صفحه 1 از 3 123 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

  1. #1

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476

    مطلب فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت







    بسمه تعالي

    اين مقاله را در شب عيد غدير همين سالي كه گذشت در سايت انجمن اينترنتي مسلمان ارسال كردم:
    دوستان در عناوين اين سايت، به كلمه "افسانه" زياد برخورد كرده‌اند، از چيزهائي كه براي شخص من، إعجاب‌آور بوده، قضيه متواتر بودن حديث غدير خم نزد اهل سنت است، به طوري كه اگر پروسه بتون‌آرمه شدن تواتر غدير، دودمان پروژه مخفي‌سازي غدير را بر باد نداده بود، بدون شك امروز يكي از مهمترين عناوين افسانه‌اي در اين سايت و امثال آن، مسأله غدير بود!
    داد اين سخن به افلاك ميرسيد كه بابا!!! غدير را مادرهاي بچه‌هاي شيعه وقتي ميخواهند بچه را خواب كنند به عنوان لالائي در گوش بچه ميخوانند!!
    براي پي بردن به اهميت مسأله، عرض ميكنم كه حتي تا قرن هشتم و نهم، اين يك جواب كلاسيك علماي اهل سنت به شيعه بود كه حديث غدير يك خبر واحد است كه احدي نميتواند بگويد متواتر است! چرا؟؟ چون چگونه ميخواهد حديثي متواتر باشد و حال آنكه شيخين بخاري و مسلم در دو صحيح‌ترين كتاب حديث آن را نقل نكرده‌اند!
    مثلا خواجه نصير الدين طوسي در تجريد الاعتقاد ادعاي تواتر حديث غدير مي کند و فاضل قوشچي در شرح آن مي گويد: "و اجيب بانه غير متواتر بل هو خبر واحد في مقابلة الاجماع کيف و قد قدح في صحته کثير من اهل الحديث و لم ينقله المحققون منهم کالبخاري و مسلم و الواقدي و اکثر من رواه لم يرو المقدمة التي جعلت دليلا علي ان المراد بالمولي الاولي بالتصرف".
    خوب دقت كنيد ميگويد: خبر واحد است كه صحيح هم نيست!! جالبتر از اين، سخن ابن تيميه در منهاج السنة است، ميگويد اما اين دعاي پيامبر "اللهم وال من والاه ..." به اتفاق اهل معرفت به حديث، دروغ است!!:
    منهاج السنة النبوية - ابن تيمية (7 / 55) :
    الوجه الخامس أن هذا اللفظ وهو قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله كذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث
    و ميگويد جمله "من كنت مولاه فعلي مولاه" محل اختلاف است، و بخاري و عده‌اي ديگر ضعيف دانسته و بعضي حسن دانسته‌اند!!، و ابن حزم گفته من كنت مولاه اصلا از طريق ثقات صحيح نيست!!:
    منهاج السنة النبوية [جزء 7 - صفحة 319]
    لكن حديث الموالاة قد رواه الترمذي وأحمد والترمذي في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كنت مولاه فعلى مولاه وأما الزيادة وهي قوله اللهم وال من والاه وعاد من عاداه الخ فلا ريب انه كذب ....أما قوله من كنت مولاه فعلي مولاه فليس هو في الصحاح لكن هو مما رواه العلماء وتنازع الناس في صحته فنقل عن البخاري وإبراهيم الحربي وطائفة من أهل العلم بالحديث انهم طعنوا فيه وضعفوه ونقل عن احمد بن حنبل انه حسنه كما حسنه الترمذي وقد صنف أبو العباس بن عقدة مصنفا في جميع طرقه وقال ابن حزم الذي صح من فضائل علي فهو .... وأما من كنت مولاه فعلى مولاه فلا يصح من طريق الثقات أصلا!!!
    اكنون اي منصفين، با دقت، پروژه مخفي‌سازي غدير را توسط فحول ميدان حديث، دنبال كنيد، اصلا كي گفته غديري بوده؟ يك خبر واحد ضعيف كه امثال بخاري آن را تضعيف كنند چه ارزشي دارد؟ آيا بيش از يك افسانه است؟ ببينيد چگونه امثال ابن تيميه با خوشحالي تمام مثل حلوا مرتب در دهن خود دور ميگردانند كه حديث غدير در كتب صحاح نيامده است! اساسا كتب صحاح براي همين تدوين شده است كه هر چه در آن نيامده و كسي حرفش را زد فورا دهنش را ببندند!
    به جرأت ميتوان ادعا كرد، اگر ابن تيميه ميدانست 7 قرن بعد يكي از بزرگترين شاگردان مكتب سلفيش، آنچنان مشت محكمي بر دهن او ميزند، هرگز حاضر نبود چنين در رد حديث غدير خوشحالي كند، البته اين شاگرد او در قرن 14 يعني ناصر الدين الباني، در زمان برايند يك فرايند معجزگونه واقع شده بود كه توسط او خشت آخر آن نهاده شد، يعني اين هفت هشت قرن نياز بود تا مطلب به حدي برسد كه او با پير و مراد خود اينچنين تندي كند، و الحمد لله علي إنجاز مواعيده.
    خوب است گزيده اين روند و پروسه بتون‌آرمه شدن تواتر حديث را با هم مرور كنيم:
    ابتدا بايد عرض كنم مگر ميشود حقائق را براي هميشه مخفي كرد؟ خلاصه يك جائي درز ميكند! خوشبختانه در صحيح مسلم كه "من كنت مولاه" را نياورد اما يك كلمه بر جا گذاشت كه پيامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت وقتي از حجة الوداع برميگشتند در آبگاهي به نام خم بين مكه و مدينة خطبه خواندند و حديث ثقلين را نقل ميكند!! به‌به!! خيلي خوب شد! پس در صحيح آمد كه در غدير خم حضرت خطبه خواندند اما مسلم فقط يك جمله آن را آورد، خطبه كه به يك جمله گفته نميشود، پس بايد ببينيم تمام اين خطبه چه بود؟ گويا خيلي هم غدير افسانه نيست!!:
    صحيح مسلم (7 / 122) :
    6378 - حدثنى ... ثم قال قام رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال....
    همه ميدانيم مسائل مهم و بنيادي در يك فرهنگ را هر كسي نميتواند پايه‌ريزي كند، بايد يك كسي باشد كه مقبوليت نزد عالم و جاهل داشته باشد، و تا آنجا كه من ميدانم كاراكتر قهرمان بحث ما كسي جز امام ذهبي نيست، اما دست يكي صدا ندارد، اگر امام ذهبي هم چيزي بگويد ولي ديگر خبره‌ها با او موافقت نكنند باز كاري از پيش نميرود، اينجاست كه دست ديگر ميشود جناب ابن كثير، و با هم يك دهن‌كجي عجيبي به استادشان ابن تيميه ميكنند، هر دو بر خلاف ابن تيميه كه ميگويد: اساسا "من كنت مولاه" صحيح نيست ميگويند (به مضمون) اصلا "من كنت مولاه" نياز به اسناد ندارد چون حديث متواتر مستغني از ذكر سند است! عبارت ابن كثير در تاريخش و سيره‌اش اين است:
    البداية والنهاية - (5 / 233) -- السيرة النبوية لابن كثير - (4 / 426)
    وقد قال شيخنا الحافظ أبو عبد الله الذهبي: بعد إيراده هذا الحديث هذا حديث منكر جدا ... قال: وصدر الحديث متواتر أتيقن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله وأما اللهم وال من والاه فزيادة قوية الاسناد وأما هذا الصوم فليس بصحيح ولا والله ما نزلت هذه الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام والله تعالى أعلم.
    من عبارت ذهبي را كه ابن كثير نقل ميكند نيافتم اما نزديك آنرا در خصوص روزه 18 ذيحجة كه ابوهريره نقل ميكند ثواب 60 ماه عبادت دارد در رساله طرق ميگويد:
    رسالة طرق حديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه للإمام الذهبي (ص: 20) :
    ... هذا حديث منكر غير صحيح، فقد ثبت نزول هذه الاية يوم عرفة بعرفة وصوم هذا اليوم لا فضيلة فيه أبداً على التعيين كيف والرافضة يتخذونه عيداً ويحتفلون له وما أدري على من يحمل هذا الحديث
    و معلوم ميشود ذهبي نميداند كه شيعه كه غدير را عيد ميگيرند در عين حال يكي از چهار روز ممتاز سال براي استحباب روزه هم ميدانند! به هر حال ذهبي در كتب ديگرش تصريح ميكند كه متواتر است:
    تاريخ الإسلام للإمام الذهبي (14 / 338) :
    قلت: ومعنى هذا التشيع حب علي وبغض النواصب، وأن يتخذه مولى، عملاً بما تواتر عن نبينا صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فعلي مولاه. أما من تعرض إلى أحد من الصحابة بسبب فهو شيعي غال نبرأ منه.
    سير أعلام النبلاء (8 / 334) :
    فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال: " من كنت مولاه فعلي مولاه ". هذا حديث حسن عال جدا، ومتنه فمتواتر.
    سير أعلام النبلاء [14 /277]
    قلت:جمع طرق حديث:غدير خم، في أربعة أجزاء، رأيت شطره، فبهرني سعة رواياته، وجزمت بوقوع ذلك.
    از اين به بعد راه تواتر براي حفاظ و محدثين آسانتر ميشود، ابن جزري كه فاصله چنداني با ذهبي و ابن كثير ندارد ميگويد متواتر است:
    مناقب الأسد الغالب علي بن أبي طالب - ابن الجزري [ص 2]
    .... قال سمعت عليا رضي الله عنه بالرحبة ينشد الناس من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه» فقام إثنا عشر بدريا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذا حديث حسن صحيح من وجوه كثيرة تواتر عن أمير المؤمنين علي وهو يتواتر أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه الجم الغفير عن الجم الغفير ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم ....
    و همچنين حافظ ابن حجر ميگويد:
    فتح الباري - ابن حجر [7 /74]
    واما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فقد أخرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها بن عقدة في كتاب مفرد وكثير من اسانيدها صحاح وحسان وقد روينا عن الامام احمد قال مابلغنا عن أحد من الصحابة مابلغنا عن علي بن أبي طالب
    مناوي در شرح جامع صغير حافظ سيوطي از او نقل ميكند كه متواتر است:
    فيض القدير شرح الجامع الصغير - المناوي (6 / 282) :
    قال الهيثمي : رجال أحمد ثقات وقال في موضع آخر : رجاله رجال الصحيح وقال المصنف : حديث متواتر.
    التيسير بشرح الجامع الصغير ـ للمناوى (2 / 855) :
    ورجال أحمد ثقات بل قال المؤلف حديث متواتر
    در تعليقه مسند ميگويد: .... وقوله: "من كنت مولاه فعلي مولاه" أورده السيوطي في "الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة" برقم (100)
    و همچنين آلوسي در تفسيرش قول ذهبي را نقل ميكند كه متواتر است:
    تفسير الألوسي - (5 / 69)
    وعن الذهبي أن «من كنت مولاه فعلي مولاه» متواتر يتيقن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله ، وأما اللهم وال من والاه ، فزيادة قوية الإسناد ، وأما صيام ثماني عشرة ذي الحجة فليس بصحيح ولا والله نزلت تلك الآية إلا يوم عرفة قبل غدير خم بأيام .
    كشف الخفاء للعجلوني(2 / 1588) :
    2591 - من كنت مولاه فعلي مولاه
    رواه الطبراني وأحمد والضياء في المختارة عن زيد بن أرقم وعلي وثلاثين من الصحابة بلفظ اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فالحديث متواتر أو مشهور
    كتاني در كتاب نظم المتناثر من الحديث المتواتر، از سيوطي در كتابش الفوائد المتكاثرة نقل ميكند وجه تواتر را:
    نظم المتناثر - (1 / 194) الكتاني
    232 (من كنت مولاه فعلي مولاه).
    أورد فيها (يعني السيوطي) أيضا من حديث (1) زيد بن أرقم (2) وعلي (3) وأبي أيوب الأنصاري (4) وعمر (5) وذي مر (6) وأبي هريرة (7) وطلحة (8) وعمارة (9) وابن عباس (10) وبريدة (11) وابن عمر (12) ومالك ابن الحويرث (13) وحبشي بن جنادة (14) وجرير (15) وسعد بن أبي وقاص (16) وأبي سعيد الخدري (17) وأنس (18) وجندع الأنصاري ثمانية عشر نفسا وعن عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوله وعن اثني عشر رجلا منهم (19) قيس بن ثابت (20) وحبيب بن بديل بن ورقاء وعن بضعة عشر رجلا منهم (21) يزيد أو زيد بن شراحيل الأنصاري.
    (قلت) ورد أيضا من حديث (22) البراء بن عازب (23) وأبي الطفيل (24) وحذيفة بن أسيد الغفاري (25) وجابر وفي روايلأحمد أنه سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون صحابيا ، وشهدوا به لعلي لما نوزع أيام خلافته، وممن صرح بتواتره أيضا المناوي في التيسير نقلا عن السيوطي وشارح المواهب اللدنية وفي الصفوة للمناوي قال الحافظ ابن حجر حديث من كنت مولاه فعلي مولاه خرجه الترمذي والنسائي وهو كثير الطرق جدا وقد استوعبها ابن عقدة في مؤلف مفرد وأكثر أسانيدها صحيح أو حسن اه.
    و بالأخره نوبت به شاگرد ديگر مكتب ابن تيميه در قرن 14 ميرسد، يعني ناصر الدين الباني دمشقي در كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة، كه حديث "من كنت مولاه" را متواتر ميداند، و عجيب‌تر اينكه ميگويد اساسا من اين را تفصيل دادم چون ميخواستم اشتباه ابن تيميه را به همگان گوشزد كنم! ابن تيميه بسيار، سريعا حديثي را ضعيف ميشمارد قبل از اينكه همه طرق و سندهاي آنرا ببيند!:
    السلسلة الصحيحة (4 / 249) :
    1750 - " من كنت مولاه، فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ". ........ وقد ذكرت وخرجت ما تيسر لي منها مما يقطع الواقف عليها بعد تحقيق الكلام على أسانيدها بصحة الحديث يقينا، وإلا فهي كثيرة جدا، وقد استوعبها ابن عقدة في كتاب مفرد، قال الحافظ ابن حجر: منها صحاح ومنها حسان. وجملة القول أن حديث الترجمة حديث صحيح بشطريه، بل الأول منه متواتر عنه صلى الله عليه وسلم كما ظهر لمن تتبع أسانيده وطرقه، وما ذكرت منها كفاية. .......... إذا عرفت هذا، فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته أنني رأيت شيخ الإسلام بن تيمية، قد ضعف الشطر الأول من الحديث، وأما الشطر الآخر، فزعم أنه كذب <1>! وهذا من مبالغته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها. والله المستعان.
    <1> مجموع الفتاوى - ابن تيمية (4 / 417) :
    وأما قوله: " {من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه} . . . إلخ " فهذا ليس في شيء من الأمهات؛ إلا في الترمذي وليس فيه إلا: " {من كنت مولاه فعلي مولاه} ..... وقوله: " {من كنت مولاه فعلي مولاه} فمن أهل الحديث من طعن فيه كالبخاري وغيره؛ ومنهم من حسنه
    در موضعي ديگر ميگويد: من وجهي براي سرعت گرفتن ابن تيميه در تكذيب حديث نميبينم مگر اينكه ميخواهد خيلي سريع جواب شيعه را بدهد!! :
    السلسلة الصحيحة (5 / 222) :
    2223 - " ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ". ........ وأخرجه أحمد (1 / 330 - 331) ومن طريقه الحاكم (3 / 132 - 133) وقال: " صحيح الإسناد "، ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا. وهو بمعنى قوله صلى الله عليه وسلم: " من كنت مولاه فعلي مولاه.. " وقد صح من طرق كما تقدم بيانه في المجلد الرابع برقم (1750) . فمن العجيب حقا أن يتجرأ شيخ الإسلام ابن تيمية على إنكار هذا الحديث وتكذيبه في " منهاج السنة " (4 / 104) كما فعل بالحديث المتقدم هناك، مع تقريره رحمه الله أحسن تقرير أن الموالاة هنا ضد المعاداة وهو حكم ثابت لكل مؤمن، وعلي رضي الله عنه من كبارهم، يتولاهم ويتولونه. .... هذا كله من بيان شيخ الإسلام وهو قوي متين كما ترى، فلا أدري بعد ذلك وجه تكذيبه للحديث إلا التسرع والمبالغة في الرد على الشيعة، غفر الله لنا وله.
    در جاي ديگر ميگويد: اين حديث صحيح است بالاترين حدي كه ميتواند يك حديث صحيح باشد:
    السنة - ابن أبي عاصم، وظلال الجنة (الألباني) - (2 / 338) وثانيا من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وهو حديث صحيح غاية جاء من طرق جماعة من الصحابة خرجت أحاديث سبعة منهم ولبعضهم أكثر من طريق واحد وقد خرجتها كلها وتكلمت على أسانيدها في سلسلة الأحاديث الصحيحة
    خداي متعال را شكرگزاريم كه در عصري زندگي ميكنيم كه مسلمين ديگر شك در وقوع قضيه غدير خم ندارند، و تنها اختلاف آنها بر سر مراد پيامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت از اين حديث است، و بالأخره گذشت زمان يكه‌تازي و جولان دادن كساني كه باد در غبغب انداخته و ميگفتند حديث غدير خبر واحد است كه صحيح بودن آن هم معلوم نيست!!! اكنون بخاري و مسلم مانده‌اند و سؤال مسلمانها كه آيا شما كه جزئي‌ترين قضاياي پيامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت را نقل ميكنيد چه شد كه يك قضيه مهم متواتر در زندگي حضرت را نياورديد؟ آيا هيچ سند صحيح براي آن نيافتيد!! يا ديديد همه اذهان با شنيدن حديث غدير ناخودآگاه درگير قضيه سقيفه ميشود؟!

    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتو الله الكافيفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    ویرایش توسط مدیر ارجاع سوالات : ۱۳۹۴/۰۱/۲۱ در ساعت ۱۵:۲۸

  2. صلوات ها 2


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم

    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت بسم الله الرحمن الرحیم

    آری خواستیم از مولای مظلوممان حرفی نوشته باشیم؛مولائی که در روز هیجدهم ذی الحجة عید غدیر خم ابلاغ واعلام ولایت اوشد بفرمان خداوند تبارک وتعالی توسط گُل سرسبد وجود .

    جبرئیل شرفیاب محضر مبارک مخاطب خطاب لولاک لما خلقت الأفلاک شد،عرض نمود حق می فرماید :یا ایها الرسول بلّغ ما انزل الیک من ربک وان لم تفعل فما بلّغت رسالته والله یعصمک من الناس ان الله لا یهدی القوم الکافرین.(آیه شریفه67سوره مبارکه مائده).

    ای رسول ابلاغ فرما آنچه را نازل نموده شد بسوی تو از جانب پرودگارت واگر انجام ندهی ابلاغ رسالت ننموده ای، خداوند ترا از مردم حفظ می نماید، بدرستیکه خداوند تعالی گروه کافران را هدایت نمی فرماید.

    قصه ابلاغ ولایت مولا علیه السلام در غدیر خم بعد از حجة الوداع روشنتر از خورشید است لذا دشمنان مولا علیه السلام چون نمی توانند منکر شوند به تحریف معنای مولا و ولی پرداختند .

    مطلب از لحاظ سندی در بین شیعه وغیر شیعه آنقدرواضح است که دهها جلد کتاب در باب طروق سند حدیث غدیر نوشته شد .رجوع شود بتفاسیر شیعه وغیر شیعه ذیل آیه شریفه ؛والغدیر، عبقات ،احقاق؛ و........

    قصه، قصه ابلاغ واعلان است . نه اینکه از غدیر ببعد مولا ولی شد.

    علی علیه السلام ولی الله است قبل از اینکه عوالم امکانیه وجود پا به عرصه وجود بگذارند.

    لذا خاتم صلی الله علیه وآله وسلم فرمود:لو یعلم الناس متی سمّی علي امیرالمؤمنین

    ما انکروا فضله سمّی امیرالمؤمنین وآدم بین الروح والجسد.(تأویل الآیا ت ص186،احقاق الحق ج3ص307؛ینابیع المودة ص197چ بمبئی؛وذیل آیه شریقه 172سوره مبارکه اعراف تفاسیر روائی بحارج39ص290ببعدو...).

    پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرمود :اگر مردم می دانستنداز چه زمانی علي علیه السلام امیر المؤمنین نامیده شد انکارفضل اورا نمی نمودند،نامیده شد امیر المؤمنین درحالی که آدم (علی نبینا وآله وعلیه السلام )بین روح وجسد بود .ودربعضی روایات بین آب وگل.

    در روایات کثیره از شیعه وغیرشیعه نقل شده که بعث انبیاء بر ولایت امیر المؤمنین علیه

    السلام بوده است (رجوع شود به ذیل آیه شریفه وسئل من ارسلنامن قبلک من رسلنا.......45سوره مبارکه زخرف به تفاسیر روائی

    شیعه مثل برهان، نورالثقلین، تأویل الآیات، لوامع النورانیه؛و کافی ج1ص437بحارو... وغیرشیعه مثل شواهد التنزیل وسایر کتب مثل مناقب خوارزمی، ینابیع المودة قندوزی

    ذیل الئالی سیوطی، غرائب قران یاتفسیرنظام نیشابوری، حلیةالأولیاء أبونعیم ، درالمنثور سیوطی و.........)

    وبالاتر از همه اینها آیه شریفه43سوره مبارکه زخرف که خطاب فرمود به پیامبراکرم صلی الله علیه وآله وسلم؛ فاستمسک بالذی اوحی الیک انک علی صراط مستقیم .

    حبیب ما چنگ بزن بآ نچه بتو وحی شد(درموردعلي علیه السلام)بدرستکه تو (درولایت علي)بر صراط مستقیم هستی .(وعلي علیه السلام صراط مستقیم است)

    با اینکه شخص خاتم صلی الله علیه وآله وسلم صاحب ولایت است به او گفته شد تمسک کن بولایت علي علیه السلام که علي راه مستقیم است .کافی ج1ص416امالی طوسی مجلس13ح11مناقب شهر آشوب، تفسیر برهان، نور الثقلین ،تأویل الآیات،لوامع ،بحار و........وازغیر شیعه شواهد التنزیل حاکم حسکانی ذیل آیه شریفه،ینابیع المودة ،مناقب ابن مغازلی و.......

    لذا در روایات کثیره از شیعه وغیر شیعه امده که منکر ولایت علي علیه السلام کافر است ودرقعر جهنم جای دارد تنها بنقل راویتی از غیر شیعه اکتفاء می کنیم.

    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم لعلي علیه السلام :

    یا علي: لو انّ عبداً عبد الله عزوجل مثل ما قام نوح فی قومه وکان له مثل احد ذهباً فأنفقه فی سبیل الله ومدّ فی عمره حتی حجّ الف عام علی قدمیه ثم قتل مظلوماً بین الصفاءوالمروه ثم لایوالک یا علي لم یشم رائحة الجنةولم یدخلها.

    یای علي: اگر بنده ای باندازه عمر نوح بندگی خدا کند وباندازه کوه احد طلا از مال خودش انفاق فی سبیل الله کند وآنقدر عمرش طولانی شود که هزار حج پیاده رود وبین صفاومروه مظلومانه کشته شود ؛امّا معتقد بولایت وامامت تو نباشد بوی بهشت به مشام او نمی رسد وداخل بهشت نمی شود (در بعض روایات دیگراست که از صورت پرتاب در جهنم می شود).مناقب خوارزمی ص67،ینلبیع المودةص209و.........واز شیعه عقاب الاعمال صدوق فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتبحار39/256و280وج27/166که71روایت نقل شده ،وسائل الشیعه ج1باب29امالی صدوق مجلس51آخرین حدیث وم73ح12،امالی مفید م1ح2،و.....
    یا علی
    مددی 1001اللهم العن الجبت والطا غوت وابنتیهما ومحبیهما بعدد ما احاط بهعلمک

    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    تعداد 2 كاربر از محمد مهدی 128 بابت نوشتن اين پست تشكر كرده‌اند : تیمور, مبلغ


    http://iranclubs.org/forums/showthread.php?t=3899
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    ج: **غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم **

    بسم الله الحمن الرحيمفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    الحمد لله رب العالمين وصلی الله علی محمد وآله الطيبن الطاهرین

    لا سیما بقیة الله الأعظم حجةبن الحسن المهدي عجل الله تعالی فرجه الشریف ولعنة الله علی اعدائهم اجمعین لا سیما الجبت والطاغوت واللات والعزی وابنتیهما

    خواستم چند کلمه ای از مولایم بنویسم اما چه بنویسم ؟ شخص اول وجود فرمود: علي جان ترا غیر ازمن وخدایت کسی نشناخت .

    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم : یا علي : ما عرف الله الاَ انا وانت ولا عرفنی الا الله وانت و لاعرفک الا الله وانا .

    پیامبراکرم صلی الله علیه و آله وسَلم فرمود: یا علي : نشناخت خداوند تبارک وتعالی را مگر من وتو ،ونشناخت مرا مگر خدا و تو ،ونشناخت ترا مگر خدا ومن .

    تأویل الآیات سید شرف الدین اعلی الله مقامه الشریف ص227ذیل ایه شریفه 94سوره مبارکه یونس مد ینة المعاجز سید هاشم بحرانی اعلی الله مقامه الشریف ص163یک جلدی وچاپ جدید 2/439ح663،حسن بن سلیمان حلی از اعلام قرن نهم اعلی الله مقامه الشریف در کتاب مختصر البصایر (این کتاب مختصر بصائر سعد بن عبدالله اشعری است نه مختصر بصائر الدرجات کبری صفار )ص125و در کتاب محتضر ص38و165که به جای لا عرفنی ولا عرفک ؛ما عرفنی وما عرفک امده ومشارق ص112و.....

    باز نبی مکرم اسلام صلی الله علیه واله وسلَم فرمود :یا علي : ما عرف الله حق معرفته غیري وغیرک، و ما عرفک حق معرفتک غیر الله وغیري.

    یا علی :حق تبارک وتعالی را به طور کامل کسی به جز من وتو نشناخت ، و تو را هم به طور کامل به جز خدا ومن نشناخت .مناقب ابن شهر اشوب 3/ 267 وبحار39/84.

    باز خاتم صلی الله علیه واله وسلم فرمود : ما رآنی في هذه الدنیا علی الحقیقة التي خلقني الله علیها غیر علي بن ابي طالب در این عالم فقط من را به طور کامل و آنطور که خدا خلق کرده علي علیه السلام می شناسد.قطره مسنبط جلد1 ص140حدیث142باب فضئل مولا



    روزی دومی لعنة الله علی محبيه در راه مسجد ابوذر سلام الله علیه را دید،پرسید در مسجد چه کسی هست ؟ ابوذر فرمود: پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم و رجل لا اعرفه ومردی که نمی شناسم او را . زفر لعنة الله علی محبيه به مسجد آمد دید حضرت امیر المؤمنین علي علیه السلام در کنار وجود مقدس خاتم صلی الله علیه واله وسلم نشسته . عرض کرد یا رسول الله شما دائماًمی فرمائید: آسمان سایه نیفکنده بر راستگو تر از ابوذر .از او می پرسم چه کسی در مسجد است می گوید : مردی است که نمی شناسم او را در حالی که علي علیه السلام پیش شماست . خاتم صلی الله علیه واله وسلم فرمود: ابوذر راست می گوید علي را به جز من وخدا کسی نشناخت .

    در فضلیت ابوذر همین یک روایت بس که فخر رازی در تفسیرش در ذیل سوره مبارکه توحید قل هو الله احد روایتی نقل می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم می فرمایند : روزی جبرئیل در خدمتم بود که ابي ذر از دور می آمد ،جبرئیل گفت : هذا اباذر قد اقبل این ابوذر است که می آید .گفتم به جبرئیل آیا شما ابوذز را می شناسید ؟ عرض کرد یا رسول الله : اباذز در آسمانها مشهورتر از زمین است گفتم چرا گفت: لصغره فی نفسه وکثرة تلاوته قل هو الله احد

    .یعنی به خاطر تواضعش وزیاد خواندن سوره مبارکه قل هو الله احد . تنها به نقل یک روایات در فضل محبت ودوست داشتن علِي علیه السلام اکتفاء می کنم.

    بهشت جلوه وتجسم یک یا علي است که یک بچه شیعه درست وحسابی گفته.

    روایت را شیخ صدوق اعلی الله مقامه الشریف در کتاب شریف امالی مجلس 58حدیث1و عمادالدین طبری اعلی الله مقامه الشریف در کتاب شریف بشارة المصطفي ص57 ومرحوم مجلسی اعلی الله مقامه الشریف در بحار 38/197ح5 که فرمودشخصی خدمت پیامبر اکرم صلی الله علیه واله وسلم آمد وعرض نمود یا رسول الله : شخصی با بضاعتی کم به سفر چین رفته وبا سود بسیار بر گشته بطوری دوستان و...به او حسادت می ورزندو.... رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرمود :مال دنیا هرچه بیشتر شود برای صاحبش بلا ئش بیشتر است ؛غطبه به ثروتمند نخوردید الا آن ثروتمندی که مالش را درراه خدا مصرف می کند ، آیا من به شما شخصی را معرفی کنم که سود بسیاری برده در زمانی بسیار کوتاه و....عرض کردنند بلی یا رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم حضرت فرمود : نگاه کنید به این شخصی که دارد می آید ،پس در اینهنگام دیدیم مردی عادی از انصار که می آید .رسول اکرم صلی الله علیه وآله وسلم فرمود :

    این شخص امروز به ثوابی رسیده است که اگر ثواب کارش را تقسیم بین تمامی اهل اسمانها وزمین کنند به کسی که از همه کمتر برسد این است که خداوند تبارک وتعالی همه گناهانش را بخشیده وبهشت براو واجب شده.

    گفتند چگونه به این مرتبه رسیده یا رسول الله؟ فرمود از خودش بپرسید .اصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم به طرف این شخص آمده واورا بشارت داده واز او سؤال کدنند چه کاری امروز انجام داده ای تا به این ثواب عظمی رسیده ای که می توانی شفاعت تمامی ماسوی الله را بکنی ؟

    گفت امروز رفتم تا یک نظر نگاه به علي علیه السلام کنم چون شنیدم از رسول الله صلی الله علیه واله وسلم که نگاه نمودن به علي علیه السلام عبادت است.....روایت طولانی است اجما ل آ ن ذکر شد .

    تأمل در این روایت شریف بابهای بلندی برای انسان گشوده می شود 1- توجه به اینکه جمیع اهل آسمانها وزمین چه تعداد هستند چون در روایات متعدد فرمودند عوالمی هست که تعداد آنها بیش از تعداد جن وانس هست ودر بعض روایات فرمودند12000عالم خلق نموده و....باز اینکه قبل از آدم ابوالبشر 1000000آدم خلق نموده که هر کدام آدم ابوالبشری برای خودویک میلون عالم وشما آخرین هستیدو...از ازل تا ابد را شامل می شود2- این عبادت چه عبادتی که اگر ثوابش بین همه ماسوی الله پخش شود به آنکه از همه کمتر می رسد آمرزش گناهانش وواجب شدن بهشت برای او . يا علي 1001



    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  7. صلوات


  8. #4

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    ج: **غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم **

    بسم الله الرحمن الرحیم
    قال الله تبارک وتعالی : وقال الرسول یا رب ان قومی اتخذوا هذا القران مهجورا .
    ایه شریفه30سوره مبارکه فرقان
    وگفت پیامبر (صلی الله علیه وآله وسلم ) پروردگارا همانا قومم بر گر فتند این قران را ترک شده .
    پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله وسلم از قومش ومدعیان پیرویش شکایت می کند که اینها قران را ترک کرده وکنار گذاشته اند و به قران کریم اعتنا ئی ندارند وبی توجه اند .؟؟؟!!!
    حال سؤال این است که معنای ایه شریفه چیست ؟؟
    با توجه به اینکه از صدر اسلام تا کنون قاری قران وحافظ قران و کلاس تعلیم وتعلّم قران بسیار زیاد بوده وهست وخواهد بود .
    تفسیر زیاد نوشته شده ونوشته خواهد شد .
    در معانی ظاهری قران و نظم وآهنگ کلمات وحروف قران بسیار گفته ونوشته شده وخواهدشد .
    در باب فصاحت وبلاغت قران کتابها نوشته شده وخواهد شد .
    در با ب علوم قران ، تاریخ قران و......کتابهای نوشته وخواهد شد .
    وخلاصه در ابعاد مختلف ظاهری قران تفسیر و ابعاد باطنی قران تأویل بسیار گفته شده
    ونوشته شده وخواهد شد .
    پس مراد از اینکه قران مهجور است چیست ؟؟؟؟!!!
    مولا ی مظلوم ماسوی وامیر وفرمانروای هستی جلوه ذات اقدس اله امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام فرمود :انا ایمان الذی به کفر، والقران الذی ایاه هجر .
    مقدمه برها ن ( مراة الانوار ومشکوة الاسرار) ص265. وکافی ج8خطبه وسیله معالم الزلفی بحار و......
    این حقیت تلخ برای خواص از محبان مولاعلیه السلام قابل لمس وهضم است .
    غیر اهل ولاء هیچ بهر ه ای نه از رسالت می برند ونه از قران که دلا ئل ان در صورت لزوم از قران کریم اورده می شود انشا ءالله تعالی .
    به امید ظهور معلم حقایق قران
    .یا علی مددی 1001فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  9. صلوات


  10. #5

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    ج: غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم

    خطبه غدیر

    بخش اول: حمد و ثنای الهی

    اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذی عَلا فی تَوَحُّدِهِ وَ دَنا فی تَفَرُّدِهِ وَجَلَّ فی سُلْطانِهِ وَعَظُمَ فی اَرْکانِهِ، وَاَحاطَ بِکُلِّ شَیءٍ عِلْماً وَ هُوَ فی مَکانِهِ وَ قَهَرَ جَمیعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَ بُرْهانِهِ، حَمیداً لَمْ یَزَلْ، مَحْموداً لایَزالُ (وَ مَجیداً لایَزولُ، وَمُبْدِئاً وَمُعیداً وَ کُلُّ أَمْرٍ إِلَیْهِ یَعُودُ). بارِئُ الْمَسْمُوکاتِ وَداحِی الْمَدْحُوّاتِ وَجَبّارُ الْأَرَضینَ وَ السّماواتِ، قُدُّوسٌ سُبُّوحٌ، رَبُّ الْمَلائکَةِ وَالرُّوحِ، مُتَفَضِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ بَرَأَهُ، مُتَطَوِّلٌ عَلی جَمیعِ مَنْ أَنْشَأَهُ. یَلْحَظُ کُلَّ عَیْنٍ وَالْعُیُونُ لاتَراهُ.
    ستایش خدای را سزاست که در یگانگی اش بلند مرتبه و در تنهایی اش به آفریدگان نزدیک است؛ سلطنتش پرجلال و در ارکان آفرینش اش بزرگ است. بی آنکه مکان گیرد و جابه جا شود، بر همه چیز احاطه دارد و بر تمامی آفریدگان به قدرت و برهان خود چیره است.
    همواره ستوده بوده و خواهد بود و مجد و بزرگی او را پایانی نیست. آغاز و انجام از او و برگشت تمامی امور به سوی اوست.
    اوست آفریننده آسمان ها و گستراننده زمین ها و حکمران آن ها. دور و منزه از خصایص آفریده هاست و در منزه بودن خود نیز از تقدیس همگان برتر است. هموست پروردگار فرشتگان و روح؛ افزونی بخش آفریده ها و نعمت ده ایجاد شده هاست. به یک نیم نگاه دیده ها را ببیند و دیده ها هرگز او را نبینند.
    کَریمٌ حَلیمٌ ذُوأَناتٍ، قَدْ وَسِعَ کُلَّ شَیءٍ رَحْمَتُهُ وَ مَنَّ عَلَیْهِمْ بِنِعْمَتِهِ. لا یَعْجَلُ بِانْتِقامِهِ، وَلایُبادِرُ إِلَیْهِمْ بِمَا اسْتَحَقُّوا مِنْ عَذابِهِ. قَدْفَهِمَ السَّرائِرَ وَ عَلِمَ الضَّمائِرَ، وَلَمْ تَخْفَ عَلَیْهِ اَلْمَکْنوناتُ ولا اشْتَبَهَتْ عَلَیْهِ الْخَفِیّاتُ. لَهُ الْإِحاطَةُ بِکُلِّ شَیءٍ، والغَلَبَةُ علی کُلِّ شَیءٍ والقُوَّةُ فی کُلِّ شَئٍ والقُدْرَةُ عَلی کُلِّ شَئٍ وَلَیْسَ مِثْلَهُ شَیءٌ. وَ هُوَ مُنْشِئُ الشَّیءِ حینَ لاشَیءَ دائمٌ حَی وَقائمٌ بِالْقِسْطِ، لاإِلاهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزیزُالْحَکیمُ.
    جَلَّ عَنْ أَنْ تُدْرِکَهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَاللَّطیفُ الْخَبیرُ. لایَلْحَقُ أَحَدٌ وَصْفَهُ مِنْ مُعایَنَةٍ، وَلایَجِدُ أَحَدٌ کَیْفَ هُوَمِنْ سِرٍ وَ عَلانِیَةٍ إِلاّ بِمادَلَّ عَزَّوَجَلَّ عَلی نَفْسِهِ.
    کریم و بردبار و شکیباست. رحمت اش جهان شمول و عطایش منّت گذار. در انتقام بی شتاب و در کیفر سزاواران عذاب، صبور و شکیباست. بر نهان ها آگاه و بر درون ها دانا. پوشیده ها بر او آشکار و پنهان ها بر او روشن است. او راست فراگیری و چیرگی بر هر هستی. نیروی آفریدگان از او و توانایی بر هر پدیده ویژه اوست. او را همانندی نیست و هموست ایجادگر هر موجود در تاریکستان لاشیء. جاودانه و زنده و عدل گستر. جز او خداوندی نباشد و اوست ارجمند و حکیم.
    دیده ها را بر او راهی نیست و اوست دریابنده دیده ها. بر پنهانی ها آگاه و بر کارها داناست. کسی از دیدن به وصف او نرسد و بر چگونگی او از نهان و آشکار دست نیابد مگر، او - عزّوجلّ - خود، راه نماید و بشناساند.
    وَأَشْهَدُ أَنَّهُ الله ألَّذی مَلَأَ الدَّهْرَ قُدْسُهُ، وَالَّذی یَغْشَی الْأَبَدَ نُورُهُ، وَالَّذی یُنْفِذُ أَمْرَهُ بِلامُشاوَرَةِ مُشیرٍ وَلامَعَهُ شَریکٌ فی تَقْدیرِهِ وَلایُعاوَنُ فی تَدْبیرِهِ. صَوَّرَ مَا ابْتَدَعَ عَلی غَیْرِ مِثالٍ، وَ خَلَقَ ما خَلَقَ بِلامَعُونَةٍ مِنْ أَحَدٍ وَلا تَکَلُّفٍ وَلاَ احْتِیالٍ. أَنْشَأَها فَکانَتْ وَ بَرَأَها فَبانَتْ.
    فَهُوَالله الَّذی لا إِلاهَ إِلاَّ هُوالمُتْقِنُ الصَّنْعَةَ، اَلْحَسَنُ الصَّنیعَةِ، الْعَدْلُ الَّذی لایَجُوُر، وَالْأَکْرَمُ الَّذی تَرْجِعُ إِلَیْهِ الْأُمُورُ.
    وَأَشْهَدُ أَنَّهُ الله الَّذی تَواضَعَ کُلُّ شَیءٍ لِعَظَمَتِهِ، وَذَلَّ کُلُّ شَیءٍ لِعِزَّتِهِ، وَاسْتَسْلَمَ کُلُّ شَیءٍ لِقُدْرَتِهِ، وَخَضَعَ کُلُّ شَیءٍ لِهَیْبَتِهِ. مَلِکُ الْاَمْلاکِ وَ مُفَلِّکُ الْأَفْلاکِ وَمُسَخِّرُالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ، کُلٌّ یَجْری لاَِجَلٍ مُسَمّی. یُکَوِّرُالَّلیْلَ عَلَی النَّهارِ وَیُکَوِّرُالنَّهارَ عَلَی الَّلیْلِ یَطْلُبُهُ حَثیثاً. قاصِمُ کُلِّ جَبّارٍ عَنیدٍ وَ مُهْلِکُ کُلِّ شَیْطانٍ مَریدٍ.
    و گواهی می دهم که او «الله» است. همو که تنزّهش سراسر روزگاران را فراگیر و نورش ابدیت را شامل است. بی مشاور، فرمانش را اجرا، بی شریک تقدیرش را امضا و بی یاور سامان دهی فرماید. صورت آفرینش او را الگویی نبوده و آفریدگان را بدون یاور و رنج و چاره جویی، هستی بخشیده است. جهان با ایجاد او موجود و با آفرینش او پدیدار شده است.
    پس اوست «الله» که معبودی به جز او نیست. همو که صُنعش استوار است و ساختمان آفرینشش زیبا. دادگری است که ستم روا نمی دارد و کریمی که کارهابه او بازمی گردد.
    و گواهی می دهم که او «الله» است که آفریدگان در برابر بزرگی اش فروتن و در مقابل عزّتش رام و به توانایی اش تسلیم و به هیبت و بزرگی اش فروتن اند. پادشاه هستی ها و چرخاننده سپهرها و رام کننده آفتاب و ماه که هریک تا اَجَل معین جریان یابند. او پردی شب را به روز و پردی روز را - که شتابان در پی شب است - به شب پیچد. اوست شکنندی هر ستمگر سرکش و نابودکنندی هر شیطان رانده شده.
    لَمْ یَکُنْ لَهُ ضِدٌّ وَلا مَعَهُ نِدٌّ أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفْواً أَحَدٌ. إلاهٌ واحِدٌ وَرَبٌّ ماجِدٌ یَشاءُ فَیُمْضی، وَیُریدُ فَیَقْضی، وَیَعْلَمُ فَیُحْصی، وَیُمیتُ وَیُحْیی، وَیُفْقِرُ وَیُغْنی، وَیُضْحِکُ وَیُبْکی، (وَیُدْنی وَ یُقْصی) وَیَمْنَعُ وَ یُعْطی، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِیَدِهِ الْخَیْرُ وَ هُوَ عَلی کُلِّ شَیءٍ قَدیرٌ.
    یُولِجُ الَّلیْلَ فِی النَّهارِ وَیُولِجُ النَّهارَ فی الَّلیْلِ، لاإِلاهَ إِلاّهُوَالْعَزیزُ الْغَفّارُ. مُسْتَجیبُ الدُّعاءِ وَمُجْزِلُ الْعَطاءِ، مُحْصِی الْأَنْفاسِ وَ رَبُّ الْجِنَّةِ وَالنّاسِ، الَّذی لایُشْکِلُ عَلَیْهِ شَیءٌ، وَ لایُضجِرُهُ صُراخُ الْمُسْتَصْرِخینَ وَلایُبْرِمُهُ إِلْحاحُ الْمُلِحّینَ.
    اَلْعاصِمُ لِلصّالِحینَ، وَالْمُوَفِّقُ لِلْمُفْلِحینَ، وَ مَوْلَی الْمُؤْمِنینَ وَرَبُّ الْعالَمینَ. الَّذِی اسْتَحَقَّ مِنْ کُلِّ مَنْ خَلَقَ أَنْ یَشْکُرَهُ وَیَحْمَدَهُ (عَلی کُلِّ حالٍ)
    نه او را ناسازی باشد و نه برایش انباز و مانندی. یکتا و بی نیاز، نه زاده و نه زاییده شده، او را همتایی نبوده، خداوند یگانه و پروردگار بزرگوار است. بخواهد و به انجام رساند. اراده کند و حکم نماید. بداند و بشمارد. بمیراند و زنده کند. نیازمند و بی نیاز گرداند. بخنداند و بگریاند. نزدیک آورد و دور برد. بازدارد و عطا کند. او راست پادشاهی و ستایش. به دست توانی اوست تمام نیکی. و هموست بر هر چیز توانا.
    شب را در روز و روز را در شب فرو برد. معبودی جز او نیست؛ گران مایه و آمرزنده؛ اجابت کنندی دعا و افزایندی عطا، بر شمارندی نفَس ها؛ پروردگار پری و انسان. چیزی بر او مشکل ننماید، فریاد فریادکنندگان او را آزرده نکند و اصرارِ اصرارکنندگان او را به ستوه نیاورد.
    نیکوکاران را نگاهدار، رستگاران را یار، مؤمنان را صاحب اختیار و جهانیان را پروردگار است؛ آن که در همه احوال سزاوار سپاس و ستایش آفریدگان است.
    أَحْمَدُهُ کَثیراً وَأَشْکُرُهُ دائماً عَلَی السَّرّاءِ والضَّرّاءِ وَالشِّدَّةِ وَالرَّخاءِ، وَأُومِنُ بِهِ و بِمَلائکَتِهِ وکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ. أَسْمَعُ لاَِمْرِهِ وَاُطیعُ وَأُبادِرُ إِلی کُلِّ مایَرْضاهُ وَأَسْتَسْلِمُ لِماقَضاهُ، رَغْبَةً فی طاعَتِهِ وَ خَوْفاً مِنْ عُقُوبَتِهِ، لاَِنَّهُ الله الَّذی لایُؤْمَنُ مَکْرُهُ وَلایُخافُ جَورُهُ.
    او را ستایش فراوان و سپاس جاودانه می گویم بر شادی و رنج و بر آسایش و سختی و به او و فرشتگان و نبشته ها و فرستاده هایش ایمان داشته، فرمان او را گردن می گذارم و اطاعت می کنم؛ و به سوی خشنودی او می شتابم و به حکم او تسلیمم؛ چرا که به فرمانبری او شائق و از کیفر او ترسانم. زیرا او خدایی است که کسی از مکرش در امان نبوده و از بی عدالتیش ترسان نباشد (زیرا او را ستمی نیست).


    بخش دوم: فرمان الهی برای مطلبی مهم
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا الیا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا حیدرفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    __________________
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  11. صلوات


  12. #6

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    بسم الله الرحمن الرحیم
    دیروز در محضر بزرگی بودیم که می‌دانم مایل نیست نامش را بیاورم. نکته‌ای در نسبت بین حدیث منزلت و حدیث غدیر گفت که آن نکته را به زبان خودم و در افق فهم خودم بازنویسی کرده و در این روز مبارک غدیر به عاشقان ولایت هدیه می‌کنم:

    حدیث منزلت، مقدمه‌ای بر درک عمق حکایت غدیر
    همه ما حکایت غدیر خم را شنیده‌ایم حکایتی که مرحوم علامه امینی کاری کرد که دیگر کسی نتواند در وقوع آن تردید کند. بعد از این اقدام مهم علامه امینی، مهمترین راهکار مخالفان امیرالمومنین این بوده است که در دلالت این حدیث خدشه کنند و ولایت را در حد دوستی تنزل دهند. به نظر می‌رسد یکی از نکاتی که می‌تواند هرگونه تردیدی را در دلالت این حدیث باطل سازد، توجه به حدیث متواتر منزلت و جایگاه این حدیث و نسبت آن با حدیث غدیر است.
    تواتر حدیث منزلت:
    دلالت حدیث غدیر بر جانشینی حضرت امیر بقدری وضوح داشته که بسیاری از بزرگان اهل سنت (مثل بخاری، صاحب کتاب الصحیح) سعی در مخفی کردن آن کردند و کسانی مثل علامه امینی را به زحمت انداختند تا نشان دهد این واقعه مخفی شدنی نیست؛ اما از آنجا که احتمالا از نظر آنها دلالت حدیث منزلت بر امامت چندان زیاد نبوده و لذا در بسیاری از کتب معتبر خود (از جمله در مهمترین صحاح خود یعنی صحیح بخاری و صحیح مسلم) این واقعه مهم را روایت کردند و لذا امروزه برای اثبات تواتر این حدیث حتی در میان اهل سنت، نیاز به زحمت چندانی نیست و مروری ساده بر کتب اهل سنت، ما را از انجام کاری همانند کار سترگ الغدیر علامه امینی بی‌نیاز کرده و بقدری در منابع دم‌دستی اهل سنت حدیث منزلت آمده، که اثبات تواتر آن نیازی به تلاش چندانی ندارد. هرکس که یکی از نرم‌افزارهای احادیث اهل سنت را داشته باشد و عبارت «بمنزله هارون» را جستجو کند سریعا متوجه متواتر بودن این حدیث میشود (چنانکه مثلا در نرم‌افزار جوامع الکلم ۴٫۵ که – توسط موسسه وهابی «اسلام وب» و «اداره العامه للاوقاف» تهیه شده – ‌ پس از محدود کردن جستجو به گزینه «المرفوع و القدسی»- که جستجو را به روایات نبوی محدود می‌کند- با جستجوی این عبارت در میان ۱۴۰۰ منبع از متون اصلی روایی اهل سنت، ۴۳۲ مورد در نقل این حدیث حاصل می‌شود که در متواتر بودن آن جای تردید باقی نمی‌گذارد)

    متن و شأن نزول حدیث منزلت:
    مطالب کاملا قطعی درباره این حدیث این است که این حدیث در جریان غزوه تبوک رخ داد که پیامبر اکرم فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت حضرت علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت را در این غزوه با خود نبرد و به عنوان جانشین خود در مدینه باقی گذاشت. این مقدار از داستان را حتی صحیح بخاری و مسلم هم نقل کرده‌اند که متن این مطلب در این دو منبع مهم اهل سنت چنین است:
    «أَنّ رَسُولَ اللَّهِ فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت خَرَجَ إِلَى تَبُوکَ وَاسْتَخْلَفَ عَلِیًّا، فَقَالَ: أَتُخَلِّفُنِی فِی الصِّبْیَانِ وَالنِّسَاءِ، قَالَ: ” أَلَا تَرْضَى أَنْ تَکُونَ مِنِّی بِمَنْزِلَهِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى ؟ إِلَّا أَنَّهُ لَیْسَ نَبِیٌّ بَعْدِی “» (ترجمه: رسول الله (صلی الله علیه و آله و سلم) به سمت تبوک رفت در حالی که علی علیه السلام را جانشین خود کرد. پس علی علیه السلام گفت: آیا مرا در میان اطفال و زنان باقی می‌گذاری؟ فرمود: آیا خشنود نمی‌باشی که نسبت به من به منزله هارون نسبت به موسی هستی؟) صحیح بخاری، ج۲، ص۸۸۱، حدیث ۴۰۸۹؛ صحیح مسلم، ج۱۵، ص۱۷۵، حدیث ۴۴۲۶٫
    چنانکه در متن حدیث اشاره شده، حدیث در جریان غزوه تبوک بوده است. مناسب است برای درک بهتری از این حدیث توضیح مختصری درباره غزوه تبوک داشته باشیم. بعد از فتح مکه، ابهت اسلام فراگیر شد و امپراطوریهای همسایه از جمله روم احساس خطر کردند که این دینی که به این سرعت منطقه حجاز را گرفت مبادا با همین سرعت به سراغ ما بیاید پس قبل از اینکه بخواهد بیش از این قدرت بگیرد و تهدیدی جدی برای امپراطوری ما قلمداد شود، باید آن را نابود کرد.
    حدود یک سال قبل از غزوه تبوک، سریه موته رخ داده بود که اولین نبرد جدی مسلمانان با رومیان بود که علی‌رغم تلفات مهم به رومیان، مسلمانان نیز تلفات جدی متحمل شدند تا حدی که بهترین فرماندهان جنگی خود را از دست دادند (پیامبر سه فرمانده برای این جنگ معلوم کرده بود که اگر هرکدام کشته شد دیگری به جایش فرمانده باشد و هر سه، یکی پس از دیگری در این جنگ شهید شدند. این نشان می‌دهد جنگ با رومیها که یک امپراطوری بودند چقدر برای مسلمانها دشوار و پرهزینه بوده است)
    بعد از فتح مکه و بازگشت مسلمانان به مدینه خبر آمد که امپراطوری روم با لشکر عظیمی در حال حرکت به سمت مدینه برای جمع کردن بساط اسلام است. دقت کنید این دفعه جنگ احزاب نبود، بلکه یک امپراطوری در حال اعزام لشکر بود، پس مساله خیلی جدی بود و نمی‌شد در مدینه بمانند تا دشمن برسد. پیامبر دستور بسیج عمومی دادند و دستور دادند هرکس که توان حرکت دارد باید بیاید. لشکری که تهیه شد در تاریخ به جیش العسره معروف شد و همین تعبیر حضرت امیر (تخلفنی مع النساء و الصبیان) نشان می‌دهد که دستور بسیج پیامبر چقدر جدی بوده که هیچکس باقی نمانده بود. حالا یک سوال مهم: اگر جنگ پیش‌رو این اندازه مهم است، و باید همه جنگاوران بسیج شوند، آیا سزاوار است بهترین جنگ‌آور نیاید؟ شیعه و سنی تردید ندارد که بهترین جنگاور در لشکر پیامبرصلی الله علیه واله در تمام غزوات قبلی حضرت علی علیه السلام بوده است. فقط جنگ با عمرو بن عبدود و مرحب خیبری (که هر یک را معادل هزار مرد جنگی می‌دانستند) برای اثبات این مدعا کافی است. جایی که هیچکس جرات مبارزه نداشت، تنها کسی که پیامبر روی او می‌توانست حساب کند، حضرت علی علیه السلام بود. واقعه احد و غزوه حنین هنوز در خاطره مردم باقی است که اغلب مسلمانان فرار کردند و اگر مقاومت و رشادت حضرت علی نبود کار اسلام تمام شده بود. پس چرا برای چنین جنگ مهمی که پیش روست علی علیه السلام نباید بیاید؟ جنگی که بقدری اهمیت دارد که خود پیامبر شخصا در پیش سپاه حرکت کرد و فرماندهی لشکر را برعهده گرفت؛ جنگی که در نمونه قبلی آن، تمام فرماندهان منسوب پیامبر شهید شدند؛ خلاصه اینکه:
    نیاوردن حضرت علی علیه السلام-یعنی مهمترین کسی که در جنگها می‌توان روی او حساب کرد- در چنین جنگی در یک تحلیل نظامی و سیاسی چه معنا دارد؟

    تحلیل حدیث منزلت:
    برای پاسخ به سوال فوق باید با دقت به جمله پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت توجه کرد: علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت باید نقش هارون نسبت به موسی را ایفا کند. یعنی چه؟ ماندن نزد زنان و اطفال چه ربطی دارد به نقش هارون نسبت به موسی؟ بیایید جملات موسی به هارون را در قرآن بازخوانی کنیم:
    وَقَالَ مُوسَى لأَخِیهِ هَارُونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ (سوره اعراف، آیه ۱۴۲- و موسی به برادرش هارون گفت که در قوم من جانشین من باش و اصلاح کن و راه مفسدین را نپیما) در تعبیر حضرت موسی «اخلفنی فی قومی» دقت کنید؛ همان تعبیر پیامبر اکرم فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت در مورد حضرت علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت: استخلف.
    جانشین را برای چه تعیین می‌کنند؟ برای اینکه اگر آن که حاکم است نبود یا نیامد مردم تکلیف خود را بدانند.
    اکنون سراغ سوال فوق برویم: چرا در جنگ تبوک که وجود جنگاوری مثل حضرت علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت این اندازه ضرورت داشت، ‌پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت را نمی‌برد و جانشین خود در مدینه می‌گذارد؟ آیا مساله فقط این است که وقتی پیامبر در شهر نیست جانشینی در شهر حضور داشته باشد؟
    برخی می‌گویند پیامبر نگران بود که ممکن است منافقان از غیبت پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت سوء استفاده کنند و کنترل شهر را به دست بگیرند. به نظرمی‌رسد این توجیه هم با مشکلاتی مواجه است:
    اولا در شهر فقط زنان و اطفال مانده بودند. فرمان پیامبر برای حرکت به سمت تبوک چنان جدی بود که منافقان جرات نمی‌کردند همراه نشوند و قرآن کریم هم تصریح می‌کند که (غیر از زنان و اطفال) فقط سه نفر مرد تخلف کرد و مخفیانه در شهر ماند (سوره توبه آیه ۱۱۸: وَعَلَى الثَّلاَثَهِ الَّذِینَ خُلِّفُواْ ) و با بررسی آیات معلوم می‌شود این سه نفر گناهکارانی بودند که به حد نفاق نرسیده بودند زیرا خداوند در مورد منافقان واقعی فرموده که خداوند هیچگاه آنان را نمی‌بخشد (سوره توبه، آیه ۸۰) در حالی که توبه اینها را پذیرفت و آنها را بخشید (توبه، ۱۱۸). پس حضور منافقان در شهر منتفی است. حتی اگر این سه نفر را منافق می‌دانستیم، این سه نفر بتنهایی چه می‌خواهند بکنند!
    ثانیا مواردی بوده که به نص قرآن منافقان در جنگ حضور پیدا نکردند و به مدینه برگشتند و اگر پیامبر به خاطر نگرانی از منافقان می‌خواست جانشین در شهر بگذارد باید در این موارد هم باید جانشین می‌گذاشت. مثلا در جنگ احد که قرآن از زبان رئیس منافقان نقل می‌کند که از میانه راه از سپاه اسلام جدا شدند و به مدینه برگشتند و حتی قصد داشتند که شهر را به دست بگیرند و پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت‌را از شهر بیرون کنند: (یَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِینَهِ لَیُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ. سوره منافقون، آیه۸) و هیچ جا نیامده است که پیامبر برای جلوگیری از دسیسه آنها، که خود قرآن در آیه فوق به این دسیسه اشاره کرده، کسی را به عنوان جانشین خود به مدینه فرستاده باشد.
    پس مساله چه بود؟ تنها گزینه‌ای که باقی می‌ماند این است که جنگ تبوک بقدری مهم و دشوار بوده که بر اساس شواهد ظاهری احتمال شهادت پیامبر در آن منتفی نبوده است و مساله این بوده که اگر پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت از این جنگ زنده برنگشت، مردم تکلیف خود را بدانند.

    تکرار وضعیت حدیث منزلت در جریان غدیر:
    پس اگر کسی با تاریخ اسلام آشنا باشد تردیدی نمی‌کند که در جریان تبوک، این جانشینی به وضوح تمام انجام شد و جریان غدیر تکراری بر این تاکید است که کسی گمان نکند که آن انتصاب در جریان تبوک، فقط برای زمان جنگ تبوک بوده است؛ چنانکه در حکایت غدیر نیز پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت مطلب را از اینجا شروع می‌کند که امسال دوبار ملک وحی بر من نازل شد و به نظر می‌رسد سال آخر عمرم باشد.
    اگر ضمیمه کنیم این مطلب را که آیه «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ» (سوره مائده، آیه۶۷) در جریان واقعه غدیر نازل شده (با اقدامات ارزشمند علامه امینی در الغدیر، نزول این آیه در این واقعه دیگر قابل تردید نیست و لذا دیگر به سند نمی‌آورم) شکی باقی نمی‌ماند که تنها مساله‌ای که از کلمه «مولاه» در تعبیر پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» قابل فهم است همان جانشینی ایشان است که اگر انجام نشود کار پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت ناتمام و کأن لم یکن خواهد بود.

    توجه به آخرین مصیبت پیامبر برای درک بهتر غدیر:
    برای اینکه مخاطب خیالش کاملا آسوده شود که آنچه در این جریان رخ داد همان تعیین جانشین است، خوب است به یک واقعه دیگر بعد از غدیر هم اشاره کنیم که کاملا با حدیث منزلت و حدیث غدیر در یک مسیر قرار می‌گیرد و همان دغدغه را تکرار می‌کند؛ و آن چیزی است که ابن‌عباس از آن به «رزیه یوم الخمیس» (مصیبت روز پنج شنبه) تعبیر می‌کرد؛ واقعه‌ای که در بسیاری از معتبرترین کتب اهل سنت آمده و قریب به متواتر است؛ چنانکه فقط در صحیح بخاری هفت بار، در صحیح مسلم سه بار و در مسند احمدبن حنبل پنج بار آمده است (خودتان حساب کنید در سایر منابع اهل سنت چقدر آمده باشد). مطلب را به نقل صحیح بخاری، که معتبرترین کتاب نزد اهل سنت است، می‌آورم: (ج۱، ص۳۰)
    «عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ” لَمَّا اشْتَدَّ بِالنَّبِیِّ فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت وَجَعُهُ، قَالَ: ائْتُونِی بِکِتَابٍ أَکْتُبْ لَکُمْ کِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ، قَالَ عُمَرُ: إِنَّ النَّبِیَّ فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت غَلَبَهُ الْوَجَعُ وَعِنْدَنَا کِتَابُ اللَّهِ حَسْبُنَا، فَاخْتَلَفُوا وَکَثُرَ اللَّغَطُ، قَالَ: قُومُوا عَنِّی وَلَا یَنْبَغِی عِنْدِی التَّنَازُعُ، فَخَرَجَ ابْنُ عَبَّاسٍ، یَقُولُ: إِنَّ الرَّزِیَّهَ کُلَّ الرَّزِیَّهِ مَا حَالَ بَیْنَ رَسُولِ اللَّهِ فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت وَبَیْنَ کِتَابِهِ “»
    (از ابن‌عباس نقل شده که گفت: وقتی درد بر پیامبر شدت گرفت فرمود «دفتری بیاورید که مطلب برایتان بنویسم که بعد از آن گمراه نشوید.» عمر گفت: درد بر پیامبر غلبه کرده است و کتاب خدا نزد ما هست و همان ما را بس است؛ پس اختلاف پیش آمد و درگیری شدید شد، ‌پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرمود: «از نزد من بلند شوید و نزاع نزد من سزاوار نیست.» پس ابن‌عباس بیرون آمد در حالی که می‌گفت «بزرگترین مصیبت این بود که مانع شدند که رسول خدا چنین مطلبی را برای ما ثبت کند.»)
    یادآوری می‌کنم که بخاری در اینجا (و نیز در جلد۳، ص۱۱۷۷ و نیز در ج۳، ص۱۴۸۶)که اسم عمر به عنوان گوینده آن عبارات در مخالفت با پیامبر را آورده، (و نیز در ج۲، ص۸۸۷) برای حفظ حرمت عمر تعبیر دقیق او را (که دلالت بر شدت بی‌ادبی او نسبت به پیامبر می‌کند) نیاورده و جمله او را به صورت عبارت «درد بر او غلبه کرده» تعبیر کرده؛ وگرنه در جاهای دیگر که اسم گوینده این سخنان را نیاورده (از تعبیر «قالوا: گفتند» به جای «قال عمر» استفاده کرده) جمله اصلی او را چنین نقل کرده است که به پیامبر اکرم فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت در مقابل این درخواست و نگرانیش برای آینده امت، نسبت هذیان‌گویی داده است: (قَالُوا: هَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ- گفتند رسول خدا هذیان می گوید! ‌صحیح بخاری، ج۲، ص۵۹۲؛ قَالُوا: مَا لَهُ أَهَجَرَ – گفتند او را چه شده که هذیان می‌گوید! ج۲، ص۶۱۹؛ قَالُوا: مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ – گفتند او را چه شده که هذیان می‌گوید! ج۲،‌ص۸۸۷)
    اگر کسی تعبیر لاتضلوا یا لن تضلوا بعدها را در کلمات پیامبر جستجو کند می‌بیند که نه فقط در روایات شیعه، بلکه در روایات اهل سنت نیز، این تعبیر از جانب پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فقط در مورد قرآن و اهل بیت به کار برده شده است. (اگر با محدود کردن جستجو به عبارت «المرفوع و اقدسی»- که جستجو را به روایات نبوی محدود می‌کند- تعبیر «لن تضلوا» را در همین نرم افزار جوامع الکلم ۴٫۵ جستجو کنید، ۱۲۳ مورد، و اگر کلمه «لاتضلوا» را با همین روش جستجو کنید، ۵۲ مورد نقل روایت نبوی می‌یابید که همگی اینها یا همین روایت مصیبت فوق است و یا در آنها تصریح شده که به قرآن یا اهل بیت مراجعه کنید.)
    دقت کنید دوباره همان وضعیت حدیث منزلت و حدیث غدیر برای پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت تکرار شد. یعنی موقعیتی پیش آمد که پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت مرگ خود را نزدیک می‌دید و هربار که چنین شده پیامبر اصرار داشته بر تعیین جانشین خود.

    حاصل سخن
    با این اوصاف آیا می‌توان گفت که تعبیر مولاه در روز غدیر فقط برای نشان دادن دوستی صرف بوده است؟ بگذریم که حتی حق دوستی را در رزیه یوم خمیس درباره خود پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت رعایت نکردند چه رسد به اهل بیت ایشان.
    ظریفی می‌گفت: چه انتظاری دارید؟ آنها که با ولایت علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت مخالفت کردند هیچ مخالفتی با سخن پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت نکردند. پیامبر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت که نفرموده بود «علی مولای همه شماست»؛ بلکه در روز غدیر فرمود «کسی که من مولای اویم، علی مولای اوست.» شما اول اثبات کنید که اینها ولایت پیامبر را قبول کردند، بعد اشکال کنید که چرا ولایت علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت را قبول نکردند!
    والسلام علیکم و علی من اتبع الهدی
    روز غدیر سال ۱۴۳۵ قمری برابر با ۲۱ مهر ۱۳۹۳ شمسی


    __________________
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت



    آخرین ویرایش توسط عبدالعلی69; در 05:51AM..
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  13. صلوات


  14. #7

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    ج: غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم

    اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
    قال الامام علی بن موسی الرضا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فی خطبة وعبارات ذیل اواخر الخطبة
    و في يوم الغدير عرض اللّه الولاية على أهل السماوات السبع فسبق إليها أهل السماء السابعة فزيّن بها العرش،
    در یوم الغدیر عرضه فرمود الله تبارک وتعالی ولایت امیرالمومنین فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت رو بر اهل آسمانهای هفتگانه
    پس سبق گرفتند در قبول ولایت اهل آسمان هفتم پی مزین شدند به العرش

    الإقبال بالأعمال الحسنة (ط - الحديثة) ؛ ج‏2 ؛ ص262اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا الیا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا حیدر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    __________________
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  15. صلوات


  16. #8

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    ج: غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم

    اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
    قال الامام علی بن موسی الرضا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فی خطبة وعبارات ذیل اواخر الخطبة
    ثم عرضها على الأرضين فسبقت مكة فزيّنها بالكعبة، ثم سبقت إليها المدينة فزيّنها بالمصطفى محمد صلّى اللّه عليه و آله، ثمّ سبقت إليها الكوفة فزيّنها بأمير المؤمنين عليه السلام،
    سلطان ماسوی علی بن موسی الرضا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرمود "سپس عرضه شد ولایت بر زمینها پس سبقت گرفت زمین مکه در نتیجه مزین شد به کعبه ؛سپس سبقت در قبول ولایت نمود زمین مدینه پس مزین شد به محمد مصطفی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت؛بعد سبقت گرفت در قبول ولایت کوفه پس مزین شد به امیرالمومنین فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت "

    الإقبال بالأعمال الحسنة (ط - الحديثة) ؛ ج‏2 ؛ ص262اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا الیا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا حیدر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    __________________
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  17. صلوات


  18. #9

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    ج: غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم

    اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
    قال الامام علی بن موسی الرضا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فی خطبة وعبارات ذیل اواخر الخطبة
    و عرضها على الجبال فأوّل جبل أقرّ بذلك ثلاثة جبال: جبل العقيق و جبل الفيروزج و جبل الياقوت، فصارت هذه الجبال جبالهنّ و أفضل الجواهر، ثم سبقت إليها جبال أخر، فصارت معادن الذهب و الفضة، و ما لم يقرّ بذلك و لم يقبل صارت لا تنبت شيئا.
    سلطان ابی الحسن علی بن موسی ارضا علیه الاف التحیة والسلام فرمود"وعرضه شد ولایت بر کوه ها پس اول کوهی که اقرار به ولایت نمود سه کوه بود ،کوه عقیق کوه فیروزه وکوه یا قوت پس شدن بهترین وافضل جواهر ؛ بعد کوه های دیگر سبقت گرفتند شدند معدن طلا ونقره و..........
    واونکی که قبول نکردمعدن قابل توجهی و چیز قابل توجهی ازش خارج نشد

    لإقبال بالأعمال الحسنة (ط - الحديثة) ؛ ج‏2 ؛ ص262اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا الیا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا حیدر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    __________________
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  19. صلوات


  20. #10

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۹۴
    نوشته
    340
    حضور
    2 روز 20 ساعت 43 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    476



    ج: غدیر ابلاغ واعلان ولایت نه شروع ولایت ولی الله الأعظم

    اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
    قال الامام علی بن موسی الرضا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فی خطبة وعبارات ذیل اواخر الخطبة
    و عرضت في ذلك اليوم على المياه فما قبل منها صار عذبا و ما أنكر صار ملحا أجاجا، و عرضها في ذلك اليوم على النّبات فما قبله صار حلوا طيبا، و ما لم يقبل صار مرّا، ثمّ عرضها في ذلك اليوم على الطّير فما قبلها صار فصيحا مصوتا و ما أنكرها صار أخرس مثل ألكن،
    سلطان ابی الحسن علی بن موسی ارضا علیه الاف التحیة والسلام فرمود"وعرضه شد ولایت در ان روز براب ها پس انها که قبول کردند شیرین وگوارا شدند وانها که نشناختند ومنکر شدند شور وتلخ شدند وعرضه ولایت شد بر روئیدینها پس هرکدام قبول کردند پاکیزه وطیب وشیرین شدند وانانکه قبول نکردنند تلخ وبد مزه شدند
    وسپس عرضه شد در ان روز بر پرندگان هرکدام قبول کردند فیصیح وخوش اواز شدند وانکه نشناختند وانکار کردند بدصدا واخرس مثل الکن شدند
    لإقبال بالأعمال الحسنة (ط - الحديثة) ؛ ج‏2 ؛ ص262اللهم صل علی محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن واخذل واهلک من عاداهم
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا علی فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا الیا فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتیا حیدر فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنتفرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    __________________
    __________________
    فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت
    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم صل علی فاطمة وابیها وبعلها وبنیها والسر المستودع فیها ان تصلی علی محمد وآل محمد
    قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم :عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن ابی طالب علیه السلام
    یا مرتضی علی مددی" وهوالعلی العظیم "1001 ,اللهم عجل لولیک الفرج
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهراء فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت فرایند اعجاز گونه تواتر حدیث غدیر در نزد اهل سنت

    اللهم صل علی محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم والعن من عاداهم
    اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له علی ذلک اللهم العنهم جمیعا بعدد ما احاط به علمک وبعدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب علیه السلام وبعدد رذائل اعدائه
    اللهم العن قاتلی فاطمة الزهرا

  21. صلوات


صفحه 1 از 3 123 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود