جمع بندی ملاک موسیقی در ازدواج

تب‌های اولیه

13 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
ملاک موسیقی در ازدواج

عذر میخوام من یک سری ملاک های اعتقادی برای ازدواج دارم
یکی از اونها گوش دادن به موسیقی هست
دیگری دید توحیدی به زندگی و دیدن و به دنبال رضای خدا بودن در همه لحظات زندگی و یک سری از این دست ملاک ها

به نظر شما چقدر و تا چه حد یک مرد با یک زن برای ازدواج باید از لحاظ معنوی شکل و شبیه یکدیگر باشند ؟

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد راهنما

با عرض سلام خدمت شما پرسشگر گرامی
در مورد تاثیر معنویت و کفویت از این جهت باید عرض کنم که
که بستگی به حساسیتهای طرفین دارد یک زمان مشاهده می شود که طرفین حساسیت در مورد معنویت بیشتری دارند لذا باید شباهت بیشتری داشته باشند و یک زمان حساسیت کمتر است در آن صورت با تفاوت بیشتر هم مشکلی ایجاد نمی شود لذا بستگی به طرفین دارد
در پناه قرآن عترت موفق باشید
یا علی

iranimij;586456 نوشت:
عذر میخوام من یک سری ملاک های اعتقادی برای ازدواج دارم
یکی از اونها گوش دادن به موسیقی هست
دیگری دید توحیدی به زندگی و دیدن و به دنبال رضای خدا بودن در همه لحظات زندگی و یک سری از این دست ملاک ها

به نظر شما چقدر و تا چه حد یک مرد با یک زن برای ازدواج باید از لحاظ معنوی شکل و شبیه یکدیگر باشند ؟


سلام
فکر کنم منظور شما گوش ندادن به موسیقی است!

در مورد این ملاک ها هر چه تناسب بیشتری وجود داشته باشد طبیعی است که زندگی زناشویی با مشکلات کمتری مواجه خواهد شد. لذا در اینکه زن و شوهر بهتر است صد در صد با هم تناسب داشته باشند حرفی نیست. منتها مسئله اساسی در این است که تحقیق این مسئله تا چد امکان دارد؟ احتمال اینکه شما بتوانی چنین فردی را پیدا کنی چه قدر است؟

با توجه به تجربه ای که در این زمینه وجود دارد باید عرض کنم احتمال اینکه شما بتوانی فردی را پیدا کنی که صد در صد با شما یکی باشد تقریبا نزدیک به صفر است چون انسان ها تفاوت های زیادی در فکر و اندیشه و رفتار با همدیگر دارند. حتی آنهایی که خود را مذهبی میخوانند هم باز یک نگاه و یک هدف و یک رفتار ندارند بلکه هر کدام خصوصیات مختص به خود را داشته و همین مسئله باعث میشود شما بالاجبار در زندگی زناشویی تفاوت هایی را بپذیری و قبول کنی که همسر شما صد در صد مثل شما فکر نخواهد کرد و عمل نمیکند.

بنابراین شما باید دنبال کسی باشی که نه صد در صد بلکه بیشترین تناسب را با شما داشته باشد. لذا در مجموع اگر کسی پیدا شود که 60-70 درصد هم با شما تناسب داشته باشد میتواند مورد خوبی برای ازدواج باشد.

منتها نکته ای که نباید از آن غافل شویم این است که بعضی از خصوصیات که در زندگی مشترک، آثار مشترک دارند باید بیشتر مورد توجه قرار بگیرد. مثلا فردی که مذهبی است، قاعدتا نمیتواند دنبال همسر بی حجاب باشد هر چند این فرد بی حجاب معتقد باشد که از ایمان بالایی برخوردار است! یا بعضی خصوصیات که در روایات ما روی آن تاکید شده باید مورد توجه قرار بگیرد مثل اهل نماز بودن یا مشروب خوار نبودن یا دنبال روزی حلال بودن و ... . ولی اگر مثلا در جزئیات با هم اخلاف داشته باشند مشکل حادی ایجاد نمیکند مثلا اگر کسی به مستحبات مقید باشد و انجام میدهد ولی طرف مقابل خیلی به این مسئله اهتمام ندارد چیزی نیست که بگویم مشکل ایجاد میکند.

پیروز و سربلند

iranimij;586456 نوشت:
یکی از اونها گوش دادن به موسیقی هست
دیگری دید توحیدی به زندگی و دیدن و به دنبال رضای خدا بودن در همه لحظات زندگی

سلام

مضرات موسیقی

امام صادق (علیه السلام) : «گوش دادن به غنا، قساوت قلب می آورد. و در نتیجه باعث فراموشی خدا و معنویت می شود و اعتقادشان به جهان پس از مرگ سست خواهد شد»

.

امام صادق (علیه السلام): «بَیتُ الغِنا لا تؤمِنُ فیهِ الفَجیعَة وَ لاتُجابَ فیه الدَّعوَة وَلایَدخُلُهُ المَلَکُ»

خانه که در آن غنا باشد، از مرگ و مصیبت دردناک ایمن نیست و دعا در آن به اجابت نمی رسد و فرشتگان وارد آن نمی شوند.

امام رضا (علیه السلام): گوش دادن به (صدای) تارهای موسیقی از گناهان کبیره است.

iranimij;586456 نوشت:
دید توحیدی

iranimij;586456 نوشت:
رضای خدا

مسلما گوش دادن به موسیقی نمی تواند انسان را به این مراتب معنوی برساند زیرا ...

اگر چنین کاری مؤثر و مفید بود خداوند بجای نهی کردن از آن، امر به گوش دادن به موسیقی می نمود...

مترصد;591585 نوشت:
امام رضا (علیه السلام): گوش دادن به (صدای) تارهای موسیقی از گناهان کبیره است.

سلام
این شامل گیتار زدن هم میشه؟؟ یا گوش کردن به صدای گیتار؟

lili66;591650 نوشت:
سلام
این شامل گیتار زدن هم میشه؟؟ یا گوش کردن به صدای گیتار؟

سلام

از امام صادق علیه السلام
درباره قول زور(که در آیه 30 سوره مبارکه حج آمده) سؤال شد،
فرمودند:غناء همان قول زور و سخن باطل است... شما را از نواختن
آلات موسیقی همچون صنج ها برحذر میدارم، همانا شیطان با کسیکه آنرا بنوازد به سرعت
همراه میشود ملائکه از او فرار میکنند و نفرت دارند. هرکه در خانه
اش چهل روز طنبور (سه تار) باشد غضب الهی را بسوی خود جلب کرده است. (من لایحضره
الفقیه، ج4، ص46، ح6)

در فقه الرضوي (باب شرب خمر وغناء) از امام رضا عليه السلام روایت شده که فرمودند: هر کس درخانه اش طنبور(سه تار)، عود ياهر چیزی از وسايل موسيقي از قبیل معزفه و يا شطرنج و ساير وسايل شبيه به آن (وسايل قمار) را چهل روز نگهدارد، پس به حقيقت و حتما شايسته خشم خداست و اگر در آن چهل روز ازدنيا برود، همچون فاجر فاسقي مرده است که جايگاه او جهنم خواهد بود و اين عاقبت، بد بازگشتي خواهد بود. (تفسير اثنا عشري، ج9، ص49)

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: نوازنده سه تار در روز قیامت حاضر میشود، در حالی که صورتش سیاه و در دستش طنبوری از آتش است و بالای سرش هفتاد هزار ملک [از مأمورین عذاب] خواهد بود که در دست هر یک گرزی از آتش است که بر سر و صورت او می زنند،اهل غنا از قبرش کور و کر و لال محشور می شود، زناکار و اهل مزمار و دف نیز همانند او محشور میشوند. (یحارالانوار، ج76، ص253) (مستدرک الوسائل، ج13، ص219)

احادیث دیگری در این روایت شده است...

http://razemusighi.blogfa.com/post-30.aspx

lili66;591650 نوشت:
امام رضا (علیه السلام): گوش دادن به (صدای) تارهای موسیقی از گناهان کبیره است.

سلام
یعنی شنیدن تیتراژ برنامه ها وسریال های تلویزیون هم گناه است؟ مثلا سریالی مثل مختار نامه؟ یعنی ما هر روز داریم مرتکب کناه کبیره میشویم؟ آنهم چند بار؟!

مترصد;592313 نوشت:
هر کس درخانه اش طنبور(سه تار)، عود ياهر چیزی از وسايل موسيقي از قبیل معزفه و يا شطرنج و ساير وسايل شبيه به آن (وسايل قمار) را چهل روز نگهدارد، پس به حقيقت و حتما شايسته خشم خداست و اگر در آن چهل روز ازدنيا برود، همچون فاجر فاسقي مرده است که جايگاه او جهنم خواهد بود و اين عاقبت، بد بازگشتي خواهد بود. (تفسير اثنا عشري، ج9، ص49)

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: نوازنده سه تار در روز قیامت حاضر میشود، در حالی که صورتش سیاه و در دستش طنبوری از آتش است و بالای سرش هفتاد هزار ملک [از مأمورین عذاب] خواهد بود که در دست هر یک گرزی از آتش است که بر سر و صورت او می زنند،اهل غنا از قبرش کور و کر و لال محشور می شود، زناکار و اهل مزمار و دف نیز همانند او محشور میشوند. (یحارالانوار، ج76، ص253) (مستدرک الوسائل، ج13، ص219)

سلام
باید شرایط صدور احادیث را هم درنظر گرفت .در آنزمان ساز فقط در محافل کفار و عیاشیهای دشمنان اسلام و اهل باطل نواخته میشد . در حال حاضر شرایط متفاوت است و بهتر است به احکام الان رجوع کرد و تناسبها را در نظر گرفت .
. مثلا آیا میتوان گفت کسی که با مجوز رسمی کار میکند و کارش مورد نیاز امور فرهنگی است و مثلا در مراسم عزا مینوازد مستوجب چنین مجازاتیست ؟و یا اگر سازش را پیش شما امانت بگذارد ،بعد از چهل روز چنین عذابی نصیب شما میشود؟
عقوبت بالاخره باید با نوع جرم متناسب باشد.خداییکه این گونه معرفی میشود لطف و رحمانیتش مورد تردید است.

به نام خداوند بخشایشگر و مهربان

سلام به شما

نمیخوام بحث رو به بیراهه ببرم ، سوال تایپیک اصلا چیز دیگه ای هست. اما نتونستم نگم :Nishkhand:

مترصد;592313 نوشت:
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله می فرمایند: نوازنده سه تار در روز قیامت حاضر میشود، در حالی که صورتش سیاه و در دستش طنبوری از آتش است و بالای سرش هفتاد هزار ملک [از مأمورین عذاب] خواهد بود که در دست هر یک گرزی از آتش است که بر سر و صورت او می زنند،اهل غنا از قبرش کور و کر و لال محشور می شود، زناکار و اهل مزمار و دف نیز همانند او محشور میشوند. (یحارالانوار، ج76، ص253) (مستدرک الوسائل، ج13، ص219)

والله من شخصا یادگیری نوازندگی سه تار رو شروع کردم چند وقت پیش و در اتاقم همیشه موسیقی وجود داره ، از فولکلور های اروپای شرقی تا شمالی ، تا سنتی و محلی های شرق دور و ایرانی و موسیقی متال !
اما عجیبه که انگار این احادیث که آوردین درباره ی من یکی حداقل صدق نمیکنه چون همیشه و همواره من حتی در زمانی که یک موسیقی سنگین و عمیق متال گوش میدم ، در تفکرات الهی و خداوند و مسائل مذهبی هستم و دارم به خدا فکر میکنم !. نماز هم که میخونم. تا به حال چندین دفعه هم دعاهام قبول شده و دیدم که انجام شدن.

پس یا من عجیب غریبم :khaneh: یا این احادیث مشکل دارن ! یا برداشت ما از این احادیث غلطه !

سلام دوستان.ب نظر من باید خودتون قضاوت کنین چون اینجا کسی شما رو نمیشناسه و نمیدونه چی واستون مهمه و چی واستون اولویت داره فقط مواظب باشین بیش از حد سخت گیری نکنین ولی تا حدی ک اولویت های اصلی تون رو داشته باشن کوتاه نباید بیاین ... موفق باشین ...

سلام

Kamran;592356 نوشت:
نمیخوام بحث رو به بیراهه ببرم ، سوال تایپیک اصلا چیز دیگه ای هست. اما نتونستم نگم

در تاپیک جمع بین موسیقی گوش دادن و دید توحیدی داشتن در امر ازدواج مطرح شد. بنده معتقدم این دو در تعارض با یکدیگرند و برای اثبات این مطلب، مدرک (احادیث) آوردم.

تارک دنیا;592328 نوشت:
یعنی شنیدن تیتراژ برنامه ها وسریال های تلویزیون هم گناه است؟

همه مراجع: اگر از نوع موسيقى حرام باشد، گوش دادن به آن جايز نيست و صرف پخش آن از اين رسانه، دليلى بر جواز آن نيست؛ ولى صداهاى مشكوك اشكال ندارد.

تارک دنیا;592335 نوشت:
باید شرایط صدور احادیث را هم درنظر گرفت .در آنزمان ساز فقط در محافل کفار و عیاشیهای دشمنان اسلام و اهل باطل نواخته میشد . در حال حاضر شرایط متفاوت است و بهتر است به احکام الان رجوع کرد و تناسبها را در نظر گرفت .

از ديدگاه فقهى، آلات موسيقى دو قسم است: آلات مختص و آلات مشترك. قسم اول به ابزار و آلاتى گفته مى‏شود كه نوعاً در لهو و لعب به كار رفته و با آن آهنگ‏هاى مناسب مجالس فساد و رقص و پايكوبى نواخته مى‏شود. اين قسم هيچ منفعت حلالى در بر ندارد و استفاده از آن در هر حال اشكال دارد (هر چند به صورت لهوى نواخته نشود).
قسم دوم به آلاتى گفته مى‏شود كه مى‏توان با آن آهنگ‏هاى حلال و حرام نواخت. اگر به طور لهوى و (مُطرب) و مناسب با مجالس ياد شده نواخته شود، استفاده از آن حرام است و در غير اين صورت نواختن آن اشكال ندارد.
فقيهان و مراجع تقليد، در تبيين و تشخيص مصداق‏ها و نمونه ‏ها و اينكه كدام آلات از قسم اول و كدام از قسم دوم است، اختلاف نظر دارند. اكثر آنان برخى از آلات و ابزار رايج موسيقى در اين عصر را از آلات مشترك مى‏ دانند؛ مانند: طبل، سنج، نى، شيپور، دهل، ساز، تار، دف، سنتور و ... ولى براى آلات مختص، به نمونه‏ ها اشاره نكرده و تنها از حكم كلى آن سخن گفته ‏اند و تشخيص مصداق را به عرف مردم واگذار كرده‏ اند.

تارک دنیا;592335 نوشت:
مثلا آیا میتوان گفت کسی که با مجوز رسمی کار میکند و کارش مورد نیاز امور فرهنگی است و مثلا در مراسم عزا مینوازد مستوجب چنین مجازاتیست ؟و یا اگر سازش را پیش شما امانت بگذارد ،بعد از چهل روز چنین عذابی نصیب شما میشود؟

آيات عظام امام، خامنه‏اى، سيستانى، فاضل، مكارم و نورى: اگر از آلاتى است كه به لهو و حرام اختصاص دارد، نگه‏دارى آنها جايز نيست و بايد آنها از بين برد؛ ولى اگر از آلات مشترك است، اشكال ندارد.
آيات عظام تبريزى و وحيد: اگر از آلاتى است كه به لهو و حرام اختصاص دارد، نگه‏دارى آنها بنابر احتياط واجب جايز نيست و بايد آنها را از بين برد؛ ولى اگر از آلات‏ مشترك است و منفعت‏ حلالى (هرچند كم) دربرداشته باشد، اشكال‏ ندارد.

تارک دنیا;592335 نوشت:
عقوبت بالاخره باید با نوع جرم متناسب باشد.خداییکه این گونه معرفی میشود لطف و رحمانیتش مورد تردید است.

خداوند ابتدای نامه ای (قرآن) که به انسان ها ارسال نمود با صفات "بسم الله الرحمن الرحیم" خود را معرفی می نماید و این دو صفت بیش از 500 مرتبه در این نامه ذکر شده است.

Kamran;592356 نوشت:
اما عجیبه که انگار این احادیث که آوردین درباره ی من یکی حداقل صدق نمیکنه چون همیشه و همواره من حتی در زمانی که یک موسیقی سنگین و عمیق متال گوش میدم ، در تفکرات الهی و خداوند و مسائل مذهبی هستم و دارم به خدا فکر میکنم !. نماز هم که میخونم. تا به حال چندین دفعه هم دعاهام قبول شده و دیدم که انجام شدن.

اگر كسى مدعى شود نغمه‏ هاى موسيقى، جنبه ملكوتى و ماوراى طبيعى دارد، بايد به اين سؤال پاسخ دهد كه با توجه به اينكه جنبه ملكوتى و ماوراى طبيعى در همه نفوس انسانى يكى است؛ چرا اين همه اختلاف در نغمه‏ ها و نواهاى موسيقى اقوام و ملل وجود دارد؟! اين اختلاف به حدّى است كه گاهى بعضى از موسيقى‏ هاى يك جامعه، براى ديگران نفرت‏ انگيز و موجب ناراحتى عصبى مى‏شود. اين حقيقت، بهترين شاهد است كه تأثرات، عواطف‏ و هيجان‏هايى كه به وسيله موسيقى برانگيخته مى‏شود، مربوط به ذات و نفس انسانى نيست كه همه در آن مساويند! حتى يك انسان در موقعيت و حالات روانى گوناگون، تأثرات و هيجان‏هاى مختلفى در مقابل يك نوع موسيقى از خود نشان مى‏دهد.
بنابراين از آنجا كه موسيقى ريشه در جنبه روحانى، معنوى و ماورايى انسان ندارد، نمى‏تواند مدد رسان سلوك عرفانى باشد كه در حوزه ملكوتى و جنبه معنوى آدمى و ما بعدالطبيعى او جاى دارد. علاوه بر آنكه اگر موسيقى موجب تعالى روح و معنوى انسان مى‏ شد، بايد هركس كه بيشتر با آن سروكار دارد، معنوى‏تر و داراى مقام و منزلت ملكوتى بيشتر باشد و حال آنكه واقع، خلاف اين موضوع را ثابت مى‏ كند.
گفتنى است: «معنى گرايى» نفوس آدمى، ريشه ‏اى فطرى دارد و به وسيله عبادت‏ها، خيرات، اعمال نيك، انجام دادن تكاليف و رياضت معقول نفس- كه همگى جزء فعاليت به شمار مى‏روند نه انفعال- به فعليت مى‏رسد؛ نه با موسيقى كه نخست هشيارى را از نفس بر مى‏كند و آن گاه او را در اختيار ضرب‏ها، فواصل، كميت‏ها و كيفيت‏هاى خويش مى‏نهد. ناگفته نماند، مقصود از موسيقى در مباحث ياد شده، موسيقى رايج در ميان بشر است؛ نه موسيقى و نغمه‏اى كه در طبيعت نهفته و نهان است.
البتّه نغمه‏اى كه با فطرت آدمى عجين است، مى‏تواند آدمى را به ياد حقيقت خويش، جايگاه خود و معبود خويش بيندازد؛ همان نغمه‏ هاى داودى كه دل مشتاقان را به حركت و جنب و جوش وا مى‏داشت. بله اگر موسيقى بتواند حكايتگر آن نغمه‏هاى الهى باشد، قادر خواهد بود كه مددكار سالك باشد.
موضوع قفل شده است