جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: عدالت خدا از نظر اهل سنت

  1. #1

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    53
    حضور
    1 روز 12 ساعت 23 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    123

    اشاره عدالت خدا از نظر اهل سنت




    با سلام

    معلم دینی ما میگفت عدل در اصول الدین یعنی عادل بودن خدا خب آیا اهل سنت خدا را عادل نمیدانند؟! اگر عادل میدانند علت تفاوت دیدگاهشان با شیعیان در چیست که شیعیان عدل را جزو اصول دین میدانند و اهل سنت خیر؟!

    با تشکر
    ویرایش توسط سیده راضیه : ۱۳۹۳/۱۲/۱۳ در ساعت ۱۹:۳۷

  2. صلوات


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۱
    علاقه
    تحصیل ، تحقیق و پژوهش
    نوشته
    21,516
    حضور
    175 روز 1 ساعت 45 دقیقه
    دریافت
    11
    آپلود
    0
    گالری
    38
    صلوات
    58316



    با نام و یاد دوست





    عدالت خدا از نظر اهل سنت








    کارشناسان بحث: استاد صدرا


  5. صلوات


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    2,857
    حضور
    47 روز 14 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10620



    با سلام و عرض ادب
    در متون كلامى عدليّه اصل عدل به صورت جداگانه مورد بررسى قرار گرفته است، متكلّمان معتزلى از آن به عنوان يكى از اصول پنج گانه ى مكتب اعتزال، و متكلّمان اماميّه از آن به عنوان يكى از اصول عقايد اسلامى ياد كرده اند، در اين جا اين سؤال مطرح مى شود كه آيا اصل عدل همانند توحيد و نبوت و معاد يكى از اصول عقايد دينى است كه انكار آن موجب خارج شدن از دين مى گردد، و آيا ساير فِرَق اسلامى ـ غير از عدليه ـ معتقد به اين اصل نيستند؟ و اگر چنين نيست چرا اصل مذكور از پايه هاى كلام عدليه شناخته شده است؟

    پاسخ اين است كه اصل عدل به عنوان يكى از صفات جمال الهى از ضروريات عقايد اسلامى است، و گذشته بر دلايل عقلى، آيات قرآن با صراحت از آن ياد كرده است، و بر اين اساس هيچ يك از فرقه ها و مذاهب كلامى منكر عدل الهى نيستند، اختلاف آنان مربوط به تفسير عدل است.

    متكلّمان عدليه آنرا بر پايه ى اصل حسن و قبح عقلى تفسير نموده و گفته اند: افعال صادر از فاعل هاى داراى علم و اختيار با قطع نظر از اوامر و نواهى شرعى دو گونه اند، برخى عادلانه و برخى ظالمانه اند، و عقل انسان از عدل و ظلم درك روشنى دارد، و براساس همين درك روشن در باره ى افعال الهى به داورى نشسته، و او را به عدل توصيف مى كند، و از ارتكاب هرگونه عمل ظالمانه اى منزّه مى داند.

    ولى اشاعره كه منكر اصل حسن و قبح عقلى مى باشند، براين عقيده اند كه «آن چه آن خسرو كند شيرين بود» نه اين كه «آن چه شيرين بود آن خسرو كند»، براين اساس اگر مثلاً خداوند تبهكاران را پاداش، و نيكوكاران را كيفر دهد، كار قبيح و ظالمانه اى مرتكب نشده است، بدين جهت آنان تكليف مالا يطاق را بر خداوند جايز مى دانند و... .

    از آنجا كه چنين اعتقادى در حقيقت مستلزم انكار عدل الهى و جايز دانستن انتساب افعال ناپسند و ناعادلانه به خداوند است، عدليّه در بحث هاى كلامى خود براى اين اصل اهميت ويژه اى قايل شده، و به عنوان يكى از اصول مكتب خود پيرامون آن بحث نموده اند، چنان كه علاّمه حلّى در مطلع بحث عدل گفته است:

    «اعلم انّ هذا أصل عظيم تبتني عليه القواعد الاسلامية، بل الاحكام الدينية مطلقا، و بدونه لايتم شيء من الأديان، و لا يمكن ان يعلم صدق نبي من الانبياء على الاطلاق الاّ به»،[1]بايد دانست كه اين اصل‏ عظيم بنياد قواعد اسلامى و احكام دينى است و بدون آن‏ نه دينى به تماميت مى‏رسد و نه مى‏توان به نحو قطعى راستگو بودن پيامبرى را باور داشت.

    بنابراين، اگر عدليه اصل عدل را به طور جداگانه و به عنوان يكى از اصول عقايد مورد بحث قرار داده اند بدين جهت نيست كه عدل در ميان صفات الهى داراى خصوصيتى است كه به خاطر آن در زمره ى عقايد دينى قرار گرفته، و ساير صفات الهى چنين نيستند، بلكه از اين جهت كه عدل يكى از صفات الهى است، با ساير صفات يكسان است، و ايمان به همه ى آن ها برهر مسلمانى واجب است، آن چه موجب شده است كه عدليه آن را جداگانه مطرح كنند ـ چنان كه بيان گرديد ـ اختلافى است كه در تفسير عدل الهى ميان عدليه و اشاعره رخ داده است، و در حقيقت اصل عدل معرِّف مكتب و ديدگاه خاصّ عدليه در اين مسأله است.

    مرحوم استاد شهيد مطهرى در مورد اين كه معتزله عدل را يكى از اصول پنج گانه ى مكتب خود دانسته اند می نویسد:

    «اصل عدل اگر چه از آن نظر كه از مسلَّمات قرآن است و ضرورى دين است جزء اصول اعتقادى است، ولى از آن جهت جزو اصول پنج گانه ى قرار داده شده است كه مشخِّص مكتب آن ها است، و الاّ اصل علم و اصل قدرت ـ يعنى اين كه خدا عالم و قادر است ـ نيز از ضروريّات اسلام است و جزو مسايل اعتقادى است».

    ایشان همچنین در پاسخ اين سؤال كه چرا در مذهب شيعه اصل عدل يكى از اصول پنج گانه ى اعتقادى به شمار آمده می نویسد:

    «عدل هيچ امتيازى نسبت به ساير صفات ندارد، متكلمين شيعه از اين جهت اين اصل را جزء اصول اعتقادى شيعه ذكر كرده اند كه اشاعره ـ كه اكثر اهل تسنن را تشكيل مى دهند ـ منكر اين اصل هستند[2] ولى منكر علم، حيات،اراده و...نيستند. لهذا اعتقاد به عدل جزء مشخصات اعتقادى شيعه به شمار مى رود، همچنان كه جزء مشخصات اعتقادى معتزله نيز هست».[3] [4]


    موفق باشید.


    [1] . نهج الحق وكشف الصدق، دارالهجرة، قم، ص 72.

    [2] . يعنى لازمه ى نظريه ى آنان در تفسير عدل انكار آن است، هر چند آنان به اين لازم ملتزم نيستند.

    [3] . آشنايى با علوم اسلامى (كلام، عرفان)، ص 25.

    [4] . برگرفته از کتاب کلام تطبیقی، علی ربانی گلپایگانی، ص105.
    ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۳/۰۷/۳۰ در ساعت ۱۵:۳۵
    عدالت خدا از نظر اهل سنت
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).

    بحارالانوار، ج91، ص150.





  7. صلوات ها 2


  8. #4

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۹۳
    نوشته
    53
    حضور
    1 روز 12 ساعت 23 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    123



    نقل قول نوشته اصلی توسط صدرا نمایش پست ها
    متكلمين شيعه از اين جهت اين اصل را جزء اصول اعتقادى شيعه ذكر كرده اند كه اشاعره ـ كه اكثر اهل تسنن را تشكيل مى دهند ـ منكر اين اصل هستند
    یعنی اکثر سنی ها خدا را عادل نمیدانند؟!

  9. صلوات


  10. #5

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    2,857
    حضور
    47 روز 14 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    10620



    نقل قول نوشته اصلی توسط Pitbull نمایش پست ها
    یعنی اکثر سنی ها خدا را عادل نمیدانند؟!
    با سلام و عرض ادب

    کسی در میان مسلمانان در عدالت الهی شکی ندارد؛ منتهی بحث بر سر آن است که عدلیه معتقدند عقل انسان حسن و قبح افعال را درک می کند؛ لذا با توجه به چنین مطلبی خداوند هیچ گاه انسان ظالم را به بهشت و انسان مومن را به جهنم نخواهد برد و عقل انسان حکم به قبح چنین عملی می نماید.

    اما اشاعره منکر چنین امری می باشند که عقل انسان در مورد افعال الهی حکم به حسن و قبح نماید؛ بلکه معتقدند هر کاری که خداوند انجام دهد عین عدالت می باشد؛ لذا اگر خداوند تبهكاران را پاداش، و نيكوكاران را كيفر دهد، كار قبيح و ظالمانه اى مرتكب نشده است، بدين جهت آنان تكليف مالا يطاق را بر خداوند جايز مى دانند.

    موفق باشید.

    عدالت خدا از نظر اهل سنت
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).

    بحارالانوار، ج91، ص150.





  11. صلوات


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 2

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود