صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: حدیث قرار داشتن کره زمین بر پشت ماهی وگاو ....

  1. #1
    شيعه مهمان
    شروع کننده موضوع

    حدیث قرار داشتن کره زمین بر پشت ماهی وگاو ....




    اللهم صل علی محمد وآل محمد وعجل فرجهم


    با سلام


    یک موضوع خطیر و حساس که متاسفانه در اسلام خطر ساز شده ، اعتماد وتصحیح اخبار واحادیث جعلی و اسرائیلیات است که ریشه دین را میزند .


    یک نمونه آن حدیثی است که ابتدا بوسیله بعضی صحابه بخصوص کعب الاحبار یهودی ووهب بن منبه وابوهریره وابن عباس وابن عمر و....مطرح شد و 400 سال بعد در کتب شیعه مثل کلینی وصدوق راه یافت و ما در اینجا ابتدا منابع عامه این حدیث وسپس مصادر شیعه و در آخر هم بعضی اظهار نظرها را در رد این اباطیل می آوریم :



    الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقى طرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه فى الهواء (البزار عن ابن عمر) [المناوى]



    أخرجه البزار كما فى مجمع الزوائد (8/131)، وقال الهيثمى : فيه عبد الله بن أحمد يعنى ابن شبيب وهو ضعيف . وأخرجه أيضًا : ابن عدى (3/361 ، ترجمة 801 سعيد بن سنان الحمصى)، وأبو الشيخ فى العظمة (4/1383 رقم 9007) .



    اصول کافی :

    (حديث الحوت على أي شئ هو) 55 - محمد، عن أحمد، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سألته عن الارض على أي شئ هي؟ قال: هي على حوت، قلت: فالحوت على أي شئ هو؟ قال: على الماء، قلت: فالماء على أي شئ هو؟ قال: على صخرة، قلت: فعلى أي شئ الصخرة؟ قال: على قرن ثور أملس (2)، قلت: فعلى أي شئ الثور؟ قال: على الثرى، قلت: فعلى أي شئ الثرى؟ فقال: هيهات عند ذلك ضل علم العلماء .اصول كافي


    وعلت زلزله را چنین گفته :


    عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الحوت الذي يحمل الارض أسر في نفسه أنه إنما يحمل الارض بقوته فأرسل الله تعالى إليه حوبا أصغر من شبر وأكبر من فتر فدخلت في خياشيمه فصعق، فمكث بذلك أربعين يوما ثم إن الله عز وجل رؤف به ورحمه وخرج فإذا أراد الله عز وجل بأرض زلزلة بعث ذلك الحوت إلى ذلك الحوت فإذا رآه اضطرب فتزلزلت الارض !!!!

    ودر فقیه هم علت زلزله را چنین آورده :

    وَ قَالَ الصَّادِقُ ع إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَمَرَ الْحُوتَ بِحَمْلِ الْأَرْضِ وَ كُلُّ بَلَدٍ مِنَ الْبُلْدَانِ عَلَى فَلْسٍ مِنْ فُلُوسِهِ فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُزَلْزِلَ أَرْضاً أَمَرَ الْحُوتَ أَنْ يُحَرِّكَ ذَلِكَ الْفَلْسَ فَيُحَرِّكُهُ وَ لَوْ رُفِعَ الْفَلْسُ لَانْقَلَبَتِ الْأَرْضُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ
    وَ الزَّلْزَلَةُ قَدْ تَكُونُ مِنْ هَذِهِ الْوُجُوهِ الثَّلَاثَةِ وَ لَيْسَتْ هَذِهِ الْأَخْبَارُ بِمُخْتَلِفَةٍ



    مطالب بیشتر در :


    http://hojjah.googlepages.com/zamin.doc

  2.  

  3. #2

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431

    نمونه دیگر




    با سلام وصلوات بر محمد وآل محمد



    حدیث دیگری که علت کسوف (خورشید گرفتگی ) را از زبان امام سجاد (ع) جعل نموده اند :


    علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن الحكم بن المستورد، عن علي بن الحسين (ع) قال: إن من الاقوات التي قدرها الله للناس مما يحتاجون إليه البحر الذي خلقه الله وجل بين السماء والارض، قال: وإن الله قد قدرفيها مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب وقدر ذلك كله على الفلك، ثم وكل بالفلك ملكا ومعه سبعون ألف ملك، فهم يديرون الفلك فإذا أداروه دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه فنزلت في منازلها التي قدرها الله عزوجل فيها ليومها وليلتها فإذا كثرت ذنوب العباد وأراد الله تبارك وتعالى أن يستعتبهم بآية من آياته أمر الملك الموكل بالفلك أن يزيل الفلك الذى عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب فيأمر الملك اولئك السبعين ألف ملك أن يزيلوه عن مجاريه قال: فيزيلونه فتصير الشمس في ذلك البحر الذي يجري في الفلك قال: فيطمس ضوء ها ويتغير لونها فإذا أراد الله عزوجل أن يعظم الآية طمست الشمس في البحر على ما يحب الله أن يخوف خلقه بالآية قال: وذلك عند انكساف الشمس، قال: وكذلك يفعل بالقمر، قال: فإذا أراد الله أن يجليها أويردها إلى مجراها أمر الملك الموكل بالفلك أن يرد الفلك إلى مجراه فيرد الفلك فترجع الشمس إلى مجراها، قال: فتخرج من الماء وهي كدرة، قال: والقمر مثل ذلك قال: ثم قال علي بن الحسين (ع): أما إنه لا يفزع لهما ولا يرهب بهاتين الآيتين إلا من كان من شيعتنا فإذا كان كذلك فافزعوا إلى الله عزوجل ثم ارجعوا إليه.اصول کافی.


    ودرتفسير قمی :
    وحدثني ابى عن الحسن بن محبوب عن عبدالله بن سنان (سيار خ ل) عن معروف بن خربوذ عن الحكم بن المستنير عن علي بن الحسين عليهما السلام قال ان من الاوقات التى قدرها الله
    للناس مما يحتاجون اليه البحر الذي خلق الله بين السماء والارض وان الله قدر فيه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب ثم قدر ذلك كله على الفلك ثم وكل بالفلك ملكا معه سبعون الف ملك يديرون الفلك فاذا دارت الشمس والقمر والنجوم والكواكب معه نزلت في منازلها التى قدرها الله فيها ليومها وليلتها واذا كثرت ذنوب العباد واراد الله ان يستعتبهم بآية من آياته امر الملك الموكل بالفلك ان يزيل الفلك الذي عليه مجاري الشمس والقمر والنجوم والكواكب، فيأمر الملك اولئك السبعين الف ملك ان يزيلوا الفلك عن مجاريه قال فيزيلونه فتصير الشمس في البحر الذي يجري فيه الفلك فيطمس حرها ويغير لونها فاذا اراد الله ان يعظم الاية طمست الشمس في البحر على ما يحب الله ان يخوف خلقه بالآية فذلك عند شدة انكساف الشمس وكذلك يفعل بالقمر فاذا اراد الله ان يخرجهما وبردهما إلى مجريهما امر الملك الموكل بالفلك ان يرد الشمس إلى مجريها فيرد الملك الفلك إلى مجراه فتخرج من الماء وهي كدرة والقمر مثل ذلك ثم قال علي بن الحسين عليه السلام انه لا يفزع لهما ولا يرهب إلا من كان من شيعتنا فاذا كان ذلك فافزعوا إلى الله وارجعوا.



    ، «حسن بن محبوب» به نقل از «عبدالله بن سنان» اورده که امام سجاد(ع) فرمود : همانا از جملة روزی و قوتی( ودر نسخه قمی اوقاتی ) که مردم بدان نیاز دارند، و خدا آن را مقدر فرموده و اندازه‌گیری کرده است، دریایی است که خداوند میان آسمان و زمین آفریده است و فرمود : همانا خدا مجاری حرکت خورشید و ماه و ستارگان و کواکب را در آن اندازه‌گیری کرده و همة آنها را بر فلک مقدّر نموده و بر این فلک فرشته‌ای را گمارده که هفتاد هزار فرشته همراه وی هستند و آنها فلک را می‌چرخانند و با چرخش فلک، خورشید و ماه و ستارگان و کواکب نیز می‌چرخند و در جایگاه و منازلی که خداوند در شبانه‌روز برایشان مقدر فرموده، وارد می‌شوند، چون گناهان بندگان بسیار شود و خدا بخواهد آنان را با آیتی از آیات و نشانه‌های خویش عتاب فرماید به فرشتة مأمور بر این فلک فرمان می‌دهد که فلکی را که مجاری خورشید و ماه و ستارگان و کواکب بر آن است از جای خود به درآورد، فرشته نیز به آن هفتاد هزار فرشته امر می‌کند که فلک را از مجاری خود خارج سازند. و فرمود : آنان نیز چنین کنند و خورشید در آن دریا افتد که در فلک مذکور جریان دارد!! و فرمود : و بدین ترتیب پرتو خورشید محو گردد و رنگش دگرگون شود و هرگاه خداوند – عزّوجلّ – بخواهد آیات خویش را بزرگتر سازد – بدان حدّ که می‌خواهد بندگانش را بترساند – خورشید را در آن دریا فروپوشاند و فرمود : این ماجرا به هنگام کسوف است و فرمود : با ماه نیز چنین می‌کند. و فرمود : و چون بخواهد که خورشید را آشکار سازد و به مجرای خودش بازگرداند، به فرشتة مأمور می‌فرماید که فلک را به مجرایش بازگرداند، او نیز فلک را بازمی‌گرداند و خورشید به مجرای خود بازمی‌گردد و فرمود : خورشید با حالتی تیره‌رنگ از آب خارج می‌شود و فرمود ماه نیز چنین است، سپس امام سجّاد(ع) فرمود : جز کسی که از شیعیان ما باشد از این دو آیت و نشانه نمی‌هراسد و فزع نمی‌کند!! پس اگر چنین شد به خداوند – عزّوجلّ – پناه برده و به سوی او بازگردید.


    این راوی فکر کرده که خورشید مانند زغال گداخته ایست که هنگام کسوف داخل آب رفته وسیاه میشود !!!!!!
    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۸۹/۰۲/۰۹ در ساعت ۰۹:۲۶

  4. صلوات


  5. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431



    مشابه همين خزعبلات در كتاب : العظمة

    المؤلف : عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان الأصبهاني أبو محمدمعروف به ابوالشيخ
    ...
    ثم قال النبي ص ...
    فإذا أحب الله عز وجل أن يبتلي الشمس والقمر ويري العباد آية من الآيات يستعتبهم رجوعا عن معاصيه وإقبالا على طاعته خرت الشمس عن العجلة فتقع في غمر ذاك البحر فإذا أراد أن يعظم الآية ويشتد تخويف العباد وقعت الشمس كلها فلا يبقى على العجلة منها شيء فذلك حين يظلم النهار وتبدو النجوم وذلك المنتهى من كسوفها وإذا أراد الله عز وجل أن يجعل آية دون آية وقع النصف منها أو الثلث أو الثلثان في الماء ويبقى سائر ذلك على العجلة فهو كسوف دون كسوف وبلاء الشمس والقمر وتخويف العباد واستعتاب الرب عز وجل أي ذلك كان صارت الملائكة الموكلون بعجلتها فرقتين فرق منها يقبلون إلى العجلة فيجرونها إلى الشمس وهو في ذلك يقودونها في الفلك على مقادير ساعات النهار أو ساعات الليل ليلا كان أو نهارا لئلا يزيد في طولها شيء وقد ألهمهم الله تعالى على ذلك وجعل لهم تلك القوة والذي ترون من خروج الشمس بعد الكسوف قليلا قليلا من ذلك السواد الذي يعلوها هو غمر ماء ذلك البحر فإذا أخرجوها كلها اجتمعت الملائكة كلها فاحتملوها حتى يضعوها على العجلة وذلك حين يتجلى للعالم ثم يحمدون الله عز وجل على ما قواهم كذلك ويتعلقون بعرى العجلة ويجرونها بإذن الله تعالى في لجة ذلك البحر حتى إذا ما بلغوها المغارب أدخلوها تلك العين وتسقط في أفق السماء في العين

    همچنين:
    يقول الإمام البغوي :
    " وقالت الرواة : لما خلق الله الأرض وفتقها بعث من تحت العرش ملكًا ، فهبط إلى الأرض حتى دخل تحت الأرضين السبع ، فوضعها على عاتقه ، إحدى يديه بالمشرق ، والأخرى بالمغرب ، باسطتين قابضتين على الأرضين السبع ، حتى ضبطها ، فلم يكن لقدميه موضع قرار ، فأهبط الله عز وجل من الفردوس ثورًا له أربعون ألف قرن ، وأربعون ألف قائمة ، وجعل قرار قدمي الملك على سنامه ، فلم تستقر قدماه ، فأخذ الله ياقوتة خضراء من أعلى درجة في الفردوس ، غلظها مسيرة خمسمائة عام ، فوضعها بين سنام الثور إلى أذنه فاستقرت عليها قدماه ، وقرون ذلك الثور خارجة من أقطار الأرض ، ومنخراه في البحر ، فهو يتنفس كل يوم نفسًا ، فإذا تنفس مدَّ البحر ، وإذا رد نفسه جزر البحر ، فلم يكن لقوائم الثور موضع قرار ، فخلق الله تعالى صخرة كغلظ سبع سماوات وسبع أرضين فاستقرت قوائم الثور عليها ، وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه : ( يا بني إنها إن تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة )، ولم يكن للصخرة مستقر ، فخلق الله نونًا وهو الحوت العظيم ، فوضع الصخرة على ظهره وسائر جسده خال ، والحوت على البحر ، والبحر على متن الريح ، والريح على القدرة . يقال : فكل الدنيا كلها بما عليها حرفان ، قال لها الجبار جل جلاله : كوني فكانت .
    قال كعب الأحبار : إن إبليس تغلغل إلى الحوت الذي على ظهره الأرض فوسوس إليه ، فقال له : أتدري ما على ظهرك يا لوِيثا – اسم الحوت - من الأمم والدواب والشجر والجبال لو نفضتهم ألقيتهم عن ظهرك ، فهمّ لوِيثا أن يفعل ذلك فبعث الله دابة فدخلت منخره فوصلت إلى دماغه ، فعج الحوت إلى الله منها ، فأذن لها الله فخرجت .
    قال كعب : فوالذي نفسي بيده إنه لينظر إليها وتنظر إليه إن همَّ بشيء من ذلك عادت كما كانت " انتهى.
    "معالم التنزيل" (8/186) ونحوه في تفسير القرطبي (29/442)، وكلام كعب الأحبار رواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (6/8)، وعلق محققو تفسير القرطبي (1/385)

    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۸۹/۰۲/۰۹ در ساعت ۰۹:۱۶

  6. صلوات


  7. #4

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431



    با سلام


    يك حدیث دیگر که در جوامع روایی شیعه وسنی آمده حدیث :

    شیخ صدوق رحمه الله حدیث میکند :

    1- حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر الحميري، ومحمد بن يحيى العطار، وأحمد بن إدريس جميعا قالوا: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن حذيفة بن منصور، عن معاذ بن كثير، ويقال له: معاذ بن مسلم الهراء، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
    شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله أبدا .

    2- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام: هل يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما؟ فقال: إن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما.

    البته در اصول کافی وتهذیب واستبصار هم آمده است .

    یعنی امام (ع) قسم میخورد که ماه رمضان هیچگاه کمتر از سی روز نمیشود !

