جمع بندی چرا برای نماز باید به شیخ سنی اقتدا کنم؟

کارشناس بحث: استاد هادی

با سلام و عرض ادب و تشکر از بابت پرسشی که مطرح فرمودید

طبق فتاوای مراجع بزرگوار تقلید، شرکت در نماز جماعت اهل سنت مستحب است نه واجب! لذا اولا بهتر است در نماز جماعت اهل سنت شرکت کند ثانیا اگر خواست نماز خود را فرادا بخواند از مسجد خارج شود. اما در هر حال بهتر است خارج نشده و نماز را جماعت بخواند.
روایات بسیاری از استحباب شرکت در نماز جماعت اهل سنت وارد شده است: امام صادق، علیه السلام، درباره ی اهمیت نمازگزاردن با مخالفان مذهبی می فرمودند:
إ«ِذَا صَلَّیْتَ مَعَهُمْ غُفِرَ لَکَ بِعَدَدِ مَنْ خَالَفَک‏ » [شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج1، ص407 و شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج8، ص299] هنگامی که با آنها نماز می گذاری خداوند به میزان کسانی که مخالف تو هستند گناهان تو را می بخشاید.
در مورد استحباب و مطلوب بودن حضور در نماز اهل تسنن با توجه به بسیاری روایات آن، اختلافی میان فقها وجود ندارد. اما در مورد مجزی بودن این نماز، اختلافاتی میان فقها وجود دارد برخی از فقها فرمودند نمازی که پشت سر اهل سنت خوانده شده مجزی نبوده و باید دوباره خوانده شود؛ اما برخی از مراجع این نماز را مجزی دانسته و نیازی به اعاده نمی دانند.

حکمت جواز شرکت در نماز جماعت اهل سنت
شرکت در نماز جماعت اهل سنت به معنی تأیید اعتقادات و اعمال آن نیست؛ از نظر شیعه سجده بر فرش و امثال آن موجب بطلان نماز می شود، تکتف (دست روی دست گذاشتن) موجب بطلان نماز می شود، لازم است هنگام شرکت در نماز جماعت اهل سنت، این نکات رو رعایت کرد «مگر اینکه خطر جانی در میان باشد در این صورت باید تقیه کرد)
حضرت آیت الله العظمی خوئی رحمه الله علیه در حکمت اقتدا به اهل نست می فرماید:
«همانا حکمت از صدور چنین روایاتی (روایاتی که شرکت در نماز جماعت اهل سنت را مدح می کنند) رعایت مدارا و حفظ توحید کلمه ی مسلمین بوده است تا بدین وسیله شیعیان، خود را به عدم تعصب متمایز و مشخص سازند؛ بنابراین چنین توصیه هایی در زمان ما نیز جاری بوده و حضور در مساجد مخالفان و نماز خواندن با آنها به منظور مشخص ساختن شیعه از سایر مسلمانان به عدم تعصب، مستحب است تا بدین جهت اتحاد کلمه مسلمین حفظ گردد». [سید ابوالقاسم خوئی، کتاب الطهاره، ج4، ص319]
بر اساس مفاد این دسته از رویات، ائمه، علیهم السلام، ما را ترغیب و تشویق کرده اند که با اهل سنت ارتباط داشته باشیم و از راه های مختلف از جمله شرکت در نماز آنها، محبت آنان را به دست آوریم. پرواضح است که این گونه رفتار انسجام و وحدت اسلامی را در پی خواهد داشت. [رک: محمد رحمانی زروندی، تقیه مداراتی و انسجام اسلامی، مجله تخصصی فقه و اصول، زمستان1386]
طبق روایات و نیز گزارش های تاریخی و روایی، امام علی، علیه السلام، نیز در نماز جماعت زمان خلفا شرکت می کرد. [أحمد بن عیسى اشعری، النوادر، ص129؛ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج8، ص301؛ ؛ بحارالأنوار، ج100، ص377 و شیخ طبرسی، الاحتجاج، ج1، ص126؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبی طالب، ج1، ص236.]
ضرورت وحدت ميان مسلمان ها و حفظ حوزه اقتدار اسلام در برابر بيگانگان ايجاب مي نمودند كه امام از صف مسلمين خارج نشود. در جمعه و جماعت شركت كند، سهم خود را از غنائم دريافت و خليفه را ارشاد نمايد، البته انجام اين امور، مانع از آن نبود كه علي ـ عليه السلام ـ در هر فرصت مناسب حق خود را اظهار و مطالبه و نسبت به جفاي خلفاء شكايت نمايد، كه خطبه هاي فراواني در نهج البلاغه شاهد اين مدعي است.(امامت و رهبري،شهید مطهری ص 20)
سيد مرتضي در خصوص اقتداء امام در نماز به خلفاء معتقد است كه اين اقتداء ظاهري بوده نه حقيقي و علت اقتداء ظاهري امام به خلفاء را غلبه آنها بر قدرت و اينكه امتناع از اقتداء آنها به عنوان دشمني قلمداد خواهد شد، مي داند.(تلخيص الشافي، قم، ج2، ص 158)

موفق باشید

اجوبه الاستفتائات مقام معظم رهبری.صفحه ی 128. سوال 599:

آیا نماز جماعت پشت سر اهل سنت جایز است؟

نماز جماعت برای حفظ وحدت اسلامی, جایز و صحیح است.

اجوبه الاستفتائات مقام معظم رهبری.صفحه ی 129. سوال 601:

در مکان های مشارکت و رفت و آمد با برادران اهل سنت, هنگام شرکت در نمازهای روزانه, در بعضی موارد مانند آن ها عمل می کنیم.مثل نماز به صورت تکتف وعدم رعایت وقت و سجده بر فرش, آیا این نماز ها احتیاج به اعاده دارند؟

جواب: اگر حفظ وحدت مقتضی انجام آن کارها باشد, نماز صحیح و مجزی است. حتی اگر سجده بر فرش و مانند آن باشد.
ولی تکتف در نماز جایز نیست مگر آن که ضرورت آن را اقتضا کند.

سلام علیکم

با توجه به اینکه فرمودید مرجع تقلیدتون حضرت آقاست, نیازی به اعاده ی نماز نیست.به استفتاء دقت کنید:

اجوبه الاستفتائات مقام معظم رهبری.صفحه ی 129. سوال 601:

در مکان های مشارکت و رفت و آمد با برادران اهل سنت, هنگام شرکت در نمازهای روزانه, در بعضی موارد مانند آن ها عمل می کنیم.مثل نماز به صورت تکتف وعدم رعایت وقت و سجده بر فرش, آیا این نماز ها احتیاج به اعاده دارند؟

جواب: اگر حفظ وحدت مقتضی انجام آن کارها باشد, نماز صحیح و مجزی است. حتی اگر سجده بر فرش و مانند آن باشد.

حضرت آقا می فرماید مجزی است یعنی کفایت می کند و نیازی به تکرار ندارد.

السلام علیکم

یک سوال داشتم الان در فتاوای حضرت آقا همه اش شرطی امده است یعنی اگر فلان شود حکم فلان می شود

اقا جان الان بدون این قضایا ی شرطی و وحدت رو هم بگذاریم کنار یکی اصلا دوست داره پشت اهل سنت نماز بخونه بدون هیچ شرطی الان نمازش صحیح است یا خیر ؟؟

فتاوای فقها رو اگر می شود فقط ارائه دهید بدون شرط!!

با تشکر

این فتاوا رو از سایت فتن و اخوت گرفتم.همان طور که کارشناس محترم هم فرمودند اختلاف هست و بعضی مشروط و بعضی مطلق اجازه داده اند.برای مثال حضرت امام بدون هیچ قیدی جایز دانسته اند.

حضرت امام خمینی (ره):
شیعیان، می توانند به امام جماعت اهل تسنّن اقتدا نمایند.

حضرت آیت الله خامنه ای:
نماز جماعت برای حفظ وحدت اسلامی، جایز و صحیح است.

حضرت آیت الله جوادی آملی:
می توان اقتدا کرد.

حضرات آیت الله خوئی و آیت الله تبریزی (ره):
جایز است شرکت کردن در مساجد اهل سنت و به جا آوردن نماز با اهل سنت صحیح است، به شرط این که قرائت نماز را خود اقتدا کننده بخواند.

حضرت آیت الله بهجت(ره):
اگر کار ضروری ندارد خارج نشود و خوب است شرکت کند.

آیت الله فاضل لنکرانی (ره):
در مواقع تقیّه مانع ندارد و نماز صحیح است.

حضرت آیت الله صافی گلپایگانی:
نماز با عامه در حال ضرورت بی اشکال است و در غیر حال ضرورت شرکت در جماعات آنان اگر موجب تألیف قلوب آنها و دفع اتهام به شیعه باشد خوب است و اعاده آن لازم نیست اگر چه موافق احتیاط است و خروج از مسجد در هنگام اقامه جماعات و یا ایستادن و شرکت نکردن شایسته نیست بلی اگر ضرورتی ایجاب کند مانعی ندارد.

آیت الله نوری همدانی:
نماز جماعت برای حفظ وحدت اسلامی جایز است .

آیت الله مکارم شیرازی:
در مواردی که با آنها معاشرت داشته باشید برای هدف وحدت مانعی ندارد مشروط بر این که دشمنی با شیعه نداشته باشند.

حضرت آیت الله موسوی اردبیلی:
به جا آوردن نماز با اهل سنت صحیح است و شرکت در مساجد ایشان جایز است.

حضرت آیت الله علوی گرگانی:
اقتدا به امام جماعت سنی در غیر حالت اضطرار و خوف کفایت از نماز واجب نمی کند و لذا اگر هم اقتدا صورت بگیرد باید مجدد آن نماز خوانده شود البته اگر برای حفظ وحدت اقتدا صورت گیرد ثواب دارد اما کفایت از نماز واجب نمیکند و همچنین اگر به صورت ظاهری اقتدا کند اما در عمل نماز را فرادی به جا اورد کفایت از نماز واجب میکند.

حضرت آیت الله شبیری زنجانی:
شرکت خوب است ولی اکتفا به آن نشود.

حضرت آیت الله سیستانی:
حمد و سوره را خودش بخواند.

جسارتا بنده فقط نقل قول کردم و برداشت شخصی خودم رو به عنوان یک طلبه عرض کردم.ملاک اگر فتوای آقاست که همان است که عرض شد اما اگر ملاک حرف و عمل اقوام است خوب بنده این اعتقاد رو ندارم از خودشون سوال کنید.شاید مرجع تقلیدشان متفاوت است.مثل آیة الله شبیری که می فرمایند به این نماز اکتفا نشود.

[="Tahoma"]سلام
آیا نماز خواندن پشت سر وهابی هم جایز است؟
چون تمام امامان جماعت مسجد الحرام وهابی هستند.

سلام علیکم

ان شاء الله کارشناس محترم پاسخ کامل و دقیق رو بیان خواهند کرد اما اجمالا این پاسخ از سایت پاسخ گوی مرکز ملی پاسخ گویی رو برای عزیزان قرار می دهم.

امام جماعت مساجدي مانند مسجدالحرام و مسجدالنبي نيز گرچه جزء علماي وهابي هستند. اما از اين روايات خارج نيستند و چه بسا در مورد اين ها اهميت بيشتري هم وجود داشته باشد.
در روايات نقل شده كه امام حسن و امام حسين (ع) پشت سر مروان بن حكم نماز مي خواندند.(4)
مروان بن حكم همان كسي است كه رسول خدا (ص) وي را ملعون بن ملعون (5) ناميده بود. وي بعد از صلح امام حسن با معاويه از سوي معاويه والي و حاكم مدينه شده بود. امامت جمعه و جماعات در صدر اسلام از جايگاه بسيار مهمي برخوردار بوده است بطوري كه معمولاً حاكمان و واليان هر شهر اين منصب مهم را در اختيار خود داشته و با حضور دائم خويش از اين منصب محافظت مي كردند.
لینک مطلب بالا:
http://www.pasokhgoo.ir/node/71904

اهل سنت معتقداند برای هر مسلمان مستحب است که بر «12» رکعت نماز سنت مواظبت کند، عبارتند از: چهار رکعت قبل از نماز ظهر و دو رکعت بعـد از آن، و دو رکعت بعد از نماز ‏معـرب، و دو رکعت بعـد از نماز عشاء، و دو رکعت قبل از نماز صبـح .

از دیدگاه تشیع نیز 24 رکعت مستحب است که به نماز های نافله مشهور است، دو رکعت نافله صبح قبل از نماز، 8رکعت نافله ظهر قبل از نماز ظهر، 8 رکعت نافله عصر قبل از نماز عصر، چهار رکعت نافله نماز مغرب، بعد از نماز مغرب و دو رکعت نافله نشسته بعد از نماز عشاء.

احتمالا نمازی که حضرت عالی شنیدید همین نماز ها مستحبی اهل سنت باشد .

در نمازهای فرادا واجب است طبق احکام شیعه عمل کرد.

پرسش هایی دوستان مطرح فرمودند سوال های فقهی است، در این مورد از کارشنای احکام استفاده خواهیم کرد ...

سلام عليكم

طبق نظر رهبري:

در اين موارد جايز است ودر غير اينموارد جايز نيست.

س 599: آيا نماز جماعت پشت سر اهل سنت جايز است؟
ج: نماز جماعت براى حفظ وحدت اسلامى، جايز و صحيح است.

به نظرم خودتون پاسخ سوالتون رو دادید.حفظ وحدت در جامعه ی اسلامی همان دلیلی که شجاع ترین فرد تاریخ بشریت امیرالمومنین علی بن ابی طالب را 25 سال خانه نشین کرد مهم ترین دلیل برای جواز اقتدا به اهل تسنن است.البته فراموش نکنیم که حکم صرفا جواز است و بایدی در کار نیست ,لذا اگر کسی اقتدا نکند گناهی نکرده مگر اینکه بحث تقیه باشد.

جمع بندی
موضوع: اقتدا کردن به اهل تسنن در نماز جماعت
پرسش:
چرا برای نماز باید به شیخ سنی اقتدا کنم؟
مسلمون هایی که بهشون اقتدا میکنن نمازشون به چه صورتی هست؟
اگه کسی مشرف شده به مکه و به جماعت باهاشون نماز نخواند چه حکمی دارد؟ (یعنی ساعاتی که نماز به جماعته اونجا حضور نداشته باشد و فرادی بخواند)
مرجع تقلید « آیت الله خامنه ای»

پاسخ:
طبق فتاوای مراجع بزرگوار تقلید، شرکت در نماز جماعت اهل سنت مستحب است نه واجب! لذا اولا بهتر است در نماز جماعت اهل سنت شرکت کند ثانیا اگر خواست نماز خود را فرادا بخواند از مسجد خارج شود. اما در هر حال بهتر است خارج نشده و نماز را جماعت بخواند.
روایات بسیاری از استحباب شرکت در نماز جماعت اهل سنت وارد شده است: امام صادق، علیه السلام، درباره ی اهمیت نمازگزاردن با مخالفان مذهبی می فرمودند:
«ِاذَا صَلَّیْتَ مَعَهُمْ غُفِرَ لَکَ بِعَدَدِ مَنْ خَالَفَک » (1) هنگامی که با آنها نماز می گذاری خداوند به میزان کسانی که مخالف تو هستند گناهان تو را می بخشاید.
در مورد استحباب و مطلوب بودن حضور در نماز اهل تسنن با توجه به بسیاری روایات آن، اختلافی میان فقها وجود ندارد. اما در مورد مجزی بودن این نماز، اختلافاتی میان فقها وجود دارد برخی از فقها فرمودند نمازی که پشت سر اهل سنت خوانده شده مجزی نبوده و باید دوباره خوانده شود؛ اما برخی از مراجع این نماز را مجزی دانسته و نیازی به اعاده نمی دانند.
نظر رهبر معظم انقلاب حضرت آیت الله خامنه ای (مد ظله العالی):
س 599: آيا نماز جماعت پشت سر اهل سنت جايز است؟
ج: نماز جماعت براى حفظ وحدت اسلامى، جايز و صحيح است.
اما حکمت جواز شرکت در نماز جماعت اهل سنت چیست؟
شرکت در نماز جماعت اهل سنت به معنی تأیید اعتقادات و اعمال آن نیست؛ از نظر شیعه سجده بر فرش و امثال آن موجب بطلان نماز می شود، تکتف (دست روی دست گذاشتن) موجب بطلان نماز می شود، لازم است هنگام شرکت در نماز جماعت اهل سنت، این نکات رو رعایت کرد «مگر اینکه خطر جانی در میان باشد در این صورت باید تقیه کرد»
حضرت آیت الله العظمی خوئی رحمه الله علیه در حکمت اقتدا به اهل نست می فرماید:
«همانا حکمت از صدور چنین روایاتی (روایاتی که شرکت در نماز جماعت اهل سنت را مدح می کنند) رعایت مدارا و حفظ توحید کلمه ی مسلمین بوده است تا بدین وسیله شیعیان، خود را به عدم تعصب متمایز و مشخص سازند؛ بنابراین چنین توصیه هایی در زمان ما نیز جاری بوده و حضور در مساجد مخالفان و نماز خواندن با آنها به منظور مشخص ساختن شیعه از سایر مسلمانان به عدم تعصب، مستحب است تا بدین جهت اتحاد کلمه مسلمین حفظ گردد». (2)
بر اساس مفاد این دسته از رویات، ائمه، علیهم السلام، ما را ترغیب و تشویق کرده اند که با اهل سنت ارتباط داشته باشیم و از راه های مختلف از جمله شرکت در نماز آنها، محبت آنان را به دست آوریم. پرواضح است که این گونه رفتار انسجام و وحدت اسلامی را در پی خواهد داشت. (3)
طبق روایات و نیز گزارش های تاریخی و روایی، امام علی، علیه السلام، نیز در نماز جماعت زمان خلفا شرکت می کرد. (4)
ضرورت وحدت ميان مسلمان ها و حفظ حوزه اقتدار اسلام در برابر بيگانگان ايجاب مي نمودند كه امام از صف مسلمين خارج نشود. در جمعه و جماعت شركت كند، سهم خود را از غنائم دريافت و خليفه را ارشاد نمايد، البته انجام اين امور، مانع از آن نبود كه علي ـ عليه السلام ـ در هر فرصت مناسب حق خود را اظهار و مطالبه و نسبت به جفاي خلفاء شكايت نمايد، كه خطبه هاي فراواني در نهج البلاغه شاهد اين مدعي است.(5)
سيد مرتضي در خصوص اقتداء امام در نماز به خلفاء معتقد است كه اين اقتداء ظاهري بوده نه حقيقي و علت اقتداء ظاهري امام به خلفاء را غلبه آنها بر قدرت و اينكه امتناع از اقتداء آنها به عنوان دشمني قلمداد خواهد شد، مي داند.(6)
　
...............................................................................
1.شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج1، ص407 و شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج8، ص299
2. سید ابوالقاسم خوئی، کتاب الطهاره، ج4، ص319
3. رک: محمد رحمانی زروندی، تقیه مداراتی و انسجام اسلامی، مجله تخصصی فقه و اصول، زمستان1386
4. أحمد بن عیسى اشعری، النوادر، ص129؛ شیخ حر عاملی، وسائل الشیعه، ج8، ص301؛ ؛ بحارالأنوار، ج100، ص377 و شیخ طبرسی، الاحتجاج، ج1، ص126؛ ابن شهر آشوب، مناقب آل أبی طالب، ج1، ص236.
5.امامت و رهبري،شهید مطهری ص 20
6. تلخيص الشافي، قم، ج2، ص 158