جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    717
    حضور
    16 روز 4 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    11
    صلوات
    1389

    اشاره آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟




    يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ( یوسف: 41)

    وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ( یوسف : 42)

    اى دو رفيق زندانيم اما يكى از شما به آقاى خود باده مى‏نوشاند و اما ديگرى به دار آويخته مى‏شود و پرندگان از [مغز] سرش مى‏خورند امرى كه شما دو تن از من جويا شديد تحقق يافت(41)

    و [يوسف] به آن كس از آن دو كه گمان مى‏كرد خلاص مى‏شود گفت مرا نزد آقاى خود به ياد آور و[لى] شيطان يادآورى به آقايش را از ياد او برد در نتيجه چند سالى در زندان ماند (۴۲)

    این در حالی است که قرآن ظن و گمان را مورد اشکال می داند:

    وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ( یونس:36)


    و بيشترشان جز از گمان پيروى نمى‏كنند [ولى] گمان به هيچ وجه [آدمى را] از حقيقت بى‏نياز نمى‏گرداند آرى خدا به آنچه مى‏كنند داناست (۳۶)


    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ (حجرات:12)

    اي كساني كه ايمان آورده‏ايد! از بسياري از گمانها بپرهيزيد، چرا كه بعضي از گمانها گناه است،
    ویرایش توسط یا عالی : ۱۳۹۶/۰۱/۰۸ در ساعت ۱۶:۲۲

  2.  

  3. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,527
    حضور
    174 روز 20 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58308



    با نام و یاد دوست





    آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟








    کارشناس بحث: استاد یاسین


  4. صلوات


  5. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 10 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947



    نقل قول نوشته اصلی توسط عصران نمایش پست ها
    يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ( یوسف: 41)

    وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ( یوسف : 42)

    اى دو رفيق زندانيم اما يكى از شما به آقاى خود باده مى‏نوشاند و اما ديگرى به دار آويخته مى‏شود و پرندگان از [مغز] سرش مى‏خورند امرى كه شما دو تن از من جويا شديد تحقق يافت(41)



    و [يوسف] به آن كس از آن دو كه گمان مى‏كرد خلاص مى‏شود گفت مرا نزد آقاى خود به ياد آور و[لى] شيطان يادآورى به آقايش را از ياد او برد در نتيجه چند سالى در زندان ماند (۴۲)
    بسم الله الرحمن الرحیم
    با سلام و احترام


    یک اشتباه در صحبت شما وجود دارد؛ اشاره کردید«آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟ » و به آیه ای که کلمه ظن در آن به کار رفته بود استدلال کردید، در حالیکه سخن حضرت یوسف(علیه السلام) و تعبیر خواب زندانیان از روی ظن و گمان نبود بلکه صریح و واضح و بدون شک و شبهه بود.

    اگر از اعتقاد يوسف به" ظن: پندار" تعبير كرده با اينكه يوسف نسبت به آنچه كه در تعبير خواب آن دو گفته بود يقين داشت نه پندار- به شهادت اينكه دنبالش تصريح كرده به اينكه اين دو تعبير بطور قطع واقع خواهد شد، و نيز اضافه كرده كه خدايش علم تاويل احاديث را به او آموخته- شايد بدين جهت بوده كه كلمه" ظن" در مطلق اعتقاد استعمال مى‏شود، و در قرآن هم نظايرش هست[1]، مانند آيه‏" الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ".[2]



    [1] - ترجمه تفسير الميزان، ج‏11، ص: 246

    [2] - سوره بقره،آیه46.




    آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟
    امام جواد(علیه السلام):خصلتهايى كه مؤمن‏ به آن نيازمند مى ‏باشد سه‏ چيز است: 1- توفيق از جانب خداى عزّ و جل 2- خود واعظ خويش بودن 3- پذيرفتن نصيحت‏.(تحف العقول / ترجمه حسن زاده‏،ص: 827)


  6. صلوات


  7. #4

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    717
    حضور
    16 روز 4 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    11
    صلوات
    1389



    نقل قول نوشته اصلی توسط یاسین نمایش پست ها
    یک اشتباه در صحبت شما وجود دارد؛ اشاره کردید«آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟ » و به آیه ای که کلمه ظن در آن به کار رفته بود استدلال کردید، در حالیکه سخن حضرت یوسف(علیه السلام) و تعبیر خواب زندانیان از روی ظن و گمان نبود بلکه صریح و واضح و بدون شک و شبهه بود.
    سلام

    کاربرد و استعمال واژه ی ((ظن)) و مشتقات آن کاملا در قرآن مشخص است و این موضوعی نیست که شما بتوانید به همین راحتی آن را وارونه جلوه بدهید.



    نقل قول نوشته اصلی توسط یاسین نمایش پست ها
    شايد بدين جهت بوده كه كلمه" ظن" در مطلق اعتقاد استعمال مى‏شود،
    می توانید بگویید چگونه به این نتیجه رسید که ((ظن)) را به ((یقین)) ترجمه بکنید و معنای صد و هشتاد درجه متفاوت با قرآن و معنای اصلی آن استنباط کنید؟؟!!


    نقل قول نوشته اصلی توسط یاسین نمایش پست ها
    و در قرآن هم نظايرش هست[1]، مانند آيه‏" الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ".[2]
    این آیه هم می تواند به معنای گمان نیک در سعادت اخروی باشد و به هیچ عنوان ادعای شما را تایید نمی کند.


  8. صلوات


  9. #5

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 10 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947



    نقل قول نوشته اصلی توسط عصران نمایش پست ها
    کاربرد و استعمال واژه ی ((ظن)) و مشتقات آن کاملا در قرآن مشخص است و این موضوعی نیست که شما بتوانید به همین راحتی آن را وارونه جلوه بدهید.
    بسم الله الرحمن الرحیم

    حضرت یوسف( علیه السلام) در تعبیر خواب آن دو نفر چی می گوید:« اى دوستان زندانى من! امّا يكى از شما (دو نفر، آزاد مى ‏شود؛ و) ساقى شراب براى صاحب خود خواهد شد؛ و امّا ديگرى به دار آويخته مى ‏شود؛ و پرندگان از سر او مى‏ خورند! و مطلبى كه درباره آن (از من) نظر خواستيد مطلبى كه درباره آن (از من) نظر خواستيد، قطعى و حتمى است».[1]

    آن حضرت واضح و روشن حقیقت را برایشان بیان می کند و هیچ گمان و شکی ندارد.
    بنابر این اشکال شما که می فرمایید:« آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟ » اساسا وارد نیست.




    [1] - سوره یوسف،آیه41.





    آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟
    امام جواد(علیه السلام):خصلتهايى كه مؤمن‏ به آن نيازمند مى ‏باشد سه‏ چيز است: 1- توفيق از جانب خداى عزّ و جل 2- خود واعظ خويش بودن 3- پذيرفتن نصيحت‏.(تحف العقول / ترجمه حسن زاده‏،ص: 827)


  10. صلوات ها 3


  11. #6

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    717
    حضور
    16 روز 4 ساعت 49 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    11
    صلوات
    1389



    نقل قول نوشته اصلی توسط یاسین نمایش پست ها


    بسم الله الرحمن الرحیم

    حضرت یوسف( علیه السلام) در تعبیر خواب آن دو نفر چی می گوید:« اى دوستان زندانى من! امّا يكى از شما (دو نفر، آزاد مى ‏شود؛ و) ساقى شراب براى صاحب خود خواهد شد؛ و امّا ديگرى به دار آويخته مى ‏شود؛ و پرندگان از سر او مى‏ خورند! و مطلبى كه درباره آن (از من) نظر خواستيد مطلبى كه درباره آن (از من) نظر خواستيد، قطعى و حتمى است».[1]

    آن حضرت واضح و روشن حقیقت را برایشان بیان می کند و هیچ گمان و شکی ندارد.
    بنابر این اشکال شما که می فرمایید:« آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟ » اساسا وارد نیست.




    [1] - سوره یوسف،آیه41.




    سلام
    بله در این آیه خداوند از قول حضرت یوسف این را می گوید ولی درست در آیه ی بعد از آن خود خداوند میگوید که حضرت یوسف گمان می کرد که آن مرد نجات می یابد. پس مسئله تعارضی است که که در عبارات آیه 41 و 42 حضرت یوسف یکی از زبان حضرت یوسف و دیگری گفته ی خدا وجود دارد.
    در قرآن درباره دیگر پیامبران نیز این عبارت به کار رفته است مانند حضرت یونس:

    وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ (انبیا:87)


  12. صلوات ها 2


  13. #7

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۱
    نوشته
    713
    حضور
    15 روز 21 ساعت 22 دقیقه
    دریافت
    4
    آپلود
    0
    گالری
    7
    صلوات
    1594



    نقل قول نوشته اصلی توسط عصران نمایش پست ها
    وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ( یوسف : 42)
    با سلام
    من عربیم خوب نیست.
    شاید فاعل فعل ظن در این آیه یوسف نیست و فاعل همان صاحب خواب باشد که به دلیل وجود الذی، به قرینه حذف شده است.

    و به آن کسی از بین آن ها که (آنکس گمان می کرد نجات می یابد) گفت که ....
    ضمناً نجات یافتن معنای وسیعی دارد: به تفاوت رب یوسف و رب آن زندانی توجه کنید. نجات آن شخص توسط ربش صرفاً نجات از زندان است و حقیقی نیست. ولی یوسف باید انتظار نجات واقعی از رب حقیقی را می کشید ولی بین نجات از زندان و نجات حقیقی اندکی خلط کرد پس گرفتار شد. دو گرفتاری: یکی سال های بیشتری در زندان ماند و دوم این که گرفتار شیطان شد و نجاتش به تاخیر افتاد.
    نجاتی که یوسف در آیه قبل حتمی خوانده بود از دید قرآن حتمی نبوده و ظنی بوده است و از یوسف این انتظار نمیرفته است.

    البته جدی نگیرید. تراوشات ذهنی خودم بود.

    موفق باشید.
    عکس روی تو چو در آینه ی جام افتاد
    عارف از خنده ی می در طمع خام افتاد
    حسن روی تو به یک جلوه که در آینه کرد
    این همه نقش در آیینه ی اوهام افتاد
    این همه عکس می و نقش نگارین که نمود
    یک فروغ رخ ساقیست که در جام افتاد.

  14. صلوات


  15. #8

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 10 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947



    نقل قول نوشته اصلی توسط عصران نمایش پست ها
    سلام
    بله در این آیه خداوند از قول حضرت یوسف این را می گوید ولی درست در آیه ی بعد از آن خود خداوند میگوید که حضرت یوسف گمان می کرد که آن مرد نجات می یابد. پس مسئله تعارضی است که که در عبارات آیه 41 و 42 حضرت یوسف یکی از زبان حضرت یوسف و دیگری گفته ی خدا وجود دارد.
    بسم الله الرحمن الرحیم
    نقل قول نوشته اصلی توسط عصران نمایش پست ها
    سلام
    بله در این آیه خداوند از قول حضرت یوسف این را می گوید ولی درست در آیه ی بعد از آن خود خداوند میگوید که حضرت یوسف گمان می کرد که آن مرد نجات می یابد. پس مسئله تعارضی است که که در عبارات آیه 41 و 42 حضرت یوسف یکی از زبان حضرت یوسف و دیگری گفته ی خدا وجود دارد.

    بسم الله الرحمن الرحیم


    بنابراین قبول دارید که صحبت و فرمایش حضرت یوسف(علیه السلام) از روی گمان و ظن نبود.

    در آیه بعد خداوند می فرماید:« و به آن يكى از آن دو نفر، كه مى‏ دانست رهايى مى ‏يابد، گفت: «مرا نزد صاحبت [سلطان مصر] يادآورى كن!» ولى شيطان يادآورى او را نزد صاحبش از خاطر وى برد؛ و بدنبال آن، (يوسف) چند سال در زندان باقى ماند.»
    [1]

    الظَّنّ‏: اسمى است براى آنچه كه از نشانه و امارتى حاصل مى‏ شود، و هر گاه آن نشانه قوى شود ظنّ و گمان به علم منتهى مى ‏شود. و هر گاه نشانه و امارت را به راستى و حدّى ضعيف شود از توهّم تجاوز نمى ‏كند و هر گاه نشانه‏ هاى ظنّ قوى يا به تصوّر قوى بودن باشد با آن- انّ و ان (مشدّده و مخفّفه) بكار مى ‏رود، يعنى (تحقيقا و براستى چنان است) كه با (أنّ و أن) براى تأكيد بكار مى ‏رود.

    و اگر ظنّ و گمان ضعيف باشد با (أنّ و أن) كه مخصوص سخن و عمل منفى و معدوم است بكار مى‏رود مثل آيات: (الَّذِينَ‏ يَظُنُّونَ‏ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ‏- 46/ بقره)
    (قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ‏- 249/ بقره).

    امّا ظنّ و گمانى كه از يقين است، آيه: (وَ ظَنَ‏ أَنَّهُ الْفِراقُ‏- 28/ قيامة) است.

    (آیه مورد بحث در سوره یوسف نیز مانند موارد فوق است که ظن به معنی علم و یقین می باشد)

    آيهأَ لا يَظُنُ‏ أُولئِكَ‏- 4/ مطفّفين) كه نهايت ذمّ و سرزنش در باره آنهاست و معنايش اين است كه آيا ظنّ و گمانى هم از ايشان در باره آن ندارند تنبيهى است بر اينكه نشانه ‏هاى برانگيخته‏ شدن پس از مرگ و بعث ظاهر و روشن است.

    و آيه: (وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها- 24/ يونس) هشدارى است بر اينكه آنها از شدّت آزمندى و غرور و آرزوهايشان خود را در حكم عالمان مى‏ پنداشتند.

    و آيه: (وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ‏- 24/ ص)، ظنّ در آيه اخير علم است يعنى داود دانست كه اينجا ابتلاء و آزمايشى است، مثل آياتوَ فَتَنَّاكَ فُتُوناً- 40/ طه) (وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَ‏ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ‏- 87/ انبياء) كه گفته شده شايسته ‏تر اين است كه ظنّ در اين آيه از ظنّى كه توهّم است باشد (ظنّ يا نشانه‏ هاى ضعيف) يعنى او پنداشت و توهّم كرد به اينكه بر او سختى روا نمى ‏داريم.
    [2]



    [1] - سوره یوسف،آیه42.

    [2] - ترجمه مفردات راغب، ج‏2، ص: 532-533.







    آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟
    امام جواد(علیه السلام):خصلتهايى كه مؤمن‏ به آن نيازمند مى ‏باشد سه‏ چيز است: 1- توفيق از جانب خداى عزّ و جل 2- خود واعظ خويش بودن 3- پذيرفتن نصيحت‏.(تحف العقول / ترجمه حسن زاده‏،ص: 827)


  16. صلوات


  17. #9

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 10 ساعت 8 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947



    بسم الله الرحمن الرحیم


    تاپیک جمع بندی

    حضرت یوسف( علیه السلام) در تعبیر خواب آن دو نفر می گوید:« اى دوستان زندانى من! امّا يكى از شما (دو نفر، آزاد مى ‏شود؛ و) ساقى شراب براى صاحب خود خواهد شد؛ و امّا ديگرى به دار آويخته مى ‏شود؛ و پرندگان از سر او مى‏ خورند! و مطلبى كه درباره آن (از من) نظر خواستيد مطلبى كه درباره آن (از من) نظر خواستيد، قطعى و حتمى است.[1]
    آن حضرت واضح و روشن حقیقت را برایشان بیان می کند و هیچ گمان و شکی ندارد.

    بنابر این اشکال « آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟ » اساسا وارد نیست.
    الظَّنّ‏: اسمى است براى آنچه كه از نشانه و امارتى حاصل مى‏ شود، و هر گاه آن نشانه قوى شود ظنّ و گمان به علم منتهى مى ‏شود. و هر گاه نشانه و امارت را به راستى و حدّى ضعيف شود از توهّم تجاوز نمى ‏كند و هر گاه نشانه‏ هاى ظنّ قوى يا به تصوّر قوى بودن باشد با آن- انّ و ان (مشدّده و مخفّفه) بكار مى ‏رود، يعنى (تحقيقا و براستى چنان است) كه با (أنّ و أن) براى تأكيد بكار مى ‏رود.

    و اگر ظنّ و گمان ضعيف باشد با (أنّ و أن) كه مخصوص سخن و عمل منفى و معدوم است بكار مى‏رود مثل آيات: (الَّذِينَ‏ يَظُنُّونَ‏ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ‏- 46/ بقره)
    (
    قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ‏- 249/ بقره).

    امّا ظنّ و گمانى كه از يقين است، آيه: (وَ ظَنَ‏ أَنَّهُ الْفِراقُ‏- 28/ قيامة) است.

    (
    آیه مورد بحث در سوره یوسف نیز مانند موارد فوق است که ظن به معنی علم و یقین می باشد)

    آيه (أَلا يَظُنُّ أُولئِکَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ‏- 4/ مطفّفين) كه نهايت ذمّ و سرزنش در باره آنهاست و معنايش اين است كه آيا ظنّ و گمانى هم از ايشان در باره آن ندارند تنبيهى است بر اينكه نشانه ‏هاى برانگيخته‏ شدن پس از مرگ و بعث ظاهر و روشن است.

    و آيه: (وَ ظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها- 24/ يونس) هشدارى است بر اينكه آنها از شدّت آزمندى و غرور و آرزوهايشان خود را در حكم عالمان مى‏ پنداشتند.

    و آيه: (وَ ظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ‏- 24/ ص)، ظنّ در آيه اخير علم است يعنى داود دانست كه اينجا ابتلاء و آزمايشى است، مثل آيات وَ فَتَنَّاكَ فُتُوناً- 40/ طه) (وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَ‏ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ‏- 87/ انبياء) كه گفته شده شايسته ‏تر اين است كه ظنّ در اين آيه از ظنّى كه توهّم است باشد (ظنّ يا نشانه‏ هاى ضعيف) يعنى او پنداشت و توهّم كرد به اينكه بر او سختى روا نمى ‏داريم[2].

    ظن در اينجا بمعنى يقين است مثل آيه شريفه إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ (سوره حاقه آيه 20).( طيب سيد عبد الحسين،أطيب البيان في تفسير القرآن، ج‏7، ص: 201)




    [1] - سوره یوسف،آیه41.

    [2]- ترجمه مفردات، ج‏2، ص: 533
    ویرایش توسط مدیر تدوین : ۱۳۹۶/۰۶/۱۱ در ساعت ۱۵:۱۸ دلیل: حذف شکلک
    آیا حضرت یوسف گمان خویش را به عنوان تعبیر قطعی خواب بیان کرد؟
    امام جواد(علیه السلام):خصلتهايى كه مؤمن‏ به آن نيازمند مى ‏باشد سه‏ چيز است: 1- توفيق از جانب خداى عزّ و جل 2- خود واعظ خويش بودن 3- پذيرفتن نصيحت‏.(تحف العقول / ترجمه حسن زاده‏،ص: 827)


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 2

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود