صفحه 1 از 3 123 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: شخص نابینا در قیامت

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    663
    حضور
    14 روز 13 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    809

    اشاره شخص نابینا در قیامت




    باسلام
    ایااین که اگرکسی کور یاکربکیرد کور وکر هم به عالم برزخ میرود حقیقت دارد یانه؟
    یاحق
    ویرایش توسط سیده راضیه : ۱۳۹۳/۱۲/۰۱ در ساعت ۰۹:۰۹

  2. صلوات ها 4


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,515
    حضور
    174 روز 17 ساعت 2 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58293



    با نام و یاد دوست






    شخص نابینا در قیامت







    کارشناس بحث: استاد کریم


  5. صلوات ها 2


  6. #3

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    علاقه
    مجلس امام حسین(ع)، مطالعه، ورزش، خانواده.
    نوشته
    2,695
    حضور
    41 روز 1 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    7505



    نقل قول نوشته اصلی توسط احمد نمایش پست ها
    باسلام
    ایااین که اگرکسی کور یاکربکیرد کور وکر هم به عالم برزخ میرود حقیقت دارد یانه؟
    یاحق
    سلام علیکم
    سوالی که بیان فرموده اید نشات گرفته از یک از آیات قرآن یاست که مطرح می شود وآیه شریفه این است:
    وَ مَنْ كانَ في‏ هذِهِ أَعْمى‏ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‏ وَ أَضَلُّ سَبيلاً (اسراء/72)
    و هر كه در اين [دنيا] كور[دل‏] باشد در آخرت [هم‏] كور[دل‏] و گمراهتر خواهد بود.
    ظاهر آیه شریفه نشان می دهد که هر کس در این دنیا کور باشد در آخرت هم کور خواهد بود. وکسانی از اهل سنت که ظاهر گرا هستند واعتقاد به تفسیر وتاویل قرآن ندارند آیه را طبق ظاهر آن بیان می کنند. اما ما نظرمان این چنین نیست. لذا بنده در این تفسیر وتوضیحی که مرحوم فیض در تفسیر شریف صافی بیان داشته اند عرض می کنم.ایشان می فرمایند:
    وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى‏أعمى القلب لا يبصر رشده و لا يهتدي إلى‏ طريق النّجاة فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‏ وَ أَضَلُّ سَبِيلًا لا يهتدي إلى‏ طريق الجنّة.
    (کسی که در این دنیا کور است یعنی قلبش کور است وراه نجات را پیدا نمی کند، وچنین آدمی به بهشت راه نخواهد یافت)
    في التوحيد عن الباقر عليه السلام في هذه الآية من لم يدلّه خلق السموات و الأرض و اختلاف الليل و النهار و دوران الفلك و الشمس و القمر و الآيات العجيبات على‏ أنّ وراء ذلك أمراً أعظم منه‏ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‏ وَ أَضَلُّ سَبِيلًا.
    (مرحوم صدوق در کتاب توحید از امام باقر عایه السلام نقل می کند که در مورد این آیه شریفه فرمود: مراد از این اعمی کسی است که خلقت سماوات وزمین واختلاف موجود بین روز وشب وگردش فلک وخورشید وماه ونشانه های خارق العاده موجود در آنها او را دلالت نمی کند بر اینکه ماوراء ودر پس اینها امری وخلقت وحقایقی بزرگتر از اینها هست.
    یعنی شخص با دیدن عجایب خلقت ونشانه های موجود در آسمان وزمین بر وجود وحقانیت خدا بازهم از او روگردان است وچنین آدمی در دنیا کور دل ودر آخرت کور چشم هست)
    وفي العيون عن الرضا عليه السلام إيّاك و قول الجهال أهل العمى و الضلال الذين يزعمُون أنّ اللَّه جلّ و تقدّس موجود في الآخرة للحساب و الثواب و العقاب و ليسَ بموجود في الدنيا للطاعة و الرجاء و لو كان في الوجود للَّه عزّ و جلّ نقص و اهتضام لم يوجد في الآخرة أبداً و لكن القوم تاهوا و عموا و صمّوا عن الحق من حيث لا يعلمُون و ذلك قوله عزّ و جلّ‏ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى‏ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‏ وَ أَضَلُّ سَبِيلًا يعني أعمى‏ عن الحقائق الموجودة.
    (
    در این حدیث شریف امام رضا علیه السلام که در عیون اخبار الرضا آمده است اشاره می فرمایند: از گفتارجهال ونادانان بپرهیزید کسانی که گمان می کنند خداوند تنها در قیامت برای حساب وثواب وعقاب موجود خواهد بود ودر این دنیا وجود ندادر تا اطاعت شود ....ولکن این افراد به بیراهه رفته اند واز حق روگردان شده انداز آنجهت که نمی دانند واین مصداق وحقیقت آیه شریفه است)
    و في الخصال عن أمير المؤمنين عليه السلام أشدّ العمى‏ من عمِي عن فضلنا و ناصَبَنا العداوة بلا ذنب سبق إليه منّا إلّا أن دعونا إلى الحق و دعاه من سوانا إلى الفتنة و الدنيا فأتاهما و نصب البراءة منّا و العداوة.(فیض کاشانی، تفسیر صافی، ج3، ص207)
    در این دیث هم که امام علی علیه السلام کوردلان را همان دشمنان اهل بیت(ع) معرفی می کنند.
    پس مشخص می شود که این کوران قیامت کسانی نیستند که به ظاهر از بینایی محروم هستند بلکه کسانی هستند که قلبشان از دیدن حقیقت یعنی توحید وولایت کور است.
    وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْري فَإِنَّ لَهُ مَعيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى‏ (طه/124)
    و هر كس از ياد من دل بگرداند، در حقيقت، زندگىِ تنگ [و سختى‏] خواهد داشت، و روز رستاخيز او را نابينا محشور مى‏كنيم.»
    مى‏گويد: «پروردگارا، چرا مرا نابينا محشور كردى با آنكه بينا بودم؟»
    قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَني‏ أَعْمى‏ وَ قَدْ كُنْتُ بَصيراً (125)
    مى‏گويد: «پروردگارا، چرا مرا نابينا محشور كردى با آنكه بينا بودم؟»
    این دو آیه شریفه سوره مبارکه طه هم مساله بهتر روشن می کنند که کسانی که از ذکر ویاد الهی روگردان هستند معیشت وزندگی تنگی دارند ودر قیامت نیز نابینا محشور خواهند شد. واین شخص خطاب به خداوند متعال می فرماید: من در دنیا چشم داشتم ومی دیدم چرا الان کو رهستم. ودر ادامه آیاد دارد که خداوند می فرماید: تو در دنیا ما را فراموش کردی وما هم الان تو را فراموش کرده ایم یعنی رهایت کرده ایم.
    و في الكافي في قوله تَعالى‏ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي‏ قال ولاية امير المؤمنين عليه السلام‏ أَعْمى‏ قال يعني أعمى البصر في الآخرة و أعمى القلب في الدنيا عن ولاية امير المؤمنين عليه السلام و هو متحيّر في القيامة يقول‏ لِمَ حَشَرْتَنِي‏ الآية قال الآيات الأئمّة عليهم السلام‏ فَنَسِيتَها يعني تركتها وَ كَذلِكَ الْيَوْمَ‏ تترك في النّار كما تركت الائمّة فلم تطع أمرهم و لم تسمع قولهم(فیض، صافی، ص325)
    در این حدیث شریف هم که کلینی در کافی نقل کرده است ومرحوم فیض ازآنجا نقل می کند معصوم می فرماید: مراد از اعراض از ذکر اعراض از ولایت امیرالمومنین (ع) است واین شخص در قیامت متحیر وآواره وسرگردان خواهد بود یعنی کور دل در دنیا وکور چشم در آخرت وچون این شخص در دنیا ائمه(ع) را رها کرده بود خداوند هم د رقیامت او را در آتش جهنم رها خواهد کرد.
    از این آیات شریفه واحادیثی که بیان شد این نتیجه به دست می آید که معیار توحید وولایت اهل بیت(ع) است وراه رسیدن به توحید واقعی هم فقط از طریق اهل بیت(ع) ممکن است. کسی که این ولایت را قبول نداشته باشد وچشم وگوشش از شنیدن آن اباء کند در دنیا وآخرت کور است. وکسی که ولایت آنها را قبول کند مثل ابن بصیر وابن مکفوف با اینکه در این دنیا به ظاهر کور است اما در آخرت بینا خواهد بود. چون معیار ومهم در آیات وروایات دینی کور دلی است وروشن دلی است نه ظاهری.

    شخص نابینا در قیامت
    إنّ الصلوة تنهی عن الفحشاء والمنکر
    جامعه ای که در آن فرهنگ نماز باشد. دچار یاس، افسردگی، فساد وروز مره گی نمی شود.


  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۲
    نوشته
    2,557
    حضور
    38 روز 4 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4366



    نقل قول نوشته اصلی توسط احمد نمایش پست ها
    باسلام
    ایااین که اگرکسی کور یاکربکیرد کور وکر هم به عالم برزخ میرود حقیقت دارد یانه؟
    یاحق
    سلام
    کوری و کری جسمانی ربطی به کوری و کری معنوی ندارد و از آنجا که برزخ و قیامت فوق ماده اند لذا این کوری و کری به آن عوالم سرایت نمی یابد
    بلکه کافر هم در آخرت می بیند الا اینکه آن چیزی که در دنیا نمی دید آنجا نمی بیند و آن باور درونی به این حقیقت است که همه عالم مخلوق خالقی یکتا و پرورش یافته رب واحد می باشد
    کافر در قیامت هرچند رابطه حقانی خدا و خلق را می بیند اما نمی تواندآنرا باور کند چون باور را باید از این دنیا با خود می برد و نبرد لذا فرمود : من کان فی هذه اعمی فهو فی الاخره اعمی و اضل سبیلا و دلیل اینکه آنجا گمراهتر است این است که رابطه خالق و مخلوق آنجا مشهود اوست چیزی که در دنیا بخاطر حجاب جسمانی نمی دید ، در عین حال آنرا باور نمی کند
    یا علیم

    این قرن ، قرن اسلام است
    امام خامنه ای



  9. صلوات ها 4


  10. #5

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    663
    حضور
    14 روز 13 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    809



    نقل قول نوشته اصلی توسط محی الدین نمایش پست ها

    سلام
    کوری و کری جسمانی ربطی به کوری و کری معنوی ندارد و از آنجا که برزخ و قیامت فوق ماده اند لذا این کوری و کری به آن عوالم سرایت نمی یابد
    بلکه کافر هم در آخرت می بیند الا اینکه آن چیزی که در دنیا نمی دید آنجا نمی بیند و آن باور درونی به این حقیقت است که همه عالم مخلوق خالقی یکتا و پرورش یافته رب واحد می باشد
    کافر در قیامت هرچند رابطه حقانی خدا و خلق را می بیند اما نمی تواندآنرا باور کند چون باور را باید از این دنیا با خود می برد و نبرد لذا فرمود : من کان فی هذه اعمی فهو فی الاخره اعمی و اضل سبیلا و دلیل اینکه آنجا گمراهتر است این است که رابطه خالق و مخلوق آنجا مشهود اوست چیزی که در دنیا بخاطر حجاب جسمانی نمی دید ، در عین حال آنرا باور نمی کند
    یا علیم
    باسلام
    کوری باگمراهی همراه است پس کوری ظاهری میتواندباشدونه درونی
    اگربی ربط هست پس قطعا فرشتگان بایدکوروکرازدیدن عالم ماده باشنددرحالی که چنین چون برزخ فوق ماده هست وهم چنین بعدبرترمادی انسان نبایدفاقدان باشد اگرقراربراین است که کوری وکری به برزخ سرایت نکند پس چرابینایی وشنوایی سرایت کند!؟
    یاحق

  11. صلوات


  12. #6

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۲
    علاقه
    مجلس امام حسین(ع)، مطالعه، ورزش، خانواده.
    نوشته
    2,695
    حضور
    41 روز 1 ساعت 33 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    7505



    نقل قول نوشته اصلی توسط محی الدین نمایش پست ها
    سلام
    کوری و کری جسمانی ربطی به کوری و کری معنوی ندارد و از آنجا که برزخ و قیامت فوق ماده اند لذا این کوری و کری به آن عوالم سرایت نمی یابد
    بلکه کافر هم در آخرت می بیند الا اینکه آن چیزی که در دنیا نمی دید آنجا نمی بیند و آن باور درونی به این حقیقت است که همه عالم مخلوق خالقی یکتا و پرورش یافته رب واحد می باشد
    با عرض سلام وادب
    قابل توجه دوست بزرگوارم جناب محی الدین، ما چون به معاد جسمانی اعتقاد داریم لذا نمی توان به صراحت نفی کرد که کوری جسمانی در آنجا نباشد.
    شخص نابینا در قیامت
    إنّ الصلوة تنهی عن الفحشاء والمنکر
    جامعه ای که در آن فرهنگ نماز باشد. دچار یاس، افسردگی، فساد وروز مره گی نمی شود.


  13. صلوات


  14. #7

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۲
    نوشته
    2,557
    حضور
    38 روز 4 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4366



    نقل قول نوشته اصلی توسط احمد نمایش پست ها
    اسلام
    کوری باگمراهی همراه است پس کوری ظاهری میتواندباشدونه درونی
    اگربی ربط هست پس قطعا فرشتگان بایدکوروکرازدیدن عالم ماده باشنددرحالی که چنین چون برزخ فوق ماده هست وهم چنین بعدبرترمادی انسان نبایدفاقدان باشد اگرقراربراین است که کوری وکری به برزخ سرایت نکند پس چرابینایی وشنوایی سرایت کند!؟
    یاحق
    سلام
    در بسیاری از آیات قرآن کریم کفر را کوری و کری دانست از طرف دیگر اگر قرار باشد کور و کر ظاهری به دامنه برزخ و قیامت کشیده شود پس مومنانی که کور مادرزاد بوده اند مانند جناب ابو بصیر باید آنجا کور و کر باشد اما اینکه فرشتگان نسبت به عالم ماده کور و کر نیستند دلیلش اشراف وجودی و ادراکی آنهاست در حالیکه حواس ظاهر محیط بر عوالم معنوی نیست .
    باید توجه داشت که انسان در ازای هر حاسه ظاهری یک حاسه باطنی دارد یعنی چشم و گوش برزخی دارد اما ایمان مرتبه ای بالاتر از وجود برزخی است آن به مرتبه عقل و قلب انسان مربوط است لذا کافر که عقلا و قلبا حق را ندید و اثبات نکرد در آخرت هم نخواهد دید هرچند حواس باطنی برزخی او کار می کند و خود را در آنجا با نظامی برتر و بالاتر می یابد . در عین حال نمی تواند ایمان را که مکتسب قلبی است داشته باشد چون محل انعقاد این حقیقت حیات دنیوی بود
    یا علیم

    این قرن ، قرن اسلام است
    امام خامنه ای



  15. صلوات ها 3


  16. #8

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۲
    نوشته
    2,557
    حضور
    38 روز 4 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4366



    نقل قول نوشته اصلی توسط کریم نمایش پست ها
    قابل توجه دوست بزرگوارم جناب محی الدین، ما چون به معاد جسمانی اعتقاد داریم لذا نمی توان به صراحت نفی کرد که کوری جسمانی در آنجا نباشد.
    سلام
    کوری جسمانی اسباب جسمانی دارد می توانید بفرمایید کدام سبب جسمانی باعث کوری آخرتی است ؟
    دیگر اینکه عمومیت آیه من کان فی هذه اعمی را چه می کنید ؟ این آیه شریفه که شامل مومنان کور هم می شود اگر بخواهیم به نحو ظاهری تفسیرش کنیم
    یا علیم

    این قرن ، قرن اسلام است
    امام خامنه ای



  17. #9

    عضویت
    جنسیت مرداد ۱۳۹۳
    نوشته
    663
    حضور
    14 روز 13 ساعت 59 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    809



    نقل قول نوشته اصلی توسط محی الدین نمایش پست ها

    سلام
    در بسیاری از آیات قرآن کریم کفر را کوری و کری دانست از طرف دیگر اگر قرار باشد کور و کر ظاهری به دامنه برزخ و قیامت کشیده شود پس مومنانی که کور مادرزاد بوده اند مانند جناب ابو بصیر باید آنجا کور و کر باشد اما اینکه فرشتگان نسبت به عالم ماده کور و کر نیستند دلیلش اشراف وجودی و ادراکی آنهاست در حالیکه حواس ظاهر محیط بر عوالم معنوی نیست .
    باید توجه داشت که انسان در ازای هر حاسه ظاهری یک حاسه باطنی دارد یعنی چشم و گوش برزخی دارد اما ایمان مرتبه ای بالاتر از وجود برزخی است آن به مرتبه عقل و قلب انسان مربوط است لذا کافر که عقلا و قلبا حق را ندید و اثبات نکرد در آخرت هم نخواهد دید هرچند حواس باطنی برزخی او کار می کند و خود را در آنجا با نظامی برتر و بالاتر می یابد . در عین حال نمی تواند ایمان را که مکتسب قلبی است داشته باشد چون محل انعقاد این حقیقت حیات دنیوی بود
    یا علیم
    باسلام
    شمابه انتقال حواس کوری وکری شنوایی وبینایی دربرزخ اعتقادداریدفقط اسمی غیرازان بران میگزارید اولا ایاچون کافرکوردل بوده امکان ندارد کورظاهری شوددران دنیا به دلیل کوردلی که نتیجه اش گمراهیست؟!
    واینکه شمابرای چشم وگوش وکوری وکری ظاهری نام باطنی دربرزخ بران گزاشتیدکه این منافاتی باحرف ماندارد
    یاحق

  18. #10

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۲
    نوشته
    2,557
    حضور
    38 روز 4 ساعت 47 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4366



    نقل قول نوشته اصلی توسط احمد نمایش پست ها
    اسلام
    شمابه انتقال حواس کوری وکری شنوایی وبینایی دربرزخ اعتقادداریدفقط اسمی غیرازان بران میگزارید اولا ایاچون کافرکوردل بوده امکان ندارد کورظاهری شوددران دنیا به دلیل کوردلی که نتیجه اش گمراهیست؟!
    واینکه شمابرای چشم وگوش وکوری وکری ظاهری نام باطنی دربرزخ بران گزاشتیدکه این منافاتی باحرف ماندارد
    یاحق
    سلام
    بحث نامگذاری نیست
    مگر کفر کافر در دنیا چشم ظاهری اش را کور کرده که در آخرت کور کند ؟
    منظور از کوری کافر در آخرت نابینایی قلب او از دیدن حقیقت است این همان نابینایی است که در دنیا هم داشت الا اینکه در آخرت با برداشته شدن پرده ها باز کوردل می ماند لذا اضل و اعمی است
    لطفا پست بعد را هم بخوانید
    یا علیم

    ویرایش توسط محی الدین : ۱۳۹۳/۰۹/۱۲ در ساعت ۰۵:۵۱
    این قرن ، قرن اسلام است
    امام خامنه ای



  19. صلوات ها 2


صفحه 1 از 3 123 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۶/۰۶/۱۱, ۱۰:۲۲ : 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود