جمع بندی آسیب شناسی و اشکالات عمده ی قرائت قرآن امروزه

تب‌های اولیه

14 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آسیب شناسی و اشکالات عمده ی قرائت قرآن امروزه

بسم الله الرحمن الرحیم
جزی الله عنا محمدا ما هو اهله


با عرض سلام و تبریک هفته وحدت...

چرا دیگر امروزه در جهان تلاوت کلام الله مجید، قاریانی چون مصطفی اسماعیل و منشاوی و عبدالباسط و... و سبک های جدید ظهور نمی کنند؟! چرا قرائت قرآن در رکود به سر برده و این اوضاع نا بسامانی را به خود گرفته؟! چرا دیگر قلوب مومنین شنوای الحان زیبای جدید کلام الله نمی شود؟! چرا هیچیک از تلاوات امروزی بر اعماق قلب فرو نرفته و لذت روحانی را به ما نمی چشاند؟! چرایش را در لینک زیر مشاهده فرمایید و نظرات خود را نیز بیان فرمایید:


با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد خاتم

مهدی بیا مهدی بیا;625406 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم

جزی الله عنا محمدا ما هو اهله

با عرض سلام و تبریک هفته وحدت...

چرا دیگر امروزه در جهان تلاوت کلام الله مجید، قاریانی چون مصطفی اسماعیل و منشاوی و عبدالباسط و... و سبک های جدید ظهور نمی کنند؟! چرا قرائت قرآن در رکود به سر برده و این اوضاع نا بسامانی را به خود گرفته؟! چرا دیگر قلوب مومنین شنوای الحان زیبای جدید کلام الله نمی شود؟! چرا هیچیک از تلاوات امروزی بر اعماق قلب فرو نرفته و لذت روحانی را به ما نمی چشاند؟! چرایش را در لینک زیر مشاهده فرمایید و نظرات خود را نیز بیان فرمایید:

آسیب شناسی قرائت قرآن امروزه

با سلام خدمت شما

مطالب راجع به آسیب شناسی را خواندم و به تحلیل مطالب می پردازم.

مطلب اول: تلاوت نکردن برای رضایت خدا و عدم توسل به ائمه اطهار ( صلوات الله علیهم أجمعین)

این مطلب کلیت ندارد یعنی در حال حاضر این گونه نیست که همه قاری های قرآن توسل به اهل بیت نداشته باشند و یا

رضایت خدا را مد نظر نداشته باشند. بله، در هر قشری و در هر صنفی افراد خوب و بد وجود دارد و ممکن است در بین قاریان هم

افرادی صرفاً برای پول و مادیّات قرائت کنند.

البته این مطلب را می توان یکی از آسیب های جدی بیان کرد ولی کلیت آن را به صورتی که توضیح داده شد، نمی توان قبول کرد.

مطلب دوم : عدم تحقیق و تجسس و خلاقیت قاریان درباره صوت، قرائت، اصول موسیقی و تأثیرات انواع آن بر روح و روان و رو آوردن به تقلید

در بحث قرائت، مخصوصاً در ابتدا و شروع، ما مجبور به تقلید کردن هستیم و ایرادی هم ندارد. اما این که بگوییم قاریانی ( ایرانی ) نداریم که

صاحب سبک باشند و یا در تلاوت خود خلاقیت داشته باشند، حرف درستی نیست. الحمدلله در بین قاریان ایرانی، ما افرادی را داریم که به اصول

موسیقی مسلط هستند و هم چنین صاحب سبک هستند.

بنابر این، مطلب دوم را قبول ندارم.

مطلب سوم : استفاده بسیار زیاد قاری از طبقات صوتی بالا و عدم استفاده از نهفت خوانی با صدای بم

متأسفانه، برخی از قاریان ( نه همه آنان) دقیقاً همین گونه هستند و ملاک خود را در اوج خوانی و طبقات صوتی بالا قرار می دهند.

این هم یکی از آسیب های جدی است و باید قاریان ما توجه بیشتری به این مطلب داشته باشند.

خاتم;626425 نوشت:
مطلب اول: تلاوت نکردن برای رضایت خدا و عدم توسل به ائمه اطهار ( صلوات الله علیهم أجمعین)

این مطلب کلیت ندارد یعنی در حال حاضر این گونه نیست که همه قاری های قرآن توسل به اهل بیت نداشته باشند و یا

رضایت خدا را مد نظر نداشته باشند. بله، در هر قشری و در هر صنفی افراد خوب و بد وجود دارد و ممکن است در بین قاریان هم

افرادی صرفاً برای پول و مادیّات قرائت کنند.

البته این مطلب را می توان یکی از آسیب های جدی بیان کرد ولی کلیت آن را به صورتی که توضیح داده شد، نمی توان قبول کرد.

با سلام...

برادر درست است بنده که نگفتم که کلیت دارد! گفتم دلیل درخشش دوره طلایی این بوده که اکثر قاریان اینطور بودن! ولی امروزه اقلیت اقلیت اقلیت اینطورند! و بحث در توسل به ائمه اینست که اگر قاریان شیعه ی حقیقی باشند؛ باید به اجرای دستورات معصومین بپردازند ولی امروزه اکثر بقریب قاریان (منظورم قاریانی چون سعید طوسی نیست ها! من عاشق ایشونم...) اینچنین نیستند(از ظاهر.باطن را خدا می داند) در نتیجه حب واقعی ندارند.

خاتم;626425 نوشت:
مطلب دوم : عدم تحقیق و تجسس و خلاقیت قاریان درباره صوت، قرائت، اصول موسیقی و تأثیرات انواع آن بر روح و روان و رو آوردن به تقلید

در بحث قرائت، مخصوصاً در ابتدا و شروع، ما مجبور به تقلید کردن هستیم و ایرادی هم ندارد. اما این که بگوییم قاریانی ( ایرانی ) نداریم که

صاحب سبک باشند و یا در تلاوت خود خلاقیت داشته باشند، حرف درستی نیست. الحمدلله در بین قاریان ایرانی، ما افرادی را داریم که به اصول

موسیقی مسلط هستند و هم چنین صاحب سبک هستند.

بنابر این، مطلب دوم را قبول ندارم.

برادر عزیز بنده صحبتی از ابتدا و وقف و تجوید به میان نیاوردم! بحث من روی صوت و لحن است! بنده هم کلی می گم نمی گم که ابدا تو بین قاریان ایرانی نیست! مثلا جناب شاکرنژاد خلاق اند! ولی باید قبول کنیم که تقریبا هیچ قاری ای پیدا نمی شود - مانند مصطفی اسماعیل - تاثیرات موسیقی را شناخته و در هر آیه متناسبش مقامات را بکار برد! شاید فقط در حیطه ی شناخت خود موسیقی بسیار مسلط اند ولی درباره تاثیرات بر روح و روان باید تقوبت شوند.

ولی بازهم متشکرم از انتقادات خوبتان!

چون که دیگه قاریان فقط روی خواندن تمرکز کرده اند وقتی به کلاس های قرائت میروند و با سبک های به این بسیاری آشنا میشوند دیگه سبک نمی سازند

مهدی بیا مهدی بیا;627468 نوشت:
برادر عزیز بنده صحبتی از ابتدا و وقف و تجوید به میان نیاوردم! بحث من روی صوت و لحن است! بنده هم کلی می گم نمی گم که ابدا تو بین قاریان ایرانی نیست! مثلا جناب شاکرنژاد خلاق اند! ولی باید قبول کنیم که تقریبا هیچ قاری ای پیدا نمی شود - مانند مصطفی اسماعیل - تاثیرات موسیقی را شناخته و در هر آیه متناسبش مقامات را بکار برد! شاید فقط در حیطه ی شناخت خود موسیقی بسیار مسلط اند ولی درباره تاثیرات بر روح و روان باید تقوبت شوند.

با سلام

برادر بزرگوار، منظور من شروع در کار قرائت بود نه ابتدا و وقف و تجوید.

سلام

فکر کنم داشتن اخلاص هم موثر باشه .

دیدین بعضی مداح ها اصلا صدا ندارن اما وقتی مداحی میکنن اون صداشون به دل آدم میشینه؟این به خاطر اون اخلاصیه که اون مداح داشته نه به خاطر صداش !

فکر کنم درباره قرائت هم عمومیت داشته باشه . اینطور نیست ؟

باغ بهشت;628099 نوشت:
سلام

فکر کنم داشتن اخلاص هم موثر باشه .

دیدین بعضی مداح ها اصلا صدا ندارن اما وقتی مداحی میکنن اون صداشون به دل آدم میشینه؟این به خاطر اون اخلاصیه که اون مداح داشته نه به خاطر صداش !

فکر کنم درباره قرائت هم عمومیت داشته باشه . اینطور نیست ؟



با سلام

اخلاص داشتن و برای رضای خدا کاری را انجام دادن، بسیار مهم است.

اخلاص باعث می شود که صدای قاری یا مداح برای شنوندگان، تأثیر گذار باشد.

خاتم;628079 نوشت:
با سلام

برادر بزرگوار، منظور من شروع در کار قرائت بود نه ابتدا و وقف و تجوید.

بله برادر عزیزم ببخشید فکر کردم منظورتون تجویده! آخه حرف منم اینجا نیست! کاملا صحیح می فرمایین! ولی من در مورد قاریان صحبت می کنم نه قرآن آموزان! خود بنده هم ابتدا با تقلید شروع کردم! همه با تقلید شروع کردن! ولی مهم اینه که راکد نمونن و با اصول موسیقی آشنا بشن و سبک ها تحریرات جدید ابداع کنند! منظور بنده ایندسته بود!

مهدی بیا مهدی بیا;625406 نوشت:
چرا دیگر امروزه در جهان تلاوت کلام الله مجید، قاریانی چون مصطفی اسماعیل و منشاوی و عبدالباسط و... و سبک های جدید ظهور نمی کنند؟! چرا قرائت قرآن در رکود به سر برده و این اوضاع نا بسامانی را به خود گرفته؟! چرا دیگر قلوب مومنین شنوای الحان زیبای جدید کلام الله نمی شود؟! چرا هیچیک از تلاوات امروزی بر اعماق قلب فرو نرفته و لذت روحانی را به ما نمی چشاند؟! چرایش را در لینک زیر مشاهده فرمایید و نظرات خود را نیز بیان فرمایید:

با سلام مجدد

در ادامه تحلیل و نقد مطالب به مطلب چهارم می رسیم. مطلب چهارمی که به عنوان آسیب قرائت مطرح شده است از این قرار است:

مطلب 4-عالم نبودن به دین و روانشناسی (باهم) بهمراه تطبیق و ترکیب جهت استفاده در قرائت:

یکی از مهمترین ویژگی های قرائت برتر و شیوه ی قاریان عمر طلایی تلاوت همین بوده است! یک قاری، باید اول از همه آگاه به دین و از اصول روانشتاختی

و شخصیت شناسی (به مقدار ممکن) آگاهی داشته باشد؛ به مطالعه تفاسیر بپردازد و معانی آیات را بفهمد تا بتواند با انتخاب مقام و نغمه ی مناسب هر آیه

و تکیه در کلام و کلمات آیات و همچنین با شناختن مخاطبین و مستمعین، بیشترین تاثیر گذاری را بیافریند و در رفتار مخاطب اثر گذاشته و در اعماق احساسات او نفوذ نماید

تحلیل این مطلب :

قاری قرآن خوب است که با توجه به معانی آیات، مقامات و نغمات قرآنی را اجرا کند. قرائت کردن با توجه به معنا از نکات بسیار مهمی است

که مقام معظم رهبری بارها در دیدار خود با قاریان قرآن، تذکر داده اند. قاری قرآن با الحان و نغمات باید معانی را به دل مخاطب القاء کند.

هم چنین مناسب است قاری قرآن تا حدی به تفاسیر آیات آشنا باشد.

مخاطب شناسی هم نکته ای است که قاری قرآن، بهتر است آن را رعایت کند.

مطلب پنجمی که به عنوان آسیب قرائت مطرح شده است عبارت است از:

5-زمان و مکان و تاریخ نامناسب تلاوت:

متاسفانه امروز به جای آنکه محل تلاوت را به مناظر و باغات و زیارتگاه ها و... - که در آن حالات روحانی و معنوی به انسان دست می دهد- ببرند در داخل فضاهای

بسته و بی روح که تاثیر بسیار مهمی در شنونده دارد اجرا می کنند. حتی زمان تلاوت را (آنچنان که در شهر خودم، مراغه، در تلاوت استاد احمد شحات لاشین

و... دیدم ) در ظهر و عصر قرا می دهند! در حالی که بهترنی اوقات تلاوت در صبحگاه و اوقات نزدیک به نیمه شب است! در مورد تاریخ باید گفت هم باید زمانی انتخاب

شود که مردم دغدغه ی فکری و شغلی نداشته باشند(مثل روز جمعه) هم باید در ایام مبارکی همچون ولادتهای اهلبیت و ... انتخاب شود.

تحلیل این مورد :

زمان و مکان برای اجرای تلاوت تأثیرگذار است. البته انتخاب محل تلاوت ها، با مسئولین برگزاری مراسم تلاوت می باشد.

و دربرخی موارد مشاهده می شود که اجرای تلاوت در محیط های باز انجام می گیرد و بیشتر مواقع در محیط های بسته ( البته معمولاً تلاوت های مجلسی

در مکان های خاص مانند زیارتگاه ها و حرم امام زادگان و مساجد ) انجام می گیرد.

سئوالی در این جا وجود دارد که عبارت است از این مطلب : « آیا اجرای تلاوت در محیط بسته بهتر است یا محیط باز؟ »

جواب این است که در برخی موارد محیط باز بهتر است و در برخی موارد محیط بسته. ( البته می شود گفت تا حدی هم

به ذوق و سلیقه مستمعین بستگی دارد )

اگر اجرای تلاوت در محیط معنوی خاصی برگزار شود، هرچند محیط بسته ای باشد، محل تلاوت خوبی می تواند باشد.

اگر اجرای تلاوت در مکان مهمی اجرا نمی شود، مناسب است در فضای باز تلاوت انجام گیرد.

همان طور که اشاره شد، جواب این سئوال ذوقی است و ممکن است شخصی محیط باز را بپسندد و شخص دیگری محیط بسته را.

_ در مورد زمان اجرای تلاوت، خیلی مهم است که زمان خوبی برای تلاوت در نظر گرفته شود.

متأسفانه در برخی موارد، زمان مناسبی درنظر گرفته نمی شود و باعث ضایع شدن اثر تلاوت و بعضاً باعث زده شدن

برخی افراد نسبت به قرآن و تلاوت قرآن می گردد.

سوال:
چرا امروزه در جهان تلاوت کلام الله مجید، قاریانی چون مصطفی اسماعیل و منشاوی و عبد الباسط ظهور نمی کنند؟
آیا مطالب عنوان شده در زیر را می توان آسیب های قرائت در دوره کنونی تلقی کرد ؟
1. تلاوت نکردن برای رضایت خدا و عدم توسل به ائمه اطهار ( صلوات الله علیهم أجمعین)
2. عدم تحقیق و تجسس و خلاقیت قاریان مخصوصاً ایرانی درباره صوت، قرائت، اصول موسیقی و تأثیرات انواع آن بر روح و روان و رو آوردن به تقلید
3. استفاده بسیار زیاد قاری از طبقات صوتی بالا و عدم استفاده از نهفت خوانی با صدای بم
4. عالم نبودن به دین و روانشناسی (باهم) بهمراه تطبیق و ترکیب جهت استفاده در قرائت
5. زمان و مکان و تاریخ نامناسب تلاوت
6. عدم تقوا و عدم پوشش مناسب برای قاری

جواب :
ابتدا به تحلیل مطالب ذکر شده، می پردازیم و چند نکته در آخر مطرح می کنیم.

تحلیل مطلب اول:
این مطلب کلیت ندارد یعنی در حال حاضر این گونه نیست که همه قاری های قرآن توسل به اهل بیت نداشته باشند و یا رضایت خدا را مد نظر نداشته باشند.
بله، در هر قشری و در هر صنفی افراد خوب و بد وجود دارد و ممکن است در بین قاریان هم افرادی صرفاً برای پول و مادیّات قرائت کنند.
البته این مطلب را می توان یکی از آسیب های جدی بیان کرد ولی کلیت آن را به صورتی که توضیح داده شد، نمی توان قبول کرد.

تحلیل مطلب دوم :
در بحث قرائت، مخصوصاً در ابتدا و شروع کار قرائت، ما مجبور به تقلید کردن هستیم و ایرادی هم ندارد. اما این که بگوییم قاریانی ( ایرانی ) نداریم که صاحب سبک باشند و یا در تلاوت خود خلاقیت داشته باشند، حرف درستی نیست. الحمدلله در بین قاریان ایرانی، ما افرادی را داریم که به اصول موسیقی مسلط هستند و هم چنین صاحب سبک هستند.
بنابر این، مطلب دوم را قبول ندارم.

تحلیل مطلب سوم :

متأسفانه، برخی از قاریان ( نه همه آنان) دقیقاً همین گونه هستند و ملاک خود را در اوج خوانی و طبقات صوتی بالا قرار می دهند.
این هم یکی از آسیب های جدی است و باید قاریان ما توجه بیشتری به این مطلب داشته باشند.

تحلیل مطلب چهارم :
قاری قرآن خوب است که با توجه به معانی آیات، مقامات و نغمات قرآنی را اجرا کند. قرائت کردن با توجه به معنا از نکات بسیار مهمی است
که مقام معظم رهبری بارها در دیدار خود با قاریان قرآن، تذکر داده اند. قاری قرآن با الحان و نغمات باید معانی را به دل مخاطب القاء کند.
هم چنین مناسب است قاری قرآن تا حدی به تفاسیر آیات آشنا باشد.
مخاطب شناسی هم نکته ای است که قاری قرآن، بهتر است آن را رعایت کند.

تحلیل مطلب پنجم :
زمان و مکان برای اجرای تلاوت تأثیرگذار است. البته انتخاب محل تلاوت ها، با مسئولین برگزاری مراسم تلاوت می باشد.
و دربرخی موارد مشاهده می شود که اجرای تلاوت در محیط های باز انجام می گیرد و بیشتر مواقع در محیط های بسته ( البته معمولاً تلاوت های مجلسی
در مکان های خاص مانند زیارتگاه ها و حرم امام زادگان و مساجد ) انجام می گیرد.
سئوالی در این جا وجود دارد که عبارت است از این مطلب : « آیا اجرای تلاوت در محیط بسته بهتر است یا محیط باز؟ »
جواب این است که در برخی موارد محیط باز بهتر است و در برخی موارد محیط بسته. ( البته می شود گفت تا حدی هم به ذوق و سلیقه مستمعین بستگی دارد )

اگر اجرای تلاوت در محیط معنوی خاصی برگزار شود، هرچند محیط بسته ای باشد، محل تلاوت خوبی می تواند باشد.
اگر اجرای تلاوت در مکان مهمی اجرا نمی شود، مناسب است در فضای باز تلاوت انجام گیرد.
همان طور که اشاره شد، جواب این سئوال ذوقی است و ممکن است شخصی محیط باز را بپسندد و شخص دیگری محیط بسته را.
_ در مورد زمان اجرای تلاوت، خیلی مهم است که زمان خوبی برای تلاوت در نظر گرفته شود.
متأسفانه در برخی موارد، زمان مناسبی درنظر گرفته نمی شود و باعث ضایع شدن اثر تلاوت و بعضاً باعث زده شدن برخی افراد نسبت به قرآن و تلاوت قرآن می گردد.

تحلیل مطلب ششم :
تقوا و خلوص نیت و هم چنین داشتن ظاهری مناسب، از نکات تأثیر گذار قرائت قاری بر مستمعین است.
اگر قاری قرآن، ظاهر نامناسبی داشته باشد و یا تقوا و اخلاص نداشته باشد، قرائت او تأثیر چندانی نخواهد داشت و در برخی
موارد اثر منفی و مخرب در پی دارد.

چند نکته پایانی :

نکته اول : قاریان مشهور مصری مثل قاریانی ممتازی هستند که دست یابی به سطح قرائت آن ها قدری مشکل است. و در واقع می توان آن ها را همانند قله هایی دانست که دیگر قاریان در تلاش هستند که خود را به این قله ها برسانند.

نکته دوم : تعریف و تمجید از اساتیدی همچون مصطفی اسماعیل، عبدالباسط و منشاوی به معنای صد در صد دانستن آن ها نیست. یعنی در بین قرائت این قاریان هم نقاط ضعفی وجود دارد و این هم طبیعی است. چون هیچ شخصی در تمام جهات قرائت، دارای رتبه صد در صد نیست و همین اساتید هم نقاط ضعف و قوتی دارند. در بین خود این اساتید هم، مطلب همین گونه است. استاد منشاوی، نقاط قوتی دارد که استاد مصطفی اسماعیل ندارد و همین طور استاد مصطفی اسماعیل نقاط قوتی دارد که استاد منشاوی ندارد.


موضوع قفل شده است