جمع بندی آیا یک قانون ظالمانه واقعا قانون است؟

تب‌های اولیه

103 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا یک قانون ظالمانه واقعا قانون است؟

باسلام ودرودفراوان
ایایک قانون ظالمانه واقعاقانون است؟

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد صادق

احمد;569637 نوشت:
باسلام ودرودفراوان
ایایک قانون ظالمانه واقعاقانون است؟

باسلالم وتشکر .
موارد فرق می کند ودر مجموع قانون در هر صورت از بی قانون بهتر است چون نبود قانون ( گرچه قانون بد) در جامعه پیآمدهای جبران ناپذیر دارد واسلام آن را تایید نمی کند .
در این رابطه در یک تحلیل جامع باید گفت :
ضرورت وجود حکومت در هر جامعه‏ اى، امرى بدیهى است . همواه مورد تأیید مکاتب و نظام‏هاى گوناگون بوده است.
اسلام، دین فطرت و عقل است . بر اساس خواسته‏ ها و نیازهاى فطرى، معقول و منطقى انسان نازل شده است. در این دین ضرورت عقلى و فطرى به خوبى درک شده ، وجود حکومت ـ به عنوان یکى از ضرورى‏ ترین نیازهاى انسان و جامعه‏ انسانى ـ مورد تأیید قرار گرفته ، براى آن شرایط و ویژگى ‏هاى مشخص شده است.
در جهان اسلام غیر از خوارج(خوارج گفتند: مردم حاکم نمى‏خواهند و خودشان باید حکم خدا از قرآن را بفهمند و شعار «لاحکم الاّ لله» سر دادند)تمامى اندیشمندان شیعه و اهل سنت قائل به ضرورت وجود حکومت مى‏باشند. چنان که ابن ابى‏ الحدید یکى از دانشمندان اهل سنت مى‏گوید:
«دانشمندان علم کلام، امامت و حکومت را لازم مى‏دانند، تنها یکى از دانشمندان قدیمى کلام.أصم) گفته است: در صورتى که مردم با انصاف بوده و به حق یکدیگر تجاوز نکنند حکومت لازم نیست»(1)
حضرت آیت ‏الله العظمى بروجردى(ره) نیز در این باره مى‏فرمایند:
«همه‏ مسلمانان - شیعه و سنّى - بر این باورند که در اداره‏ امور خود، به زمامدار نیاز دارند. بله حکومت، یکى از ضروریات دین اسلام است. هر چند در مورد شرایط و چگونگى تعیین حاکم توسط پروردگار یا مردم اختلاف وجود دارد». (2)
در اندیشه سیاسى اسلام، وجود حکومت امرى ضرورى است. مهم‏ترین ادله‏ ضرورت حکومت در اسلام عبارت‏ اند از:
1ـ دلیل عقلى:
انسان موجودى اجتماعى است . اسلام آیینى است که به نیازها و خواسته‏ هاى مشروع اجتماع پاسخ گفته، آن‏ها را به فراموشى نسپرده . طبیعى است که اگر در جامعه حکومت وجود نداشته باشد، جامعه دچار اختلال و هرج و مرج مى‏شود. انسان‏ها طالب برترى و به خدمت گرفتن دیگران، در راستاى منافع خود، هستند . رها بودن انسان و عدم حاکمیت قانون بر جامعه موجب اختلاف تشتت و هرج و مرج مى‏شود .حال اینکه یکى از اهداف اساسى حکومت ایجاد نظم و امنیت در جامعه و جلوگیرى از تنازع و هرج و مرج است . امنیت و نظم هدف است .
2ـ ماهیت قوانین اسلام:
نگاهى اجمالى به احکام و قوانین اسلامى حاکى از آن است که ماهیت این احکام به گونه‏اى است که اجرا و اعمال آن‏ها تنها در سایه‏ ایجاد حکومت میسّر است. به تعبیر امام راحل :
مجموعه قانون براى اصلاح جامعه کافى نیست. براى اینکه قانون مایه اصلاح و سعادت بشر شود، به قوه اجراییه و مجرى احتیاج دارد. به همین جهت، خداوند متعال در کنار فرستادن یک مجموعه قانون، یعنى احکام شرع، یک حکومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر کرده است. رسول اکرم (ص) در رأس تشکیلات اجرایى و ادارى جامعه مسلمانان قرار داشت(3)
3ـ سیره‏ عملى پیشوایان اسلام:
پیامبر به عنوان اسوه و الگو، در دوران حیات خود، همزمان با فراهم شدن امکانات تشکیل حکومت اقدام به تشکیل آن کرد. پس از رحلت حضرت نیز هیچ کس در ضرورى بودن حکومت شک نداشت. آن چه که مورد اختلاف و بحث آنان بود ،این مسأله بود که چه کسى حاکم باشد. امام على(ع) بعد از فراهم شدن شرایط، اقدام به تشکیل حکومت نمود. در مقابل خوارج که شعار "لا حکم الا لله" سر دادند ، فرمود:
«... لابدّ للناس من امیر برّ او فاجرٍ...؛( 4)مردم چاره‏اى ندارند، جز آن که امیر و حاکمى داشته باشند. خواه نیکوکار باشد یا بدکار».
سایر امامان معصوم(ع) نیز بر اساس این اصل مهم و حیاتى در نظام اجتماعى و جامعه اسلامى به اقتضاى شرایط زمان خویش، اقدامات لازم را براى تشکیل حکومت اسلامى، انجام دادند. بیعت امام حسن(ع) با مردم و جنگ با معاویه و همچنین قیام امام حسین(ع)هر چند تشکیل حکومت به عنوان تنها هدف از قیام امام محسوب نمى‏گردد، ولى مسلماً یکى از اهداف اصلى بوده است(5).
تشکیل حکومت جهانى امام زمان(عج)، همه حاکى از توجه آن بزرگواران به این مسأله مهم است.
4ـ آیات:
در قرآن کریم آیات زیادى وجود دارد که معیارها و صفاتى را براى حاکمان و متصدّیان امور جامعه ذکر مى‏نماید. مسلماً در این قبیل آیات اصل ضرورت حکومت، امرى بدیهى فرض شده که به بیان خصوصیات حاکم پرداخته است. برخى از این آیات عبارتند از:
«یا داود انا جعلناک خلیفة فى الارض فاحکم بین الناس بالحق ؛
اى داود، ما تو را خلیفه در زمین قرار دادیم، پس در میان مردم به حق داورى کن»(6)
"... ان ‏الله اصطفیه علیکم و زاده بسطه فى العلم و الجسم ؛
پیامبر بنى‏اسرائیل به آن‏ها گفت: خدا طالوت را بر شما برگزیده و او را در علم و قدرتِ جسم وسعت بخشیده"(7)
"سپس به فرمان خدا، آن‏ها سپاه دشمن را به هزیمت واداشتند . داود جالوت را کشت . خداوند حکومت و دانش را به او بخشید . از آن چه مى‏خواست، به او تعلیم داد . اگر خداوند بعضى از مردم را به وسیله‏ بعضى دیگر دفع نمى‏کرد، زمین را فساد فرا مى‏گرفت. ولى خداوند نسبت به جهانیان لطف و احسان دارد"..(8 )
آیه فوق بیانگر این است که اگر حکومت مقتدر و نیرومند نباشد تا جلوى طاغیان و سرکشان را بگیرد، زمین پر از فساد مى‏شود .حکومت عادل یکى از عطایاى الهى است که جلوى مفاسد فرهنگى و اجتماعى را مى‏گیرد.
5ـ روایات
روایات متعدد در باره ضرورت حکومت وجود دارد از جمله: امام على(ع) مى‏فرماید:
«وال ظلومٍ غشوم خیرٌ من فتنه تدوم ؛ زمامدار ظالم و ستمگر بهتر است از فتنه و هرج و مرجى که پیوسته در جامعه وجود داشته باشد».(9)
راز این امر آن است که اگر دسترسى به حکومت عادل نباشد، حداقل حکومت ظالم براى حفظ و بقاى خود مجبور است امنیت و نظم را حفظ کند . کشور را از تجاوز دشمنان محفوظ نگاه دارد. در صورتى که اگر اصل حکومت برداشته شود، همه چیز در هم مى‏ریزد . افراد مفسد و ظالم اموال مردم را تاراج مى‏کنند . خون بى‏گناهان را مى‏ریزند. امام على(ع) در حدیث دیگر مى‏فرماید:
... والامامة نظاماً للامة ؛خداوند امامت،رهبرى و حکومت را براى نظام بخشیدن به امت اسلامى واجب ساخته است(10)
امام رضا(ع) مى‏فرماید: «یکى از ادله‏ ضرورت امامت و رهبرى این است که جامعه نیاز به قانون دارد . مردم مکلف‏اند که از مرز قانون تجاوز نکنند، چون شکستن این مرز موجب فساد و تباهى جامعه است. براى نگاهبانى از مرز قانون مرزبانى امین لازم است . اگر چنین نباشد، هیچ کس نمى‏خواهد لذّت و منفعت شخصى خود را، هر چند موجب فساد جامعه شود، از دست بدهد. بر این مبنا است که خداوند زمام امور مردم را به دست فردى مى‏سپارد تا از فساد مفسدان و تبهکاران پیشگیرى کند . مقررات و قوانین را در جامعه به اجرا درآورد.(11)
در عصر غیبت فقها از سوی خدا و معصومان به صورت عام نائب امام زمان تلقی می شوند که وظیفه دارند حکومت اسلامی تشکیل دهند .

پی نوشت ها:
1.شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحدید، ج 2، ، قم ، کتابخانه آیت الله نجفی،1404ه ،ص 308.
2. البدر الزاهر، تقریرات درس آیة‏الله بروجردى، ص 52، بی تا ،بی نام.
3. ولایت فقیه، امام خمینی ، موسسه نشر آثار امام ،ص 26 ، بی تا.
4. نهج البلاغه، فیض الاسلام، خطبه 40، تهران، 116 .
5. حماسه‏ حسینى، مرتضى مطهرى، صدرا، ج 3، ص 182 - 181.
6.ص(38) آیه‏ 26 .
7. بقره(2) آیه‏ 247 .
8. همان، آیه‏ 251.
9 .پیام قرآن، آیة‏الله مکارم شیرازى، ج 10، ص 29 ، قم ، مطبوعات هدف.
10. نهج البلاغه، همان، حکمت 252 .
11. بحارالانوار، ج 23، ص 32 و 52.

صادق;570252 نوشت:
باسلالم وتشکر . .
2ـ ماهیت قوانین اسلام:
نگاهى اجمالى به احکام و قوانین اسلامى حاکى از آن است که ماهیت این احکام به گونه‏اى است که اجرا و اعمال آن‏ها تنها در سایه‏ ایجاد حکومت میسّر است. به تعبیر امام راحل :
، خداوند متعال در کنار فرستادن یک مجموعه قانون، یعنى احکام شرع، یک حکومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر کرده است. رسول اکرم (ص) در رأس تشکیلات اجرایى و ادارى جامعه مسلمانان قرار داشت(3)
3ـ سیره‏ عملى پیشوایان اسلام:
پیامبر به عنوان اسوه و الگو، در دوران حیات خود، همزمان با فراهم شدن امکانات تشکیل حکومت اقدام به تشکیل آن کرد. پس از رحلت حضرت نیز هیچ کس در ضرورى بودن حکومت شک نداشت.

درآورد.(11)
در عصر غیبت فقها از سوی خدا و معصومان به صورت عام نائب امام زمان تلقی می شوند که وظیفه دارند حکومت اسلامی تشکیل دهند .

/quote]

باسلام مجدد
واقعااینطوراست!!!!!
اگراینطورهست چطورحکومت اسلامی ایران که فقها به تعبیرخودتان ان راتشکیل میدهند
وبایدماهیت ان رعایت شود
وخداونددرکنارفرستادن قوانین چنین حاکمانی رابران قرارداده
چطورحکم بارزقران رانادیده ودرست خلاف ان حکم قانون مینویسند
(قطع دست سارق)این حکم نه تنها درقران کاملا مشخص است دراحادیث بسیاری ازمعصومین عین ان راعمل کرده وهرگزخلافش رانکردند
اماچگونه حکومت اسلامی ایران ان رانادیده گرفته است
یاحق

احمد;570271 نوشت:
صادق;570252 نوشت:
باسلالم وتشکر . .
2ـ ماهیت قوانین اسلام:
نگاهى اجمالى به احکام و قوانین اسلامى حاکى از آن است که ماهیت این احکام به گونه‏اى است که اجرا و اعمال آن‏ها تنها در سایه‏ ایجاد حکومت میسّر است. به تعبیر امام راحل :
، خداوند متعال در کنار فرستادن یک مجموعه قانون، یعنى احکام شرع، یک حکومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر کرده است. رسول اکرم (ص) در رأس تشکیلات اجرایى و ادارى جامعه مسلمانان قرار داشت(3)
3ـ سیره‏ عملى پیشوایان اسلام:
پیامبر به عنوان اسوه و الگو، در دوران حیات خود، همزمان با فراهم شدن امکانات تشکیل حکومت اقدام به تشکیل آن کرد. پس از رحلت حضرت نیز هیچ کس در ضرورى بودن حکومت شک نداشت.

درآورد.(11)
در عصر غیبت فقها از سوی خدا و معصومان به صورت عام نائب امام زمان تلقی می شوند که وظیفه دارند حکومت اسلامی تشکیل دهند .

/quote]

باسلام مجدد
واقعااینطوراست!!!!!
اگراینطورهست چطورحکومت اسلامی ایران که فقها به تعبیرخودتان ان راتشکیل میدهند
وبایدماهیت ان رعایت شود
وخداونددرکنارفرستادن قوانین چنین حاکمانی رابران قرارداده
چطورحکم بارزقران رانادیده ودرست خلاف ان حکم قانون مینویسند
(قطع دست سارق)این حکم نه تنها درقران کاملا مشخص است دراحادیث بسیاری ازمعصومین عین ان راعمل کرده وهرگزخلافش رانکردند
اماچگونه حکومت اسلامی ایران ان رانادیده گرفته است
یاحق

سلام.
دوست عزیز، مراد از قطع ید، یعنی دیگه دزدی نکنه...

کی عمل کرده؟ اگر کسی اعتراف کند و پشیمان نباشد و مکرر باشد و بدل را نپذیرد و ... بله، الا و لابد بگوید باید دست مرا قطع کنید تا تنبیه شوم، در حد انگشت قطع می کنند.

موفق باشید.

والسلام.

مراجعه کنید به پرسشهایی از امیر المومنین در خصوص حد قطع دست

قرآن منقطع است و لا غیر.... نه تحریف شده، نه کامل است...

ولی وحی قطع شده و از طریق دیگری آمده تا سره از ناسره جدا شود.

AmirOmidvar;570275 نوشت:
قرآن منقطع است و لا غیر.... نه تحریف شده، نه کامل است...

ولی وحی قطع شده و از طریق دیگری آمده تا سره از ناسره جدا شود.

مثل این می ماند که من همین عبارتی که گفتم را اینطور بنویسم: دقیقا همان جملات را اینطوری بنویسم:

البته مثال است و در مثال مناقشه نیست

ق-د.

یا به عبارت دیگر، مخفف استعمال کنم، که راز باشد... قرآن پراست از اسرار

یک حرف بیشتر نیست...
یا یک نقطه

یعنی اگر یک نقطه بالا یا پایین کنی، جور دیگر می شود...

و اما مثال شما در عربی، این است که میگوید دست وی از دزدیدن اموال مردم قطع کنید... یعنی راهی برای دزدی باقی نگذارید. یعنی خمس دهید، یعنی مستضعف نباشد، یعنی نظارت درست باشد، یعنی امنیت برقرار باشد، یعنی همه عوامل دزدی را مرتفع کنید... اگر دیدید، باز نتوانستید، باز سعی کنید تا دیگر دزدی نکند . تا آنکه یکی اصرار داشته باشد،..... اگر اصرار داشت، به او بگویید، کافیست یک انگشت خود را قطع کند، اگر توانش را دارد، بقیه را نیز قطع کند.

AmirOmidvar;570276 نوشت:
مثل این می ماند که من همین عبارتی که گفتم را اینطور بنویسم: دقیقا همان جملات را اینطوری بنویسم:

البته مثال است و در مثال مناقشه نیست

ق-د.

باسلام وتشکربسیارازشرکت دربحث
بله کاملا درست است اگربه اعتراف خودفردبود تاسه مرتبه بایداعتراف میکردکه علتش این بودکه ممکن شرایط روحی درستی نمیداشت و..
امااگه جرمش اثبات میشدبدون اتلاف وقت دستش راقطع میکرد
دوست عزیزاولا قران به بیان روشن برای مااورده شده واین راواجب دانسته یعنی شمامیگیدممکن یک نقطه و..نباشه
این توجیه بسیارخنده داره
حتی اگرقران رازیرسوال ببریدشیوه زمامداری معصومین ازروی ان حکم قران رانمیتوانیدانکارکنید
یاحق

احمد;570271 نوشت:
صادق;570252 نوشت:
باسلالم وتشکر . .
2ـ ماهیت قوانین اسلام:
نگاهى اجمالى به احکام و قوانین اسلامى حاکى از آن است که ماهیت این احکام به گونه‏اى است که اجرا و اعمال آن‏ها تنها در سایه‏ ایجاد حکومت میسّر است. به تعبیر امام راحل :
، خداوند متعال در کنار فرستادن یک مجموعه قانون، یعنى احکام شرع، یک حکومت و دستگاه اجرا و اداره مستقر کرده است. رسول اکرم (ص) در رأس تشکیلات اجرایى و ادارى جامعه مسلمانان قرار داشت(3)
3ـ سیره‏ عملى پیشوایان اسلام:
پیامبر به عنوان اسوه و الگو، در دوران حیات خود، همزمان با فراهم شدن امکانات تشکیل حکومت اقدام به تشکیل آن کرد. پس از رحلت حضرت نیز هیچ کس در ضرورى بودن حکومت شک نداشت.

درآورد.(11)
در عصر غیبت فقها از سوی خدا و معصومان به صورت عام نائب امام زمان تلقی می شوند که وظیفه دارند حکومت اسلامی تشکیل دهند .

/quote]

باسلام مجدد
واقعااینطوراست!!!!!
اگراینطورهست چطورحکومت اسلامی ایران که فقها به تعبیرخودتان ان راتشکیل میدهند
وبایدماهیت ان رعایت شود
وخداونددرکنارفرستادن قوانین چنین حاکمانی رابران قرارداده
چطورحکم بارزقران رانادیده ودرست خلاف ان حکم قانون مینویسند
(قطع دست سارق)این حکم نه تنها درقران کاملا مشخص است دراحادیث بسیاری ازمعصومین عین ان راعمل کرده وهرگزخلافش رانکردند
اماچگونه حکومت اسلامی ایران ان رانادیده گرفته است
یاحق


باسلام وتشکر .
احمد گرامی در این باره بشتر دقت نماید :

اولاً: یکى از اهداف تشکیل جمهورى اسلامى، اجراى احکام الهى و ایجاد جامعه‏ اى سالم به دور از مفاسد مى‏باشد. بر این اساس جمهورى اسلامى ایران از بدو تأسیس تاکنون شدیداَ خود راملزم به اجراى حدود و احکام الهى نموده و در این راه هزینه‏ هاى زیادى هم پرداخت نموده است. بهترین گواه بر آن، محکوم نمودن ایران توسط مجامع وابسطه به استکبار جهانی مبنى بر نقض حقوق بشر به دليل اجراى حدود الهى است. بسیارى ازتحریم‏ ها، قطع روابط و... در این چارچوب قابل تحلیل مى‏باشد (مانند ماجراى سلمان رشدى و...). جمهوری اسلامی در اجرای حدود اسلامی مصمم بوده و در اجرای احکام الهی سهل انگاری نمی کند. از این رو باید عدم اجرای برخی از احکام را درعوامل وزمینه های دیگر جستجو کرد.
دوم: براساس احکام اسلامى باید وقوع جرم، آن هم با شرایط بسیارى که وجود دارد، محرز و ثابت شود تا بعد مجازات اعمال شود؛ مثلاً در مورد سرقت،زمانى دست دزد بریده مى‏شود که سرقت همراه حدودشانزده شرط باشد (1 ) و یا ثبوت حد زنا در صورتى است که چهار شاهد عادل نزد قاضى شهادت دهند، آن هم بر وجهى خاص که به ندرت مواردى مانند قطع دست و.زناثابت مى‏شود، ولى با این همه هرگاه این شرایط نزد قاضى مسلّم بود حکم اجرا می شود. در این باره در جمهورى اسلامى ایران موارد زیادى شاهد مى‏باشیم که حدود الهی در باره انها جاری شده مانند قصاص نفس وعضو . ولى از آن جا که معمولاً مجموعه شرایط براى اجراى بعضی حدودمانند حد سرقت و قطع دست دزد وزنای محصنه ثابت نمى‏شود دزدها و... به صورت‏هاى دیگرى تنبیه مى‏شوند.
سوم: اجراى برخى از حدود ممکن است در شرایط خاصى از نظر بازتاب در افکار عمومى چندان مطلوب و موافق مصلحت نظام اسلامى نباشد که بنا بر نظر حاکم اسلامى، رفتار مى‏شود. اگر اصل نظام با اجرای حکمی مورد تهاجم و ضربه واقع شود،مانند قطع دست یا سنگسار حاکم می تواند به دليل قاعده اهم و مهم، اجرای یکی از احکام برای مدتی عقب انداخته شود.مانند انکه در زمان حضرت امام خمینی رفتن به حج به جهت مصلحت اسلامی برای چندین سال متوقف شد که تشخیص مصلحت بستگی به زمان وشرائط خاص خود دارد واین حاکم اسلامی است که می توان با لحاظ تمام جوانب ان را تشخیص دهد .
وظیفه اولیه حکومت اسلامى تأمین نیازهاى اساسى و اولیه تمام افراد جامعه مى‏باشد، بعداَ بایدسراغ مجرمانى رفت که با توجه به امکان استفاده از راه هاى قانونى و مشروع دست به دزدى و... زده‏اند و به مجازات آن ها پرداخت. البته از سوى دیگر نیز وجود مشکلات و نارسایى‏ها دلیل بر ارتکاب اعمال خلاف قانون نشده و بامجرمان به شدت رفتار مى‏شود، بنابراین براى دستیابى به تحلیل جامع و دقیق باید تمام ابعاد و زوایاى مسئله را در نظر گرفت و بعد به قضاوت درباره وجود مشکلات و علل آن ها پرداخت.
باید توجه داشت که اجرای برخی حدود مبتنی بر شرایط وعوامل متعدد می باشد. جمهوری اسلامی در اجرای حدود الهی و پاسداری ازآموزه های دینی مصمم بوده وبدون سهل انگاری به آن می پردازد. در صورت عدم اجرای برخی احکام نباید قضاوت سطحی نمود و جمهوری اسلامی را زیر سؤال برد.البته جمهوری اسلامی تا رسیدن به نقطه مطلوب نظام اسلامی فاصله دارد وسعی دارد به آن برسد. در نظام مطلوب وآرمانی است که تمام احکام اسلامی مو به مو اجرا می شود.

پی نوشت:
1 . ر. ک: امام خمینی، تحریر الوسیله، قم، نشر اسلامی، چاپ دهم ،1425 ق، ج 2، ص434 -440.

صادق;570286 نوشت:
احمد;570271 نوشت:

باسلام وتشکر .رعوامل وزمینه های دیگر جستجو کرد.
دوم: براساس احکام اسلامى باید وقوع جرم، آن هم با شرایط بسیارى که وجود دارد، محرز و ثابت شود تا بعد مجازات اعمال شود؛ مثلاً در مورد سرقت،زمانى دست دزد بریده مى‏شود که سرقت همراه حدودشانزده شرط باشد (1 ) و یا ثبوت حد زنا در صورتى است که چهار شاهد عادل نزد قاضى شهادت دهند، آن هم بر وجهى خاص که به ندرت مواردى مانند قطع دست و.زناثابت مى‏شود، ولى با این همه هرگاه این شرایط نزد قاضى مسلّم بود حکم اجرا می شود

باسلام مجدد
مواردبسیارزیادی وجودداردکه 100درصدمقرض واشکارشده اماحکم بارزقران عمل نشده درحالی که تمام شرایط بوده

.
سوم: اجراى برخى از حدود ممکن است در شرایط خاصى از نظر بازتاب در افکار عمومى چندان مطلوب و موافق مصلحت نظام اسلامى نباشد

چه شرایط خاصی!
ایاحکم خداموافق مصلحت نیست!!
ایاجلوگیری ازدزدی و..موافق مصلحت نظام نیست
درزمان پیامبرهم یقیناقطع دست سارق برای سارقان پسندیده نبوداماایااین امرموجب این شدکه حکم بارزقران نادیده گرفته شود
خیربلکه تااخرین قطره خونشان ازفرمان خدااطاعت کردند
ایاوقتی حکمی ازجانب خداباشدولی فقیه میتواندمصلحت راازخدابهترتشخیص دهدیاخدااین حق رابه اوداده وقران رامحدودبه زمانش کند

از سوى دیگر نیز وجود مشکلات و نارسایى‏ها دلیل بر ارتکاب اعمال خلاف قانون نشده و بامجرمان به شدت رفتار مى‏شود،

درزمان معصومین هم تعدادکثیری به دلیل نارسایی دست به سرقت زدندامادست انان هم قطع شدچراکه حق تجاوزازحدودخودراندارندفرق نمیکندچه دزدغنی باشدچه فقیرحق تجاوزبه دیگری رابرایش ایجاید نمیکند
اماسارقان غنی ای هم بودندکه دست به سرقت های میلیاردی زدنداما بازهم جمهوری اسلامی دستشان راقطع نکرد
یاحق

.


پی نوشت:
1 . ر. ک: امام خمینی، تحریر الوسیله، قم، نشر اسلامی، چاپ دهم ،1425 ق، ج 2، ص434 -440.

باسلام
اولادرمواردبسیاری حکم کاملا مقرض واشکارشده اماحکم الهی ایجاد نشده
ثانیا چه چیزدربازتاب افکارعمومی مطلوب نیست!!؟ایااجرای حکم خدا
درزمان معصومین هم برای عده زیادی مطلوب نبودامااین دلیل نشدحکم خدارانایده ودیدگاه مطلوب مردم رادرنظربگیرند
ثالثاچگونه توجیه میکندولی فقیه میتواندقران واحکام رامحدودبه زمان کندایااوبهترمیداندیاقران ویاقران چنین حقی رابه اوداده
یاحق

صادق;570286 نوشت:
احمد;570271 نوشت:

باسلام وتشکر .
احمد گرامی در این باره بشتر دقت نماید :

اولاً: یکى از اهداف تشکیل جمهورى اسلامى، اجراى احکام الهى و ایجاد جامعه‏ اى سالم به دور از مفاسد مى‏باشد. بر این اساس جمهورى اسلامى ایران از بدو تأسیس تاکنون شدیداَ خود راملزم به اجراى حدود و احکام الهى نموده و در این راه هزینه‏ هاى زیادى هم پرداخت نموده است. بهترین گواه بر آن، محکوم نمودن ایران توسط مجامع وابسطه به استکبار جهانی مبنى بر نقض حقوق بشر به دليل اجراى حدود الهى است. بسیارى ازتحریم‏ ها، قطع روابط و... در این چارچوب قابل تحلیل مى‏باشد (مانند ماجراى سلمان رشدى و...). جمهوری اسلامی در اجرای حدود اسلامی مصمم بوده و در اجرای احکام الهی سهل انگاری نمی کند. از این رو باید عدم اجرای برخی از احکام را درعوامل وزمینه های دیگر جستجو کرد.
دوم: براساس احکام اسلامى باید وقوع جرم، آن هم با شرایط بسیارى که وجود دارد، محرز و ثابت شود تا بعد مجازات اعمال شود؛ مثلاً در مورد سرقت،زمانى دست دزد بریده مى‏شود که سرقت همراه حدودشانزده شرط باشد (1 ) و یا ثبوت حد زنا در صورتى است که چهار شاهد عادل نزد قاضى شهادت دهند، آن هم بر وجهى خاص که به ندرت مواردى مانند قطع دست و.زناثابت مى‏شود، ولى با این همه هرگاه این شرایط نزد قاضى مسلّم بود حکم اجرا می شود. در این باره در جمهورى اسلامى ایران موارد زیادى شاهد مى‏باشیم که حدود الهی در باره انها جاری شده مانند قصاص نفس وعضو . ولى از آن جا که معمولاً مجموعه شرایط براى اجراى بعضی حدودمانند حد سرقت و قطع دست دزد وزنای محصنه ثابت نمى‏شود دزدها و... به صورت‏هاى دیگرى تنبیه مى‏شوند.
سوم: اجراى برخى از حدود ممکن است در شرایط خاصى از نظر بازتاب در افکار عمومى چندان مطلوب و موافق مصلحت نظام اسلامى نباشد که بنا بر نظر حاکم اسلامى، رفتار مى‏شود. اگر اصل نظام با اجرای حکمی مورد تهاجم و ضربه واقع شود،مانند قطع دست یا سنگسار حاکم می تواند به دليل قاعده اهم و مهم، اجرای یکی از احکام برای مدتی عقب انداخته شود.مانند انکه در زمان حضرت امام خمینی رفتن به حج به جهت مصلحت اسلامی برای چندین سال متوقف شد که تشخیص مصلحت بستگی به زمان وشرائط خاص خود دارد واین حاکم اسلامی است که می توان با لحاظ تمام جوانب ان را تشخیص دهد .
وظیفه اولیه حکومت اسلامى تأمین نیازهاى اساسى و اولیه تمام افراد جامعه مى‏باشد، بعداَ بایدسراغ مجرمانى رفت که با توجه به امکان استفاده از راه هاى قانونى و مشروع دست به دزدى و... زده‏اند و به مجازات آن ها پرداخت. البته از سوى دیگر نیز وجود مشکلات و نارسایى‏ها دلیل بر ارتکاب اعمال خلاف قانون نشده و بامجرمان به شدت رفتار مى‏شود، بنابراین براى دستیابى به تحلیل جامع و دقیق باید تمام ابعاد و زوایاى مسئله را در نظر گرفت و بعد به قضاوت درباره وجود مشکلات و علل آن ها پرداخت.
باید توجه داشت که اجرای برخی حدود مبتنی بر شرایط وعوامل متعدد می باشد. جمهوری اسلامی در اجرای حدود الهی و پاسداری ازآموزه های دینی مصمم بوده وبدون سهل انگاری به آن می پردازد. در صورت عدم اجرای برخی احکام نباید قضاوت سطحی نمود و جمهوری اسلامی را زیر سؤال برد.البته جمهوری اسلامی تا رسیدن به نقطه مطلوب نظام اسلامی فاصله دارد وسعی دارد به آن برسد. در نظام مطلوب وآرمانی است که تمام احکام اسلامی مو به مو اجرا می شود.

