جمع بندی اثبات حدیث «لولاک» با قرآن

تب‌های اولیه

16 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اثبات حدیث «لولاک» با قرآن

سلام
لطفا حدیث لولاک لما خلقت الافلاک را با قران ثابت کنید؟ خواهشا تفاسیر اینترنتی را که مثلا پیامبر می تواند هدف خلقت را در خود متجلی کند و...و....و... را ارائه ندهید و فقط با ایه های قرانی ثابت کنید که این حدیث درست است؟

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد تذکره

در اثبات حدیث اولا باید بررسی کرد که سند و روات حدیث صحیح و معتبر است و ثانیا مضمون و محتوای حدیث مخالفتی با آیات قرآن ندارد
به همین جهت عرض می کنم که این حدیث در کتب معتبر و احادیث صحیحی نقل شده است که در ذیل می آید و مخالفتی در قرآن مجید هم ندارد بلکه موافقت هم دارد:

لولاک لما خلقت الافلاک و لو لا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما :
(1) ای رسول ما، اگر تو نبودی هیچ چیز را نمی‌‌آفریدم و اگر علی (علیه السلام) نبود تو را خلق نمی‌کردم و اگر فاطمه(سلام الله علیها) نبود ، نه تو را و نه علی (علیه السلام) را می‌آفریدم.
در قرآن به دلایلی نام ائمه گرامی و امام علی(علیه السلام) به صراحت نیامده است اما به اشاره و تفسیر اهل بیت آیات فراوانی بر فضلیت و ارزش و عظمت و برتریت آنها اشاره دارد که آیات تطهیر و ولایت و تبلیغ و..گواه این مساله است.
پی نوشت :
1.مستدرک سفینة البحار،جلد3 صفحه334

تذکره;630374 نوشت:
در قرآن به دلایلی نام ائمه گرامی و امام علی(علیه السلام) به صراحت نیامده است اما به اشاره و تفسیر اهل بیت آیات فراوانی بر فضلیت و ارزش و عظمت و برتریت آنها اشاره دارد که آیات تطهیر و ولایت و تبلیغ و..گواه این مساله است.

سلام
درسته که ائمه دارای فضیلت بودند ولی بیشتر این فضایل خدادای بوده که ان هم برای انجام مسئولیتشان بوده اما کجای قران امده که اگر ائمه نبودند جهان خلق نمی شد فضیلت داشتن اونها درسته اما اینکه جهان فقط به خاطر اونها افریده شده شما اینو با قران ثابت کن.

تذکره;630374 نوشت:
در اثبات حدیث اولا باید بررسی کرد که سند و روات حدیث صحیح و معتبر است و ثانیا مضمون و محتوای حدیث مخالفتی با آیات قرآن ندارد
به همین جهت عرض می کنم که این حدیث در کتب معتبر و احادیث صحیحی نقل شده است که در ذیل می آید و مخالفتی در قرآن مجید هم ندارد بلکه موافقت هم دارد:
لولاک لما خلقت الافلاک و لو لا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما :(1) ای رسول ما، اگر تو نبودی هیچ چیز را نمی‌‌آفریدم و اگر علی (علیه السلام) نبود تو را خلق نمی‌کردم و اگر فاطمه(سلام الله علیها) نبود ، نه تو را و نه علی (علیه السلام) را می‌آفریدم.
در قرآن به دلایلی نام ائمه گرامی و امام علی(علیه السلام) به صراحت نیامده است اما به اشاره و تفسیر اهل بیت آیات فراوانی بر فضلیت و ارزش و عظمت و برتریت آنها اشاره دارد که آیات تطهیر و ولایت و تبلیغ و..گواه این مساله است.
پی نوشت :
1.مستدرک سفینة البحار،جلد3 صفحه334

متاسفانه اين روايت در كتاب هاي معتبر نيامده است و سند معتبر هم ندارد
منبعي هم كه كارشناس محترم داده اند از كتاب هاي معتبر حديثي نيست.

تذکره;630374 نوشت:
در اثبات حدیث اولا باید بررسی کرد که سند و روات حدیث صحیح و معتبر است و ثانیا مضمون و محتوای حدیث مخالفتی با آیات قرآن ندارد
به همین جهت عرض می کنم که این حدیث در کتب معتبر و احادیث صحیحی نقل شده است که در ذیل می آید و مخالفتی در قرآن مجید هم ندارد بلکه موافقت هم دارد:
لولاک لما خلقت الافلاک و لو لا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما :(1) ای رسول ما، اگر تو نبودی هیچ چیز را نمی‌‌آفریدم و اگر علی (علیه السلام) نبود تو را خلق نمی‌کردم و اگر فاطمه(سلام الله علیها) نبود ، نه تو را و نه علی (علیه السلام) را می‌آفریدم.
در قرآن به دلایلی نام ائمه گرامی و امام علی(علیه السلام) به صراحت نیامده است اما به اشاره و تفسیر اهل بیت آیات فراوانی بر فضلیت و ارزش و عظمت و برتریت آنها اشاره دارد که آیات تطهیر و ولایت و تبلیغ و..گواه این مساله است.
پی نوشت :
1.مستدرک سفینة البحار،جلد3 صفحه334

​جناب کارشناس منتظر شماییم

سلام علیکم و رحمه الله

مهران احمدی;629701 نوشت:
لطفا حدیث لولاک لما خلقت الافلاک را با قران ثابت کنید؟ خواهشا تفاسیر اینترنتی را که مثلا پیامبر می تواند هدف خلقت را در خود متجلی کند و...و....و... را ارائه ندهید و فقط با ایه های قرانی ثابت کنید که این حدیث درست است؟

اگر پیامبری نباشد لطفی بجز حیاتی بی هدف از سوی خداوند متعال بر بندگانش نیست و اگر قاعده لطف نباشد خلقت معنی پیدا نمیکند.



و اگر پیامبر خاتم نباشد این لطف به اکمال نمیرسد و رضایت حق محقق نمیشود

الذین یتبعون الرسول النبی الأمی الذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراة والإنجیل یأمرهم بالمعروف وینهاهم عن المنکر ویحل لهم الطیبات ویحرم علیهم الخبائث ویضع عنهم إصرهم والأغلال التی کانت علیهم فالذین آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذی أنزل معه أولئک هم المفلحون

همانها که از فرستاده (خدا)، پیامبر «امی» پیروی می‌کنند؛ پیامبری که صفاتش را، در تورات و انجیلی که نزدشان است، می‌یابند؛ آنها را به معروف دستور می‌دهد، و از منکر باز میدارد؛ اشیار پاکیزه را برای آنها حلال می‌شمرد، و ناپاکیها را تحریم می کند؛ و بارهای سنگین، و زنجیرهایی را که بر آنها بود، (از دوش و گردنشان) بر می‌دارد، پس کسانی که به او ایمان آوردند، و حمایت و یاریش کردند، و از نوری که با او نازل شده پیروی نمودند، آنان رستگارانند.

یاحق

و اما بعد ,

فاتح;632275 نوشت:
اگر پیامبری نباشد لطفی بجز حیاتی بی هدف از سوی خداوند متعال بر بندگانش نیست و اگر قاعده لطف نباشد خلقت معنی پیدا نمیکند.

و اگر پیامبر خاتم نباشد این لطف به اکمال نمیرسد و رضایت حق محقق نمیشود

خداوند سبحان دلیل خلقت جن و انس را چنین میفرماید که من جن و انس را نیافریدم جز برای اینکه عبادتم کنند (و از این راه تکامل یابند و به من نزدیک شوند)! ( وما خلقت الجن والإنس إلا لیعبدون)

برای شکل گیری این تعبد بشکل صحیحش نیز پیامبری نیاز است که نعمت هدایت بر مردمان تمام شود و الا خداوند نه شریک دارد که شرک و کفر را بپسندد و نه ظالم است که عبادت کننده ظالم بخواهد.

پس لزوما این نتیجه حاصل میوشد که ... لولاک ما خلقت الافلاک

فاتح;632275 نوشت:
اگر پیامبری نباشد لطفی بجز حیاتی بی هدف از سوی خداوند متعال بر بندگانش نیست و اگر قاعده لطف نباشد خلقت معنی پیدا نمیکند.

و اگر پیامبر خاتم نباشد این لطف به اکمال نمیرسد و رضایت حق محقق نمیشود

الذین یتبعون الرسول النبی الأمی الذی یجدونه مکتوبا عندهم فی التوراة والإنجیل یأمرهم بالمعروف وینهاهم عن المنکر ویحل لهم الطیبات ویحرم علیهم الخبائث ویضع عنهم إصرهم والأغلال التی کانت علیهم فالذین آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذی أنزل معه أولئک هم المفلحون

همانها که از فرستاده (خدا)، پیامبر «امی» پیروی می‌کنند؛ پیامبری که صفاتش را، در تورات و انجیلی که نزدشان است، می‌یابند؛ آنها را به معروف دستور می‌دهد، و از منکر باز میدارد؛ اشیار پاکیزه را برای آنها حلال می‌شمرد، و ناپاکیها را تحریم می کند؛ و بارهای سنگین، و زنجیرهایی را که بر آنها بود، (از دوش و گردنشان) بر می‌دارد، پس کسانی که به او ایمان آوردند، و حمایت و یاریش کردند، و از نوری که با او نازل شده پیروی نمودند، آنان رستگارانند.

یاحق


پس می توان اینگونه برداشت کرد که وجود پیامبر برای رسیدن بندگان به هدف انها که همان کمال خودشونه ضروری و رحمت خداست بر بندگان نه اینکه خدا اونو بیشتر بخواد بلکه همه ی بندگان در برابر خدا برابر اند و همونقدر که پیامبر رو می خواد یه بنده ی فرضا زنا زاده را هم همونقدر می خواد اگه اشکالی هست بفرمایید در ضمن ممکنه ادرس این ایه رو که پیوست کردید بدید تشکر

فاتح;632281 نوشت:
برای شکل گیری این تعبد بشکل صحیحش نیز پیامبری نیاز است که نعمت هدایت بر مردمان تمام شود و الا خداوند نه شریک دارد که شرک و کفر را بپسندد و نه ظالم است که عبادت کننده ظالم بخواهد.

پس لزوما این نتیجه حاصل میوشد که ... لولاک ما خلقت الافلاک


اما یه سوال دیگه ای که پیش میاد اینه که چرا به بقیه ی پیامبران این سخن رو نگفته :Gig:

مهران احمدی;632284 نوشت:
پس می توان اینگونه برداشت کرد که وجود پیامبر برای رسیدن بندگان به هدف انها که همان کمال خودشونه ضروری و رحمت خداست بر بندگان نه اینکه خدا اونو بیشتر بخواد بلکه همه ی بندگان در برابر خدا برابر اند و همونقدر که پیامبر رو می خواد یه بنده ی فرضا زنا زاده را هم همونقدر می خواد اگه اشکالی هست بفرمایید در ضمن ممکنه ادرس این ایه رو که پیوست کردید بدید تشکر

آیه 157 سوره اعراف

این سوال رو استاد بهتر از بنده میتوانند توضیح بدهند . فقط همین راذکر میکنم که همه بندگان خداوند نزد او بمانند دندانه های شانه برابرند و هیچ تفاوتی بین شان نیست مگر اینکه عزیزترین و با عزت ترین بندگان نزد خداوند با تقوی ترین آنهاست . جایگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را خداوند در قرآن کریم با مقام محمود توصیف فرموده که جایگاه خاصی است .

پس اگر پیامبر را میفرستد برای ان است که عزیزانش بیشتر شوند . والا خود پیامبر کفایت میکرد فرستادن نمیخواست.

مهران احمدی;632287 نوشت:
اما یه سوال دیگه ای که پیش میاد اینه که چرا به بقیه ی پیامبران این سخن رو نگفته

این کلام در جائی باید ذکر میشد که اکمال دین و اتمام نعمت بود و رضایت الهی در آن ذکر میشد. که البته شرط اکمال پس پذیرش نبوت پذیرش ولایت علی علیه السلام و اهل بیت نبوت هست که در شان نزول آیه و مابقی روایات آمده

چند نکته را عرض می کنم :
1- خداوند منان وقتی در آیه تطهیر (بخشی از آیه 33 سوره احزاب ) می فرماید :
إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَکُمْ تَطْهيراً : جز این نیست که خداوند می خواهد از شما اهل بیت هر گونه پلیدی را بزداید و شما را به همه ابعاد پاکی پاکیزه گرداند.
آیهٔ تطهیر مورد مناقشه بین اهل سنت واهل تشیع است که اشاره به پاکی اهل بیت محمد (ص) از هرگونه آلودگی و پلیدی دارد. شیعیان معتقدنداین آیه درباره محمد(ص)، علی،فاطمه ،حسن و حسین (علیهم السلام) است. شیعه با استناد به متن آیه و نیز روایات شأن نزول آیه بر این مطلب استدلال می‌کند؛
یعنی خداوند برتری و بزرگواری را در 5 تن قرار داده است
.
2- درست است که خداوند این عزیزان را نشان کرده است و خواسته که این ها پاک و پیامبر و یا امام جامعه باشند اما یک مساله را حتما توجه کنید به عنوان یک اصل اولی و لازم که خداوند می خواهد همه گناه نکنند و گناه کردن ما به دست خدا نیست و عصمت اهل بیت هم به اختیار اهل بیت است یعنی خداوند دوست دارد هیچ مخلوقی گناه نکند ولی این گناه و عدم گناه به دست انسان است چه خدا بخواهد او پیامبر و امام باشد یا یک فرد عادی..
روایتی را از استاد دانشمند شنیدم (و در سی دی چشم چرانی ایشان هم هست) که مضمومنش این بود : امام رضا در بیان پاسخ این سوال (که چرا شما گناه نمی کنید ولی ما گناه می کنیم پس خدا خواست که شما گناه نکنید و ما گناه بکنیم ) با یک مثلی فرمود : گناه پیش ما مثل کثافت و لجن است که هیچ کسی به خودش اجازه اکل و شرب را نمی دهد و گناه پیش برخی از شما مثل عسل است که راحت به سراغش می روید...
- این روایت لولاک....می خواهد بگوید عالم بر محور انسان و برترین انسانها 14 معصوم ما هستند که سه نفر اول حضرت رسول(ص) و حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س) هستند.

در مورد سند و اعتبار این حدیث لولاک عرض می کنم :
1- در منابع ذیل تمام سه بند یا برخی از بندهای آن آمده است :
الأسرار الفاطمیه شیخ محمد فاضل مسعودی: «یا أحمد لولاک لما خلقت الأفلاک ، و لولا علی لما خلقتک، و لولا فاطمه لما خلقتکما»، الجنه العاصمه، ص ۱۴۸؛ مستدرک سفینه البحار، ج ۳، ص ۳۳۴ عن مجمع النورین، ص ۱۴ ، عن العوالم، ص ۴۴٫ هذا الحدیث من الأحادیث المأثوره التی رواها جابر بن عبد الله الأنصاری عن رسول الله (صلى الله علیه و آله و سلم) عن الله تبارک و تعالى. الشیخ محمد فاضل المسعودی، ص ۲۳۱ .
2- در مورد سند این روایت باید گفت :
که اگر چه این روایت طبق موازین علم رجال جزو احادیث ضعیف محسوب می شود با این حال بسیاری از علمای بزرگ شیعه آن را در کتب خود آورده و برخی هم حتی به عنوان حدیث قدسی از آن یاد کرده اند. حتی قسمت اخیر روایت (لولا فاطمه لما خلقتکما) را جنة العاصمة/148 از «کشف اللئالی» تالیف صالح بن عبد الوهاب عرندس نقل می کند. مستدرک سفینة البحار هم در ج3، ص 334 از «مجمع النورین» مرحوم فاضل مرندی نقل می کند و از نویسنده ضیاء العالمین جدامی صاحب جواهر نیز نقل شده است .
میرزا ابو الفضل تهرانی در «شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور» /84 و ... نقل می کند که، صالح بن عبد الوهاب و برخی روات سائق او مجهول هستند ولی این نکته دلیلی بر کذب روایت نیست.
3-
مجهول یا ضعیف بودن همیشه لطمه به حدیث نمی زند :
باید توجه داشت که در این گونه روایات که مربوط به مقاماتی خاص در مورد معصومین هستند مجهول بودن راوی امری متوقع است چراکه در عصر ائمه بخلاف راویان احکام فقهی که مشکلی در رفت و آمد و معاشرت نداشتند راویان اعتقادات (بدلیل شرایط تقیه) افرادی منزوی از معاشرت معمول بوده و چندان اهل تماس در مجامع مطرح در مباحث روز نبوده اند وعدالت و وثاقت آنها هم مورد کلام و بحث واقع نمی شد. بنابراین مجهول بودن آنها ضرری به اعتبار حدیث نمی زند ؛ خصوصا وقتی مطابق با قواعد باشد وهمین امر که این افراد مورد خطاب امام در این گونه مسائل بوده اند معلوم می شود که از «اصحاب سرّ» بوده اند کما اینکه برخی دیگر از سخنان مشابه در مورد مقامات ائمه هم از طرف همین گونه افراد نقل شده است
(1)
پی نوشت :
1. گرامی، محمد علی، «لولا فاطمه» ص141-143 نقل به مضمون، ناشر: دفتر آیت الله محمد علی گرامی، 1385.

با سلام

یکی از راههای رسیدن به صحت حدیث ، متن معقول آنست همچنانکه قران هدف از خلقت جن وانس را عبادت ومعرفت خدای متعال میداند از طرفی هم معصومین علیهم السلام عموما و5 تن آل عبا خصوصا عابدترین وعارف ترین بشر هستند میتوان به صحت متن رسید .

از سوی دیگر حسادتی که اعراب حسود نسبت به عترت طهور بردند و ان بی محبتی وقساوت را به ذی القربی نبی روا داشتند شاهد مقوی این حدیث است .



پرسش :
حدیث لولاک لما خلقت الافلاک را با قران ثابت کنید؟ خواهشا تفاسیر اینترنتی را که مثلا پیامبر می تواند هدف خلقت را در خود متجلی کند و...و....و... را ارائه ندهید و فقط با ایه های قرانی ثابت کنید که این حدیث درست است؟


پاسخ:
در مورد سند و اعتبار این حدیث معروف و مشهور لولاک عرض می کنم :
1- در منابع ذیل تمام سه بند یا برخی از بندهای آن آمده است :
الأسرار الفاطمیه شیخ محمد فاضل مسعودی: «یا أحمد لولاک لما خلقت الأفلاک ، و لولا علی لما خلقتک، و لولا فاطمه لما خلقتکما»، الجنه العاصمه، ص ۱۴۸؛ مستدرک سفینه البحار، ج ۳، ص ۳۳۴ عن مجمع النورین، ص ۱۴ ، عن العوالم، ص ۴۴٫ هذا الحدیث من الأحادیث المأثوره التی رواها جابر بن عبد الله الأنصاری عن رسول الله(صلى الله علیه و آله و سلم) عن الله تبارک و تعالى. الشیخ محمد فاضل المسعودی، ص ۲۳۱ .
2- در مورد سند این روایت باید گفت :
که اگر چه این روایت طبق موازین علم رجال جزو احادیث ضعیف محسوب می شود بااین حال بسیاری از علمای بزرگ شیعه آن را در کتب خود آورده و برخی هم حتی به عنوان حدیث قدسی از آن یاد کرده اند. حتی قسمت اخیر روایت (لولا فاطمه لما خلقتکما) را جنة العاصمة/148 از «کشف اللئالی» تالیف صالح بن عبد الوهاب عرندس نقل می کند.مستدرک سفینة البحار هم در ج3، ص 334 از «مجمع النورین» مرحوم فاضل مرندی نقل می کند و از نویسنده ضیاء العالمین جدامی صاحب جواهر نیز نقل شده است :
به همین جهت عرض می کنم که این حدیث در کتب معتبر و احادیث صحیحی نقل شده است که در ذیل می آید و مخالفتی در قرآن مجید هم ندارد بلکه موافقت هم دارد:
لولاک لما خلقت الافلاک و لو لا علی لما خلقتک و لولا فاطمه لما خلقتکما :(1) ای رسول ما، اگر تو نبودی هیچ چیز را نمی‌‌آفریدم و اگر علی (علیه السلام) نبود تو را خلق نمی‌کردم و اگر فاطمه(سلام الله علیها) نبود ، نه تو را و نه علی (علیه السلام) را می‌آفریدم.
در قرآن به دلایلی نام ائمه گرامی و امام علی(علیه السلام) به صراحت نیامده است اما به اشاره و تفسیر اهل بیت آیات فراوانی بر فضلیت و ارزش و عظمت و برتریت آنها اشاره دارد که آیات تطهیر و ولایت و تبلیغ و..گواه این مساله است.

میرزا ابو الفضل تهرانی در «شفاء الصدور فی شرح زیارة العاشور» /84 و ... نقل می کند که، صالح بن عبد الوهاب و برخی روات سائق او مجهول هستند ولی این نکته دلیلی بر کذب روایت نیست.

3- مجهول یا ضعیف بودن همیشه لطمه به حدیث نمی زند :
باید توجه داشت که در این گونه روایات که مربوط به مقاماتی خاص در مورد معصومین هستند مجهول بودن راوی امری متوقع است چرا که در عصر ائمه بخلاف راویان احکام فقهی که مشکلی در رفت و آمد و معاشرت نداشتند راویان اعتقادات (بدلیل شرایط تقیه) افرادی منزوی از معاشرت معمول بوده و چندان اهل تماس در مجامع مطرح در مباحث روز نبوده اند وعدالت و وثاقت آنها هم مورد کلام و بحث واقع نمی شد. بنابراین مجهول بودن آنها ضرری به اعتبار حدیث نمی زند ؛ خصوصا وقتی مطابق با قواعد باشد وهمین امر که این افراد مورد خطاب امام در این گونه مسائل بوده اند معلوم می شود که از «اصحاب سرّ» بوده اند کما این که برخی دیگر از سخنان مشابه در مورد مقامات ائمه هم از طرف همین گونه افراد نقل شده است(2)


منابع:

1. مستدرک سفینة البحار،جلد3 صفحه334
2. گرامی، محمد علی، «لولا فاطمه» ص141-143 نقل به مضمون، ناشر: دفتر آیت الله محمد علی گرامی، 1385.

تشکر از کارشناس محترم و دوستانی که در این بحث شرکت کردند نتیجه ای که خودم از این حدیث گرفتم از این قرار است:
مفهوم این حدیث این نیست که خدا جهان را فقط برای پیامبر و حضرت علی و حضرت فاطمه افریده چون خودش در قرآن فرموده: ([=arial]هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً[=arial] ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) بقره 29
همچنین این مطلب در این روایت به خوبی مشهود است:
امام رضا:(..... فَخَلَقَ لَکُم کُلَمَا فِی الَارضِ لِمَصَالِحِکُم یا بَنِی آدَمَ) عیون اخبار الرضا ج1 ص676 انتشارات نبوغ
(پس هر آنچه در زمین است را برای مصالح شما ای بنی آدم خلق کرد)
پس خدا جهان را برای همه فرزندان آدم خلق کرده نه فقط برای این سه عزیز ولی منظور از این روایت چیست؟

مقدمه 1: کارهای خدا هدفمند و بر اساس حکمت اند.
مقدمه 2: آفرینش فعل خداست پس هدفمند است.
مقدمه 3: هدف آفرینش شناخت خدا و در پی آن عبادت او و در نهایت رسیدن به رحمت اوست. (علل الشرایع ج 1احادیث باب علت آفرینش مخلوقات .... ص 35 نشر وانک)
مقدمه 4 :تحقق این هدف در حد اعلا در گرو وجود دین کامل و شامل و معلمانی دلسوز و مهربان است . (همان باب 153 علت اینکه زمین از حجت خدا بر بندگانش خالی نمی ماند.)
مقدمه 5 : این دین ، دین اسلام و معلمان اصلی ان حضرت علی و پیامبر و حضرت فاطمه اند.
نتیجه: اگر پیامبر و حضرت علی و حضرت فاطمه نبودند هدف خلقت تامین نمی شد پس خدا جهان را نمی آفرید چون خداوند کار بیهود و عبث انجام نمی دهد.

موضوع قفل شده است