جمع بندی مردم آخرالزمان
تب‌های اولیه
با سلام
آیا صحیح هست که روایات میگن مردم در زمان وقوع قیامت جز بدترین مردمان هستند؟ اگر چنین موضوعی صحیح است با برپایی حکومت امام عصر (ع) که دنیا پر از عدل و داد و نیکی می شود تناقض ندارد؟
با سلام
آیا صحیح هست که روایات میگن مردم در زمان وقوع قیامت جز بدترین مردمان هستند؟ اگر چنین موضوعی صحیح است با برپایی حکومت امام عصر (ع) که دنیا پر از عدل و داد و نیکی می شود تناقض ندارد؟
با سلام و تشکر از سوال شما
در روایات از دورانی که نگه داشتن ایمان بسیار دشوار بوده و بی ایمانی رواج دارد، به «آخر الزمان» تعبیر شده است، که با دقت در برخی روایات دیگر میتوان فهمید که مراد از آن، زمان قبل از ظهور حضرت مهدی(ع) است، البته این فساد قبلا هم رواج داشته، اما در آستانه ظهور به اوج خود خواهد رسید،
امام باقر(ع) در روایتی می فرمایند:
«لَا يَقُومُ الْقَائِمُ إِلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّاسِ... وَ سَيْفٍ قَاطِعٍ بَيْنَ الْعَرَبِ وَ اخْتِلَافٍ شَدِيدٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ تَشْتِيتٍ فِي دِينِهِمْ وَ تَغْيِيرٍ فِي حَالِهِمْ حَتَّى يَتَمَنَّى الْمُتَمَنِّي الْمَوْتَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً مِنْ عِظَمِ مَا يَرَى مِنْ كَلَبِ النَّاسِ وَ أَكْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً فَخُرُوجُهُ ع إِذَا خَرَجَ يَكُونُ عِنْدَ الْيَأْسِ وَ الْقُنُوطِ مِنْ أَنْ يَرَوْا فَرَجا» (بحار اللانوار، ج52، ص231)
قائم قیام نمی کند مگر در هنگامی که خوف شدیدی بر مردم حاکم است و شمشیرو (خونریزی) بین عرب، و چنان مردم از حیث عقیدتى پراکنده شده اند و حالات آن دگرگون شده است چنان اوضاع عمومى سخت مى شود که آرزوى مردم در هر صبح و شام مرگ مى شود از شدّت فشارها و ناراحتیها و این که مى بینند مردم همانند سگ به هم مى پرند و همدیگر را تکه پاره مى کنند پس خروج قائم هنگامى است که همه مردم ناامید شده اند و دیگر هیچ امیدى براى فرج باقى نمانده است.
اما روایاتی که ناظر به ماجرای بعد از ظهور هستند، حاکی از تکامل عقول و برقراری عدالت در جامعه هستند:
امام باقر(ع) می فرمایند:
«إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ كَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُم» (الکافی، کلینی، ج1، ص25)
هنگامی که قائم(ع) ما قیام کند خداوند دستش را بر سر بندگان می گذارد پس عقل آنها جامع، و اخلاقشان کامل می شود.
و به فرموده امیرالمومنین(ع):
«يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا» (کمال الدین، شیخ طوسی، ج1، ص285)
(قائم(ع))، زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد، همان طور که (قبل از آن) از ظلم و جور لبریز شده بود.
پس روایاتی که مردم آخر الزمان را مردمی ضعیف الایمان توصیف می کنند ناظر به زمان قبل از ظهور حضرت مهدی(ع) میباشد.
موفق باشید
سلام
با تشکر از اساتید گرامی به خاطر مطالب و راهنمایی های عزیزان
همانطور که استاد محترم گفتند در آخرالزمان بیشتر تسلط دشمنان خدا در قبل از ظهور است و بعد از ظهور سلطنت و غلبه با امام معصوم هست فقط یک نکته کوچکی اضافه کنم که بعضی گفته اند حکومت امام زمان (ع) تا قیامت ادامه دارد و بعضی گفته اند پس از رجعت ایشان حکومت ایشان تا قیامت ادامه دارد که فکر میکنم گفته شده که نظر اول شاید صحیح تر باشه فقط ایشان 40 روز قبل از قیامت رحلت میکنند و احتمالا منظور حرف شما در این 40 روز تا قبل از قیامت میباشد و در روایتی است که شاید به خاطر توبه نکردن و ایمان نیاوردن قبل از اتمام حجت آنها بدترین خلق باشند
امام صادق (علیه السّلام) فرمود: همیشه از طرف خداوند، حجّتی روی زمین وجود دارد که حرام و حلال را بشناساند و به راه خدا دعوت کند و زمین، هرگز از حجّت خدا خالی نمی ماند. مگر چهل روز پیش از برپایی قیامت. پس زمانی که زمین از حجّت خالی بماند در توبه بسته شود و هر کس تا آن زمان ایمان نیاورده باشد، ایمانش برای او سودی ندارد، این ها بدترین خلق خدا هستند و اینها هستند که قیامت بر آن ها فرا می رسد
در این منبع توضیحات بیشتری داده شده :
با تشکر
از این روایات میشه این نتیجه رو گرفت که ما هر روز داریم برای کنترل فساد و کفر بر جهان(هرچند کوتاه) دعا میکنیم!!! غیر از اینه!؟ دعا برای سلطه کفر بر جهان(که طبق روایات نشانه های(یا شاید ملزومات) ظهور امام زمانه گناه نیست!؟
از این روایات میشه این نتیجه رو گرفت که ما هر روز داریم برای کنترل فساد و کفر بر جهان(هرچند کوتاه) دعا میکنیم!!! غیر از اینه!؟ دعا برای سلطه کفر بر جهان(که طبق روایات نشانه های(یا شاید ملزومات) ظهور امام زمانه گناه نیست!؟
سلام خدمت آقا مسعود
با تشکر از شما
ما برای تعجیل در ظهور امام زمان (ع) دعا میکنیم که ظهور موجب از بین رفتن این سلطه و کنترل کفر میشه
چه کسی برای افزایش ظلم و کنترل فساد بر جهان دعا کرده ؟
سلطه کفر بر جهان از ملزومات ظهور نیست بلکه آمادگی شیعیان از ملزومات ظهور است هر وقت این آمادگی ایجاد شد ظهور اتفاق می افته
سلطه کفر و افزایش ظلم از نشانه ها هست مثل علامتهای بیماری وقتی حکومت بر اساس دین نباشه و بر اساس کفر باشه و زیر سلطه هر ظالمی رفتن درست باشه و از امام معصوم جدا باشیم اینها بیماری هستند و در روایات این بیماریها گفته شده و از شیعیان خواسته شده برای ظهور دعا کنند و خودشون رو آماده کنن تا امام زمان هر چه زودتر ظهور کنن و این بیماریها و گرفتاریها به دست با کفایت ایشان برطرف بشه که بزرگترین گرفتاری عدم ظهور معصوم هست
هر چقدر ظهور دیرتر باشه این ستمگران دنیا رو بیشتر نابود میکنن و با این روند باید در آینده منتظر گرفتاریهای شدیدتر و حتی نابودی بخش اعظمی از انسانها باشیم
به نام خداوند بخشایشگر و مهربان
سلام عرض میکنم خدمت شما !
یک مسئله منو خیلی الان درگیر کرد ! خواستم تایپیک بزنم اما دیدم نه ، بذار اول اینجا بپرسم شاید جواب رو همینجا بگیرم . البته این تفکر همین الان به ذهنم زده بنابراین بسیار خام هست ، صرفا چون به ذهنم زده دارم در میون میذارم تا بحث پیش بگیره و سمت سویی در ذهنم بگیره .
ظهور امام زمان و برپایی عدالتش همان مرگ نیست ؟ منظور این مرگ الان نیستش . در اون روایت که گفتین ، چهل روز پس از رحلت امام زمان ، قیامت برپا میشه .
خب این سلطه ی جهانی پر عدل و داد که پس از اتمامش ، چهل روز کثافت تمام جهان رو در بر میگیره و بعد نابودی عظیم یعنی قیامت انجام میشه ، گفته نشده که چند مدت هست ؟
حالا مسئله رو از یک نگاه دیگه مطرح میکنم ، یک نگاه مفهومی و تمثیلی . شما دقت کنید که عدل کامل و بی نقص فقط به دستان خداوند انجام میشه و این عدل الهی باید در مکانی بی نقص انجام بشه ، مکانی مثل اینجا که محدود هست ، بنابراین قوانین و عدالتی که بخواد برپا بشه هرچقدر هم که در حد و کمالش باشه ، اما شاید باز هم به تکمیل و کاملیتش نرسه .
پس یعنی قضاوت و عدالت الهی در مکان الهی حکم فرما میشه چون جنسیت اون مکان همراه با عدالت الهی شکل گرفته و خارج از اون امکان نداره .
بنابراین شاید بشه گفت از نظر تمثیلی و مفهومی حاکم شدن عدالت الهی بر روی زمین همان مرگ هست . ظهوری برای پایان دادن ظلم و ستم با گرفتن جان انسان های بیگناه و پاک ، و رها سازی افراد ستم کار و ظالم به اوج تاریکی به مدت 40 روز و سپس ، برپایی قیامت .
نظر شما راجع به این نوع دیدگاه چیه ؟ آیا میتونیم به این شکل و از این زاویه نگاه کنیم ؟
با سلام خدمت آقا کامران
این حرف شما که در این دنیا نمیشه عدل کامل رو برقرار کرد رو بنده نمیتونم رد یا تایید کنم شاید معیار برپایی عدل متفاوت باشه یعنی از یه جهت نشه عدل کامل برقرار بشه ولی اگه برقراری عدل رو نسبت به ظرفیت موجود و قابل تحقق در نظر بگیریم شاید قابل برآورده کردن باشه
در مورد مساله ظهور همونطور که شما میدونید ظهور وعده خداوند متعال به انسان ها به خصوص مظلومین و شیعیان هست و خداوند در وعده خود تخلف نمیکنه و طبق وعده خداوند و احادیث این برقراری عدل اتفاق می افته
در مورد مدت حکومت در روایتهایی این مدت گفته شده که زمان گفته شده بر اساس روایات متفاوت هست
و همچنین در روایات از رجعت معصومین بعد از ظهور سخن گفته شده و احتمال طولانی بودن فاصله ظهور تا قیامت وجود دارد و روایات دیگری از جنگها و پیروزیهای امام وجود دارد و ستمکاران در ضعف خواهند بود
با تشکر
به نام خداوند بخشایشگر و مهربان
سلام
یک مسئله هست ، خداوند در قرآن از زمان دقیق صحبت نمیکنه تا اونجا که میدونم (اگر اشتباه میکنم حتما بهم بگین ، ممنون) و تاریخ رو بیان نمیکنه که مثلا بگه در زمان 1500 سال قبل این اتفاق افتاده و ... ، یه جورایی در یک زبان بی زمانی صحبت هاشو ارائه میده . و این نشاندهنده ی نبودن خداوند در مفهومی مجازی و تصنعی به نام زمان هست .
وعده ی اصلی خداوند به حق رسیدن انسان هاست ، وعده ی اصلی خداوند رسیدن انسان های مظلوم و پاک و با ایمان به حق خودشون و حق به حق دار رسیدنه ، وعده ی خداوند بهشته . وعده ی خداوند زندگی جاویدان مظلومین و با ایمان هاست ، عدل و عدالت کامل الهی .
حضرت مهدی (عج) ، اگر هم بخواد حکومتی جهانی تشکیل بده باز هم ظالمان خواهند بود و از اونچه که گفته شد ، یعنی بعد از رحلت ایشون ، باز هم مردم به گناه روی میارن یعنی در زمان حضرت ، باز هم گناه وجود داره و ظلم هست . فقط گفته میشه که کمتر هست و جنگ ها و ...
خب چرا وعده ی خداوند به مظلومین و با ایمان ها رو در یک زندگی جاویدان با یک مرگ جمعی و آنی در تمام جهان(توسط خداوند ، که مجری نمادین و مادی او بر زمین همان حضرت امام زمان هست) ، نبینیم ؟ (همون حق به حق دار رسیدنی که در قران ازش سخن میگه و وعده میده) این که خیلی بهتره تا یک زندگی فانی که بخواد عمری کوتاه مارو در یک وضعیت نسبتا خوب قرار بده و بعد شاهد مرگ عزیزان باشیم !
حالا قضیه ی رجعت رو من واقعیتش دلیلی بر بودنش نمیبینم ، احترام هم میذارم به گفته ها و روایات منتهی ، خب اگر اتفاق بیوفته چه خوب اگر هم نه که فرقی نداره برام چون ضرورتی توش نمیبینم .
درباره ی جنگ ها هم میشه اینو گفت ، شروع جنگ ها برای رفع خطر ها و بعد زمان تشکیل حاکمیت الهی فرا میرسه . همون مرگ . البته خب میگم این تفکر تازه تو ذهنم اومده ، هنوز شکل نگرفته برای همین با احتمالات مختلف جواب میدم .
با سلام مجدد
با تشکر از آقا کامران
این وعده الهی بهشت و جهنم که شما گفتین وجود داره و درسته بالاخره این مسایل در روایات وجود داره و وقتی ما قرآن رو از پیامبر پذیرفتیم پس پیامبر (ص) را قبول داریم و هم سخنان ایشان و هم سخنان امامان بعد از پیامبر را باید قبول کنیم و باید ظهور و مسایل مربوط به اون رو طبق روایات صحیح قبول کنیم و در قرآن هم این موضوع به صراحت اومده
«وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّّّ الارْضَ يَرِثُها عِباديَ الصّالِحُونَ» كه مفاد ظاهر آن اين است كه: «و هر آينه ما در زبور بعد از ذكر نوشتيم كه البته بندگان صالح من وارث زمين ميگردند»
خداوند در آيه 55 سوره نور مي فرمايد:
«وَعَدَاللهُ الَّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصّالحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّنَّهُمْ في الاَرْضِ كَما اسْتَخْلَفَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دينَهُمُ الِّذي ارْتَضي لَهُمْ وَ لَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ اَمْناً يَعْبُدُونَني لا يُشْرِكُونَ بي شَيْئاً وَ مَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ فَاٌولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ [خداوند به كساني از شما كه ايمان آورده و اعمال صالح انجام دادهاند وعده داده كه آنها را به يقين خليفه روي زمين كند، آن گونه كه پيشينيان آنها را خلافت (روي زمين) بخشيد، و دين و آييني را كه براي آنها پسنديده است پا برجا و ريشه دار سازد ، و بيم و ترس آنها را به آرامش و امنّيت مبدّل كند، آن چنان ميشود كه تنها مرا ميپرستند ، و چيزي را شريك من نخواهند كرد، و كساني كه بعد از آن كافر شوند آنها فاسقند]
منبع : http://www.mahdaviat.porsemani.ir/node/2905
و اینجا در مورد زمین صحبت شده نه قیامت
از نظر منطقی بخواهیم بررسی کنیم این موارد پیش میاد
چرا هر دو مورد نباشه هم زندگی خوب در دنیا و هم در آخرت این مورد که خیلی بهتره اینکه فضایی پیش بیاد که مردم در دنیا گناه کمتری کنن و راحتتر بهشتی بشن این از همه بهتره
مساله دیگه اینکه چرا انسانها نمیتونن زندگی خوب رو تشکیل بدن این قابلیت در انسان وجود داره که زمین را با پاکی اداره کنه
نکته دیگه اینکه بعد از ظهور احتمالا تسلط و غلبه با امام معصوم هست و یا ظالمان وجود ندارن و یا اینکه در ضعف هستن و در برهه ای اصلا توان ابراز وجود ندارن طبق روایت بعد از ظهور امنیت و رشد علمی کامل هست حتی حیوانات وحشی هم اهلی میشن
به نام خداوند بخشایشگر و مهربان
ببینید خب من کلا از یک نگاه تمثیلی دارم به قضیه نگاه میکنم . در نگاه خداوند اونطور که بهش رسیدم ، کل ماجرای خلقت و ... در لحظه و حال هست (زمان وجود نداره).
نمی دونم چطور این موضوع رو بیان کنم چون هنوز در حال تجزیه و تحلیل این مسئله هستم :
، ببینید ، اگر امام زمان که یک انسان است ، بر زمین خلافت کند ، این میشود همان وعده ی خداوند ، به این معنا که ما انسان ها همه از یک روح هستیم اگر در عالم معنا بهش نگاه کنیم ، انسان از یک وجود (حضرت آدم و حوا) منشعب شده و این رو اگر به طرز معنوی بگیریم (نه مادی) ، داره سخن از یک انسان میکنه ، همه ی انسان ها که از یکی هستن و به یکی میرسن .
و این یک حکومت کننده ، میشه همان حاکمیت انسان ، خلیفه بودن انسان بر زمین .
و این حاکمیت و خلیفه بودن انسان بر زمین با همان حاکمیت امام زمان ، به انجام میرسه .
درباره ی آیه ای که آوردین بگم که دقیقا همین رو داره میگه انگار ، و گفته بعد از آن هر کس که کافر شود ، فاسق است این انگار داره اشاره میکنه به همون افرادی که در 40 روز پایان جهان زندگی میکنن .
و چه زمانی هست که توبه قبول نمیشه ؟ چه زمانیه که ظلم به اون تعریف وحشتناکی که گفتین میرسه ؟ زمانی که جهان از هر فرد خوب و پاک ، خالی بشه و فقط گناه کاران روی زمین بمونن . همون چهل روز .
خب این یعنی یه زمانی بالاخره باید تمامی خوبان و با ایمانان روی زمین ، به طور آنی بمیرن .
با سلام مجدد
با تشکر از آقا کامران
این حرف شما به نظر بنده هم درسته و این موارد 40 روز که طبق روایات گفتین همینطور هست
در مورد اینکه از طرف خداوند یا فرشتگان به قضیه نگاه کنیم برای بنده که این کار خیلی سخته
در روایات اکثرا از دید طبیعی و دید مردم قضیه نگاه شده در مورد معصومین این هست که همه از یک نور واحد هستن و بقیه انسان ها جنس همه از خاک و هر کدام یک موجود جدا هستن که بعضی به بهشت و بعضی به جهنم میروند بعضی برای مدت معلومی در جهنم هستن و بعد به بهشت میرن و بعضی شاید جاوید در جهنم بمونن که جاویدان موندن نمیدونم چطور هست
و برای ما اتفاقات به طور طبیعی رخ میده و ما همونطور که گفته شده منتظر حوادث باید بمونیم این حوادث در قرآن از دید مردم و برای مردم گفته شده ممکنه از دید فرشتگان حوادث طور دیگه ای باشه ولی برای ما همینطور که گفته شده اتفاق می افته و چیز دیگه ای در انتظار ما نیست
روایات مختلفی در مورد عالم و عالم ها گفته شده در بعضی روایات گفته شده با پایان دنیا قیامت برپا میشود بندگان خوب و بد در بهشت و جهنم قرار داده میشوند و بعد عالم دیگری بوجود میاد بعضی روایات گفته شده این هزارمین عالم است البته این اعداد شاید به معنای کثرت باشد و عدد واقعی نباشد
از حضرت علی ( علیه السلام ) پرسیدند:
پیش از آدم ابوالبشر چه کسی بود ؟ حضرت علی فرمودند : " آدمی دیگر ! خداوند 1000 عالم و 1000000 آدم آفریده است و تو در آخرین عالم و سلسه ی آخرین آدمیان هستی
مانند آن روایت از امام باقر (علیه السلام) در الخصال ، ج2 ، ص 652 نیز نقل شده است.
از امام صادق(ع) روایت شده که به راوی فرمود:
شاید شما گمان می‌کنید که خدا غیر از شما هیچ بشری دیگری نیافریده است! نه، چنین نیست، بلکه هزار آدم آفرید که شما از نسل آخرین آنها هستید».(صدوق، توحید، ج 1، ص 277)
منبع :
http://jayed.blogfa.com/post-439.aspx
از امام باقر (ع) در باره آيه «آيا ما از آفرينش نخست ناتوان شديم؟ بلكه آنان در آفرينش جدیدی هستند.» پرسيدم، حضرت فرمود: اى جابر! تأويل آيه ، اين است كه خداوند متعال آنگاه كه اين آفريدگان و اين جهان را نابود ساخته و بهشتيان را در بهشت و دوزخيان را در دوزخ جاى دهد، جهان ديگرى غير از اين جهان را از نو پديد مىآورد، بدون نر و ماده ، تا او را پرستيده و يگانه دانند و برای آنان زمينى غير از اين زمين مىآفريند كه در آن استقرار يافته و آسمان ديگرى كه بر آنان سايه افكند. شايد تو بر اين پنداری كه خداوند تنها اين جهان را آفريده و به جز شما بشرى را نيافريده است؟ آرى به خدا سوگند! به طور حتم خداوند متعال هزار هزار جهان و هزار هزار آدم آفريده كه تو در پايان اين جهانها و آن آدميان هستى. »(الخصال ؛ج2 ؛ص652 )
سلام خدمت آقا مسعود
با تشکر از شما
ما برای تعجیل در ظهور امام زمان (ع) دعا میکنیم که ظهور موجب از بین رفتن این سلطه و کنترل کفر میشه
چه کسی برای افزایش ظلم و کنترل فساد بر جهان دعا کرده ؟
سلطه کفر بر جهان از ملزومات ظهور نیست بلکه آمادگی شیعیان از ملزومات ظهور است هر وقت این آمادگی ایجاد شد ظهور اتفاق می افته
سلطه کفر و افزایش ظلم از نشانه ها هست مثل علامتهای بیماری وقتی حکومت بر اساس دین نباشه و بر اساس کفر باشه و زیر سلطه هر ظالمی رفتن درست باشه و از امام معصوم جدا باشیم اینها بیماری هستند و در روایات این بیماریها گفته شده و از شیعیان خواسته شده برای ظهور دعا کنند و خودشون رو آماده کنن تا امام زمان هر چه زودتر ظهور کنن و این بیماریها و گرفتاریها به دست با کفایت ایشان برطرف بشه که بزرگترین گرفتاری عدم ظهور معصوم هست
هر چقدر ظهور دیرتر باشه این ستمگران دنیا رو بیشتر نابود میکنن و با این روند باید در آینده منتظر گرفتاریهای شدیدتر و حتی نابودی بخش اعظمی از انسانها باشیم
خب اگه بیماریی هست که باید حالا درمان بشه نه وقتی همه جا رو گرفت!! از این مطلب این برداشت میشه که خدا میخواد بیشتر بنده هاشو ببره به جهنم!!
خب اگه بیماریی هست که باید حالا درمان بشه نه وقتی همه جا رو گرفت!! از این مطلب این برداشت میشه که خدا میخواد بیشتر بنده هاشو ببره به جهنم!!
با سلام
با تشکر از آقا مسعود
همونطور که شما میدونید این بیماری توسط مردم ایجاد شده و مسبب اون رفتار مردم هست و ناشی از اختیار انسان هاست و رفع این بیماری هم باز به تلاش مردم برمیگرده
در مورد اینکه مردمی که در این شرایط بدنیا آمده و زندگی میکنن کار تا حدی سخت تر میشه ولی
علاوه بر ابزار گمراهی ابزار هدایت مردم هم در این دوران خیلی بیشتر هست و دسترسی مردم به دین بیشتر هست
همچنین درسته امکان گناه و انحراف بیشتر میشه ولی راه توبه و بازگشت وجود داره
روایاتی داریم که عبادت و دین داری در این زمان ارزش خیلی بیشتری نسبت به زمان های دیگه داره
در کل شما و دوستان این موضوع رو میدونید ما در قرآن و احادیث داریم خداوند متعال بالاترین حد صفات خوب رو داره و امامان معصوم هم بالاترین حد صفات خوب در حد خودشون رو دارن
از نگاه عقلانی این موضوع که علاقه به این صفات خوب در دل ما و در کل بشریت وجود داره و حجت ها و فرستادگان خداوند این صفات رو در حد اعلا دارن تمام این علاقه بشریت و وجود این حجج رو خداوند بوجود آورده و رفتار این حجج الهی رفتار ایده آل و الگویی است که خداوند برای مردم قرار داده
پس نتیجه میگیریم که تایید این صفات خوب از طرف خداوند هست در غیر اینصورت علاقه به این صفات خوب رو در بشریت قرار نمیداد و خود خداوند که خالق بشر و خالق حجج الهی است طبیعتا بالاترین حد این صفات رو داره
منظور اصلی این هست اگه بنده و شما از نظر تفکر ما که در حد بشریت هست فکر میکنیم این عادلانه نیست قطعا خداوند هم این رو میدونه و از آنجا که خداوند عدل مطلق هست قطعا هیچ فرقی بین این انسانها و زمانهای قبل وبعدش نمیگذاره ما به عدل و رحمت خداوند ایمان داریم نمیشه رفتاری رو که خودمون میدونیم عادلانه نیست به خداوند یا امامان نسبت بدیم خداوند متعال و امامان هم عدالت و هم رحمتشون بی نهایت از ما بیشتره
با سلام
آیا صحیح هست که روایات میگن مردم در زمان وقوع قیامت جز بدترین مردمان هستند؟ اگر چنین موضوعی صحیح است با برپایی حکومت امام عصر (ع) که دنیا پر از عدل و داد و نیکی می شود تناقض ندارد؟
دراول سند این حرف که مردم در قیامت جزبدترین مردمان باشددر کجاو در چه روایتی موجود است اگر میدانید لطفا بفرمایید .حال ما میگوییم که این درست است ولی ایا همه مردم بد هستند؟مسلمآ خیر هیچ کس نمیتواند بگوید که همه بد هستند دلیل اینکه میگویند مردمان زمان غیبت جز بدترین افراد هستند بخاطر زیاد شدن زنا وپیروی از هوای نفس و نخواندن نماز . ندادن خمس و زکات وانجام ندادن امر به معروف ونهی از منکر است که باعث میشود مردمان زمان غیبت از مردمان زمان جاهلیت هم بدتر باشند چون انها نمیدانستند و این کارها را میکردند ولی ما میدانیم وانجام میدهیم به همین دلیل مارا بدترین مردم میگوینداما در مقابلش افرادی که دین خود را حفظ میکنند و واجبات را به خوبی انجام میدهند مسلما در این زمان که از جاهلیت بدتر است. بهترین مرم هستند واین را کسی نمیتواند انکار کند ودر سوال دوم همیشه وقتی عدل بر پا شود حتمآ دوطرف حضور دارند یکی حق و دیگری باطل و وقتی که عدل برپا شود مسلما حق پیروز است وکسانی که از باطل پیروی کرده اند پشیمان خواهند شد پس در زمان حکومت امام عصر هم دو طرف حضور دارند و فقط کسانی که برحق بوده اند خوشحال هستند نه همه مردم .اگر تمام مردم به کارهای نیک روی بیاورند و اعمال زشتشان را کنار بگذارند احتمال خوشحال همه هم وجود دارد ولی دور از انتظار است .درنتیجه میگوییم کسانی که به حق بوده اند در ان روز خوشحال هستند وکسانی که به دور باطل چرخیده اند خودشان مقصر هستند ومسلمآخوشحال نخواهند بود یاحق
نوشته اصلی توسط zarif razavi
با سلام
آیا صحیح هست که روایات میگن مردم در زمان وقوع قیامت جز بدترین مردمان هستند؟ اگر چنین موضوعی صحیح است با برپایی حکومت امام عصر (ع) که دنیا پر از عدل و داد و نیکی می شود تناقض ندارد؟
دراول سند این حرف که مردم در قیامت جزبدترین مردمان باشددر کجاو در چه روایتی موجود است اگر میدانید لطفا بفرمایید .حال ما میگوییم که این درست است ولی ایا همه مردم بد هستند؟مسلمآ خیر هیچ کس نمیتواند بگوید که همه بد هستند دلیل اینکه میگویند مردمان زمان غیبت جز بدترین افراد هستند بخاطر زیاد شدن زنا وپیروی از هوای نفس و نخواندن نماز . ندادن خمس و زکات وانجام ندادن امر به معروف ونهی از منکر است که باعث میشود مردمان زمان غیبت از مردمان زمان جاهلیت هم بدتر باشند چون انها نمیدانستند و این کارها را میکردند ولی ما میدانیم وانجام میدهیم به همین دلیل مارا بدترین مردم میگوینداما در مقابلش افرادی که دین خود را حفظ میکنند و واجبات را به خوبی انجام میدهند مسلما در این زمان که از جاهلیت بدتر است. بهترین مرم هستند واین را کسی نمیتواند انکار کند ودر سوال دوم همیشه وقتی عدل بر پا شود حتمآ دوطرف حضور دارند یکی حق و دیگری باطل و وقتی که عدل برپا شود مسلما حق پیروز است وکسانی که از باطل پیروی کرده اند پشیمان خواهند شد پس در زمان حکومت امام عصر هم دو طرف حضور دارند و فقط کسانی که برحق بوده اند خوشحال هستند نه همه مردم .اگر تمام مردم به کارهای نیک روی بیاورند و اعمال زشتشان را کنار بگذارند احتمال خوشحال همه هم وجود دارد ولی دور از انتظار است .درنتیجه میگوییم کسانی که به حق بوده اند در ان روز خوشحال هستند وکسانی که به دور باطل چرخیده اند خودشان مقصر هستند ومسلمآخوشحال نخواهند بود یاحق
سلام به شما
ایشون توی نوشته اش نوشته ، مردمان نزدیک به قیامت ، اما بعد گفته وقوع ظهور ، قیامت با ظهور فرق داره . ظهور قبل تر از قیامته و توی یکی از روایات اومده که کاربران عزیز هم آوردن که چهل روز قبل از برپای قیامت ، هیچ توبه ای پذیرا نیست و ایمان کسی به دردش نمیخوره و قیامت بر این ها انجام میشه .
من فکرم این هست که در آن زمان خداوند تمامی نیکان و خوبان روی زمین رو در ان واحد ، جانشون رو میگیره و دنیا خالی از خوبی و نیکی میشه و گناهکاران به مدت چهل روز در هم می لولن تقریبا ! برای همین میگه بدترین مردمان هستند .
سلام به شماایشون توی نوشته اش نوشته ، مردمان نزدیک به قیامت ، اما بعد گفته وقوع ظهور ، قیامت با ظهور فرق داره . ظهور قبل تر از قیامته و توی یکی از روایات اومده که کاربران عزیز هم آوردن که چهل روز قبل از برپای قیامت ، هیچ توبه ای پذیرا نیست و ایمان کسی به دردش نمیخوره و قیامت بر این ها انجام میشه .
من فکرم این هست که در آن زمان خداوند تمامی نیکان و خوبان روی زمین رو در ان واحد ، جانشون رو میگیره و دنیا خالی از خوبی و نیکی میشه و گناهکاران به مدت چهل روز در هم می لولن تقریبا ! برای همین میگه بدترین مردمان هستند .
ببخشید دلیلی برای این حرفها دارید روایتی ، صحبتی از بزرگی یا چیزی که به حرف شما دلالت داشته باشد؟
سلام
جناب سفیر عدالت در مورد 40 روز قبل از قیامت و عدم قبول توبه روایتش در پست 4 صفحه قبل هست
ببخشید دلیلی برای این حرفها دارید روایتی ، صحبتی از بزرگی یا چیزی که به حرف شما دلالت داشته باشد؟
سلام بر شما
این یک نتیجه گیری شخصی هست. بر اساس اون روایتی که ذکر شد و صحبت از چهل روز پس از رحلت امام زمان میشه و میگه در اون چهل روز حجت خدا از زمین برداشته میشه و ... و در پایانش قیامت بر اونها انجام میشه .
خب ، من فکر کردم ، دیدم چه زمانی دنیا میتونه به سیاهی برسه ؟ آیا خداوند در توبه رو به بندگان خوبش میبنده ؟ زمانی که در اون روایت اومده (اون چهل روز)، اگر بخواد موقعی انجام بشه که در دنیا حتی یک آدم خوب و با ایمان وجود داشته باشه ، به نظرم خطا هست. چون تا پیش از وقوع و شروع اون روز ها ، نیکی ها باید محو بشن تا اون موقعیت بوجود بیاد. به این روایت دقت کنین :
خب ، پس یقینا نباید در اون چهل روز انسان نیکوکاری وجود داشته باشه. البته از اول هم گفتم ، صحبت من کاملا تمثیلی و در حالت معنا هست.
پس یعنی با مرگ و رحلت امام زمان انگار تمامی نیکی های زمین همراهش میرن و گناهکاران در تاریکی می مونن تا پایان چهل روز و بعد قیامت اجرا میشه.
جمع بندی
_____________________________
سوال(1):
آیا صحیح هست که طبق روایات مردم در زمان وقوع قیامت جز بدترین مردمان هستند؟ اگر چنین موضوعی صحیح است با برپایی حکومت امام عصر (ع) که دنیا پر از عدل و داد و نیکی می شود تناقض ندارد؟
پاسخ:
اگر منظور شما از روایاتی که میگویند مردم در زمان قیامت، بدترین مردمان هستند، روایاتی است که در آن تعبیر «آخر الزمان» به کار رفته است، با دقت در برخی روایات دیگر میتوان فهمید که مراد از آن، زمان قبل از ظهور حضرت مهدی(ع) است، البته این فساد قبلا هم رواج داشته، اما در آستانه ظهور به اوج خود خواهد رسید، امام باقر(ع) در روایتی می فرمایند:
«لَا يَقُومُ الْقَائِمُ إِلَّا عَلَى خَوْفٍ شَدِيدٍ مِنَ النَّاسِ... وَ سَيْفٍ قَاطِعٍ بَيْنَ الْعَرَبِ وَ اخْتِلَافٍ شَدِيدٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ تَشْتِيتٍ فِي دِينِهِمْ وَ تَغْيِيرٍ فِي حَالِهِمْ حَتَّى يَتَمَنَّى الْمُتَمَنِّي الْمَوْتَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً مِنْ عِظَمِ مَا يَرَى مِنْ كَلَبِ النَّاسِ وَ أَكْلِ بَعْضِهِمْ بَعْضاً فَخُرُوجُهُ ع إِذَا خَرَجَ يَكُونُ عِنْدَ الْيَأْسِ وَ الْقُنُوطِ مِنْ أَنْ يَرَوْا فَرَجا» (1)
قائم قیام نمی کند مگر در هنگامی که خوف شدیدی بر مردم حاکم است و شمشیرو (خونریزی) بین عرب، و چنان مردم از حیث عقیدتى پراکنده شده اند و حالات آن دگرگون شده است چنان اوضاع عمومى سخت مى شود که آرزوى مردم در هر صبح و شام مرگ مى شود از شدّت فشارها و ناراحتیها و این که مى بینند مردم همانند سگ به هم مى پرند و همدیگر را تکه پاره مى کنند پس خروج قائم هنگامى است که همه مردم ناامید شده اند و دیگر هیچ امیدى براى فرج باقى نمانده است.
اما روایاتی که ناظر به ماجرای بعد از ظهور هستند، حاکی از تکامل عقول و برقراری عدالت در جامعه هستند:
امام باقر(ع) می فرمایند:
«إِذَا قَامَ قَائِمُنَا وَضَعَ اللَّهُ يَدَهُ عَلَى رُءُوسِ الْعِبَادِ فَجَمَعَ بِهَا عُقُولَهُمْ وَ كَمَلَتْ بِهِ أَحْلَامُهُم» (2)
هنگامی که قائم(ع) ما قیام کند خداوند دستش را بر سر بندگان می گذارد پس عقل آنها جامع، و اخلاقشان کامل می شود.
و به فرموده امیرالمومنین(ع)
«يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا» (3)
قائم(ع)، زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد، همان طور که (قبل از آن) از ظلم و جور لبریز شده بود.
پس روایاتی که مردم آخر الزمان را مردمی ضعیف الایمان توصیف می کنند ناظر به زمان قبل از ظهور حضرت مهدی(ع) میباشد.
اما اگر منظورتان برخی روایات معدودی است که اشاره به این دارند که حکومت حضرت مهدی(ع) تا چهل روز قبل از قیامت ادامه دارد و بعد از آن خیری در زندگی نیست و توبه کسی پذیرفته نمی‌شود و...(4)
باید عرض کنم اولا این اخبار که از ادامه حکومت حضرت مهدی(ع) تا 40 روز مانده به قیامت خبر میدهند اخبار معدودی هستند که با روایات فراوان رجعت تعارض داشته و توان برابری با کثرت آن روایات را ندارد، علامه مجلسی در رابطه با اخبار رجعت می‌فرماید: اخبار رجعت نزدیک به دویست روایت است که چهل تن از بزرگان در بیش از 50 کتاب خویش آنها را ذکر کرده‌اند (5) و ثانیا به قرینه اینکه فرموده‌اند در این 40 روز توبه، ایمان، و عمل کسی پذیرفته نمی‌شود نشان از تحقق علامات قیامت در این زمان دارد؛ یعنی مقدمات قیامت و تغییر آسمان ها و زمین در این 40 روز (مدت کوتاه) شکل می‌گیرد نه این که هنوز دار تکلیفی باشد و مردم بدون حجتی زندگی کنند، روایتی که در الکافی هست با ذکر بخشی از قرآن کریم، به خوبی این معنا را می‌رساند که در این 40 روز شرایط برای برپایی قیامت مهیا میشود:
«أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ إِلَّا إِذَا كَانَ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ يَوْماً فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ رُفِعَتِ الْحُجَّةُ وَ أُغْلِقَ بَابُ التَّوْبَةِ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُ «نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً» فَأُولَئِكَ أَشْرَارٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَل» (6)
به درستی که زمین از حجت الهی خالی نمی‌ماند مگر 40 روز قبل از قیامت که حجت برداشته میشود و درب توبه بسته میشود و ایمان کسی نفعی به حالش ندارد اگر قبلا ایمان نیاورده باشد یا در ایمان خود کسب خیر و سعادت نکرده باشد، پس آنها بدترین خلق خداوند هستند.
روشن است که طبق روایت بد بودن آنها مثل امروز نیست که اشخاص با اختیار ایمان نیاورند، یا عمل صالح انجام ندهند؛ بلکه روایت می‌فرماید ایمان آنها نفعی به حالشان ندارد، و عمل نیک آنها دیگر ثبت نمی‌شود؛ پس روشن میشود که این که فرموده اند بدترین مردم هستند به خاطر این که در گذشته اهل عمل و ایمان نبوده‌اند.
پس طریق جمع بین روایات این است که این مدت کوتاه درحقیقت مقدمه قیامت است، نه زندگی معمولی دنیوی همراه با تکلیف به ایمان و عمل تا بگوییم چون آنها ایمان نیاورده اند پس بدترین مردمان هستند.
لذا می توانیم بگوییم این روایات اشاره به پایان دنیا و حسرت برای تمامی کسانی هستند که از بدو آفرینش تا قیامت ایمان نیاورده و عمل صالح انجام نداده اند، و در آن روز دیگر ایمانشان نفعی نداشته و عمل نیکی برایشان ثبت نمی‌شود، نه این که این انسان‌های بد مختص به زمان پس از ظهور باشند.
سوال(2):
آیا می تواند مراد ائمه(ع) از عدالت جهانی مهدوی همان مرگ باشد؟ چرا که تحقق عدالت نامحدود در محیط محدود امکان ندارد.
پاسخ:
اگرچه عدالت در دنیا به دقت و ظرافت آن در آخرت محقق نمی‌شود چرا که لازمه زندگی دنیوی اختیار وخطا و اشتباه و شرایط دیگر است، اما این طور نیست که خداوند عدالت در دنیا را اراده نکرده باشد و آن را محقق نسازد، اصلا یکی از اهداف بعثت انبیاء تحقق عدالت بوده است:
«لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْط» (7)
ما رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم، و با آنها كتاب (آسمانى) و ميزان (شناسايى حقّ از باطل و قوانين عادلانه) نازل كرديم تا مردم قيام به عدالت كنند.
و این وعده را نیز داده است که روزی مستضعفین را بر دنیا حاکم بگرداند:
«وَ نُريدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثين» (8)
پس این طور نیست که خداوند تحقق عدالت را مشروط به مرگ و عالم آخرت کند، در روایات بسیاری نیز تحقق عدالت با حکومت حضرت مهدی(ع) در همین دنیا تصریح شده است:
«يَخْرُجُ عَلَى حِينِ اخْتِلَافٍ مِنَ النَّاسِ وَ زِلْزَالٍ شَدِيدٍ يَمْلَأُ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْرا» (9)
(مهدی ع) در حالی ظهور می‌کند که بین مردم اختلاف وجود دارد و زلزله های شدید رخ می‌دهد، زمین را پر از عدل و داد می‌کند، همانطور که پر از ظلم و جور شده بود.
زلزله و اختلاف بعد از مرگ معنا ندارد، همچنین تعبیر «زمین را پر از عدل می‌کند» نشان دهنده تحقق عدالت در همین دنیاست.
امام علی(ع) نیز می‌فرمایند:
«وَ لَيَعْزِلَنَّ عَنْكُمْ أُمَرَاءَ الْجَوْرِ وَ لَيُطَهِّرَنَّ الْأَرْضَ مِنْ كُلِّ غَاشٍّ وَ لَيَعْمَلَنَّ بِالْعَدْلِ وَ لَيَقُومَنَّ فِيكُمْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ وَ لَيَتَمَنَّيَنَّ أَحْيَاؤُكُمْ رَجْعَةَ الْكَرَّة عَمَّا قَلِيلٍ فَتَعَيَّشُوا»(10)
به‌طور حتم او (مهدي) فرمان‌روايان ظالم و جائر را بر كنار مي‌زند و زمين را از گمراه‌كنندگان و خدعه‌كاران پاك مي‌گرداند و به عدالت رفتار مي‌كند و ترازوي عدل را برقرار مي‌كند و زندگان آرزوي رجعت و بازگشت مردگان خود را دارند...
تمام این اوصافی که حضرت(ع) برای قیام مهدوی(ع) برشمرده‌اند، خصوصا آرزوی بازگشت مردگان به خوبی تحقق عدالت در این دنیا را نشان میدهند.
«إِذَا قَامَ الْقَائِمُ ع حَكَمَ بِالْعَدْلِ وَ ارْتَفَعَ فِي أَيَّامِهِ الْجَوْرُ وَ آمَنَتْ بِهِ السُّبُلُ وَ أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ بَرَكَاتِهَا»(11)
هنگامی که قائم(ع) ظهور کند به عدالت حکم می کند و ظلم وجور برطرف می شود، راه ها امن می گردد و زمین برکات خود را بیرون می ریزد.
روشن است که امنیت راه‌ها و فوران برکت از زمین بعد از مرگ معنا ندارد.
و روایات فراوان دیگری که جهت اختصار از ذکر آنها خودداری میکنیم.
_________________
1) بحار الانوار، علامه مجلسی، ج52، ص231.
2) الکافی، شیخ کلینی، ج1، ص25.
3) کمال الدین، شیخ طوسی، ج1، ص285.
4) کتاب سلیم بن قیس هلالی، ج2، ص958؛ الکافی(ط. الاسلامیه)، شیخ کلینی، ج1، 330.
5) بحار الانوار، ج53، ص122.
6) الکافی، ج1، ص330.
7) حدید-25.
قصص-5.
9) الغیبة، شیخ طوسی، ص179.
10) بحار الانوار، ج51، ص120.
11) الارشاد، شیخ مفید، ج2، ص384.