جمع بندی آیا مسخره کردن به قصد دفاع صحیح است؟

تب‌های اولیه

13 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا مسخره کردن به قصد دفاع صحیح است؟

بعضی اوقات آدم مجبور میشه برای دفاع از خودش هم که شده طرف روبه رو رو مسخره کنه و یا اداش رو در بیاره.
حکم این کار چیه؟
ازنظر فقهی و اخلاقی
لطفا فتوای مقام معظم رهبری را در این خصوص بیان کنید

برچسب: 

با نام و یاد دوست


کارشناسان بحث: استاد نسیم رحمت و استاد سجاد

الحیاة;611825 نوشت:
بعضی اوقات آدم مجبور میشه برای دفاع از خودش هم که شده طرف روبه رو رو مسخره کنه و یا اداش رو در بیاره.
حکم این کار چیه؟


قرآن مجيد در سوره حجرات به ساختن جامعه اسلامى بر اساس معيارهاى اخلاقى پرداخته و در یکی از دستورهاى ششگانه‏ اش، با این کریمه همه را از تمسخر دیگران به هر شکل و به هر بهانه نهی می کند و مى ‏فرمايد:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى‏ أَنْ يَکُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى‏ أَنْ يَکُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ ؛(1) ای کساني که ايمان آورده ايد! نبايد بعضي از شما بعضي ديگر را مسخره کند، شايد آنان بهتر از شما باشند.
در روايت معراج آمده:
پيامبر (ص) گروهي را ديد که لبانشان مانند لبان شتر آويزان بود. اين افراد گوشت بدن خويش را قيچي مي‌کردند و در دهان خود مي‌جويدند. از جبرئيل سؤال کرد: اينان چه گروهي هستند؟ گفت: کساني بودند که ديگران را عيب مي‌‌‌‌کردند و با زبان و چهره ديگران را مسخره مي‌‌‌‌کردند.
روشن است نهی از مسخره کردن مشروط به شرط خاصی نیست بلکه در هر زمان و هر مکان و به هر بهانه، مسخره دیگران مذموم است.
چنان چه به کسی ظلم شده، برای دفاع از خود باید از راه درست، اقدام کند و هر عقل سلیمی تصدیق می کند تمسخر راه درستی نیست و لو تقابل به مثل باشد.

پی نوشت :
1. سوره حجرات (49) آيه 11

[="Tahoma"][="Black"]

الحیاة;611825 نوشت:
بعضی اوقات آدم مجبور میشه برای دفاع از خودش هم که شده طرف روبه رو رو مسخره کنه و یا اداش رو در بیاره.
حکم این کار چیه؟
ازنظر فقهی و اخلاقی
لطفا فتوای مقام معظم رهبری را در این خصوص بیان کنید

با عرض سلام و احترام

پاسخ دفتر حضرت آیت الله خامنه ای به این استفتاء :

در هر صورت تمسخر دیگران جایز نیست.

در پناه حضرت حق باشید

پی نوشت:
استفتاء کتبی از دفتر آیت الله خامنه ای در قم به شماره 499875[/]

سلام. قرآن تمسخر کردن مؤمنین را نهی کرده است. اینکه هیچکس، حتی غیرمؤمن را نمی شود تمسخر کرد، چگونه استنباط شده است؟

نقل قول:
آیا مسخره کردن به قصد دفاع صحیح است؟

نمیدونم چرا یاده اون جوکه افتادم که طرف میره رمی جمرات ... سنگش تموم میشه ... کم نمیاره فحش میده

Fool

سجاد;617915 نوشت:
با عرض سلام و احترام

پاسخ دفتر حضرت آیت الله خامنه ای به این استفتاء :

در هر صورت تمسخر دیگران جایز نیست.

در پناه حضرت حق باشید

پی نوشت:
استفتاء کتبی از دفتر آیت الله خامنه ای در قم به شماره

سلام
با شرايطي ميشود به دشمنان همچين برخوردي كرد?

rejection;618045 نوشت:
سلام. قرآن تمسخر کردن مؤمنین را نهی کرده است. اینکه هیچکس، حتی غیرمؤمن را نمی شود تمسخر کرد، چگونه استنباط شده است؟

درستي;618097 نوشت:
سلام
با شرايطي ميشود به دشمنان همچين برخوردي كرد?

با عرض سلام و احترام

منظور از کلمه "دیگران" در استفتاء یاد شده ، عموم افراد جامعه ما می باشند.

در پناه حضرت حق باشید

سجاد;618513 نوشت:

با عرض سلام و احترام

منظور از کلمه "دیگران" در استفتاء یاد شده ، عموم افراد جامعه ما می باشند.

در پناه حضرت حق باشید


سلام.
خب بنده تا به حال کفار رو مسخره کردم و توهین هم بهشون کردم مثل همین شاهین نجفی و اوباما و غیره..
آیا میشود افرادی که ضد نظام هستند نه اینکه ضد دین رو هم بهمین صورت مسخره کرد و شخصیتی براشون قائل نشد.مثل همین گلشیفته فراهانی یا دیگران.
ممنون.

سید;618632 نوشت:
سلام.
خب بنده تا به حال کفار رو مسخره کردم و توهین هم بهشون کردم مثل همین شاهین نجفی و اوباما و غیره..
آیا میشود افرادی که ضد نظام هستند نه اینکه ضد دین رو هم بهمین صورت مسخره کرد و شخصیتی براشون قائل نشد.مثل همین گلشیفته فراهانی یا دیگران.
ممنون.

با عرض سلام و احترام و تشکر از سؤال شما

نمی توان مجوز کلی برای چنین کارهایی داد ؛ مسخره کردن و اینگونه مسائل چون اصالتا بر خلاف اخلاق است در مقابل کفار هم فقط و فقط در جای خود و در حد ضروری ممکن است مفید باشد اما اگر موجب تمسخر آنان نسبت به خداوند و اهل ایمان گردد نه تنها مفید نیست بلکه مانند آن در متون دینی مورد نهی خداوند قرار گرفته است:

وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (انعام-108)

و آنهايى را كه جز خدا مى‏خوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى [و] به نادانى، خدا را دشنام خواهند داد. اين گونه براى هر امتى كردارشان را آراستيم. آن گاه بازگشت آنان به سوى پروردگارشان خواهد بود، و ايشان را از آنچه انجام مى‏دادند آگاه خواهد ساخت.

بنابراین باید بهترین روش را انتخاب کرد و استفاده از منطق و استدلال بهترین شیوه است:

وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (عنکبوت-46)

و با اهل كتاب، جز به [شيوه‏اى‏] كه بهتر است، مجادله مكنيد- مگر [با] كسانى از آنان كه ستم كرده‏اند- و بگوييد: «به آنچه به سوى ما نازل شده و [آنچه‏] به سوى شما نازل گرديده، ايمان آورديم و خداى ما و خداى شما يكى است و ما تسليم اوييم.»

در پناه حضرت حق باشید

سجاد;619123 نوشت:
و آنهايى را كه جز خدا مى‏خوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى [و] به نادانى، خدا را دشنام خواهند داد. اين گونه براى هر امتى كردارشان را آراستيم. آن گاه بازگشت آنان به سوى پروردگارشان خواهد بود، و ايشان را از آنچه انجام مى‏دادند آگاه خواهد ساخت.

سلام به شما

یه سوالی از شما داشتم؛ بی زحمت اگر میتونین بگین این بخش از آیه که قرمز کردم، منظورش چیه؟ خیلی برام جالبه این آیه.

ممنون


Kamran;619124 نوشت:
آنهايى را كه جز خدا مى‏خوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى [و] به نادانى، خدا را دشنام خواهند داد. اين گونه براى هر امتى كردارشان را آراستيم. آن گاه بازگشت آنان به سوى پروردگارشان خواهد بود، و ايشان را از آنچه انجام مى‏دادند آگاه خواهد ساخت.
یه سوالی از شما داشتم؛ بی زحمت اگر میتونین بگین این بخش از آیه که قرمز کردم، منظورش چیه؟ خیلی برام جالبه این آیه.


تفسیر نمونه ذیل آیه شریفه می نویسد :
"در آيه فوق ، زينت دادن اعمال نيك و بد هر كس را در نظرش ، به خدا نسبت داده شده ، ممكن است اين موضوع براى بعضى مايه تعجب گردد كه مگر ممكن است خداوند عمل بد كسى را در نظرش زينت دهد؟!
پاسخ اين سؤال همان است كه بارها گفته ايم كه اين گونه تعبيرات ، اشاره به خاصيت و اثر عمل است ، يعنى هنگامى كه انسان كارى را به طور مكرر انجام دهد، كم كم قبح و زشتى آن در نظرش از بين مى رود، و حتى به صورت جالبى جلوه گر مى شود، و از آنجا كه علت العلل و مسبب الاسباب و آفريدگار هر چيز خدا است و همه تاثيرات به خدا منتهى مى شود اين گونه آثار در زبان قرآن گاهى به او نسبت داده مى شود (دقت كنيد).
و به تعبير روشنتر جمله زينا لكل امة عملهم چنين معنى مى دهد كه آنها را گرفتار نتيجه سوء اعمالشان كرديم ، تا آنجا كه زشت در نظرشان زيبا جلوه كرد.
و از اينجا روشن مى شود اينكه در بعضى از آيات قرآن زينت دادن عمل به شيطان نسبت داده شده نيز منافاتى با اين موضوع ندارد، زيرا شيطان آنها را وسوسه به انجام عمل زشت مى كند و آنها در برابر وسوسه هاى شيطان تسليم مى شوند و سرانجام گرفتار عواقب شوم عمل خود مى گردند، و به تعبير علمى ، سببيت از ناحيه خدا است اما ايجاد سبب بوسيله اين افراد و وسوسه هاى شيطانى است (دقت كنيد). "

پرسش :
بعضی اوقات آدم مجبور می شود برای دفاع از خودش، طرف مقابل را مسخره کند و یا اداش را در بیارد. حکم این کار چیست؟


پاسخ :
قرآن مجيد در سوره حجرات به ساختن جامعه اسلامى بر اساس معيارهاى اخلاقى پرداخته و در یکی از دستورهاى ششگانه‏ اش، با این کریمه همه را از تمسخر دیگران به هر شکل و به هر بهانه نهی می کند و مى ‏فرمايد:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى‏ أَنْ يَکُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى‏ أَنْ يَکُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ ؛(1) ای کساني که ايمان آورده ايد! نبايد بعضي از شما بعضي ديگر را مسخره کند، شايد آنان بهتر از شما باشند.
در روايت معراج آمده:
پيامبر (ص) گروهي را ديد که لبانشان مانند لبان شتر آويزان بود. اين افراد گوشت بدن خويش را قيچي مي‌کردند و در دهان خود مي‌جويدند. از جبرئيل سؤال کرد: اينان چه گروهي هستند؟ گفت: کساني بودند که ديگران را عيب مي‌‌‌‌کردند و با زبان و چهره ديگران را مسخره مي‌‌‌‌کردند.
روشن است نهی از مسخره کردن مشروط به شرط خاصی نیست بلکه در هر زمان و هر مکان و به هر بهانه، مسخره دیگران مذموم است.
چنان چه به کسی ظلم شده، برای دفاع از خود باید از راه درست، اقدام کند و هر عقل سلیمی تصدیق می کند تمسخر راه درستی نیست و لو تقابل به مثل باشد.
از نظر شرعی نیز، تمسخر دیگران در هر صورت
جایز نیست. (2)
نکته :
گاهی سوال می شود آیا می توان کفار و یا افرادی را که ضد نظام و نه ضد دین هستند، مسخره کرد ؟

در پاسخ می گوییم :
نمی توان مجوز کلی برای چنین کارهایی داد ؛ مسخره کردن و اینگونه مسائل چون اصالتا بر خلاف اخلاق است در مقابل کفار هم فقط و فقط در جای خود و در حد ضروری ممکن است مفید باشد اما اگر موجب تمسخر آنان نسبت به خداوند و اهل ایمان گردد نه تنها مفید نیست بلکه مانند آن در متون دینی مورد نهی خداوند قرار گرفته است:
وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (3)
و آنهايى را كه جز خدا مى‏خوانند دشنام مدهيد كه آنان از روى دشمنى [و] به نادانى، خدا را دشنام خواهند داد. اين گونه براى هر امتى كردارشان را آراستيم. آن گاه بازگشت آنان به سوى پروردگارشان خواهد بود، و ايشان را از آنچه انجام مى‏دادند آگاه خواهد ساخت.
بنابراین باید بهترین روش را انتخاب کرد و استفاده از منطق و استدلال بهترین شیوه است:
وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (4) و با اهل كتاب، جز به [شيوه‏اى‏] كه بهتر است، مجادله مكنيد- مگر [با] كسانى از آنان كه ستم كرده ‏اند- و بگوييد: «به آنچه به سوى ما نازل شده و [آنچه‏] به سوى شما نازل گرديده، ايمان آورديم و خداى ما و خداى شما يكى است و ما تسليم اوييم.»

پی نوشت ها :
1. سوره حجرات (49) آيه 11.
2.استفتاء کتبی از دفتر آیت الله خامنه ای در قم به شماره 499875.
3. انعام(6) آیه 108.
4. عنکبوت(29) آیه 46.

موضوع قفل شده است