جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تفاوت دادگاه عدل الهی با پل صراط چیست؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۹۳
    نوشته
    435
    حضور
    2 روز 21 ساعت 19 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    103
    صلوات
    2721

    تفاوت دادگاه عدل الهی با پل صراط چیست؟




    سلام تفاوت دادگاه عدل الهی با پل صراط چیست؟

    آیا این دو یکی هستند؟ یا مجزا هستند؟
    چه تفاوتهایی باهم دارند؟

  2. صلوات


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,523
    حضور
    174 روز 19 ساعت 17 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58305



    با نام و یاد دوست





    تفاوت دادگاه عدل الهی با پل صراط چیست؟








    کارشناس بحث: استاد مسلم


  5. صلوات ها 3


  6. #3

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,033
    حضور
    57 روز 10 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4544



    نقل قول نوشته اصلی توسط منتظر تنها نمایش پست ها
    سلام تفاوت دادگاه عدل الهی با پل صراط چیست؟

    آیا این دو یکی هستند؟ یا مجزا هستند؟
    چه تفاوتهایی باهم دارند؟
    با سلام و تشکر از سوال شما

    ببینید نگاه ما به محکمه عدل الهی، نباید نگاهی مانند محکمه های دنیوی باشد، که عده ای دور هم بنشینند و به سخنان طرفین گوش دهند تا مجرم شناخته و جرم و جزا معین گردد؛ بلکه قاضی محکمه قیامت، جهلی نسبت به افعال متهم ندارد تا برای آگاهی از اعمال او تشکیل محکمه دهد، همان‌طور که امام علی(ع) می فرمایند:
    «اتَّقُوا مَعَاصِيَ اللَّهِ فِي الْخَلَوَاتِ فَإِنَّ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِم‏» (نهج البلاغه، حکمت شماره 324)
    (از نافرمانی خداوند در خلوتها بپرهیزید، به درستی که شاهد (این نافرمانی ها)، خودش قاضی است.
    پس محکمه عدل الهی در حقیقت آشکار ساختن حقیقت اعمال انسان است، به طوری که انسان از سیمایش شناخته می شود:
    «يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسيماهُم‏»؛(الرحمن-41)؛ مجرمان از صورت هایشان شناخته می شوند.
    و این محکمه الهی پنجاه موقف و ایستگاه دارد، که انسان ها با توجه به عملکرد و رتبه و مقام خویش در موقف های مختلف حسابرسی خواهند شد، امام صادق(ع) می فرمایند:
    «فَإِنَّ لِلْقِيَامَةِ خَمْسِينَ‏ مَوْقِفاً كُلُّ مَوْقِفٍ مِقْدَارُهُ أَلْفُ سَنَةٍ ثُمَّ تَلَا فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‏»(الکافی، شیخ کلینی، ج8،ص143)
    به درستی که قیامت پنجاه ایستگاه دارد که مقدار هر کدام هزار سال است، سپس امام این آیه را تلاوت نمودند: «در روزی که مقدار آن هزار سال از سالهایی است که شما می شمارید».
    یکی از این مواقف گذر از روی جهنم است، که همه باید از آن عبور کنند، قرآن کریم می فرماید:
    «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى‏ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا»(مریم-71)
    و همه شما (بدون استثنا) وارد جهنم مى‏شويد اين امرى است حتمى و قطعى بر پروردگارت‏.
    که در روایات از آن به پل صراط تعبیر شده است. (تفسیر نمونه، ج13، ص119)
    و کسانی که در دنیا بر صراط مستقیم حرکت نکرده و به چپ و راست منحرف شده اند و به فرمایش قرآن از صراط مستقیم منحرف شده اند:
    «وَ إِنَّ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ»(مومنون-74)
    امّا كسانى كه به آخرت ايمان ندارند از اين راه منحرفند.
    آنها در صراط اخروی نیز خواهند لغزید، چون همان‌طور که پیامبر(ص) فرمودند:
    «الدنیا مزرعة الآخرة» (تنبیه الخواطر (مجموعه ورام)، ورام بن ابی فراس، ج1، ص183) آخرت مزرعه دنیا، و محل برداشت آن چیزی است که انسان در دنیا کاشته است.
    پس در حقیقت صراط در قیامت تجلی صراط در دنیا است، و اگر انسان با افراط و تفریط هایش از صراط مستقیم در دنیا منحرف شود، در قیامت هم خواهد لغزید.(اسرار الحکم،ملاهادی سبزواری، 436؛ اسرار الآیات، ملاصدار، 192)
    بنابراین صراط در دنیا با صراط در اخر دو روی یک سکه هستند، همان طور که فرموده اند:
    «و هما صراطان، صراط في الدنيا و صراط في الآخرة. و أمّا الصراط الّذي في الدنيا، فهو الإمام المفترض الطاعة، من عرفه في الدنيا و اقتدى بهداه، مرّ على الصراط الّذي هو جسر جهنّم في الآخرة؛ و من لم يعرفه في الدنيا، زلّت قدّمه عن الصراط في الآخرة، فتردّى في نار جهنّم» (بحار الانوار، ج8، ص66)
    دو صراط وجود دارد : صراطى در دنياست و صراطى در آخرت . صراط دنيا همان امامى است كه اطاعتش واجب است هركه در دنيا او را بشناسد و از او پيروى كند از صراط آخرت كه پلى است بر روى دوزخ ، بگذرد؛ و کسی که او را در دنیا نشناسد روز قیامت بر روی صراط قدمش خواهد لغزید و در جهنم خواهد افتاد.
    و این روایت که فرموده اند:
    «أَثْبَتُكُمْ قَدَماً عَلَى الصِّرَاطِ أَشَدُّكُمْ حُبّاً لِأَهْلِ بَيْتِي‏»(بحار الانوار، ج8، ص69)
    ثابت قدم ترین شما بر صراط، کسی است که محبت او به اهل بیت(ع) شدیدتر باشد.
    به این معناست که بیشترین چیزی که انسان را در دنیا هم در صراط مستقیم نگه می دارد محبت حقیقی اهل بیت(ع) است.
    شاهد بر این مدعا این است که خود صراط مواقفی دارد که هر کدام مربوط به بخشی از تعالیم الهی و وظایف ما در دنیاست که در هر عرصه کوتاهی کرده باشیم در آن نقطه از پل دچار لغزش خواهیم شد.
    همان طور که در مورد ولایت امیرالمومنین(ع) فرموده اند:
    «لَا يَجُوزُ عَلَى الصِّرَاطِ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ كِتَابٌ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب‏ »(نهج الحق و کشف الصدق، علامه حلی، 223)
    و در مورد صله رحم و ادای امانت فرموده اند:
    «حَافَتَا الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّحِمُ وَ الْأَمَانَةُ فَإِذَا مَرَّ الْوَصُولُ لِلرَّحِمِ الْمُؤَدِّي لِلْأَمَانَةِ نَفَذَ إِلَى الْجَنَّةِ وَ إِذَا مَرَّ الْخَائِنُ لِلْأَمَانَةِ الْقَطُوعُ لِلرَّحِمِ لَمْ يَنْفَعْهُ مَعَهُمَا عَمَلٌ وَ تَكَفَّأُ بِهِ الصِّرَاطُ فِي النَّار»(الکافی، ج2، ص152)
    دو كناره صراط در روز قيامت، رحم است و امانت، چون صله رحم كن و امانت پرداز بدان گذرد، به بهشت رسد چون خيانت كار در امانت و قطع‏كننده رحم بدان گذرد با آن هيچ كارى بدو سود ندهد و صراط او را در دوزخ واژگون كند.
    و در مورد حق الناس فرموده اند:
    قَنْطَرَةٌ عَلَى الصِّرَاطِ لَا يَجُوزُهَا عَبْدٌ بِمَظْلِمَة(الکافی، ج2، ص331)
    بر روی (پل) صراط، بلندی ای است که گذر از آن بر بنده ای که حق الناس به گردنش هست ممکن نیست.
    پل صراط در روایات نازک تر از مو و برنده تر از شمشیر توصیف شده است (بحارالانوار، ج8، ص65) که با توجه به مطالبی که گفتیم حکمت آن روشن می شود، چرا که در دنیا هم پیمودن مسیر صحیح و درست سخت و دشوار می باشد. (الالهیات، آیت الله سبحانی، ج4، ص270)

    پس با این اوصافی که بیان شد، روشن می شود که عبور از پل صراط، در حقیقت جزئی از محکمه الهی در قیامت است.

    موفق باشید

    تفاوت دادگاه عدل الهی با پل صراط چیست؟

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  7. صلوات ها 4


  8. #4

    عضویت
    جنسیت دي ۱۳۹۲
    علاقه
    شکار
    نوشته
    159
    حضور
    5 روز 7 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    580



    نقل قول نوشته اصلی توسط مسلم نمایش پست ها
    با سلام و تشکر از سوال شما

    ببینید نگاه ما به محکمه عدل الهی، نباید نگاهی مانند محکمه های دنیوی باشد، که عده ای دور هم بنشینند و به سخنان طرفین گوش دهند تا مجرم شناخته و جرم و جزا معین گردد؛ بلکه قاضی محکمه قیامت، جهلی نسبت به افعال متهم ندارد تا برای آگاهی از اعمال او تشکیل محکمه دهد، همان‌طور که امام علی(ع) می فرمایند:
    «اتَّقُوا مَعَاصِيَ اللَّهِ فِي الْخَلَوَاتِ فَإِنَّ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِم‏» (نهج البلاغه، حکمت شماره 324)
    (از نافرمانی خداوند در خلوتها بپرهیزید، به درستی که شاهد (این نافرمانی ها)، خودش قاضی است.
    پس محکمه عدل الهی در حقیقت آشکار ساختن حقیقت اعمال انسان است، به طوری که انسان از سیمایش شناخته می شود:
    «يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسيماهُم‏»؛(الرحمن-41)؛ مجرمان از صورت هایشان شناخته می شوند.
    و این محکمه الهی پنجاه موقف و ایستگاه دارد، که انسان ها با توجه به عملکرد و رتبه و مقام خویش در موقف های مختلف حسابرسی خواهند شد، امام صادق(ع) می فرمایند:
    «فَإِنَّ لِلْقِيَامَةِ خَمْسِينَ‏ مَوْقِفاً كُلُّ مَوْقِفٍ مِقْدَارُهُ أَلْفُ سَنَةٍ ثُمَّ تَلَا فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‏»(الکافی، شیخ کلینی، ج8،ص143)
    به درستی که قیامت پنجاه ایستگاه دارد که مقدار هر کدام هزار سال است، سپس امام این آیه را تلاوت نمودند: «در روزی که مقدار آن هزار سال از سالهایی است که شما می شمارید».
    یکی از این مواقف گذر از روی جهنم است، که همه باید از آن عبور کنند، قرآن کریم می فرماید:
    «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى‏ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا»(مریم-71)
    و همه شما (بدون استثنا) وارد جهنم مى‏شويد اين امرى است حتمى و قطعى بر پروردگارت‏.
    که در روایات از آن به پل صراط تعبیر شده است. (تفسیر نمونه، ج13، ص119)
    و کسانی که در دنیا بر صراط مستقیم حرکت نکرده و به چپ و راست منحرف شده اند و به فرمایش قرآن از صراط مستقیم منحرف شده اند:
    «وَ إِنَّ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ»(مومنون-74)
    امّا كسانى كه به آخرت ايمان ندارند از اين راه منحرفند.
    آنها در صراط اخروی نیز خواهند لغزید، چون همان‌طور که پیامبر(ص) فرمودند:
    «الدنیا مزرعة الآخرة» (تنبیه الخواطر (مجموعه ورام)، ورام بن ابی فراس، ج1، ص183) آخرت مزرعه دنیا، و محل برداشت آن چیزی است که انسان در دنیا کاشته است.
    پس در حقیقت صراط در قیامت تجلی صراط در دنیا است، و اگر انسان با افراط و تفریط هایش از صراط مستقیم در دنیا منحرف شود، در قیامت هم خواهد لغزید.(اسرار الحکم،ملاهادی سبزواری، 436؛ اسرار الآیات، ملاصدار، 192)
    بنابراین صراط در دنیا با صراط در اخر دو روی یک سکه هستند، همان طور که فرموده اند:
    «و هما صراطان، صراط في الدنيا و صراط في الآخرة. و أمّا الصراط الّذي في الدنيا، فهو الإمام المفترض الطاعة، من عرفه في الدنيا و اقتدى بهداه، مرّ على الصراط الّذي هو جسر جهنّم في الآخرة؛ و من لم يعرفه في الدنيا، زلّت قدّمه عن الصراط في الآخرة، فتردّى في نار جهنّم» (بحار الانوار، ج8، ص66)
    دو صراط وجود دارد : صراطى در دنياست و صراطى در آخرت . صراط دنيا همان امامى است كه اطاعتش واجب است هركه در دنيا او را بشناسد و از او پيروى كند از صراط آخرت كه پلى است بر روى دوزخ ، بگذرد؛ و کسی که او را در دنیا نشناسد روز قیامت بر روی صراط قدمش خواهد لغزید و در جهنم خواهد افتاد.
    و این روایت که فرموده اند:
    «أَثْبَتُكُمْ قَدَماً عَلَى الصِّرَاطِ أَشَدُّكُمْ حُبّاً لِأَهْلِ بَيْتِي‏»(بحار الانوار، ج8، ص69)
    ثابت قدم ترین شما بر صراط، کسی است که محبت او به اهل بیت(ع) شدیدتر باشد.
    به این معناست که بیشترین چیزی که انسان را در دنیا هم در صراط مستقیم نگه می دارد محبت حقیقی اهل بیت(ع) است.
    شاهد بر این مدعا این است که خود صراط مواقفی دارد که هر کدام مربوط به بخشی از تعالیم الهی و وظایف ما در دنیاست که در هر عرصه کوتاهی کرده باشیم در آن نقطه از پل دچار لغزش خواهیم شد.
    همان طور که در مورد ولایت امیرالمومنین(ع) فرموده اند:
    «لَا يَجُوزُ عَلَى الصِّرَاطِ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ كِتَابٌ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب‏ »(نهج الحق و کشف الصدق، علامه حلی، 223)
    و در مورد صله رحم و ادای امانت فرموده اند:
    «حَافَتَا الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّحِمُ وَ الْأَمَانَةُ فَإِذَا مَرَّ الْوَصُولُ لِلرَّحِمِ الْمُؤَدِّي لِلْأَمَانَةِ نَفَذَ إِلَى الْجَنَّةِ وَ إِذَا مَرَّ الْخَائِنُ لِلْأَمَانَةِ الْقَطُوعُ لِلرَّحِمِ لَمْ يَنْفَعْهُ مَعَهُمَا عَمَلٌ وَ تَكَفَّأُ بِهِ الصِّرَاطُ فِي النَّار»(الکافی، ج2، ص152)
    دو كناره صراط در روز قيامت، رحم است و امانت، چون صله رحم كن و امانت پرداز بدان گذرد، به بهشت رسد چون خيانت كار در امانت و قطع‏كننده رحم بدان گذرد با آن هيچ كارى بدو سود ندهد و صراط او را در دوزخ واژگون كند.
    و در مورد حق الناس فرموده اند:
    قَنْطَرَةٌ عَلَى الصِّرَاطِ لَا يَجُوزُهَا عَبْدٌ بِمَظْلِمَة(الکافی، ج2، ص331)
    بر روی (پل) صراط، بلندی ای است که گذر از آن بر بنده ای که حق الناس به گردنش هست ممکن نیست.
    پل صراط در روایات نازک تر از مو و برنده تر از شمشیر توصیف شده است (بحارالانوار، ج8، ص65) که با توجه به مطالبی که گفتیم حکمت آن روشن می شود، چرا که در دنیا هم پیمودن مسیر صحیح و درست سخت و دشوار می باشد. (الالهیات، آیت الله سبحانی، ج4، ص270)

    پس با این اوصافی که بیان شد، روشن می شود که عبور از پل صراط، در حقیقت جزئی از محکمه الهی در قیامت است.

    موفق باشید
    درود بر شما.
    به نظر من اگر کامل تر توضیح دهید بهتر است.
    یا علی
    Using Tapatalk

  9. #5

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,033
    حضور
    57 روز 10 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4544



    نقل قول نوشته اصلی توسط عروس مقدس نمایش پست ها
    درود بر شما.
    به نظر من اگر کامل تر توضیح دهید بهتر است.
    با سلام و احترام

    ممنونم، اگر ممکن هست بفرمایید کدام بخش ابهام دارد، تا به بررسی بیشتر آن بپردازیم.
    تفاوت دادگاه عدل الهی با پل صراط چیست؟

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  10. صلوات


  11. #6

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۹۳
    نوشته
    127
    حضور
    10 روز 16 ساعت 21 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    183



    حاضر
    سلام علیکم

    در سرای قیامت، مواقف فراوانی وجود دارد که خداوند، در آن مواقف، انسان را باز خواست می کند و اعمال خوب و بد او را بررسی می نماید.
    دربارة‌مواقف قيامت پرسيده‌ايد:
    در سورة معارج آيه چهار آمده است: تعرح الملائكة والروح اليه في يومٍ كان مقداره خمسين الفَ سنَةٍ بسياري از مفسرين در ذيل اين آيه به حديثي از امام صادق ـ عليه‎السّلام ـ اشاره كرده‎اند كه حضرت در فرازي از آن مي‎فرمايند: حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبو عليها فان للقيامة خمسين موقفاً، كلّ موقفٍ مقداره الف سنةٍ
    [1] ترجمه: نفس خود را حسابرسي كنيد پيش از آنكه در قيامت از شما حسابرسي كنند زيرا در قيامت پنجاه موقف و ايستگاه است كه هر يك در مقدار هزار سال طول مي‎كشد.
    همين حديث را علامه مجلسي نيز در بحارالانوار با كمي تفاوت از امالي شيخ طوسي نقل كرده‎اند
    [2] چنان كه از حديث بر مي‎آيد مواقف قيامت را پنجاه موقف ذكر كرده‎اند ولي هيچ حديثي بدست نيامد كه اين پنجاه موقف را ذكر كرده باشد ولي بر اساس ساير روايت در اين باره اظهار نظرهايي صورت گرفته است. شيخ صدوق در رسالة اعتقادات مي‎فرمايد: عقيده ما اين است كه اسم هر يك از عقباتي كه در محشر هستند اسم يكي از فرايض اوامر و نواهي الهي است، كه در هر عقبه دربارة آن از انسان سؤال مي‎شود و در صورتي كه كوتاهي كرده باشد در آن حبس شده و حقّ خداوند از او مكالبه مي‎شود.[3]
    شيخ مفيد نيز در توضيح همين عبارت صدوق مي‎گويد: عقبات عبارتند از اعمال واجب و سؤال از آنها و منظور از عقبات كوهها و دره‎هاي واقعي نيست بلكه اعمال به عقبه تشبيه شده‎اند چنان كه در آية شريفه: فلا اقنحم العقبه، و ما ادريك ما العقبه
    [4]، آمده است؛ يعني: ولي او از آن گردنة مهم نگذشت و تو چه مي‌داني آن گردنه چيست.[5]
    صدوق برخي از اين عقبات را كه بر روي صراط هستند چنين نام مي‎برد، ولايت، مرصاد
    [6]، رحيم، امانت، صلاة و... كه مورد تأييد شيخ نيز قرار مي‎گيرد[7].
    صاحب كنزالدقائق در تفسير سورة معارج فرازي از يك حديث را ذكر كرده كه به آن اشاره مي‎كنيم
    [8]روايتي طولاني از اميرالمؤمنين علي ـ عليه‎السّلام ـ در كتاب التوحيد شيخ صدوق آمده است كه از آن فردي در بارة‌ اختلافات ظاهري آيات قرآن از حضرت سؤال مي‎كنند و در بخشي از آن روايت به آيات قيامت اشاره مي‎كند آيات 38 نبأ و 23 انعام و 25 عنكبوت و 65 ص و 28 ق و 65 يس را ذكر مي‎كند. كه در يكي خبر مي‎دهد كه آنها سخن نمي‎گويند در ديگري با اذن سخن مي‎گويند و صحيح مي‎گويند و در آيه ديگر از اين كه آنها خود را مشرك نمي‎دانند خبر مي‎دهد و در جاي ديگر مُخاصمة اهل جهنم را بيان مي‎كند.
    حضرت در جواب مي‎فرمايند هر يك از اين آيات مربوط به يكي از مواطن قيامت است چرا كه در يك موطن خداوند انسانها را در يك جا جمع مي‎كند و آنها گروه گروه مي‎شوند و با هم صحبت مي‎كنند و برخي براي برخي استغفاره مي‎كنند و برخي ديگران را لعن مي‎كنند. در موطني ديگر به احوالات خود گريه مي‎كنند، در يك موطن از آنها استنطاق مي‎شود ولي مي‎گويند ما مشرك نبوديم و خداوند بر دهان آنها مهر زده و از اعضاء و جوارحشان سؤال مي‎كند، در موطن ديگر از هم مي‎گريزند و در اين موطن انبياء شهادت مي‎دهند و
    [9]....
    ظاهر سخن اميرالمؤمنين چنان نيست كه مواطن قيامت منحصر به همين موارد باشد لذا برخي از نويسندگان تلاش كرده‎اند بر همين منوال، مواقف قيامت را بر اساس آيات قرآن بيان كنند، برخي نيز بر اساس رواياتي كه موارد سؤال در قيامت را ذكر كرده‎اند اين مواقف را بر شمرده‎اند كه به نام اين كتب اشاره خواهد شد.
    درباره مدت زمان توقف در اين مواقف علامه طباطبايي مي‎فرمايند: منظور از پنجاه هزار سال بودن آن است كه اين فاصله به قدري است كه اگر در اين دنيا باشد و زمان جاري در اين دنيا بر آن منطبق شود پنجاه هزارسال طول خواهد كشيد ولي چنان كه در روايت آمده به فرموده پيامبر اكرم (ص) اين زمان براي مؤمن از مدت زمان اداي يك نماز واجب در دنيا كوتاهتر است
    [10]
    .
    براي مطالعه بيشتر مي‎توانيد به كتابهاي ذيل مراجعه فرمائيد
    1ـ سرنوشت انسان، احمد زمرديان شيرازي، كتابفروشي اسلاميه، تهران، 1351، چاپ دوّم.
    2ـ معاد از نظر روح و جسم، محمد تقي فلسفي، نشر معارف اسلامي،‌ تهران، 1362، جلد دوّم.
    بنابراین، پل صراط، یکی از جاها و وسیله هایی است که خداوند به وسیله آن، عدالت خودش را به منصه ظهور می گذارد و همگان را مورد حساب و بررسی قرا می دهد و پاسخ بدی و خوبی همگان را می دهد، همچنان که خودش فرموده است: «فمن یعمل مثقال ذرة خیراً یره* و من یعمل مثقال ذرة شرا یره» [11]

    منابع و مآخذ
    [1] . کلینی، محمد، الكافي، دارلكتب الاسلامي، تهران، 1362، چاپ چهارم، ج8، ص 143 به حديث 108
    [2]. مجلسی، محمدباقر، بحارالانوار، دار احياء التراث العربي، با بيروت لبنان، 1403هـ ق، ج7، ص126، حديث3
    [3] . همان، ص129
    [4] .قرآن كريم، سورة‌بلد، 11ـ13
    [5] . بحارالنوار، همان.
    [6] . بر اساس آيه، ان ربك لبالمرصاد، فجر، 14
    [7] . همان، ص130.
    [8] .محمد بن محمد رضا مشهدي قمي، تفسير كنزالدقائق و بحرالغرايب، تحقيق جنين در گاهي،مؤسسه چاپ و نشر و وزارت ارشاد، تهران، 1411هـ ق به، ج13، ص432.
    [9] .صدوق، ابي جعفر محمد بن علي، التوحيد،‌جامعه مدرسين حوزه علميه، قم، بي‎تا، ص260، 261، حديث5.
    [10] . طباطبايي، سيد محمد حسين (علامه)، الميزان في تفسير القرآن،‌مؤسسه مطبوعاتي اسماعيليان، قم، 1371،چاپ پنجم، ج20، ص7و 12
    [11]. زلزال: 99/ 7 ـ 8.


    ویرایش توسط حاضر : ۱۳۹۳/۰۸/۰۴ در ساعت ۰۹:۱۳

  12. صلوات


  13. #7

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۹
    علاقه
    مولا و مقتدای آزادمردان جهان، امیرالمومنین(ع)
    نوشته
    2,033
    حضور
    57 روز 10 ساعت 55 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    4544



    جمع بندی
    __________________
    سوال:
    تفاوت دادگاه عدل خداوند و پل صراط در چیست؟


    پاسخ:
    اولا دادگاه عدل الهی در قیامت مانند دادگاه های دنیوی نیست که عده ای دور هم بنشینند و به سخنان طرفین گوش دهند تا مجرم شناخته و متناسب با جرمش، برایش مجازات معین گردد؛ بلکه قاضی محکمه قیامت، جهلی نسبت به افعال متهم ندارد تا برای آگاهی از اعمال او تشکیل محکمه دهد، همان‌طور که امام علی(ع) می فرمایند:

    «اتَّقُوا مَعَاصِيَ اللَّهِ فِي الْخَلَوَاتِ فَإِنَّ الشَّاهِدَ هُوَ الْحَاكِم‏» (1)
    از نافرمانی خداوند در خلوتها بپرهیزید، به درستی که شاهد (این نافرمانی ها)، خودش قاضی است.

    پس محکمه عدل الهی در حقیقت آشکار ساختن حقیقت اعمال انسان است، به طوری که دیگر مجرمین از سیمایشان شناخته می شوند:
    «يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسيماهُم‏»؛(2)
    و این محکمه الهی مواقف و ایستگاه های متعددی دارد، که انسان ها با توجه به عملکرد و رتبه و مقام خویش در موقف های مختلف حسابرسی خواهند شد، امام صادق(ع) می فرمایند:

    «فَإِنَّ لِلْقِيَامَةِ خَمْسِينَ‏ مَوْقِفاً كُلُّ مَوْقِفٍ مِقْدَارُهُ أَلْفُ سَنَةٍ ثُمَّ تَلَا فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ‏»(3)
    به درستی که قیامت پنجاه ایستگاه دارد که مقدار هر کدام هزار سال است، سپس امام این آیه را تلاوت نمودند: «در روزی که مقدار آن هزار سال از سالهایی است که شما می شمارید».

    و پل صراط در حقیقت یکی از این مواقف است، یعنی گذر از روی جهنم، که همه باید از آن عبور کنند، قرآن کریم می فرماید:

    «وَ إِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى‏ رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا»(4)
    و همه شما (بدون استثنا) وارد جهنم مى‏شويد اين امرى است حتمى و قطعى بر پروردگارت‏.
    که در روایات از آن به پل صراط تعبیر شده است. (5)
    و کسانی که در دنیا بر صراط مستقیم حرکت نکرده و به چپ و راست منحرف شده اند و به فرمایش قرآن از صراط مستقیم منحرف شده اند:

    «وَ إِنَّ الَّذينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبُونَ»(6)
    امّا كسانى كه به آخرت ايمان ندارند از اين راه منحرفند.
    آنها در صراط اخروی نیز خواهند لغزید، چون همان‌طور که پیامبر(ص) فرمودند:

    «الدنیا مزرعة الآخرة» (7)
    آخرت مزرعه دنیا، و محل برداشت آن چیزی است که انسان در دنیا کاشته است.

    پس در حقیقت صراط در قیامت تجلی صراط در دنیا است، و اگر انسان با افراط و تفریط هایش از صراط مستقیم در دنیا منحرف شود، در قیامت هم خواهد لغزید.(8)

    بنابراین صراط در دنیا با صراط در اخر دو روی یک سکه هستند، همان طور که فرموده اند:
    «و هما صراطان، صراط في الدنيا و صراط في الآخرة. و أمّا الصراط الّذي في الدنيا، فهو الإمام المفترض الطاعة، من عرفه في الدنيا و اقتدى بهداه، مرّ على الصراط الّذي هو جسر جهنّم في الآخرة؛ و من لم يعرفه في الدنيا، زلّت قدّمه عن الصراط في الآخرة، فتردّى في نار جهنّم» (9)
    دو صراط وجود دارد : صراطى در دنياست و صراطى در آخرت . صراط دنيا همان امامى است كه اطاعتش واجب است هركه در دنيا او را بشناسد و از او پيروى كند از صراط آخرت كه پلى است بر روى دوزخ ، بگذرد؛ و کسی که او را در دنیا نشناسد روز قیامت بر روی صراط قدمش خواهد لغزید و در جهنم خواهد افتاد.
    و این روایت که فرموده اند:

    «أَثْبَتُكُمْ قَدَماً عَلَى الصِّرَاطِ أَشَدُّكُمْ حُبّاً لِأَهْلِ بَيْتِي‏»(10)
    ثابت قدم ترین شما بر صراط، کسی است که محبت او به اهل بیت(ع) شدیدتر باشد.
    به این معناست که بیشترین چیزی که انسان را در دنیا هم در صراط مستقیم نگه می دارد محبت حقیقی اهل بیت(ع) است.
    شاهد بر این مدعا این است که خود صراط مواقفی دارد که هر کدام مربوط به بخشی از تعالیم الهی و وظایف ما در دنیاست که در هر عرصه کوتاهی کرده باشیم در آن نقطه از پل دچار لغزش خواهیم شد.
    همان طور که در مورد ولایت امیرالمومنین(ع) فرموده اند:

    «لَا يَجُوزُ عَلَى الصِّرَاطِ إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ كِتَابٌ بِوَلَايَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِب‏ »(11)
    عبور از صراط بر کسی جایز نیست مگر این که نوشته ای مبنی بر پذیرش ولایت علی بن ابیطالب(ع) با خود داشته باشد.

    و در مورد صله رحم و ادای امانت فرموده اند:

    «حَافَتَا الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّحِمُ وَ الْأَمَانَةُ فَإِذَا مَرَّ الْوَصُولُ لِلرَّحِمِ الْمُؤَدِّي لِلْأَمَانَةِ نَفَذَ إِلَى الْجَنَّةِ وَ إِذَا مَرَّ الْخَائِنُ لِلْأَمَانَةِ الْقَطُوعُ لِلرَّحِمِ لَمْ يَنْفَعْهُ مَعَهُمَا عَمَلٌ وَ تَكَفَّأُ بِهِ الصِّرَاطُ فِي النَّار»(12)
    دو كناره صراط در روز قيامت، رحم است و امانت، چون صله رحم كن و امانت پرداز بدان گذرد، به بهشت رسد چون خيانت كار در امانت و قطع‏كننده رحم بدان گذرد با آن هيچ كارى بدو سود ندهد و صراط او را در دوزخ واژگون كند.

    و در مورد حق الناس فرموده اند:

    «قَنْطَرَةٌ عَلَى الصِّرَاطِ لَا يَجُوزُهَا عَبْدٌ بِمَظْلِمَة(13)
    بر روی (پل) صراط، بلندی ای است که گذر از آن بر بنده ای که حق الناس به گردنش هست ممکن نیست.

    و این که پل صراط در روایات نازک تر از مو و برنده تر از شمشیر توصیف شده است (14) با توجه به مطالبی که گفتیم حکمت آن روشن می شود، چرا که در دنیا هم پیمودن مسیر صحیح و درست سخت و دشوار می باشد. (15)

    پس با این اوصافی که بیان شد، روشن می شود که عبور از پل صراط، در حقیقت جزئی از محکمه الهی در قیامت است.


    ___________________________________

    1) نهج البلاغه، نسخه صبحی صالح، حکمت شماره 324.
    2) الرحمن-41.
    3) الکافی، شیخ کلینی، ج8،ص143.
    4) مریم-71.
    5) تفسیر نمونه، ج13، ص119.
    6) مومنون-74.
    7) تنبیه الخواطر (مجموعه ورام)، ورام بن ابی فراس، ج1، ص183.
    8) اسرار الحکم،ملاهادی سبزواری، 436؛ اسرار الآیات، ملاصدار، 192.
    9) بحار الانوار، علامه مجلسی، ج8، ص66.
    10) همان، ج8، ص69.
    11) نهج الحق و کشف الصدق، علامه حلی، 223.
    12) الکافی، ج2، ص152.
    13) الکافی، ج2، ص331.
    14) بحارالانوار، ج8، ص65.
    15) الالهیات، آیت الله سبحانی، ج4، ص270.
    تفاوت دادگاه عدل الهی با پل صراط چیست؟

    «امام علی(سلام الله علیه): مَنْ أَصْلَحَ أَمْرَ آخِرَتِهِ أَصْلَحَ اللَّهُ لَهُ أَمْرَ دُنْيَاهُ»
    نهج البلاغه، کلمات قصار، شماره 89

    ((هر کس آخرتش را اصلاح کند، خداوند دنیایش را اصلاح خواهد کرد))

  14. صلوات ها 2


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۴/۰۲/۲۸, ۰۲:۳۰ : 1

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود