نتیجه آموزه نسل کشی در کتاب مقدس
تب‌های اولیه
باسلام
شما حتی در یک جای قرآن بیاورید که خداوند به کشتار و قتل کودکان یا زنان بی گناه فرمان داده باشد! اما در کتاب مقدس فراوان از این فرمان ها یافت می شود. یکی از دوستان عزیز مسیحی ما فرمود چرا ، شما به امروز مسیحیت و انسان های درون کلیسا پرداخته اید ، حال آن که باید ریشه ها را بررسی کرد.
خوب ما هم امر ایشان را اطاعت می کنیم . می رویم ببینیم کتاب مقدس چگونه به شمشیر می نگرد و شمشیر را چگونه غلاف کرده است؟ در قلب های کودکان و بیگناهان یا فقط در دل متجاوزان و گناهکاران؟
وقتی که داستان حضرت نوح را در کتاب مقدس می خوانیم ، گذشته از اشکالاتی که از رهگذر آن به ذهن خواننده می نشیند، می بینیم که در فرازهایی از نقل تاریخی عهد قدیم یکی از فرزندان نوح به نام کنعان نسلی گسترده به هم می زند و قومی بزرگ را پدر می شود. کنعانیان سپس در فلسطین ساکن می شوند(همان جا که اکنون یهودیان بر مبنای آموزه های کتاب مقدس خون ساکنانش حتی کودکان چند روزه را می ریزند). زمان می گذرد و داستان ادامه می یابد تا آنجا که بنی اسرائیل می خواهند به رهبری حضرت موسی علیه السلام وارد سرزمین فلسطین شوند. در کتاب مقدس خداوند به موسی دستور می دهد:
تثنیه ۲۰ : ۱۶ : اما از شهرهای این امتهایی که یهُوَه خدایت، تو را به ملکیت میدهد هیچ ذی‌نفس(جان‌داری) را زنده مگذار. ۱۷ بلکه ایشان را یعنی حتیان و اموریان و کنعانیان و فَرِز‌ّیان و حِو‌ّیان و یبوسیان را چنانکه یهُوَه خدایت تو را امر فرموده است بالکل(همگی را) هلاک ساز. ۱۸ تا شما را تعلیم ندهند که موافق همة رجاساتی که ایشان با خدایان خود عمل می‌نمودند عمل نمایید. و به یهُوَه خدای خود گناه کنید.
موسای کتاب مقدس نیز به دستور خداوند عهد قدیم عمل نموده و گزارش می دهد که :
تثنیه ۲ : ۳۳ : و یهُوَه خدای ما او را به دست ما تسلیم نموده او را با پسرانش و جمیع قومش زدیم. ۳۴ و تمامی شهرهای او را در آنوقت گرفته مردان و زنان و اطفال هر شهر را هلاک کردیم که یکی را باقی نگذاشتیم. ۳۵ لیکن بهایم را با غنیمت شهرهایی که گرفته بودیم برای خود به غارت بردیم.
تثنیه۳ : ۴ : و در آنوقت همة شهرهایش را گرفتیم و شهری نماند که از ایشان نگرفتیم یعنی شصت شهر و تمامی مرزبوم اَرجوب که مملکت عوج در باشان بود. ۵ جمیع اینها شهرهای حصاردار با دیوارهای بلند و دروازه‌ها و پشت‌بندها بود سوای قُرای بی‌حصارِ بسیار کثیر. ۶ و آنها را بالکل‌ّ هلاک کردیم چنانکه با سیحون ملک حشبون کرده بودیم هر شهر را با مردان و زنان و اطفال هلاک ساختیم. ۷ و تمامی بهایم و غنیمت شهرها را برای خود به غارت بردیم.
در بخشی از گزارش تاریخی کتاب مقدس ، حضرت موسی ، که به نظر من چنین اخلاقی از یک پیامبر خدا ، نابایسته و ساختنی است ، ، از این که کودکان و زنان را نکشته و فقط آنها را اسیر کرده اند ، خشمگین می شود و دوباره فرمان قتل آنها را صادر می کند:
سفر اعداد ۳۱ : ۷ : و با مدیان به طوری که یهُوَه موسی را امر فرموده بود جنگ کرده همة ذکوران را کشتند. ۸ و در میان کشتگان ملوک مدیان یعنی اِوی و راقَم و صور و حور و رابع پنج پادشاه مدیان را کشتند و بلعام بن‌بعور را به شمشیر کشتند. ۹ و بنی‌اسرائیل زنان مدیان و اطفال ایشان را به اسیری بردند و جمیع بهایم و جمیع مواشی ایشان و همة املاک ایشان را غارت کردند. ۱۰ و تمامی شهرها و مساکن و قلعه‌های ایشان را به آتش سوزانیدند. ۱۱ و تمامی غنیمت و جمیع غارت از انسان و بهایم گرفتند. ۱۲ و اسیران و غارت و غنیمت را نزد موسی و العازار کاهن و جماعت بنی‌اسرائیل در لشکرگاه در عربات موآب که نزد اردن در مقابل اریحاست آوردند.
۱۳ و موسی و العازار کاهن و تمامی آقاان جماعت بیرون از لشکرگاه به استقبال ایشان آمدند. ۱۴ و موسی بر رؤسای لشکر یعنی سرداران هزاره‌ها و سرداران صدها که از خدمت جنگ باز آمده بودند‌غضبناک شد. ۱۵ و موسی به ایشان گفت: “آیا همة زنان را زنده نگاه داشتید؟ ۱۶ اینک اینانند که بر حسب مشورت بلعام بنی‌اسرائیل را واداشتند تا در امر فغور به یهُوَه خیانت ورزیدند و در جماعت یهُوَه وبا عارض شد. ۱۷ پس الآن هر ذکوری از اطفال را بکشید و هر زنی را که مرد را شناخته با او همبستر شده باشد بکشید. ۱۸ و از زنان هر دختری را که مرد را نشناخته و با او همبستر نشده برای خود زنده نگاه دارید. ۱۹
دوست عزیز مسیحی ام
صرف نظر از این که چرا باید بی گناهان ، کودکان و دخترکان معصوم ، بی رحمانه جلوی چشم مادرشان سر بریده شوند ، آیا ذکر چنین مطالبی در کتاب مقدس زمینه های خشونت افسار گسیخته را پدید نمی آورد؟
آیا جنایتکار نمی پرورد و کشتارهای جمعی بیگناهان را اموزش نمی‌دهد ؟
سید محمد رضا طباطبایی
سلام
یک جوابی که بعضی ها به این مساله می دهند اینست که همانطوریکه در عذابهای الهی همه کوچک و بزرگ و زن و مرد نابود شده اند، این هم نوعی عذاب برای آن قوم بوده است.
خیلی ممنون می شوم اگر به این شبهه پاسخی مستدل بدهید.
با سلام
قساوت و بيرحمي كه در یهود است در هیچیک از ادیان آسمانی دیده نشده حتی اینان برفرزند خود رحم ندارند و پسر بزرگ را سوخته و قربانی میکنند !
اما اگر بقول شما عذاب الهی است چرا خدای متعال در کتاب وادی حنوم - 32 میفرماید :
...تا پسران ودختران خویش را در آتش بسوزانند که من اینکار را امر نفرموده بودم و حتی در خاطر نگذراندم !
چرا وطبق چه ملاکی خودرا قوم برتر میدانند ؟!
افراط وتفریط در تورات وانجیل و اعتدال در قرآن کریم :
خشونت و قساوت به تمام معنی در تورات :اعداد 35-31 : قاتل باید کشتهشود وخونبهایی برای رهایی از او پذیرفته نشود .
سوزاندن شهرمخالفین با همه انسانها وحیوانات وموجودات : داوران 20 -48
کشتن هرجننبده در شهر دشمن .تثنیه 13-15
کشتن اطفال وزنان وغارت شهرمخالفین ... ونسل کشی تمام عیار : تثنیه 3-6
سوزاندن پسران :دوم تواریخ 28-3 ودوم پادشاهان 17-31 و قربانی کردن نخست زادگان :میکاه 6-8 واول پادشاهان 3 -13
سوزاندن پسران ودختران در مقابل بتان بعل ومولک بدون امر خدا :ارمیا 32- 35 وحزقیال 16-22 وارمیا 7-31
نهی از سوزاندن فرزندان در مقابل بتان: تثنيه 18-12
اما در دین انسانی اسلام ، قرآن کریم میفرماید که اگر دشمن تسلیم شد شما نیز صلح کنید وهیچگاه از عدالت خارج نشوید .
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( انفال 61)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8مائده)
سوزاندن و سوختن موجودات دیگر در دین مقدس اسلام نهی شده که حتی کودکان همچنین وزنان و حیوانات ودرختان را نباید در هنگام جنگ کشت و سوزاند اما ببینید توحش و بیرحمی یهود را که حتی فرزندان معصوم وبیگناه خودرا در برابر بتان خود قربانی کرده ومیسوزاندند، آیا کسی میتواند این تعالیم را از جانب خدای مهربان و رئوف بداند ؟؟؟!!!!!!
عجیب است نه ؟
مهربانی و عطوفت بیجاوگستاخی مجرمین در انجیل : متی 5-38تا 41 :در برابرشرّ ایستادگی نكنید، بلكه اگر كسی به طرف راست صورت شما سیلی زد، طرف چپ را به طرفاو بگیرید، كسی كه بخواهد با تو دشمنی كند و پیراهنت را بگیرد، تو رداء خود را نیزبه او بده، هر كس تو را تا یك میل به زیر بار خود كشید، تو میل دوم را نیز با اوبرو!»
و تناقض : لوقا 17-2 : اگر برادرت به توخطا ورزد اورا تنبیه کنواگر توبه کرد اورا ببخش
اعتدال و رحمت و سازگاری با فطرت انسان در قرآنمجید :
وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِوَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ (126نحل)
و اگر عقوبتكرديد، همان گونه كه مورد عقوبت قرار گرفتهايد به عقوبت رسانيد، و اگر صبر كنيد و عفو البته آن براى شكيبايان بهتر است.
پس اگر عذاب الهی بود بایستی در همه ادیان الهی یکسان باشد مثل مجازات رجم و....
با سلام نتیجه آموزه نسل کشی در کتاب مقدس کشتار 100 میلیون سیاه پوست از قبایل زولو در قاره آفریقا توسط اروپائیان مسیحی و 60 میلیون سرخپوست از قبایل سو در قاره آمریکا و صدها هزار مسیحی ارمنی در دوران جنگهای صلیبی است .
سوزاندن و سوختن موجودات دیگر در دین مقدس اسلام نهی شده
پس چرا مولا علي ع ابن سبا را اتش زد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
پس چرا مولا علي ع ابن سبا را اتش زد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
با سلام
اشتباه نكنيد ! امام ابتدا ايشان را با دود خفه كرد بعد جسدشان را آتش زد .
با سلاماشتباه نكنيد ! امام ابتدا ايشان را با دود خفه كرد بعد جسدشان را آتش زد .
عليكم سلام
باتشكر
سند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
با سلام
عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن صالح بن سهل ، عن كردين (1) ، عن رجل ، عن أبي عبدالله وأبي جعفر ( عليهما السلام ) ، أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لما فرغ من أهل البصرة أتاه سبعون رجلا من الزط (2) ، فسلموا عليه وكلموه بلسانهم ، فرد عليهم بلسانهم ، ثم قال : إني لست كما قلتم ، أنا عبدالله مخلوق ، فأبوا عليه ، وقالوا : أنت هو ، فقال : لئن لم تنتهوا وترجعوا عما قلتم في ، وتتوبوا إلى الله لأقتلنكم ، فأبوا أن يرجعوا ويتوبوا ، فأمر أن تحفر لهم آبار ، فحفرت ، ثم خرق بعضها إلى بعض ، ثم قذفهم فيها ، ثم خمر رؤوسها ، ثم الهبت النار في بئر منها ليس فيه أحد منهم ، فيدخل عليهم الدخان فيها فماتوا .
ورواه الصدوق مرسلا (3) .
ورواه الكشي في ( كتاب الرجال ) عن الحسين بن الحسن بن بندار ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد (4) .
ورواه الشيخ في ( المجالس والأخبار ) بإسناده عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) نحوه (5) .
عن علي بن محمد، عن عبدالله بن إسحاق، عن الحسن بن علي بن سليمان، عن محمد بن عمران، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: اتي أمير المؤمنين وهو جالس في المسجد بالكوفة بقوم وجدوهم يأكلون بالنهار في شهر رمضان، فقال لهم أمير المؤمنين (عليه السلام) أكلتم وأنتم مفطرون؟ قالوا: نعم، قال: يهود
أنتم؟ قالوا: لا، قال: فنصارى؟ قالوا: لا، قال: فعلى (1) أي شيء من هذه الاديان المخالفين للاسلام؟ قالوا: بل مسلمون، قال: فسفر أنتم؟ قالوا: لا، قال: فبكم علة استوجبتم الافطار لا نشعر بها فانكم أبصر بأنفسكم، لان الله عزوجل يقول: (بل الانسان على نفسه بصيرة) (2) قالوا: بل أصبحنا ما بنا علة، قال: فضحك أمير المؤمنين (عليه السلام) ثم قال: تشهدون أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله؟ قالوا: نشهد أن لا إله إلا الله، ولا نعرف محمدا، قال: فانه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، قالوا: لا نعرفه بذلك إنما هو أعرابي دعا إلى نفسه، فقال: إن أقررتم وإلا قتلتكم، قالوا: وإن فعلت، فوكل بهم شرطة الخميس وخرج بهم إلى الظهر، ظهر الكوفة، وأمر أن يحفر حفيرتين، وحفر احداهما إلى جنب الاخرى، ثم خرق فيما بينهما كوة ضخمة شبه الخوخة (3) فقال لهم إني واضعكم في أحد (4) هذين القليبين واوقد في الآخر (5) النار فأقتلكم بالدخان، قالوا: وإن فعلت، فانما تقضي هذه الحيوة الدنيا، فوضعهم في إحدى الجبين وضعا رفيقا ثم أمر بالنار فاوقدت في الجب الآخر، ثم جعل يناديهم مرة بعد مرة: ما تقولون؟ فيجيبونه: اقض ما أنت قاض، حتى ماتوا، ثم ذكر أن عظيما من عظماء اليهود أنكر عليه ذلك، فقال له أميرالمؤمنين (عليه السلام): نشدتك بالتسع آيات التي انزلت على موسى (عليه السلام) بطور سينا، وبحق الكنائس الخمس القدس، وبحق السمت الديان هل تعلم أن يوشع بن نون أتي بقوم بعد وفاة موسى شهدوا أن لا إله إلا الله ولم يقروا أن موسى رسول الله فقتلهم بمثل هذه القتلة، فقال له اليهودى: نعم، ثم ذكر أنه أسلم.وسايل الشيعه
قبلا هم گفتیم که خشونت وبی رحمی مخصوص یهود ونسل امویشان است اما شیعه که ثمره 124000 پیامبر و حقیقت اسلام ناب محمدی است با اسلام عمری واموی اساسا متفاوت است .
سلام
یک جوابی که بعضی ها به این مساله می دهند اینست که همانطوریکه در عذابهای الهی همه کوچک و بزرگ و زن و مرد نابود شده اند، این هم نوعی عذاب برای آن قوم بوده است.
خیلی ممنون می شوم اگر به این شبهه پاسخی مستدل بدهید.
[="#008000"]هوالعالم
پيامبر يا پيام اور نور و رحمت !
مخصوصا پيامبر اولوالعزم نبايد به ملكه عذاب يا قاتل و جهنمي تشبيه بشه
چون چنين چيزي نيست !
صد البته كه مشكل از تحريف كتاب بوده
و حرف از مرام و منش پيروان اين تفاسيره نامقدس !!
حتي كثيف ترين موجودات
زماني بهترين مخلوقات او بودند .
قرآن يا هر پيامبري زماني امر به جنگ و نابودي كرده
كه جان انسانهاي پاك و مومني در خطر بوده ...[/]
با سلام
بخشنامه پيامبر (ص) براى سپاهيان
ارباب سِيَر در سيرت آن حضرت نوشته اند كه چون لشكرى را ماءمور مى نمود قائدان سـپـاه را با لشكريان طلب فرموده بدينگونه وصيّت و موعظه مى فرمود ايشان را مى فرمود: برويد به نام خداى تعالى و استقامت جوئيد به خداى و جهاد كنيد براى خداى بر ملّت رسول خداى .
هان اى مردم ! مكر نكنيد واز غنايم سرقت روا مداريد و كفّار را بعد از قتل چـشم و گـوش و ديـگـر اعضا قطع نفرمائيد و پـيران و اطفال و زنان را نكشيد و رهبانان را كه در غارها و بيغوله ها جاى دارند به قتل نرسانيد و درختان را از بيخ نزنيد جز آنكه مضطر باشيد و نخلستان را مسوزانيد و به آب غرق كنيدو درختان ميوه دار را بر نياوريد و حرث و زرع را مسوزانيد باشد كه هم بدان محتاج شويد و جانوران حلال گوشت را نابود نكنيد جز اينكه از بهر قوت لازم افتد و هرگز آب مشركان را با زهر آلوده مسازيد و حيلت مياريد. منتهي الامال
وتجلي اسلام ناب محمدي در تشيع علوي :
آنـگاه حضرت سفارش او را به امام حسن عليه السّلام كرد و فرمود: اى پسر! با اسير خود مدارا كن و طريق شفقت و رحمت پيش دار، آيا نمى بينى چشمهاى او را كه از ترس چگونه گردش مى كند و دلش چگونه مضطرب مى باشد؟ امام حسن عليه السّلام عرض كرد: اين ملعون ترا كشته است و دل ما را به درد آورده است امر مى كنى كه با او مدارا كنيم ؟! فرمود: اى فرزند! ما اهل بيت رحمت و مغفرتيم ، پس بخوران به او از آنچه خود مى خورى و بياشام او را از آنـچـه خود مى آشامى ، پس اگر من از دنيا رفتم از او قصاص كن و او را بكش و جسد او را به آتش نسوزان و او را مُثْله مكن ـ يعنى دست و پا و گـوش و بينى و ساير اعضاى او را قطع مكن ـ كه من از جدّ تو رسول خدا صلى اللّه عليه و آله و سلّم شنيدم كه فرمود: (مثله مكنيد اگر چه به سگ گـزنده باشد). و اگـر زنده ماندم من خود داناترم كه با او چه كار كنم و من اَوْلى مى باشم به عفو كردن ؛ چه ما اهل بيتى مى باشيم كه با گناهكار در حق ما جز به عفو و كرم رفتار ديگر ننمائيم !
....امام صادق ع وقتى جريان را از زبان مادرش شنيد و متوجه شد كار آن زن زنا و سوزاندن بچه هاى حرامزاده بوده ، فرمود هيچ مخلوقى حق ندارد مخلوق ديگر را بسوزاند، و سوزاندن به آتش فقط بدست خالق است .
پس چرا مثلا در عذاب قوم حضرت نوح (ع) حتی بچه های کوچک هم قربانی می شوند؟
[="#006400"]شما خودت داري ميگي قرباني !!!
اونها اگر به زبان من و شما قرباني شدن
قربانيه ناداني شدن
و نه دانايي !
ما وقتي مامور عذاب ديگران نيستيم فقط از خدا طلب نظر و رسيدگي ميكنيم
اون ديگه با خداست چه كسي و براي چه آيينه عبرت بشه ...
و ربطي به پيام اوران الهي نداره !
كه ما بخواييم دربرابرش سنگر بگيريم و از موسي يا عيسي يا حتي بودا
تصويري از جلاد يا قصاب ارائه بديم .
مثلا به صليب كشيدن خود ! در مسيحيت
يا اهميت خفه كردن قرباني براي قرباني دادن در بوديسم
و امثال اينها همه اش اعمال و رفتاري از جهل ماست كه بيشتر از همين تحاريف ريشه گرفته و
نور رو يا ابروي پيامبر مربوطه رو به خطر ميندازه ...
و پيروانش رو به خطا ميبره ![/]
[="#000080"]اما گذشته ازينها
مساله خيلي مهمه و اين تاپيك ايجاب كرد كه بگيم
نسل كشي در تعاليم به ظاهر الهي اين جماعت گنجانده شده
و شك نكنيد افرادي كه به تحريف نشستند و به تحريف دامن ميزنند
در جايي كه فرصت تلفيق نژاد پيدا نكنند يا حتي اگر نژادي رو بي ارزش بدونند
به تحريم و تحميل جنگ با اون مردم مي پردازند تا روزي كه مثلا افريقايي به ظاهر بي ارزش رو نابود كنند
يا ايراني و ديگر مردم ارزشمند رو به اسارت ببرند
اگر در دفع و دفاع كوتاهي كنيم حتي شده با تحريم فيلتر يا قاچاق سوخت نامرغوب مثل موريانه به ريشه و جان مردم ميفتن و اگر فرصت پيدا كنند
كه نميكنند به افكار و ايده هاي شوم و شيطاني خود عمل مي كنن ... [/]
پس چرا مثلا در عذاب قوم حضرت نوح (ع) حتی بچه های کوچک هم قربانی می شوند؟
با سلام
روایتی عجیب :
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن ابن أبي نجران، عن عمار بن حكيم، عن عبدالاعلى مولى آل سام قال: قال أبوعبدالله عليه السلام مبتدئا: من ظلم سلط الله عليه من يظلمه أو على عقب عقبه، قلت: هو يظلم فيسلط الله على عقبه أو على عقب عقبه؟ ! فقال: إن الله عزوجل يقول: " وليخش الذين لوتر كوامن خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: او عدالله عزوجل في مال اليتيم بعقوبتين: إحداهما عقوبة الاخرة النار وأما عقوبة الدنيا فقوله عزوجل: " وليخش الذين لوتركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم الاية" يعني ليخش إن أخلفه في ذريته كما صنع بهؤلاء اليتامى.اصول کافی
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا {النساء/9}
آنچه بر سر ايتام مردم مى آوريد و مالشان را مى خوريد و حقوقشان را پايمال مى كنيد، بعد از مردنتان بر سر ايتام خودتان خواهد آمد و مى خواهد به آنان گوشزد كند كه هر گونه مصائبى را كه براى آنان فراهم آوردند به ايتام خودشان بر مى گردد.
ـ وعن بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا تغتسل من البئر التي تجتمع فيها غسالة الحمام فإن فيها غسالة ولد الزنا، وهو لا يطهر إلى سبعة آباء، وفيها غسالة الناصب وهو شرهما إن الله لم يخلق خلقا شرا من الكلب، وإن الناصب أهون على الله من الكلب.
چه بسا که تا 7 نسل آدمی بواسطه گناه آدم مشکل پیدا کنند !!!
خدای متعال :اگر کسی مورد خشم من قرار گیرد، او را لعنت می‌کنم و آثار لعنت من تا هفت نسل او را شامل خواهد شد .
علامه مجلسی (ره) بعد از نقل روایت اشاره شده از امام رضا (ع) می گوید: اشکال شده است گناه فرزندان چیست که تا نسل هفتم پدر، لعنت پروردگار شامل آنان شود؟ جواب می تواند این باشد که این تنها در صورتی است که فرزندان، راضی به افعال پدران باشند، همان گونه که در روایات آمده است که امام مهدی (ع) فرزندان قاتلین امام حسین (ع) را به جهت رضایت آنان به جنایات گذشتگان، می کشد
با سلام خدمت دوستان گرامی
برادرم عضو صمیمی خودت داری می گویی (در عذاب) .
عذاب مثل آتش است اما علت عذاب خود خدا نیست بلکه اعمالی است که بندگان انجام می دهند و آن را مانند آتش به جان کل جامعه می اندازند یعنی همانگونه که اگر آتش را در جنگل انداختی همه چیز را می سوزاند اگر با کار خودت موجب عذاب جامعه بشوی همه افرادش را هم نابود می کنی .
عذاب نتیجه آتشی است که اشخاص به جان جامعه خود می اندازند نه خدا . خداوند این آتش را بر جامعه مسلط نمی کند بلکه خود افراد جامعه در پی اتش می روند .
حالا اگر زن و بچه و ... کشته شوند خدا انها را کشته یا کسی که آتش را شعله ور کرده است ؟