جمع بندی سوالی در مورد رجال راوی روایت و شرایط حجت بودن حدیث

تب‌های اولیه

6 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
سوالی در مورد رجال راوی روایت و شرایط حجت بودن حدیث

با سلام

میخواستم بپرسم که شرط لازم برای حجت بودن حدیث غیر متواتر چیست ؟

آیا اگر تمامی راویان حدیثی ثقه باشند ( حتی اگر امامی نباشند ) ، حدیث حجت است ؟

سند حدیث صحیح است ؟

تشکر ...

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد مجید

IVI.@.H.D.I;665249 نوشت:
با سلام

میخواستم بپرسم که شرط لازم برای حجت بودن حدیث غیر متواتر چیست ؟


با صلوات بر محمد و آل محمد
و سلام و عرض ادب
به سلسله راویان حدیث تا معصوم علیه السّلام سند حدیث اطلاق مى‏ شود.
و حدیث به لحاظ سند به متواتر و واحد تقسیم می شود . و خبر واحد خود به« صحیح حسن ، موثق و ضعیف» تقسیم مى‏ شود.

شرایط حجیت خبر واحد، به شرایطی گفته می‌شود که وجود آنها در خبر و یا راویان خبر واحد لازم است تا بتوان به روایت آنها اعتماد نمود، مانند این که لازم است این خبر حسی باشد نه حدسی و نیز وجود صفت بلوغ، عقل، اسلام، ایمان، عدالت و ضبط در راوی ضروری است.

IVI.@.H.D.I;665249 نوشت:
آیا اگر تمامی راویان حدیثی ثقه باشند ( حتی اگر امامی نباشند ) ، حدیث حجت است ؟

سند حدیث صحیح است ؟


با صلوات بر محمد و آل محمد
و سلام و عرض ادب
انواع راویان
در یک تقسیم کلّى راویان احادیث به سه گروه قابل تقسیم‏ شده اند:
1 ـ راویان راستگو و مورد اعتمادْ در نقل درست احادیثى که شنیده‏ اند .
2 ـ راویان ناشناخته و یا غیر قابل اطمینان
3 ـ راویان دروغ‏ پرواز و حدیث‏ ساز.
گروه نخست مورد اعتماد و احادیث آنها حجت است. آن چه نقل مى‏ کنند به معصوم علیه ‏السلام نسبت داده مى‏ شود و مورد پذیرش قرار مى‏ گیرد.
گروه دوم، راویانى معمولى هستند که ممکن است به سبب کم‏ اطلاعى و یا کم دقتى، حدیثى را به درستى نقل نکنند و یا معناى ناموجهى را به معصوم علیه ‏السلام نسبت دهند. اما خود، حدیثى را به دروغ نمى‏ سازند و بر معصوم علیه ‏السلام افترا نمى‏ بندند. احادیث این دسته ضعیف خوانده مى‏ شود و قابل اعتماد نیست و به تنهایى اعتبار لازم را براى استناد در مقام عمل ندارند. اما این به معناى جعلى و ساختگى بودن این احادیث نیست و حتى در موارد بسیارى حدیث آنان به وسیله قرینه‏ ها و نشانه‏ هاى دیگر ـ مانند موافقت با عقل و قرآن و احادیث دیگران ـ حجیّت و اعتبار مى‏ یابد. گفتنى است گاه ضعف روایت به سبب عدم اتصال حلقه‏ هاى راویان به یکدیگر است که آن نیز در برخى موارد قابل حل است.
دسته سوم، که به دروغ حدیث مى‏ سازند و آن را با احادیث دیگر محدثان در مى‏ آمیزند، تعدادشان اندک است. حدیث شناسان، بسیارى از این گروه و احادیث آنان را معرفى کرده‏ اند. روایات این دسته، جعلى و یا موضوع نامیده مى‏ شود و به هیچ روى قابل استناد نیستند، و حتى نقل آنها نیز جایز نمى‏ باشد مگر با اشاره به جعلى بودن آنها.
شروط راوى
عالمان و محدثان شرایطى را براى راوى لازم دانسته‏ اند. این شرایط عبارتند از: اسلام؛ ایمان (امامى بودن)، بلوغ، عقل، عدالت یا وثاقت و ضبط (نقل درست آن چه که شنیده). روایت راوى تنها در صورت برخوردار بودن او از تمام این شرایط، کمال اعتبار را دارد و با فقدان شرط دوم کم اعتبار و با فقدان همه و یا یکى از شرایط دیگر کاملاً بى‏ اعتبار خواهد بود.
اصحاب اجماع
گروهى از اصحاب ائمه علیهم ‏السلام ، به دلیل ملازمت پیوسته با اهل بیت علیهم ‏السلام ، فراوانى نقل روایات، برخوردارى از عدالت و ستایشِ اهل بیت علیهم ‏السلام و... از چنان جایگاه بلندى برخوردار شده‏ اند که عالمان و محدثان شیعه، روایتى را که نام یک تن از آنان در سندش واقع شده مطلقا معتبر و پذیرفتنى دانسته‏ اند و لو آن که راوى ما بعد از وى مجهول و یا ضعیف باشد مشروط بر این که سند حدیث تا وى صحیح باشد. این راویان را که «اصحاب اجماع» مى‏ نامند عبارت‏ اند از:
1. زُرارة بن أعین 2. معروف بن خَرَّبوذ 3. بُرَید بن معاویه عجلى 4. ابو بصیر اسدى (یا ابو بصیر مرادى) 5. فضیل بن یسار 6. محمد بن مسلم طایى 7. جمیل بن درّاج 8. عبداللّه‏ بن مُسکان 9. عبداللّه‏ بن بُکیر 10. حمّاد بن عثمان 11. حمّاد بن عیسى 12. أبان بن عثمان 13. یونس بن عبدالرحمن 14. صفوان بن یحیى بیّاع سابرى 15. محمد بن أبى عمیر 16. عبداللّه‏ بن مُغیرة 17. حسن بن محبوب 18. احمد بن محمد بن أبى نصر بزنطى.
شش نفر نخست از اصحاب امام باقر و امام صادق علیهما السلام ، شش نفر دوم فقط از اصحاب امام صادق علیه ‏السلام ، و شش نفر سوم از اصحاب امام کاظم و امام رضا علیهما السلام هستند.
به این سایت هم مراجعه بفرمایید:«مركز تعليمات اسلامي واشنگتن - كتابخانه معارف اسلامی - آشنائى با علوم حديث - ۱۳»

IVI.@.H.D.I;665249 نوشت:

شرط لازم برای حجت بودن حدیث غیر متواتر چیست ؟

آیا اگر تمامی راویان حدیثی ثقه باشند ( حتی اگر امامی نباشند ) ، حدیث حجت است ؟

سند حدیث صحیح است ؟

سلام، شیعه دوازده امامی و عادل بودن--حجیت آن اختلافی است-- سند موثق است

حديث موثّق
حديثى را موثّق گويند كه راويان آن به رغم فساد و انحراف اعتقادى، همچون واقفى( --> واقفيه)يا از عامه بودن( --> مخالف)، از سوى اماميه توثيق شده باشند، يا حديثى كه بعض راويان آن چنين و بعض ديگر، امامى و عادل يا ممدوح باشند. حديث موثّق، حديث قوى( --> حديث قوى)نيز ناميده شده است.(1)
در اينكه خبر موثّق مطلقا حجّت است يا مطلقا حجّت نيست و يا در صورت عمل مشهور به مفاد آن حجّت است و در غير آن صورت حجّت نيست، بين متأخران اختلاف است.(2)
http://lib.eshia.ir/23017/3/277

اگر هم ثقه باشند هم امامی؛ حدیث صحیح است و حدیث حجت است.
اگر غیر امامی و غیر ثقه باشند (یا مجهول باشند)؛ حدیث ضعیف است و حجت نیست.
ولی حدیث موثق که حداقل یکی از راویان غیر امامی ولی عادل باشد، نوشته شده اختلافی است.

جمع بندی

سوال:
با سلام
می خواستم بپرسم که شرط لازم برای حجت بودن حدیث غیر متواتر چیست ؟
آیا اگر تمامی راویان حدیثی ثقه باشند ( حتی اگر امامی نباشند ) ، حدیث حجت است ؟
سند حدیث صحیح است ؟
تشکر ...

پاسخ:
با سلام و عرض ادب
پرسشگر گرامی برای بخش اول سوال شما باید عرض شود که :
به سلسله راویان حدیث تا معصوم علیه السّلام سند حدیث اطلاق مى‏ شود.
و حدیث به لحاظ سند به متواتر و واحد تقسیم می شود . و خبر واحد خود به« صحیح، حسن ، موثق و ضعیف» تقسیم مى‏ شود.

شرایط حجیت خبر واحد، به شرایطی گفته می‌شود که وجود آنها در خبر و یا راویان خبر واحد لازم است تا بتوان به روایت آنها اعتماد نمود، مانند این که لازم است این خبر حسی باشد نه حدسی و نیز وجود صفت بلوغ، عقل، اسلام، ایمان، عدالت و ضبط در راوی ضروری است.
اما در مورد بخش دوم سوال باید عرض شود که:
انواع راویان
در یک تقسیم کلّى راویان احادیث به سه گروه قابل تقسیم اند:
1 ـ راویان راستگو و مورد اعتمادْ در نقل درست احادیثى که شنیده‏ اند .
2 ـ راویان ناشناخته و یا غیر قابل اطمینان
3 ـ راویان دروغ‏ پرواز و حدیث‏ ساز.
گروه نخست مورد اعتماد و احادیث آنها حجت است. آن چه نقل مى‏ کنند به معصوم علیه ‏السلام نسبت داده مى‏ شود و مورد پذیرش قرار مى‏ گیرد.
گروه دوم، راویانى معمولى هستند که ممکن است به سبب کم‏ اطلاعى و یا کم دقتى، حدیثى را به درستى نقل نکنند و یا معناى ناموجهى را به معصوم علیه ‏السلام نسبت دهند. اما خود، حدیثى را به دروغ نمى‏ سازند و بر معصوم علیه ‏السلام افترا نمى‏ بندند. احادیث این دسته ضعیف خوانده مى‏ شود و قابل اعتماد نیست و به تنهایى اعتبار لازم را براى استناد در مقام عمل ندارند. اما این به معناى جعلى و ساختگى بودن این احادیث نیست و حتى در موارد بسیارى حدیث آنان به وسیله قرینه‏ ها و نشانه‏ هاى دیگر ـ مانند موافقت با عقل و قرآن و احادیث دیگران ـ حجیّت و اعتبار مى‏ یابد. گفتنى است گاه ضعف روایت به سبب عدم اتصال حلقه‏ هاى راویان به یکدیگر است که آن نیز در برخى موارد قابل حل است.
دسته سوم، که به دروغ حدیث مى‏ سازند و آن را با احادیث دیگر محدثان در مى‏ آمیزند، تعدادشان اندک است. حدیث شناسان، بسیارى از این گروه و احادیث آنان را معرفى کرده‏ اند. روایات این دسته، جعلى و یا موضوع نامیده مى‏ شود و به هیچ روى قابل استناد نیستند، و حتى نقل آنها نیز جایز نمى‏ باشد مگر با اشاره به جعلى بودن آنها.
شروط راوى
عالمان و محدثان شرایطى را براى راوى لازم دانسته‏ اند. این شرایط عبارتند از: اسلام؛ ایمان (امامى بودن)، بلوغ، عقل، عدالت یا وثاقت و ضبط (نقل درست آن چه که شنیده). روایت راوى تنها در صورت برخوردار بودن او از تمام این شرایط، کمال اعتبار را دارد و با فقدان شرط دوم کم اعتبار و با فقدان همه و یا یکى از شرایط دیگر کاملاً بى‏ اعتبار خواهد بود.
اصحاب اجماع
گروهى از اصحاب ائمه علیهم ‏السلام ، به دلیل ملازمت پیوسته با اهل بیت علیهم ‏السلام ، فراوانى نقل روایات، برخوردارى از عدالت و ستایشِ اهل بیت علیهم ‏السلام و... از چنان جایگاه بلندى برخوردار شده‏ اند که عالمان و محدثان شیعه، روایتى را که نام یک تن از آنان در سندش واقع شده مطلقا معتبر و پذیرفتنى دانسته‏ اند و لو آن که راوى ما بعد از وى مجهول و یا ضعیف باشد مشروط بر این که سند حدیث تا وى صحیح باشد. این راویان را که «اصحاب اجماع» مى‏ نامند عبارت‏ اند از:
1. زُرارة بن أعین 2. معروف بن خَرَّبوذ 3. بُرَید بن معاویه عجلى 4. ابو بصیر اسدى (یا ابو بصیر مرادى) 5. فضیل بن یسار 6. محمد بن مسلم طایى 7. جمیل بن درّاج 8. عبداللّه‏ بن مُسکان 9. عبداللّه‏ بن بُکیر 10. حمّاد بن عثمان 11. حمّاد بن عیسى 12. أبان بن عثمان 13. یونس بن عبدالرحمن 14. صفوان بن یحیى بیّاع سابرى 15. محمد بن أبى عمیر 16. عبداللّه‏ بن مُغیرة 17. حسن بن محبوب 18. احمد بن محمد بن أبى نصر بزنطى.
شش نفر نخست از اصحاب امام باقر و امام صادق علیهما السلام ، شش نفر دوم فقط از اصحاب امام صادق علیه ‏السلام ، و شش نفر سوم از اصحاب امام کاظم و امام رضا علیهما السلام هستند.

موضوع قفل شده است