جمع بندی "دیانت عین سیاست" ثابت کنید

تب‌های اولیه

9 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
"دیانت عین سیاست" ثابت کنید

[="Arial"]بسم رب الحیدر

سلام و عرض ادب و احترام
این جمله رو بخصوص در مورد اهلبیت علیهم السلام و عزاداریها زیاد میشنوم
از نظر خدا-قرآن-احادیث و روایات چه اسنادی بر صحیح بودن و اثبات این صحبت وجود داره؟
الان خیلی از کارای عبادی و مستحبی که میخوای انجام بدی میگن بر اساس سیاستهای جدید حرام
بنظرم الان سیاست کاری جلوه و قدرتش خیلی خیلی بیشتر از دیانت ما شده خیلی وقتا احساس میکنم دیانت ما داره فدای سیاست ما میشه آیا این درسته؟
باتشکر

اللهم عجل لولیک الفرج
یاعلی مدد[/]

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد کریم

غلام عشق علی;596345 نوشت:
سلام و عرض ادب و احترام
این جمله رو بخصوص در مورد اهلبیت علیهم السلام و عزاداریها زیاد میشنوم
از نظر خدا-قرآن-احادیث و روایات چه اسنادی بر صحیح بودن و اثبات این صحبت وجود داره؟
الان خیلی از کارای عبادی و مستحبی که میخوای انجام بدی میگن بر اساس سیاستهای جدید حرام
بنظرم الان سیاست کاری جلوه و قدرتش خیلی خیلی بیشتر از دیانت ما شده خیلی وقتا احساس میکنم دیانت ما داره فدای سیاست ما میشه آیا این درسته؟

سلام علیکم ، عرض ادب وآرزوی قبولی عزاداری ها.
سیاست اسلامی:
اسلام برنامه ای برای زندگی انسان در تمام شوون وابعاد حیاتی است اعم از اجتماع، اقتصاد، سیاست وغیره لذا یک مسلمان باید برنامه خودش را طبق احکام ومعارف دینی در این امور تطبیق کند.
اسلام نسبت به امور سیاسی بی تفاوت نبوده وما می بینیم حضرت رسول اکرم یازده سال زمام امور حکومتی را در مدینه به دست داشتند. یا امیرالمومنین در قریب به پنج سالی که خلافت داشتند.
متکلمان ما در تعریف امام گفته اند: امام کسی است که رئیس ومرجع مسلمانان در امور دنیوی ودینی است.(فاضل مقداد، ارشاد الطالبین، ص325) واین امور دنیو ی شامل سیاست هم می شود. سیاست اسلامی یعنی در امور سیاسی وحکومتی مردم طبق آنچه اسلام فرموده عمل شود وسیاست اسلامی تضاد ومخالفتی با دیگر احکام ومعارف دینی ندارد وبلکه در راستای آنهاست.
اساس سیاست اسلامی خدمت به مردم واجرای ارزشها وحدود دینی در جامعه است. واین امکان پذیر نیست مگر با حکومت حاکم دینی که در عصر معصوم معصوم در زمان غیبت علماء ربانی وفقهاء هستند.
نکته ای که باید مد نظر داشته باشیم این است که بعضی اوقات صلاح مسلمین وجامعه اسلامی اقتضاء می کند که امر واجبی اجباری شود مثل حجاب که این مساله با نظر حاکم اسلامی امکان پذیر یوده وایرادی ندارد. ویا اینکه واجبی از واجبات دینی مثل حج تعطیل شود کار ی که امام خمینی(ره) در سال 66بعد از کشتار حجاج در عربستان انجام دادند. واینجا از باب اقتضاء مصالح جامعه است که ولی فقیه حکم حکومتی می دهد ویا با نظر ایشان این کا ررا انجام می دهند.
البته این زمان یاست که متولی ام رولی فقیه آشنا به اسلام وامور روز باشد وطبق نظر ایشان باشد ویا اینکه حاکم اسلام یمی تواند امری را که چه بسا مستحب است یا از حدود اله یاست ولی موجب وهن اسلام می شود مثل اجرای اعدام در ملا عام را تعطیل کند.
اما در صورتیکه این دیدگاه ولی فقیه نباشد این موارد نیست وبه تعبیری سیاست غیر دینی است که اینها با اسلام ربطی ندارد.

[="Arial"]

کریم;598678 نوشت:
سلام علیکم ، عرض ادب وآرزوی قبولی عزاداری ها.

[=arial]بسم رب الحیدر

سلام و ادب
جسارتا با اینا قانع نشدم یعنی جوابی که دنبالش بودم داخلش نبود
فرمایش شما صحیح بنده هم شنیدم دقیق یادم نیست که در زمان یکی از ائمه خمس یا زکات از دوش مردم برداشته شده بوده حالا چند تا سوال:
خب مشکل اصلی اینجاست که سیاستها با دین تضاد داره و خیلی وقتا حق معارف دینی ضایع میشه
مگه غیر امام و معصوم اجازه و حق این رو داره که حتی دست تو اصول و واجبات و محرمات دین ببره؟؟!! مثلا فتوا بیاد تا یه مدت کسی نماز نخونه؟؟!!
چه مسائلی باعث میشه این صلاحدید ها انجام بگیره؟ آیا میشه فقط بخاطر نگاه و واکنش دشمنان و کافران این تصمیمات گرفته بشه؟
مگه حدیث نداریم مضمونش اینه که نباید شیوه نگاه کافران بر شما باعث شود که شیوه فرائض و امور الهی خودتون رو تغییر دهید پس چرا فقط بخاطر یکسری مصلحتها حتی احتمالی ما باید از فریضه بسیار ارزشمند عزاداری بر امام حسین علیه السلام و اهلبیت علیهم السلام کوتاهی کنیم و جالب اینجاست که درصد قابل توجهی از این مصلحتها و سیاستمداریها هم فقط در دستگاه اهلبیت علیهم السلام دیده میشه

اللهم عجل لولیک الفرج

غلام عشق علی;598886 نوشت:

[=arial]بسم رب الحیدر
سلام و ادب
جسارتا با اینا قانع نشدم یعنی جوابی که دنبالش بودم داخلش نبود
فرمایش شما صحیح بنده هم شنیدم دقیق یادم نیست که در زمان یکی از ائمه خمس یا زکات از دوش مردم برداشته شده بوده حالا چند تا سوال:
خب مشکل اصلی اینجاست که سیاستها با دین تضاد داره و خیلی وقتا حق معارف دینی ضایع میشه
مگه غیر امام و معصوم اجازه و حق این رو داره که حتی دست تو اصول و واجبات و محرمات دین ببره؟؟!! مثلا فتوا بیاد تا یه مدت کسی نماز نخونه؟؟!!
چه مسائلی باعث میشه این صلاحدید ها انجام بگیره؟ آیا میشه فقط بخاطر نگاه و واکنش دشمنان و کافران این تصمیمات گرفته بشه؟
مگه حدیث نداریم مضمونش اینه که نباید شیوه نگاه کافران بر شما باعث شود که شیوه فرائض و امور الهی خودتون رو تغییر دهید پس چرا فقط بخاطر یکسری مصلحتها حتی احتمالی ما باید از فریضه بسیار ارزشمند عزاداری بر امام حسین علیه السلام و اهلبیت علیهم السلام کوتاهی کنیم و جالب اینجاست که درصد قابل توجهی از این مصلحتها و سیاستمداریها هم فقط در دستگاه اهلبیت علیهم السلام دیده میشه
اللهم عجل لولیک الفرج


داداش عزيز پرسش شما كلي بود جناب "كريم" هم پاسخ كلي دادن
(خود من هم به كليت موضوع داشتم فكر ميكردم)
شما مصداقي بفرما دقيقاً كدوم موارد مد نظر شماست تا انشاالله پاسخ هم مصداقي باشه

بخصوص اينكه پرسش اول شما با بخش قرمز رنگ پست دومتون چندان تناسبي نداره و بعيد ميدونم مورد سوال شما حرام اعلام كردن نماز باشه!

غلام عشق علی;598886 نوشت:
خب مشکل اصلی اینجاست که سیاستها با دین تضاد داره و خیلی وقتا حق معارف دینی ضایع میشه

سلام دوباره:
ببینید ما با سیاستی موافق هستیم که در راستای معارف دینی وگسترش آنها در جامعه اسلامی باشد نه سیاستی که فقط مصالح دنیوی را در نظر بگیرد. بنده فکر می کنم سیاستی که شما می فرمایید با دین تضاد دارد ناظر به سیاستهای روز است که بیشتراز اینکه ارزشها ومعارف دینی را در نظر بگیرد مصالح دنیو ی مد نظر دارد.
بنده هم با این نوع سیاست مخالف هستم. سیاستی که باعث شود انسان در صحنه های مختلف از دین مایع بگذارد واز ارزشهای دین یوانسانی خود کوتاه بیاید تا اینکه دل برخی کفار وسیاستمداران سکولار را به خود جلب کند. وسیاست حضرت امام خمینی(ره) وحضرت آقا هیچوقت اینطور نیست. وشما شاهد هستید که امام برخلاف دیپلماسی رائج دنیوی علنا در زمانی که امثال مبارک وفهد در اوج قدرت هستند اعلام می کند که اینها خائن هستند. سیاست اسلامی این است که اولویت اول دین وارزشهای آن باشد وچون دین همه نیازهای بشری را مد نظر دارد مسلم کسی که پایبند به دین در همه عرصه ها باشد کم نخواهد آورد وموفق خواهد بود. والان هم اگر کشورهای اسلامی دچا رمشکلات هستند چون بر اساس سیاست اسلامی عمل نمی کنند.
تبلور سیاست وجامعیت اسلامی در عصر معصوم با خود اوست ولی در زمان غیبت این بزرگواران به ما فرموده اند که وامّا الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلی رواة احادیثنا(صدوق، کمال الدین، ج2، ص482) در اتفاقات پیش آمده به روات احادیث ما مراجعه کنید.
ودر راس این روات احادی ثکه جامع بوده وفرد اول در اجرا وتبیین ارزشها ومعارف واحکام دینی وبسط آنها در جامعه است ولی فقیه قرار دارند. ومرحوم ملا احمد نراقی در کتاب شریف عوائد الایام نوزده حدیث در اثبات حقانیت ومشروعیت ولی فقیه بیان داشته اند. لذا در باب سیاست اسلامی محور ما رهبر وولی فقیه هست که طبق موازین دینی واسلامی عمل می کند.

غلام عشق علی;598886 نوشت:
مگه غیر امام و معصوم اجازه و حق این رو داره که حتی دست تو اصول و واجبات و محرمات دین ببره؟؟!! مثلا فتوا بیاد تا یه مدت کسی نماز نخونه؟؟

ببنید برخی واجبات قابل تعطیل کردن نیست چون فردی است وهر کس برای خودش می خواند مثل نماز لذا هیچوقت ولی فقیه نماز را تعطیل نمی کند ولی برخی امور مثل حج که جنبه سیاسی دارد ویکی از علل وجوب آنهم همین جنبه سیاسی آن برای رعب ووحشت مشرکین است. زمانی که عده ای دست نشانده از آن بر خلاف مصالح اسلامی استفاده می کنند وبیشتر از رعایت مصالح جامعه اسلامی مصالح آمریکا واسرائیل را مد نظر دارند آنجا باید ولی فقیه وارد عمل شود.
عمده مواردی که ولی فقیه امری را تعطیل می کند نه تعطیلی اصل آن بلکه شکل اجرا یآن مثل اعدام در ملا عام، ویا تعطیلی برخی حدود مثل سنگسار که کفار از آن علیه اسلام استفاده کرده ومسلمانان نیز ابزار کافی برای تبیین این امور ندارند وبا پراکنده کردند شبهات مختلف در مورد یک حد الهی مردم را از اسلام منصرف می کنند.
یک نکته را حتما مد نظر داشته باشید که بنده اشاره کردم، مهم واولویت مصالح اسلام است ودر اینجا هم اگر حکمی تعطیل می شود چون مصلحت اسلام اینرا اقتضاء می کند تا دشمنان با استفاده از امری مردم را بدبین به اسلام نکنند.


غلام عشق علی;598886 نوشت:
چه مسائلی باعث میشه این صلاحدید ها انجام بگیره؟ آیا میشه فقط بخاطر نگاه و واکنش دشمنان و کافران این تصمیمات گرفته بشه؟

همانطور که توضیح دادم مصالح خود اسلام نه نگاه کافران. البته اینها در شایطی است که ولی فقیه تشخیص دهد که اجرای این حدود موجب وهن اسلام وسستی دین ورو برگرداندن مردم از اسلام می شود.

غلام عشق علی;598886 نوشت:
مگه حدیث نداریم مضمونش اینه که نباید شیوه نگاه کافران بر شما باعث شود که شیوه فرائض و امور الهی خودتون رو تغییر دهید پس چرا فقط بخاطر یکسری مصلحتها حتی احتمالی ما باید از فریضه بسیار ارزشمند عزاداری بر امام حسین علیه السلام و اهلبیت علیهم السلام کوتاهی کنیم و جالب اینجاست که درصد قابل توجهی از این مصلحتها و سیاستمداریها هم فقط در دستگاه اهلبیت علیهم السلام دیده میشه

فقط در دستگاه اهل بیت (ع) نیست. چون حج ویا اجرای حدود الهی مثل سنگسار مربوط به مراسم عزاداری نیست. مهم این است که چه چیزی موجب این وهن می شود.
در مراسم اهل بیت(ع) هم برخی امور هست که چه بسا حرام نباشد ولی حسنی هم ندارد مثل طبل زدن، برهنه سینه زدن، وبرخی مثل قمه زدن که توجیه عقلایی هم ندارد که از یک طرف قرآن به ما می فرماید: لا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة، با دستان خود خود را در هلاکت میندازید، آنوقت اشخاص با قمه وچاقو به اسم امام حسین(ع) به سر وجان خود بیفتند. به جا یاینکه این قمه را در قلب داعش وآمریکایی بکنند که امروزه د رسوریه، عراق، افغانستان، بحرین، وزندانهای مختلف هر طور که دلشان بخواهد نوامیس مسلمانان را مورد تعدی وتجاوز قرار می دهند به اسم جهاد النکاح ویا هر زهرمار دیگری.
موفق وموید باشید.

بارها در احادیث ما از انجام اموری که موجب وهن دین می شود نهی شده است.
اموری که موجب وهن دین می شود هیچ وقت جزء اصول فکری و رفتاری ما مسلمانان نبوده است.
هیچ وقت تفکر توحید و اعتقاد به نبوت و امامت و قیامت و نیز رفتاهای اصولی مثل نماز و خمس و زکات و روزه و حج موجب وهن و تمسخر دین نبوده است.
هر چند انسانهای مسخره ای همیشه بوده اند که همه دین را به سخریه می گرفتند ولی این غیر از وهن است.
وهن یعنی از چشم افتادن دین از نکاه انسانهای عادی. انسانهایی که نه آنچنان تفکر عمیقی دارند که بتوانند بخوبی همه چیز را تمییز دهند و نه انسانهای لوده که همه چیز را به سخریه می گیرند.
فرض کنید همین قمه زنی! وقتی بنده به عنوان یک روحانی که 37 است در حوزه مشغول هستم و کارم تحقیق در مستندات اسلامی است این کار را نمی پسندم و نمی تواتم برایش وجهی که قانعم کند بیابم حال ببینید که انسانهایی که از مکتب تشیع مجموعه اطلاعاتی بسیار اندکی دارند که آن را هم دشمنان اسلام به آنها تلقین نموده اند درباره قمه زنی چگونه فکر می کنند؟
نمی خواهم بگویم این که من سر از کار قمه زنان در نمی آورم یعنی آنها را متهم به چیزی بکنم بلکه فقط می خواهم فرق بین «وهن» و «لودگی» را توضیح دهم.
فعلا شیعه در تیرس نگاه هاست و لذا باید همه همتش را مصروف نشان دادن اموری از مکتبش بکند که فهم آنها نیازمند به مقدمات زیاد نداشته باشد.
این رویه بارها در زمان امامان ما مورد توصیه بوده است. فکر می کنید تقیه غیر از این معنی داشته باشد؟ فرمود کسی که تقیه ندارد دین ندارد!
احتیاط عقلانی و شرعی در این است که روشهایی از عزاداری که احتمال وهن مذهب در آنها می رود، در ملاء عام صورت نگیرد.

روح بخش;600704 نوشت:
وهن یعنی از چشم افتادن دین از نکاه انسانهای عادی

با عرض سلام وادب
در تایید وتاکید بر سخنان متین وبجای سرور عزیزم جناب روح بخش عرض کنم که در لغت وهن را به ضعف معنی کرده اند. وهن الدین، یعنی ضعف الدین.
وهن دین یعنی عملی که موجب ضعف وسستی دین می شود بطوری که دیگر قابل اعتماد نیست. که در این رابطه می توانید به معجم اللغة المعاصرة مراجعه کنید.
اموری مانند قمه زنی، ومسائلی که چندان منطقی وعقلانی نیستند به مرور متانت وجایگاه عظیم عزاداری اباعبدالله علیه السلام را سست وضعیف می کند. مثل زیاد شدن طبل ها. بنده بارها با کمال تاسف دیده ام که 30 نفر در ردیف های پنج نفره وه رکدام طبل وسنجی در دست فقط طبل می زنند. وانسان به فکر فرو می رود فائده این عمل چیست؟
اگر ما به اهل بیت(ع) مراجعه کنید آن حضرات مثل امام صادق علیه السلام وسائر ائمه پول به مادحین وشعراء مثل کمت اسدی، سید حمیری، دعبل خزاعی می دادند که در وصف ومصیبت اباعبدالله شعر بگویندواین شعرها بودند که خواب را زا چشمان ستمگران گرفته بودند نه طبل زدن وقمه زدن که خود به آن تشویق می کنند.
بنده از یکی از اساتید خودم شنیدم که می فرمود: در یکی از همین کشورها ی عربی در روز عاشورا صلیب سرخ در مسجد چادر زده بود وقمه زن ها را مداوا می کرد وبی بی سی وسائر شبکه ها نیز مشغول فیلمبرداری بودند.
این حرکات نشان دهنده چیست؟ عزاداری برای زنده ماندن مبارزه با دشمنان وظالمان است که رد حال حاضر عمده ترین موضوع جهان اسلام با توجه به توصیه های مکرر رهبر عزیزمان مساله فلسطین است. وما باید زمان شناس باشیم وبا اموری که واجب هم نیستند وفوقش مباح هستند بهانه دست دشمن ندهیم.

جمع بندی: "دیانت عین سیاست" ثابت کنید
سوال:

از نظر خدا-قرآن-احادیث و روایات چه اسنادی بر صحیح بودن و اثبات تعطیلی یا فدای واجبات دینی در برابر امور سیاسی وجود داره؟


جواب:
اسلام برنامه ای برای زندگی انسان در تمام شوون وابعاد حیاتی است اعم از اجتماع، اقتصاد، سیاست وغیره و
امام کسی است که رئیس ومرجع مسلمانان در امور دنیوی ودینی است.(فاضل مقداد، ارشاد الطالبین، ص325)
واین امور دنیو ی شامل سیاست هم می شود.
نکته ای که باید مد نظر داشته باشیم این است که بعضی اوقات صلاح مسلمین وجامعه اسلامی اقتضاء می کند که امر واجبی اجباری شود مثل حجاب که این مساله با نظر حاکم اسلامی امکان پذیر یوده وایرادی ندارد. ویا اینکه واجبی از واجبات دینی مثل حج تعطیل شود کار ی که امام خمینی(ره) در سال 66بعد از کشتار حجاج در عربستان انجام دادند. واینجا از باب اقتضاء مصالح جامعه است که ولی فقیه حکم حکومتی می دهد ویا با نظر ایشان این کا ررا انجام می دهند.
سوال: مگه غیر امام و معصوم اجازه و حق این رو داره که حتی دست تو اصول و واجبات و محرمات دین ببره؟؟!! مثلا فتوا بیاد تا یه مدت کسی نماز نخونه؟؟

جواب:
تبلور سیاست وجامعیت اسلامی در عصر معصوم با خود اوست ولی در زمان غیبت این بزرگواران به ما فرموده اند که:
وامّا الحوادث الواقعة فارجعوا فیها إلی رواة احادیثنا(صدوق، کمال الدین، ج2، ص482)
در اتفاقات پیش آمده به روات احادیث ما مراجعه کنید.
ببنید برخی واجبات مثل نماز قابل تعطیل کردن نیست چون فردی است، ولی برخی امور مثل حج که جنبه سیاسی دارد ویکی از علل وجوب آنهم همین جنبه سیاسی آن برای رعب ووحشت مشرکین است. زمانی که عده ای دست نشانده از آن بر خلاف مصالح اسلامی استفاده می کنند.
عمده مواردی که ولی فقیه امری را تعطیل می کند نه تعطیلی اصل آن بلکه شکل اجرای آن مثل اعدام در ملا عام، ویا تعطیلی برخی حدود مثل سنگسار که کفار از آن علیه اسلام استفاده کرده ومسلمانان نیز ابزار کافی برای تبیین این امور ندارند وبا پراکنده کردند شبهات مختلف در مورد یک حد الهی مردم را از اسلام منصرف می کنند.
سوال: وهن اسلام چیست؟

وهن دین یعنی عملی که موجب ضعف وسستی دین می شود بطوری که دیگر قابل اعتماد نیست. که در این رابطه می توانید به
معجم اللغة المعاصرة
مراجعه کنید.
سوال: چه اعمالی موجب وهن دین می شود؟

جواب:
اموری مانند قمه زنی، ومسائلی که چندان منطقی وعقلانی نیستند به مرور متانت وجایگاه عظیم عزاداری اباعبدالله علیه السلام را سست وضعیف می کند. مثل زیاد شدن طبل ها. بنده بارها با کمال تاسف دیده ام که 30 نفر در ردیف های پنج نفره وهرکدام طبل وسنجی در دست فقط طبل می زنند. وانسان به فکر فرو می رود فائده این عمل چیست؟
در مراسم اهل بیت(ع) هم برخی امور هست که چه بسا حرام نباشد ولی حسنی هم ندارد مثل طبل زدن، برهنه سینه زدن، وبرخی مثل قمه زدن که توجیه عقلایی هم ندارد که از یک طرف قرآن به ما می فرماید:
لا تلقوا بأیدیکم إلی التهلکة، با دستان خود خود را در هلاکت میندازید،
آنوقت اشخاص با قمه وچاقو به اسم امام حسین(ع) به سر وجان خود بیفتند. به جای اینکه این قمه را در قلب داعش وآمریکایی بکنند که امروزه د رسوریه، عراق، افغانستان، بحرین، وزندانهای مختلف هر طور که دلشان بخواهد نوامیس مسلمانان را مورد تعدی وتجاوز قرار می دهند به اسم جهاد النکاح ویا هر چیز دیگری.

خلاصه کلام:

مهم واولویت مصالح اسلام است ودر اینجا هم اگر حکمی تعطیل می شود چون مصلحت اسلام اینرا اقتضاء می کند تا دشمنان با استفاده از امری مردم را بدبین به اسلام نکنند.


موضوع قفل شده است