    در منابع عامه هم آمده :


    حافظ ابن حجردر شرح بر صحیح بخاری :


    فأخرجه أبو نعيم في مستخرجه من طريق أبي خليفة وأبي مسلم الكجي جميعا عن مسدد بهذا الإسناد بلفظ لا ينقص رمضان ولا ينقص ذو الحجة وأشار الإسماعيلي أيضا إلى أن هذا اللفظ لإسحاق العدوي لكن أخرجه البيهقي من طريق يحيى بن محمد بن يحيى عن مسدد بلفظ شهرا عيدا لا ينقصان كما هو لفظ الترجمة وكان

    هذا هو السر في اقتصار البخاري على سياق المتن على لفظ خالد دون إسحاق لكونه لم يختلف في سياقه عليه وقد اختلف العلماء في معنى هذا الحديث فمنهم من حمله على ظاهره فقال لا يكون رمضان ولا ذو الحجة أبدا الا ثلاثين وهذا قول مردود معاند للموجود المشاهد... فتح الباري



    وقال العینی فی عمدة القاری ج 20 :

    وحديث حذيفة عند أبي داود والنسائي أخرجه أبو داود من رواية منصور عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة

    وقد روى أبو شيبة عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله كل شهر

    حرام تام ثلاثين يوما وثلاثين ليلة رواه ابن عدي في ( الكامل ) في ترجمة عبد الرحمن بن إسحاق الواسطي ونقل تضعيفه عن أحمد ويحيى والبخاري والنسائي وذكر أبو عمر في ( التمهيد ) هذا الحديث وقال لا يحتج بهذا فإنه يدور على عبد الرحمن ابن إسحاق وهو ضعيف قال شيخنا ليس مداره عليه كما ذكر وأيضا فقد اختلف عليه فيه فروي عنه بهذا اللفظ كما تقدم وروي عنه باللفظ المشهور رواه البزار في ( مسنده ) كذلك قال حدثنا عمرو بن مالك حدثنا مروان بن معاوية حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه رفعه إلى النبي قال شهرا عيد لا ينقصان رمضان وذو الحجة وأما متابعته على اللفظ الآخر كل شهر حرام فرواه الطبراني في ( الكبير ) قال حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني حدثنا سعيد بن سليمان عن هشيم عن خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة ورجال إسناده كلهم ثقات وأحمد بن يحيى وثقه أحمد بن عبد الله الفرائضي وباقيهم رجال الصحيح


    1 - كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة
    الراوي:أبو بكرة المحدث: ابن القيم - المصدر: تهذيب السنن - الصفحة أو الرقم: 6/441
    خلاصة حكم المحدث:رجال إسناده ثقات

    2 - كل شهر حرام لا ينقص ثلاثين يوما وثلاثين ليلة
    الراوي:أبو بكرةالمحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 3/150
    خلاصة حكم المحدث:رجاله رجال الصحيح





    همچنین در كتاب موضوعات : الصيام باب سبب الامر بصوم رمضان أنبأنا عبدالرحمن بن محمد أنبأنا أحمد بن على الخطيب حدثنا أبو الوليد الحسن بن محمد بن على البلخى حدثنا محمد بن أحمد بن سليمان الحافظ حدثنا محمد بن محمود بن يونس بن مكرم الوزان حدثنا إبراهيم بن أبى إبراهيم السمرقندى حدثنا موسى بن نصر البغدادي حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " افترض الله على أمتى الصوم ثلاثين يوما وافترض على سائر الامم أقل وأكثر وذلك لان آدم لما أكل من الشجرة بقى في جوفه مقدار ثلاثين يوما ، فلما تاب الله عليه أمره بصيام ثلاثين يوما بلياليهن ، وافترض على وعلى أمتى بالنهار وما نأكل بالليل ففضل من الله عزوجل " . قال الخطيب : موسى بن نصر هو أبوعمران الثقفى ، سكن سمرقند وكان غير ثقة . حدثنى الحسين بن محمد أخو الخلال عن أبى سعيد عبدالرحمن بن محمد الادريسي قال : موسى بن نصر حدث بسمرقند عن الثوري ومالك وغيرهما بالطامات .


    حديث افترض علينا الصوم ثلاثين يوماً لأن آدم لما أكل من الشجرة بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوماً فلما تاب أمره الله بصيام ثلاثين يوماً
    وضعه موسى بن نصر البغدادي ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس

    مطالب بیشتر:

    http://sites.google.com/site/hojjah/ramazan.30rooz.doc?attredirects=0&d=1


  8. صلوات


  9. #5

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    115
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    443



    نقل قول نوشته اصلی توسط ;20657
    یک موضوع خطیر و حساس که متاسفانه در اسلام خطر ساز شده ، اعتماد وتصحیح اخبار واحادیث جعلی و اسرائیلیات است که ریشه دین را میزند . یک نمونه آن حدیثی است که ابتدا بوسیله بعضی صحابه بخصوص کعب الاحبار یهودی ووهب بن منبه وابوهریره وابن عباس وابن عمر و....مطرح شد و 400 سال بعد در کتب شیعه مثل کلینی وصدوق راه یافت و ما در اینجا ابتدا منابع عامه این حدیث وسپس مصادر شیعه و در آخر هم بعضی اظهار نظرها را در رد این اباطیل می آوریم :
    بنام خدا
    تا آنجا که میدانیم کعب الاحبار در زمان عثمان یا عمر به ظاهر مسلمان شد و عمده حضور وی در زمان معاویه بوده بعنی حدود نیمه قر اول هجری و مرحوم کلینی متولد حدود 250 و اندی بوده میشه گفت در زمان امامت امام حسن عسکری علیه السلام بدنیا آمده ببیش از 70 سال عمر کرده در سال 329 که به سال تناثر نجوم یعنی فرو ریختن ستارگان علمی ،معروف شده از دنیا رفته
    حدود بیست سال صرف جمع آوری و تالیف کتاب کافی کرده میشه گفت حدود سال 300کافی نوشته شده که اگه با زمان حضور کعب الاحبار که حدود نیمه قرن اول بوده کم کنیم میشه بعبارتی 250سال تقریبا فاصله بین کعب و کلینی،
    بعدش هم مرحوم کلینی زمان غیبت صغری امام زمان عج را درک کرده و اصلا سال وفاتش همون سال شروع غیبت کبری بوده و حضور نواب اربعه رادرک نموده و از لحاظ نزدیکی به زمان معصومین ، کتابش کافی از بهترین و ارزشمندترین کتب حدیثی شیعه محسوب میشه واسطه های اسناد حدیث در کافی کمه و گاهی به سه واسطه میرسه که این قوت حدیث رو میرسونه
    از نکات قوت دیگه کتاب کافی اینه که نویسنده ش از علما ی بزرگ بوده و از لحاظ فقهی و کلامی و حدیثی و تفسیری متخصص بوده لذا روایت مربوط به هر موضوع را جای خودش قرار میداده بطوری که کمترین تداخل رو در ابواب کتاب میبینیم و این خودش قوت دیگه ای برای کتاب کافیه
    حالا شما بزرگوار بفرمایید چه جوری فهمیدی که حدیث حوت رو که حدیث با سند صحیح هست بوسیله کعب الاحبار درست شده و بعد از 400 سال به کتاب کافی وارد شده ؟؟؟؟
    شما که اطلاعی از کتاب کافی و شخصیت کلینی نداری مگه مجبوری اظهار نظر کنی؟ جناب کلینی به اندازه شما نمیفهمیدن که سخن باطل 400 !!!!!!!سال پیشو وارد کتاب نکنن ؟ایشون حدیث رو از امام صادق علیه السلام نقل میکنه و حدیث صحیحیه حالا شما معنیشو نمی فهمی باید اینجوری به حدیث اهانت کنی ؟
    چگونه به خودت اجازه می دی که اینجور راحت و در عین بی اطلاعی نظریه پردازی کنی؟
    ویرایش توسط زلال حدیث : ۱۳۸۹/۰۵/۲۲ در ساعت ۲۳:۱۰

  10. صلوات ها 4


  11. #6

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    115
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    443



    نقل قول نوشته اصلی توسط خیر البریه نمایش پست ها
    مشابه همين خزعبلات در كتاب : العظمة
    به نام خدا

    جناب خیر البریه
    احتمالا به معنای خزعبلات که در سخنتان به احادیث کتب بزرگان حدیث میگویید ،توجه دارید
    به کتاب لسان العرب ابن منظور مراجعه کنید

    خزعبل: الخُزَعْبِل و الخُزَعْبِيل: الباطل، و في الصحاح: الأَباطيل. قال الجرمي الخُزَعْبِيلَة ما أَضْحَكْتَ به القوم؛ يقال: هات بعض خُزَعْبِيلاتك؛ خُزَعْبِيلاتُ الكلام: هَزْله و مِزَاحه. و الخُزَعْبِلة: الفُكاهة و المُزاح [المِزَاح. و من أَسماء العَجَب الخُزَعْبِلة

    به سخن جلف و مبتذل ،مضحکه ،هزل و بی معنی ،جک و فکاهی خزعبلات گفته می شود
    لطفا جانب ادب را فرو نگذارید

    از خدا خواهیم توفیق ادب بی ادب محروم ماند از لطف رب
    ویرایش توسط زلال حدیث : ۱۳۸۹/۰۵/۲۲ در ساعت ۱۳:۰۰

  12. صلوات ها 5


  13. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط زلال حدیث نمایش پست ها
    به نام خدا

    جناب خیر البریه
    احتمالا به معنای خزعبلات که در سخنتان به احادیث کتب بزرگان حدیث میگویید ،توجه دارید
    به کتاب لسان العرب ابن منظور مراجعه کنید

    خزعبل: الخُزَعْبِل و الخُزَعْبِيل: الباطل، و في الصحاح: الأَباطيل. قال الجرمي الخُزَعْبِيلَة ما أَضْحَكْتَ به القوم؛ يقال: هات بعض خُزَعْبِيلاتك؛ خُزَعْبِيلاتُ الكلام: هَزْله و مِزَاحه. و الخُزَعْبِلة: الفُكاهة و المُزاح [المِزَاح. و من أَسماء العَجَب الخُزَعْبِلة

    به سخن جلف و مبتذل ،مضحکه ،هزل و بی معنی ،جک و فکاهی خزعبلات گفته می شود
    لطفا جانب ادب را فرو نگذارید

    از خدا خواهیم توفیق ادب بی ادب محروم ماند از لطف رب

    ای کاش همه ( کارشناس و کاربر ) ادب را رعایت کنند نه فقط تیر نشانه بسوی عده ای محدود باشد

  14. صلوات


  15. #8

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    115
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    443



    نقل قول نوشته اصلی توسط غلامعلی نوری * نمایش پست ها
    ای کاش همه ( کارشناس و کاربر ) ادب را رعایت کنند نه فقط تیر نشانه بسوی عده ای محدود باشد


  16. #9

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    نوشته
    2,900
    حضور
    21 روز 10 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    8431



    با سلام

    حالا شما بزرگوار بفرمایید چه جوری فهمیدی که حدیث حوت رو که حدیث با سند صحیح هست بوسیله کعب الاحبار درست شده و بعد از 400 سال به کتاب کافی وارد شده ؟؟؟؟
    شما که اطلاعی از کتاب کافی و شخصیت کلینی نداری مگه مجبوری اظهار نظر کنی؟ جناب کلینی به اندازه شما نمیفهمیدن که سخن باطل 400 !!!!!!!سال پیشو وارد کتاب نکنن ؟ایشون حدیث رو از امام صادق علیه السلام نقل میکنه و حدیث صحیحیه حالا شما معنیشو نمی فهمی باید اینجوری به حدیث اهانت کنی ؟
    چگونه به خودت اجازه می دی که اینجور راحت و در عین بی اطلاعی نظریه پردازی کنی؟


    دوست گرامی جناب زلال حدیث

    این مطالب شما را حمل بر کم اطلاعی شما از حدیث و علوم مربوطه اش میکنم وگرنه کسی منکر عظمت مقام مرحوم کلینی وصدوق و طوسی و سایر اعاظم شیعه نیست .

    اولا که اکثرکتاب اصول کافی بطریق کتابت است نه سماع و بهمین خاطر موجب تشویش خاطر واظهار نظر اشتباه حضرت عالی شده است .وبعضی از احادیث آن قطعی الصدور نیستند.

    ثانیا در همین کتاب اصول کافی مواردی از تبدیل در اسناد و متن مشاهده میشود که معلوم نیست کار مرحوم کلینی بوده ویا نساخ ویا محرفِین ؟؟!! علامه مجلسی و سید مرتضی علم الهدی وشیخ طوسی و علامه حلی و... که قطعا داناتر از شما بوده اند بسیاری از احادیث اصول کافی را تضعیف نموده اند (مثلا مجلسی حدود 9000 حدیث از 16000 حدیث اصول کافی را ضعیف میداند ) و مهمتر اینکه خود مرحوم شيخ كليني هم مدعي نيست كه تمامي رواياتي كه در كافي جمع كرده است ، صحيح است !

    ثالثا بفرمان خود امام باقر و امام صادق علیهما السلام ، عده ای شیعه نما بنام غلات احادیثی جعل میکردند وبنام ائمه ترویج میکردند که بشدت بوسیله ائمه لعنت شدند و ملاک صحت اخبار را موافقت با قرآن وسنت دانستند .


    رابعا خزعبلاتی مانند این حدیث و همچنین این خبر که به ائمه نسبت داده شده :شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله أبدا ، را برای ما توجیه کنید تا ببینیم آیا میتوان باور کرد که امام معصوم که به راههای آسمان داناتر از راههای زمین است ، چنین سخنی گفته باشد ؟!


    استاد محمد باقر بهبودی میگوید : «[جاعلین] گاهی اصلی معروف و یا کتابی مشهور را گرفته و نسخ متعدّدی از آن استنساخ کرده و ضمن احادیث آن، جعلیّات خود را گنجانیده و یا الفاظ آن را بنا به میل خویش تغییر داده و تحریف می‌کردند. سپس بر پشت کتاب می‌نوشتند : این کتاب بر فلان در حضور تعدادی از اصحابش در ماه فلان قراءت شده است! سپس این نسخ
    تحریف شده را در سرای صحّافان و یا در اختیار محدّثین کم درایت قرار می‌دادند. امّا گاهی یک کتاب کامل شامل غلوّ و اخبار دروغین جعل می‌کردند و بر پشت جلد آن می‌نوشتند : «اصل فلان» یا «کتاب فلان» آنگاه این نسخ جعلی را در میان کتب صحّافها قرار داده یا به کودکان و کهنسالان بی‌سواد به عنوان کتبی که از بزرگان محدثین به میراث مانده است، می‌فروختند[1]!!» آنان «برای اجرای حیله‌ها و ترویج دروغهایشان، احادیثی جعل کردند که أخذ و نقل حدیث بدون تحقیق و تدقیق، اشکالی ندارد و با این خدعه که از پلیدترین خدعه‌هاست گروهی از مشایخ ساده‌لوح و روات ناآگاه فریب خورند و اکاذیب آنها را به گمان آنکه کار خیر می‌کنند، در تألیفات خویش نقل کردند و در نشر ترّهات و افسانه‌هایشان کوشیدند»!![2]

    [1]- معرفه الحدیث، ص 34.

    [2]- معرفه الحدیث، ص 45.



    ضمنا برای افزایش اطلاعاتتون بد نیست سری به این لینک بزنید وسپس با دست پر اظهار نظر کنید .



    هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ .
    ویرایش توسط خیر البریه : ۱۳۸۹/۱۱/۲۵ در ساعت ۱۱:۲۰

  17. صلوات


  18. #10

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    97
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    28
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    497



    خواهشا با این صحبت های بی منطق کتاب کلینی رو زیر سوال نبرید ... اگر علامه مجلسی چنین ادعایی کرده باشه که می دونم نکرده تمام کتب خودش زیر سوال رفته اند . در ضمن اگر فرض رو بنابه این بذاریم که 9000 حدیث از 16000 حدیث کافی که معترترین کتاب حدیثی شیعه هست و به خدمت امام عصر برده شده و ایشان آن را کاملا تایید نموده اند این قدر ضیعف باشد ... پس وای به حال اسلام !

    متاسفانه چندین سال هست که یک جریان به ظاهر دینی بسیاری از احادیث معروف و معتبر رو مثلا نقد کرده و اون رو ضعیف می دونند ، نمی دونم هدف این جریان ساختن دین جدید هست ؟ یا تحریف اسلام

  19. صلوات ها 2


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 3

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود