد. و یقین دارم چهره تو در پرده نیست، این آمال و اعمال ناشایست‏ بندگان است که حجاب دیده آنها می ‏گردد .

    و این یقین در گرو اموری است:
    یقین به رحمت بی منتهای ذات احدیت.
    یقین به اینکه از ناحیه او هیچ منعی از فیض نیست.
    یقین به اینکه درب رحمت الهی هیچ گاه به روی بنده‌ا ی بسته نیست.
    یقین به اینکه نقص و قصور همه از ناحیه بنده است.
    یقین به اینکه حق تعالی حکیم علی الاطلاق است و کار غیر حکیمانه و خلاف تدبیر عبد نمی کند.
    یقین به قدرت بی زوال باری تعالی.
    و برای رسیدن این امور یقینی، باید بُعد معرفتی خود را نسبت به حق‌تعالی بالا ببریم.

    ___________
    (1) تحف العقول، ص 202.
    (2) نهج البلاغه، نامه 31.
    (3) صفار، محمد بن حسن، بصائر الدرجات الکبری، منشورات کتابخانه آیت الله مرعشی نجفی، قم، 1404ق، یکم، ج1، ص6، ح1.
    (4) تفسیر المیزان، ج۲، ص۳۵.
    (5) اصول کافى، ج۲، ص۲۳۸.
    (6)
    اصول کافی، ج6 ص29.

    ویرایش توسط همکار تدوین : ۱۳۹۵/۱۰/۰۱ در ساعت ۱۰:۳۲ دلیل: همکار ویراستار تدوین

  19. صلوات ها 3


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود