جمع بندی درخواست منبع سخنان پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم به امیرالمومنین علی علیه السلام

کارشناس بحث: استاد پیام

روایت مورد سوال هفت نکته مهم رسول الله رابیان میکند که بایدآنرا در زندگی اجرایی کرد تا شادی واقعی را در محیط خانه و خانواده خود ایجاد کنید گفت: اولین نکته العقل و اصل الدین است یعنی دین ما بر عقل استوار است، العلم و السلاح است یعنی اسلحه دین رسول الله علم است و بر این اساس اسلام دین فرهنگ است نه جنگ نکته سوم الصبر و الردای یعنی پیامبر با صبر عصبانیت و زشتی ها را می پوشاندند نکته چهارم پیامبر والحب رأس المالی یعنی سرمایه من محبت و دوستی و عشق وعلاقه است پنجمین نکته قره العین بالاصلاه یعنی نور چشم من نماز است نکته ششم ثمره الوفادی ذکر الله یعنی یاد خدا میوه دلم است و نکته پایانی رسول الله والغمی و الامتی یعنی غم من برای امتم است.

تشکر
عالی بود. یه دنیا حرف داشت

:Kaf:

جمع بندی:
سوال:
با سلام
میخواستم لطف کنید منبع یا منابع روایت زیر را ذکر نمایید و ترجمه آنرا بنویسید .

پیامبر اکرم صلی الله و علیه و آله و سلم در واپسین لحظات عمر شریف خود به امیر مومنان علی علیه السلام فرمودند :

« العقل اصل الدین ، العلم السلاح ، الصبر ردای ، الحب راس مالی ، قرة العین بالصلاة ، ثمره الوفادی ذکر الله ، والغمی و الامتی »

پاسخ:سلام علیکم"
روایت فوق را قاضی عیاض در کتاب «الشفاء بتعریف حقوق المصطفی»ج2 ص57آورده است.
اما روایتی نزدیک به این مضمون هم وجود دارد:
عَوَالِي اللآَّلِي، عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ: الشَّرِيعَةُ أَقْوَالِي وَ الطَّرِيقَةُ أَقْوَالِي وَ الْحَقِيقَةُ أَحْوَالِي وَ الْمَعْرِفَةُ رَأْسُ مَالِي وَ الْعَقْلُ أَصْلُ دِينِي وَ الْحُبُّ أَسَاسِي وَ الشَّوْقُ مَرْكَبِي وَ الْخَوْفُ رَفِيقِي وَ الْعِلْمُ سِلَاحِي وَ الْحِلْمُ صَاحِبِي وَ التَّوَكُّلُ زَادِي وَ الْقَنَاعَةُ كَنْزِي وَ الصِّدْقُ مَنْزِلِي وَ الْيَقِينُ مَأْوَايَ وَ الْفَقْرُ فَخْرِي‏ وَ بِهِ أَفْتَخِرُ عَلَى سَائِرِ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْمُرْسَلِينَ

[=traditional arabic]علامه مجلسی در اینجا درباره فقر توضیح داده وتعارض این روایت با روایاتی همچون "[=traditional arabic][=traditional arabic]كَادَ الْفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرا" را با دلایلی برطرف کرده است[=arial]([=traditional arabic][=arial]قد جمع بين القولين بأن الفقر الذي تعوذ منه ص الفقر إلى الناس و الذي دون الكفاف و الذي افتخر به الفقر إلى الله تعالى و إنما كان هذا فخرا له على سائر الأنبياء مع مشاركتهم له فيه لأن توحيده و اتصاله بالحضرة الإلهية و انقطاعه إليه كان في الدرجة التي لم يكن لأحد مثلها في العلو ففقره إليه كان أتم و أكمل من فقر سائر الأنبياء)یعنی:
[=traditional arabic]فقرى كه از آن به خدا پناه برده است، فقر و نيازمندى به مردم است كه نداشتن به اندازه كفاف است؛ و فقرى كه به آن افتخار كرده است، فقر و نيازمندى به درگاه خداوند متعال است. و همين سبب فخر كردن ايشان بر پيامبران بوده است، با اينكه آنان نيز در اين امر با آن حضرت شريكند، ليكن چون مقام توحيد ايشان و پيوستگيشان به حضرت الوهيّت و انقطاع كامل ايشان از همه مخلوقات و توجّه كامل به خداوند، به درجه‏اى بوده است كه هيچ كس چنان درجه‏اى نداشته است، پس اين فقر و نيازمندى به خداوند (و در نتيجه، مرتبه فيض‏گيرى آن حضرت از مبدأ فيض ازلى)، از پيامبران بزرگوار ديگر، كاملتر و تمامتر بوده است»
مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل ج‏11 ص 173 (باب استحباب ملازمة الصفات) بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏69، ص: 30