فرقان چیست ؟ و رابطه آن با سنت
تب‌های اولیه
فرقان چیست ؟ و رابطه آن با سنت
بسم الله الرحمان الرحيم
شكي نيست كه قرآن كريم (وهمه کتب آسمانی) كتاب هدايت اند اما فقط هدايت متقين : الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
متقين چه كساني هستند در آيات بعد خداي سبحان فرمود: الَّذِين َيُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَوَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( بقره5)
يعني هدايت براي كسانيست كه به همه آنچه به تو و قبل از تو ، ازجانب خداوند متعال نازل شده اند ايمان دارند. نكته ظريف اينكه ميفرمايد به هرآنچه بسوي تو نازل شده نه فقط كتاب وقرآن ، دقت شود .
حال ببينيم غير از كتاب چه چيزي بر پيامبران نازل شده كه موجبهدايت است :
وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53بقره) ؛ يعني علاوه بر كتاب ، به موسي فرقان نيزعطا كرديم تا بوسيله آنها هدايت شويد. وهمه میدانیم که به موسیفقط تورات داده شد.( وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ)
) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّي تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68مائده) در اين آيه شريفه نيز خداي سبحان ميفرمايد كه علاوه بر تورات وانجيل بايدهر آنچه از جانب خدايتان براي شما نازل كرديم را برپاي داريد . پس معلوم ميشودتورات وانجيل به تنهايي كفايت هدايت مردم را نميكنند وغیر از ایندو کتاب چیز هایدیگری که فارق حق وباطل است علاوه بر تورات وانجیل به اهل کتاب داده شده است.
ودر تورات وانجيل نیز اشاره شده که به همه دستورات پیامبران صاحبکتاب وبی کتاب ایمان بیاورید .
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَالْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ ( انبياء48)
دراين آيه شريفه نيز ميفرمايد كه به حضرت موسي وهارون عليهما السلام ، فرقان و ضياءوذكر از براي متقين عطا كرديم اما همانطور كه ميدانيم حضرت هاروندر زمان حضرت موسياز خودش كتاب نداشت وبنص قرآنكريم ، خليفه ، وزير ومعاون موسي در امر هدايت يهود بود پس منظور از فرقانی که بههارون داده شده همان تفسیر تورات و حکمتی بود که از موسی فراگرفته بود وبوسیله آنبنی اسرائیل را هدایت میکرد.
) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَاأَرْسَلْنَابِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70غافر)
در این آیه کریمه نیز کفر و تکذیب به کتاب و آنچه خدا نازل کردهعلاوه بر کتاب ، وعده عذاب داده شده است .
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ
وَلَقَدْ آَتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ، اين حكم چيست ؟ شكي نيست كه غير ازكتاب است .
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًىلِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1)
وبه حضرت رسولهم علاوه بر قرآن ، قوه تمایز حق از باطل داده شد .
خداوند خطاب به رسول خود مي*فرمايد: (فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ)1 يعني: چون قرآن را بر تو خوانديم تو از قرائت آن پيروي كن. سپس بدان كه بيان و توضيح آننيز به عهدة ماست.
از اين آيه به دست مي*آيد كه خداي تبارك و تعالي علاوه برنزول آٍيات قرآن به رسول گرامي، حقايقي هم به عنوان تبيين مطالب قرآني يا سنت به آنحضرت وحي كرده است.كه مثل وحي است (مَا ضَلَّصَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّوَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى )و از اين جهت پيامبراسلام (صلّي الله عليه وآله) در حديثي خطاب به مسلمانان فرمود: «الاانّي قد اوتيت القرآن ومثله معه.»(سنن ابن ماجه، 1/6،سنن ابي داود، 4/200) يعني: آگاه باشيد كه به من قرآن و حقايقي مثل قران (فرقان) داده شد.وچون قرآن کریم شامل محکم ومتشابه است و لی سنت یا فرقان امری روشن وبدون تاویل است .
از اين آيه به دست مي*آيد كه خداي تبارك و تعالي علاوه برنزول آٍيات قرآن به رسول گرامي، حقايقي هم به عنوان تبيين مطالب قرآني يا سنت به آنحضرت وحي كرده است.كه مثل وحي است (مَا ضَلَّصَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّوَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى )و از اين جهت پيامبراسلام (صلّي الله عليه وآله) در حديثي خطاب به مسلمانان فرمود: «الاانّي قد اوتيت القرآن ومثله معه.»(سنن ابن ماجه، 1/6،سنن ابي داود، 4/200) يعني: آگاه باشيد كه به من قرآن و حقايقي مثل قران (فرقان) داده شد.وچون قرآن کریم شامل محکم ومتشابه است و لی سنت یا فرقان امری روشن وبدون تاویل است .
اما از روایات واخبار صحیح :
وأخرج عبد بن حميد عن قتادة والذين يؤمنون بما أنزل إليك قال : هو الفرقان الذي فرق الله به بين الحق والباطل وما أنزل من قبلك أي الكتب التي خلتقبله أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون قال : استحقوا الهدى والفلاح بحقفاحقه الله عليهم
ذُكِرَ لِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ،عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَـارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: "﴿آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ﴾عِلْمَ الْكِتَابِوَتِبْيَانَهُ وَحِكْمَتَهُ".تفسير ابي حاتم
حدثنا بذلك ابن حُميد ، قال : حدثنا حَكَّام ، عن عنبسة ، عنجابر ، عن مجاهد (1) .
وكان مجاهد يقول في قول الله عز وجل : { يَوْمَ الْفُرْقَانِ } [سورة الأنفال : 41] يومٌ فَرَقَ الله فيه بين الحقّ والباطل.تفسيرطبري
خلاصه اينكه فرقان يعني جدا كننده حق ناب وخالص از باطل كهكوچكترين شك وريبي ندارد وچون در همه كتب آسماني ، بتصريح قرآن اختلاف پيش آمدمعلوم ميشود كه فرقان همان تفسير كتاب از زبان انبياء است كه حجت قاطع وفصل الخطابدر تشخيص حق وباطل ومحكم از متشابه و مهيمن از اختلاف است.
1)ألا إنى أوتيتالكتاب ومثله معه .
أخرجه أحمد (4/130 ، رقم 17213) ،وأبو داود (4/200 ، رقم 4604) ، والطبرانى (20/283 ، رقم 670) .
بنابراين قرآن كتاب هدايت است ونور است اما بشرطي كه بوسيله خودپيامبر ويا امام كه شريك قرآنست براي مردم خوانده وتبيين شود :
وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّالِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍيُؤْمِنُونَ (نحل64)
ودر سوره اعراف فرمود :
وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًىوَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)
وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىمُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ( اسراء106)
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ
فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَوَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ( نساء54)
) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوعَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَوَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129
وظیفه رسول تعلیم کتاب و حکمت است که حکمت دانش خالص و خیر کثیرو عصاره کتاب است (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَفَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا)
إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105نساء)
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
فقط پیامبر باطن آیات وحکمت آنها را میبیند (بل هو آیات بینات فی صدور الذیناوتوالعلم)
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّالَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)
و اگر از مفسر قرآن که راسخ در علم است استفاده نشود در کتاباختلاف میافتد .
وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113نساء)
وخدای سبحان علاوه بر تنزیل کتاب ، علوم و حکمت نیز به پیامبرشارزانی داشت.
كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُالنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَبِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَااخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَي صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213)
همواره در کنار کتاب باید شریکش هم باشد تا اختلافات را بر طرفکند .
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًابَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ( آل عمران19)
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِوَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِيشَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (هود110)
وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَلَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (45فصلت)
واختلاف در کتب همیشگی است. چون کتاب را تحریف میکنند هم لفظی هممعنوی .
وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْبَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4بينه)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِوَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْقَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ( نساء136)
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ
لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ
واما چه کسی حافظ قرآن و حدود آنست و چه وقت ظهور میکند :
هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَالْمُشْرِكُونَ
ودر هنگام ظهور حافظ قرآن ؛ دین اسلام جهانگیر میشود وحقیقت قرآنبه ظهور میرسد :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