امام حسین (ع) امروز کدام کشور را برای زندگی انتخاب می کردند و چرا؟

تب‌های اولیه

21 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
امام حسین (ع) امروز کدام کشور را برای زندگی انتخاب می کردند و چرا؟

با سلام
اگر امام حسین علیه السلام امروز تشریف داشتند،
کدام کشور را برای زندگی زندگی انتحاب می کردند و چرا؟

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد صفا

باسلام و عرض ادب
سوال حضرت عالی برایم مبهم است نیاز به توضیح دارد لطفا کمی بیشتر در مورد سوالتان توضیح دهید.

امام حسین(ع) چه فاکتورهایی را برای کشور محل سکونتشان مهم می دانند؟

شیعه پدرش علی

کجایش برای شما ابهام دارد؟
باسلام ، ابهامی که برایم پیش امد این است که چرا از بین ائمه معصومین علیهم السلام امام حسین علیه السلام را انتخاب کرده اید؟؟؟؟
آیا منظورتان این است که امام حسين اگر اکنون - قبل از ظهور - در میان ما زندگی می کردند کجا را انتخاب می نمودند یا منظورتان این است که اگر اکنون ظهور واقع می شد، و ایشان رجعت می نمودند کجا را انتخاب می کردند.

کجایش برای شما ابهام دارد؟
باسلام ، ابهامی که برایم پیش امد این است که چرا از بین ائمه معصومین علیهم السلام امام حسین علیه السلام را انتخاب کرده اید؟؟؟؟
آیا منظورتان این است که امام حسين اگر اکنون - قبل از ظهور - در میان ما زندگی می کردند کجا را انتخاب می نمودند یا منظورتان این است که اگر اکنون ظهور واقع می شد، و ایشان رجعت می نمودند کجا را انتخاب می کردند.

سراسیمه سلام هنگام انتظار سلام هنگام رسیدن سلام
چه قبل از ظهور و چه بعد از ظهور ایشان مدینه النبی را انتخاب میکردند
یادتان باشد ایشان هجرت کردند به کوفه نه به اراده بلکه به دعوت

خوب ایشان معصوم می باشند
یک معصوم فقط محلی را انتخاب می کنند یا ان محل ویژگی های خوبی دارد که در تایید ان خوبی ها تشریف میبرند و یا خیر ان محل دارای معایب و در خسران هستند
خلاصه هر لحظه ممکن است معصوم علیه السلام بیایند پس باید با توجه به شناخت این ویژگی ها امده بود
تا تکلیف خود را در قبال معصوم علیه السلام و جامعه و.. بدانیم
اما ممکن است به دهها دلیل دیگربرای این سوال باشد که بنده ندانم.
، شما استاد عزیز کمک میکنید تا انشاءالله با ابهامات یا سولات احتمالی دیگر هم اشنا شوم
التماس دعا

به نظر من ژاپن

شهید علی اصغر پازوکی;631548 نوشت:
با سلام
اگر امام حسین علیه السلام امروز تشریف داشتند،
کدام کشور را برای زندگی زندگی انتحاب می کردند و چرا؟

با سلام
عجب !!
لطفا از سوالاتی که هیچ محتوای ندارد بپرهیزید !
به جای اینگونه سوالات بهتر نیست
, در شناخت امام حسین ع کوشش کنیم و پیام رسالت او را به گوش آنهائی که بهره ای از این رسالت نبرده اند برسانیم !

پيام حسين عليه السلام اين گونه رسا و شفاف است كه اگر دين باور نيستيد. آزاد مرد باشيد: ان لم يكن لكم دين و كنتم لا تخافون المعاد فكونوا الحرارا فى دنيا كم .
و
كمترين پيام حماسه حسينى هيهات منا الذله است .
انسان كريم نمى پسندد گرد ذلت بر دامنش ‍ بنشيند.

در يكى از زيارت نامه هاى سيدالشهدا (عليه السلام) كه ابن قولويه قمى (رحمه الله) در كامل الزيارات وبه نقل از امام جعفر صادق (عليه السلام)آورده است، آن حضرت جدشان امام حسين (عليه السلام) را اين گونه خطاب كرده اند: وضَمّنَ الأرضَ ومن عليها دمَكَ وثاركَ وخداى متعال زمين وساكنانش را ضامن خون تو وگرفتن تاوان آن قرار داده است.

.

رضا;632891 نوشت:
با سلام
عجب !!
لطفا از سوالاتی که هیچ محتوای ندارد بپرهیزید !
به جای اینگونه سوالات بهتر نیست , در شناخت امام حسین ع کوشش کنیم و پیام رسالت او را به گوش آنهائی که بهره ای از این رسالت نبرده اند برسانیم !

پيام حسين عليه السلام اين گونه رسا و شفاف است كه اگر دين باور نيستيد. آزاد مرد باشيد: ان لم يكن لكم دين و كنتم لا تخافون المعاد فكونوا الحرارا فى دنيا كم .
و كمترين پيام حماسه حسينى هيهات منا الذله است .
انسان كريم نمى پسندد گرد ذلت بر دامنش ‍ بنشيند.

در يكى از زيارت نامه هاى سيدالشهدا (عليه السلام) كه ابن قولويه قمى (رحمه الله) در كامل الزيارات وبه نقل از امام جعفر صادق (عليه السلام)آورده است، آن حضرت جدشان امام حسين (عليه السلام) را اين گونه خطاب كرده اند: وضَمّنَ الأرضَ ومن عليها دمَكَ وثاركَ وخداى متعال زمين وساكنانش را ضامن خون تو وگرفتن تاوان آن قرار داده است.

.

باسلام
از اینکه مشتاق پر محتوی کردن سرنگار میباشید ممنوننم
ولی این مطالب که فرمودید به ساخته شدن فرد فرد افراد ممکن است کمک کند/ البته نیاز به سوال نیست زیرا دهها مقاله و کتابدر این زمینه می شود پیدا کرد
اما شاکله و ساختار حکومت امام حسینی(که صلوات خدا بر اوو خاندانش باد) را نشان نمی دهد
الحمدلله شما که اشنا با ائمه علیه السلام هستید بفرمایید اگرایشان بودند
چه نوع حکومتی را می پسندید. یا دعوت کدام قوم می را مپ پذیرفتند
دعوت انانکه به جکومت اعتقاد دارندیا انانکه به جمهوریت
انان که به امت اعتقاد دارند را حمایت میکردند و یا انان که ملت و ملیت اعتقاد دارند
دنبال دولت سازی بودند یا دنبال ملت سازی
دنبال پارلمان بودند یا دنبال....
فدرال را قبول داشتند یا نظام تک ساختی و...
تات پاسخ این مطالب را تا روشن نکنید
نمیتوانید دنبال حکومت جهانی مولی باشید


ایا بدرستی این سوال کم محتوی است!!!!!
یا ....

شهید علی اصغر پازوکی;632942 نوشت:

باسلام
از اینکه مشتاق پر محتوی کردن سرنگار میباشید ممنوننم
ولی این مطالب که فرمودید به ساخته شدن فرد فرد افراد ممکن است کمک کند/ البته نیاز به سوال نیست زیرا دهها مقاله و کتابدر این زمینه می شود پیدا کرد
اما شاکله و ساختار حکومت امام خسینی(که صلوات خدا بر اوو خانانش باد) را نشان نمی دهد
الحمدلله شما که اشنا با ائمه علیه السلام هستید بفرمایید اگرایشان بودند
چه نوع حکومتی را می پسندید. یا دعوت کدام قوم می را مپ پذیرفتند
دعوت انانکه به جکومت اعتقاد دارندیا انانکه به جمهوریت
انان که به امت اعتقاد دارند را حمایت میکردند و یا انان که ملت و ملیت اعتقاد دارند
دنبال دولت سازی بودند یا دنبال ملت سازی
دنبال پارلمان بودند یا دنبال....
فدرال را قبول داشتند یا نظام تک ساختی و...
تات پاسخ این مطالب را تا روشن نکنید
نمیتوانید دنبال حکومت جهانی مولی باشید


ایا بدرستی این سوال کم محتوی است!!!!!
یا ....

با سلام
جناب پازوکی گرامی !وقتی میگویم هنوز امام حسین ع در ابعاد گوناگون نشناختیم به بیراه نرفتیم !
شما برای کسی که خود دارای مکتب و راه و روش بوده حکومت انتخاب میکنید و او را قبول به پذیرش حکومتی ؟این اشتباست برادر !
همانطور که شهادت امام حسین ع مسیر جهان اسلام را تغییر داد !
بودن امام حسین ع هم جهان را در مسیر دیگری قرار میداد .

انقلاب و قیام امام حسین(ع) توانست حدود زمان و مكان را بدرد و از آن صحرا كه در آن رخداد های معركه امام بر ضد جیش منحرف واقع شد خارج شود و هوا وهوس نظام حاكم را به خاك ذلت بمالد.
امام حسین(علیه السلام) در خطبه اى با صراحت هدف از تلاش و تکاپوى خویش را چنین بیان مى کند:

«اَللّهُمَّ إِنَّکَ تَعْلَمُ إِنَّهُ لَمْ یَکُنْ مَا کَانَ مِنَّا تَنافُساً فِی سُلْطان، وَ لا التماساً مِنْ فُضُولِ الْحُطامِ، وَ لکِنْ لِنَرَىَ الْمَعالِمَ مِنْ دِینِکَ، وَ نُظْهِرَ الاِصْلاحَ فِی بِلادِکَ، وَ یَأْمَنَ الْمَظْلُومُونَ مِنْ عِبادِکَ، وَ یُعْمَلُ بِفَرَائِضِکَ وَ سُنَّتِکَ وَ أَحْکامِکَ»; (خداوندا! تو مى دانى که آنچه از ما (در طریق تلاش براى بسیج مردم) صورت گرفت، به خاطر رقابت در امر زمامدارى و یا به چنگ آوردن ثروت و مال نبود، بلکه هدف ما آن است که نشانه هاى دین تو را آشکار سازیم و اصلاح و درستى را در همه بلاد بر ملا کنیم تا بندگان مظلومت آسوده باشند و فرایض و سنّت ها و احکامت مورد عمل قرار گیرد
.

رضا;633148 نوشت:
با سلام
وقتی میگویم هنوز امام حسین ع در ابعاد گوناگون نشناختیم به بیراه نرفتیم !


باسلام
بزرگوار سوال بنده هم همین است
باید گفتار ورفتار ما حسینی باشد
اما ایشان را نمی شناسیم

نوشته اید اهل کربلا هستید
جا دارد یک بار دیگر از طرف خود ، هموطنان و دیگر مردم های دوستدار ولایت، بخاطر مهمان نوازی روز اربعین ازتون تشکر ویژه کنم
هر کس را کدیدم تحت تاثیر مهمان نوازی شما قرار گرفته بود
در تک تک ملت عراق اموزه ای را دیده بودند که شیفته ان شده بودند

جه عامل یا عواملی باعث شده شده بوده که مردم مسلمان عراقی(زن ومرد- کوچک وبزرگ-شیعه و سنی) این ، فرهنگ اصیل را به نمایش بگذارند؟

شناخت عوامل تربیتی ، می تواند کمک کند تا دیگران نیز از این عوامل برای تربیت استفاده کنند

از سوال زیاد دور نشویم
سوال اولیه را جوری دیگر میپرسم
وقتی پدران و مادران عراقی - چنین فرزندانی تربیت کرده اند که اینگونه خادم امام حسین(ع)هستند
اگر امام حسین علیه السلام بودند چگونه دولت ملت سازی میکردند؟
التماس دعا

ماهانی;632884 نوشت:
به نظر من ژاپن

با سلام
ممنون از مشارکتتون
بله یادمه یک زمانی عده ای از بزرگان به این نتیجه رسیده بودند
که ما باید ژاپن اسلامی درست کنیم

ممکن است صحبت این بزرگواران پشتوانه ، فقهی وعلمی داشته باشد و یا خیر
اما خلاصه این بزرگواران نماینده مجلسند و جاهای دگر هم مسئولیت دارند

اگر پاسخگوی محترم جواب جامعی به سوال بنده بدهند
شاید راهکاری برای این بزرگواران و دیگر تصمیم گیران برای کشور سازی باشد

شهید علی اصغر پازوکی;632942 نوشت:
باسلام
از اینکه مشتاق پر محتوی کردن سرنگار میباشید ممنوننم
ولی این مطالب که فرمودید به ساخته شدن فرد فرد افراد ممکن است کمک کند/ البته نیاز به سوال نیست زیرا دهها مقاله و کتابدر این زمینه می شود پیدا کرد
اما شاکله و ساختار حکومت امام حسینی(که صلوات خدا بر اوو خاندانش باد) را نشان نمی دهد
الحمدلله شما که اشنا با ائمه علیه السلام هستید بفرمایید اگرایشان بودند
چه نوع حکومتی را می پسندید. یا دعوت کدام قوم می را مپ پذیرفتند
دعوت انانکه به جکومت اعتقاد دارندیا انانکه به جمهوریت
انان که به امت اعتقاد دارند را حمایت میکردند و یا انان که ملت و ملیت اعتقاد دارند
دنبال دولت سازی بودند یا دنبال ملت سازی
دنبال پارلمان بودند یا دنبال....
فدرال را قبول داشتند یا نظام تک ساختی و...
تات پاسخ این مطالب را تا روشن نکنید
نمیتوانید دنبال حکومت جهانی مولی باشید

ایا بدرستی این سوال کم محتوی است!!!!!
یا ....


سراسیمه سلام هنگام انتظار سلام هنگام رسیدن سلام
احسنت
الحق مدتی بود این حرفها توی گلوم گیر کرده بود اما انگار واژها سر ناسازگاری داشتند
این حرفها همه ی اون چیزی است که در تمام اعصار و تمام بلاد اسلامی مورد سواله و از اون جا که همه هم خدا رو میخوان هم خرما رو پاسخش رو به موکول میکنند
اگر امت باشه و ولایت تعاریف خاص میخواد و اگر ملیت و جمهوریت تعاریف دیگر
کاش می شد هزار تا صلوات فرستاد که البته برای سلامتیتون سر نماز ظهر به اندازه وقتم خواهم فرستاد

به نظر من هیچ جا :ok:
ولی اگر سوال رو به نحوی تغییر داد که اگر امام زمان ظهور کنند کجا را انتخاب می کنند؟
باز هم هیچ جا:Nishkhand:
بلکه این تمام مردم آزادی خواه و اسلام گرای عالم اند که امام زمان (عج) را انتخاب می کنند که این از احادیث نام برده از یاران حضرت پپیداست
ما (کشور و مردم ایران) ادعا داریم که کشوری شیعی هستیم اما هنوز از آن فاصله بسیار داریم و فقط می توان گفت از لحاظ ساختار و قوانین نظام به معیارهای اسلام نزدیک تریم.همین

ب نظر من این نیست ک هیچ جایی رو انتخاب نکن ولی درمورد اینک کجا رو انتخاب میکنن واقعن ظنخاصی نمیتونم داشته باشم ولی این وضوع تقریبن مسلم هست ک جایی رو انتخاب میکنن ک اطرافشو صالحین و ابرارباشند

شهید علی اصغر پازوکی;633197 نوشت:
باسلام

اگر امام حسین علیه السلام بودند چگونه دولت ملت سازی میکردند؟
التماس دعا

باسلام
خوب الان سوال شما تغییر کرد و از مبهم بودن خارج شد .
قرآن كريم ضرورت وجود حكومت اسلامى و برپا داشتن نظام الهى و جارى ساختن عدالت اجتماعى را گوشزد مى كند و در سطحى وسيع، موضوع حكومتِ «الله» را در مقابل حكومتِ «طاغوت» مطرح مى كند و مى فرمايد: انبيا و شرايع آمده اند تا حكومت طاغوت را درهم شكنند و حكومت «الله» را جهان شمول نمايند.
جاى گزينى حكومت «الله» به جاى «طاغوت» به آن است كه كسانى كه خُلقيات و روحيات الهى دارند و «خليفة الله فى الأرض» ناميده مى شوند، حكومت كنند و دست طاغوت را از حاكميتِ بر مردم كوتاه سازند; چنان كه آيه 36 سوره نحل به خوبى روشن مى سازد كه وظيفه يكايك مسلمانان، روى گردانى از حكومت طاغوت و روى آوردن به حكومت الهى است; «همانا ما در ميان هر امتى پيامبرى را برانگيختيم[ تا مردم را پيام دهد] كه فقط خدا را پرستش كنيد و از طاغوت دورى گزينيد.»
اولین نکته ای که باید بدان توجّه کرد، آن است که هر فرد مسلمان باید به شناخت و انجام وظیفۀ خود در قبال باری تعالی بیاندیشد نه به نتیجه خارجی که چه پیش خواهد آمد.
اگر وظیفه احراز شد، باید به قدرت بی نهایت خداوند توکّل کرد و همۀ نیرو را برای انجام وظیفه به کار گرفت که در این صورت نتیجه هر چه باشد برای بندۀ صالح خدا خیر خواهد بود، امّا از آن جا که تحقّق بسیاری از اهداف بلند اسلام و رسیدن جامعه به نیکی ها و خیرات و اجرای بسیاری از احکام شرع به تشکیل حکومت اسلامی وابسته است، ائمه اطهار (ع) همواره؛ تشکیل حکومت اسلامی را به عنوان یکی از وظائف خود قلمداد می کردند و اگر زمانی به دنبال آن نبودند به جهت مهیا نبودن شرائط خارجی جامعه و عدم آمادگی مردم بوده است.


و گرنه حکومت به عنوان حکومت، در نزد اولیای خدا و ائمۀ اطهار (ع) دارای هیچ ارزشی نبوده؛ چرا که آنان به ظواهر دنیا توجهی نداشتند، بلکه حکومت از آن جهت برایشان مهم بود که اجرای بسیاری از احکام دین و شریعت آسمانی به وجود دولتی صالح و قدرتمند وابسته است؛ زیرا اگر متولیان حکومت، خود، مطّلع و مقیّد به عمل به قانون باشند، جامعه، عدالت­محور و رو به پیشرفت خواهد بود، گر چه در هر زمان به جهت وجود افرادی موذی، فاسق و منفعت طلب و یا بعضاً ساده لوحانی نا آشنا به وظیفه، مشکلات و نابسامانی هائی وجود خواهد داشت، ولی حرکت کلی جامعه مثبت خواهد بود. از طرف دیگر در جامعه ای که قدرت و حکومت به دست افراد ناصالح باشد، زمینه برای هر گونه فساد و تبعیضی باز خواهد بود و مردمی که مطیع چنین رهبرانی باشند هرگز طعم سعادت را نخواهند چشید.
و این همان رسالت امام حسین (ع) بود که خود فرمودند: من بیهوده و خودخواهانه و برای فساد و ستمگری قیام نکردم، بلکه تنها برای طلب اصلاح در امّت جدم بر پا خواستم و می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به سیرۀ جد و پدرم عمل نمایم.
به بیان دیگر علت اساسی حرکت و قیام امام حسین (ع)، احیای امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با حاکم ظالم به منظور از بین بردن این تفکر غلط رایج در بین مسلمانان بود که عقیده داشتند خلیفه و حاکم اسلام، هرکه باشد و هر جنایتی مرتکب شده باشد باز هم خلیفه خدا است و او واجب الاطاعه است.
قیام ایشان از این جهت پیروز شده و به نتیجه رسیده است؛ زیرا امام حسین (ع) با قیام جاودانش در دراز مدت موفق شد سلطۀ خلیفه ای را که افکار و راه و روشش منحرف بود، از بین ببرد و به عموم مسلمانان بفهماند که خلیفه کوچک ترین حقی در قانون گذاری یا حکومت ندارد و قانون گذاری در انحصار کتاب خدا و سنت پیامبر و آن چه به آن دو منتهی می گردد است، اگر نهضت امام حسین (ع) نبود بسیاری از احکام اسلام، تغییر یافته و تحریف شده به دست ما می رسید، همان گونه که در زمان حال در مورد مسیحیّت و دیانتش مشاهده می شود.

امام حسین (ع) از این رو بر پا خواست تا در مقابل بازی با احکام دین مبین اسلام توسط دروغ گویان و بدخواهان مانعی قرار دهد و از این حیث، قیام مبارکش پیروزی یافت و چهرۀ اسلام برای آنانی که به دنبال حقیقت هستند، نمایان گردید.

رضا;633449 نوشت:
باسلام
خوب الان سوال شما تغییر کرد و از مبهم بودن خارج شد .
قرآن كريم ضرورت وجود حكومت اسلامى و برپا داشتن نظام الهى و جارى ساختن عدالت اجتماعى را گوشزد مى كند و در سطحى وسيع، موضوع حكومتِ «الله» را در مقابل حكومتِ «طاغوت» مطرح مى كند و مى فرمايد: انبيا و شرايع آمده اند تا حكومت طاغوت را درهم شكنند و حكومت «الله» را جهان شمول نمايند.
جاى گزينى حكومت «الله» به جاى «طاغوت» به آن است كه كسانى كه خُلقيات و روحيات الهى دارند و «خليفة الله فى الأرض» ناميده مى شوند، حكومت كنند و دست طاغوت را از حاكميتِ بر مردم كوتاه سازند; چنان كه آيه 36 سوره نحل به خوبى روشن مى سازد كه وظيفه يكايك مسلمانان، روى گردانى از حكومت طاغوت و روى آوردن به حكومت الهى است; «همانا ما در ميان هر امتى پيامبرى را برانگيختيم[ تا مردم را پيام دهد] كه فقط خدا را پرستش كنيد و از طاغوت دورى گزينيد.»
اولین نکته ای که باید بدان توجّه کرد، آن است که هر فرد مسلمان باید به شناخت و انجام وظیفۀ خود در قبال باری تعالی بیاندیشد نه به نتیجه خارجی که چه پیش خواهد آمد.
اگر وظیفه احراز شد، باید به قدرت بی نهایت خداوند توکّل کرد و همۀ نیرو را برای انجام وظیفه به کار گرفت که در این صورت نتیجه هر چه باشد برای بندۀ صالح خدا خیر خواهد بود، امّا از آن جا که تحقّق بسیاری از اهداف بلند اسلام و رسیدن جامعه به نیکی ها و خیرات و اجرای بسیاری از احکام شرع به تشکیل حکومت اسلامی وابسته است، ائمه اطهار (ع) همواره؛ تشکیل حکومت اسلامی را به عنوان یکی از وظائف خود قلمداد می کردند و اگر زمانی به دنبال آن نبودند به جهت مهیا نبودن شرائط خارجی جامعه و عدم آمادگی مردم بوده است.


و گرنه حکومت به عنوان حکومت، در نزد اولیای خدا و ائمۀ اطهار (ع) دارای هیچ ارزشی نبوده؛ چرا که آنان به ظواهر دنیا توجهی نداشتند، بلکه حکومت از آن جهت برایشان مهم بود که اجرای بسیاری از احکام دین و شریعت آسمانی به وجود دولتی صالح و قدرتمند وابسته است؛ زیرا اگر متولیان حکومت، خود، مطّلع و مقیّد به عمل به قانون باشند، جامعه، عدالت­محور و رو به پیشرفت خواهد بود، گر چه در هر زمان به جهت وجود افرادی موذی، فاسق و منفعت طلب و یا بعضاً ساده لوحانی نا آشنا به وظیفه، مشکلات و نابسامانی هائی وجود خواهد داشت، ولی حرکت کلی جامعه مثبت خواهد بود. از طرف دیگر در جامعه ای که قدرت و حکومت به دست افراد ناصالح باشد، زمینه برای هر گونه فساد و تبعیضی باز خواهد بود و مردمی که مطیع چنین رهبرانی باشند هرگز طعم سعادت را نخواهند چشید.
و این همان رسالت امام حسین (ع) بود که خود فرمودند: من بیهوده و خودخواهانه و برای فساد و ستمگری قیام نکردم، بلکه تنها برای طلب اصلاح در امّت جدم بر پا خواستم و می خواهم امر به معروف و نهی از منکر کنم و به سیرۀ جد و پدرم عمل نمایم.
به بیان دیگر علت اساسی حرکت و قیام امام حسین (ع)، احیای امر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با حاکم ظالم به منظور از بین بردن این تفکر غلط رایج در بین مسلمانان بود که عقیده داشتند خلیفه و حاکم اسلام، هرکه باشد و هر جنایتی مرتکب شده باشد باز هم خلیفه خدا است و او واجب الاطاعه است.
قیام ایشان از این جهت پیروز شده و به نتیجه رسیده است؛ زیرا امام حسین (ع) با قیام جاودانش در دراز مدت موفق شد سلطۀ خلیفه ای را که افکار و راه و روشش منحرف بود، از بین ببرد و به عموم مسلمانان بفهماند که خلیفه کوچک ترین حقی در قانون گذاری یا حکومت ندارد و قانون گذاری در انحصار کتاب خدا و سنت پیامبر و آن چه به آن دو منتهی می گردد است، اگر نهضت امام حسین (ع) نبود بسیاری از احکام اسلام، تغییر یافته و تحریف شده به دست ما می رسید، همان گونه که در زمان حال در مورد مسیحیّت و دیانتش مشاهده می شود.

امام حسین (ع) از این رو بر پا خواست تا در مقابل بازی با احکام دین مبین اسلام توسط دروغ گویان و بدخواهان مانعی قرار دهد و از این حیث، قیام مبارکش پیروزی یافت و چهرۀ اسلام برای آنانی که به دنبال حقیقت هستند، نمایان گردید.

باسلام و احترام مجدد
ضمن تشکر از مطالبتان
همه مطالبتان را میتوانم بعنوان چشم انداز بپذیرم اما متاسفانه به دولت سازی از طرفی که این دولت باید داری چه مولفه هایی باشد(تشریعییه ، مجریه، قضاییه)و.( حکومت،مردم، سرزمین) چگونه باید باشد........ و در ملت سازی نیز از قومیت، تاریخ ، توسغه،و.... چگونه باید بهره برد .و یا اگر قرار است به اصلاحات رو بیاوریم برای رسیدن به حکومت نبوی ، بهچه نوع اصلاحی و باتوجه به کدام اصول ایکار را انجام دهیم ................
و.............

شهید علی اصغر پازوکی;633470 نوشت:

باسلام و احترام مجدد
ضمن تشکر از مطالبتان
همه مطالبتان را میتوانم بعنوان چشم انداز بپذیرم اما متاسفانه به دولت سازی از طرفی که این دولت باید داری چه مولفه هایی باشد(تشریعییه ، مجریه، قضاییه)و.( حکومت،مردم، سرزمین) چگونه باید باشد........ و در ملت سازی نیز از قومیت، تاریخ ، توسغه،و.... چگونه باید بهره برد .و یا اگر قرار است به اصلاحات رو بیاوریم برای رسیدن به حکومت نبوی ، بهچه نوع اصلاحی و باتوجه به کدام اصول ایکار را انجام دهیم ................
و.............

با سلام
ذکر کردیم برادر گرامی حکمیت و حرکت بر اساس قرآن و سنت!!!
برای مطالعه بیشتر:
امیر مؤمنان درباره حاکم، حکومت و رهبری بیانات فراوانی دارند که از باب اختصار به نمونه هایی از آن اشاره می کنیم .
ضرورت حاکم و زمامدار

«و انه لابد للناس من امیر . . .» (1)
مردم را حاکم و زمامداری باید . . . .
و لا یبدؤوا بشی ء قبل ان یختاروا لانفسهم اماما، عفیفا، عالما، ورعا بالقضاء والسنة . . .» (2)
بر مسلمانان است که پیش از هر اقدامی، رهبری پاک و وارسته، عالم، پرهیزکار و عارف به قضا و سنت برگزینند . . .
نیز آمده است:
فاعلم ان افضل عبادالله عندالله امام عادل هدی و هدی، فاقام سنة معلومة و امات بدعة مجهولة .» (3)
بدان که برترین بندگان در پیشگاه خدا امام و رهبر عادلی است که خود هدایت یافته و هدایتگر دیگران باشد، سنتهای شناخته شده را در جامعه برپا بدارد، و بدعتهای ناشناخته را نابود سازد).

مبانی و ویژگی های حکومت اسلامی از نگاه حضرت علی (ع) :

- استواری حکومت اسلامی بر پایه کتاب و سنت:
«فلما افضت الی نظرت الی کتاب الله و ما وضع لنا و امرنا بالحکم به فاتبعته، و ما استسن النبی فاقتدیته » . (4)
چون کار حکومت به من رسید، به کتاب خدا و آنچه برای ما مقرر نموده و ما را به حکم کردن بدان امر فرموده نگریستم و از آن پیروی کردم، و به سنتی که رسول خدا (ص) نهاده است اقتدا نمودم .
«فالله لا تشرکوا به شیئا، و محمد (ص) فلا تضیعوا سنته، اقیموا هذین العمودین، و اوقدوا هذین المصباحین » . (5)
(چیزی را شریک خدا میارید، و سنت محمد (ص) را ضایع نگذارید، این دو ستون را به پا بدارید، و این دو چراغ را افروخته نگاه دارید) .
اجرای رافت و عطوفت در حق رعیت و دوری و پرهیز از خشونت:
«فاخفض لهم جناحک، و الن لهم جانبک، و ابسط لهم وجهک » . (6)
(با آنان فروتن باش و نرمخو و هموار و گشاده رو) .
برقراری برابری و مساوات
«الناس کلهم سواء کاسنان المشط، لافضل لعربی علی عجمی، انما الفضل بالتقوی » . (7)
مردم همانند دندانه های شانه برابرند، عرب را بر عجم جز در تقوا برتری نیست .
«و اقامة الحدود علی القریب و البعید، والحکم بکتاب الله فی الرضی والسخط، والقسم بالعدل بین الاحمر والاسود» . (8)
اجرای حدود بر آشنا و غریب، و حکم به کتاب خدا در هر حال، و تقسیم عادلانه بیت المال بین سیاه و سفید .
«فی العدل الاقتداء بسنة الله و ثبات الدول » . (9)
با به کار بستن عدالت، پیروی از دستور خدا حاصل، و موجبات اقتدار و ثبات دولتها محقق می شود .
برپا داشتن عدالت اجتماعی و نظارت بر بهره مندی از بیت المال
العدل یضع الامور مواضعها، والعدل سائس عام » . (10)
عدالت کارها را بدانجا می نهد که باید، و تدبیر کننده ای است به سود همگان .
ان افضل عباد الله عند الله امام عادل » . (11)
بهترین بندگان خدا نزد پروردگار، رهبر عادل است .
«ان افضل قرة عین الولاة استقامة العدل » . (12)
بالاترین روشنی چشم حاکم، برپا داشتن عدل در کشور است .
«والله لا اجد لبنی اسماعیل فی هذا الفی ء فضلا علی بنی اسحق » . (13)
به خدا سوگند [در تقسیم غنیمت] فرزندان اسماعیل را بر فرزندان اسحاق برتر نمی بینم .
تضمین آزادیهای (فردی، اجتماعی، سیاسی، شغلی و . .)

«لا تکن عبد غیرک و قد جعلک الله حرا» (14)
بنده کسی مباش که خدا تو را آزاد آفریده است .
«ایها الناس، انما انا واحد منکم، لی ما لکم، و علی ما علیکم، والحق لا یبطله شی ء» (15)
ای مردم، من فردی از شما هستم، همان حقی را دارم که شما دارید، و حق را هیچ چیز نمی زداید .
«لا تقبلن فی استعمال عمالک و امرائک الا شفاعة الکفایة والامانة » . (16)
مرا به کار گماشتن عامل و کارگزار، هیچ توصیه ای را مپذیر و تنها لیاقت و امانت داری را مدنظر داشته باش .
ایجاد توازن در امور مادی و معنوی

«وابتغ فی ما اتاک الله الدار الآخرة، و لا تنس نصیبک من الدنیا . (17)
و در آنچه خدا ارزانی داشته، سرای آخرت را جستجو کن، و بهره ات را از دنیا فراموش مکن .
«و بالدنیا تحرز الآخرة » (18)
به وسیله دنیا می توان به آخرت دست یافت .
فقرزدایی و تلاش برای عمران و آبادانی و شکوفایی اقتصاد و کشاورزی
من وجد ماء و ترابا ثم افتقرا بعده الله » . (19)
نفرین خدا بر کسی که آب و خاک در اختیار دارد و با فقر روزگار می گذراند .
«و لیکن نظرک فی عمارة الارض ابلغ من نظرک فی استجلاب الخراج . . .» (20)
در اندیشه آبادانی باش و نه تحصیل خراج . . .
«ثم استوص بالتجار و ذوی الصناعات و اوص بهم خیرا . . .» . (21)
دیگر اینکه نیکی به بازرگانان و صنعتگران را بر خود بپذیر، و سفارش کردن به نیکویی درباره آنان را به عهده گیر .
البته حضرت به مالک توصیه به مراقبت می فرماید که مباد آنان در تجارتشان احتکار و به خریدار اجحاف کنند که مس
تحق مجازات و کیفرند .
پانوشت ها
1 - نهج البلاغه، خ 40 .
2 - کتاب سلیم بن قیس، ص 182
3 - نهج البلاغه، خ 163 .
4 - نهج البلاغه، خ 205 .
5 - نهج البلاغه، خ 149 .
6 - نهج البلاغه، ن 270 .
7 - سرخی، شمس الدین، مبسوط، ج 5، ص 23، دارالمعرفه، بیروت .
8 - وسایل الشیعه، ج 18، کتاب القضاء .
9 - غررالحکم، ج 2، فص 7، ح 54 .
10 - نهج البلاغه، خ 437 .
11 - نهج البلاغه، خ 164 .
12 - نهج البلاغه، ن 53 .
13 - ثقفی کوفی، ابراهیم، غارات، ج 2، ص 71 .
14 - جرج، جرداق، الامام علی صوت العدالة الانسانیة، ج 2، ص 499 .
15 - نهج البلاغه، ن 1 .
16 - غررالحکم، ص 661 .
17 - سوره قصص، آیه 77 .
18 - نهج البلاغه، خ 156 .
19 - بحارالانوار، ج 100، ص 65 .
20 - نهج البلاغه، ن 53 .
21 - نهج البلاغه، ن 53 .

موضوع قفل شده است