پی نوشت:
1 . ر. ک: امام خمینی، تحریر الوسیله، قم، نشر اسلامی، چاپ دهم ،1425 ق، ج 2، ص434 -440.

واین که فرمودیدشرایط اقتصادی واجباریاعدم اجباردرزمان بایدبگویم درزمان معصومین هم عده زیادی به علت فقردست به دزدی زدنداما معصومین تجاوزبه حق دیگران به علت فقررامشروع ندانسته ودست انان هم قطع شدامادرجمهوری اسلامی متاسفانه افرادثروتمندی هستندکه بادزدی های اندک وبسیاردست هیچ کدام قطع نشده وحکمی من دراوردی برای انان لحاظ شده
یاحق

احمد;570307 نوشت:
صادق;570286 نوشت:

واین که فرمودیدشرایط اقتصادی واجباریاعدم اجباردرزمان بایدبگویم درزمان معصومین هم عده زیادی به علت فقردست به دزدی زدنداما معصومین تجاوزبه حق دیگران به علت فقررامشروع ندانسته ودست انان هم قطع شدامادرجمهوری اسلامی متاسفانه افرادثروتمندی هستندکه بادزدی های اندک وبسیاردست هیچ کدام قطع نشده وحکمی من دراوردی برای انان لحاظ شده
یاحق


باسلام وتشکر .
اسلام در همه زمان ها با در نظر شرایط ومصلحت اهم فالاهم عمل نموده است .
سعی همگان بر اجرای احکام نورانی اسلام است .
به برادران مومن تان حسن ظن داشته باشید .

صادق;570363 نوشت:
احمد;570307 نوشت:

باسلام وتشکر .
اسلام در همه زمان ها با در نظر شرایط ومصلحت اهم فالاهم عمل نموده است .
سعی همگان بر اجرای احکام نورانی اسلام است .
به برادران مومن تان حسن ظن داشته باشید .

باسلام
دوست عزیزبحث مصلحت وشرایطش راپیش کشیدیددرکامنت قبل پاسخ دادم
امایکبارم که شده بپذیریدحکم بارزقران رانادیده وشیوه معصومین راهم نادیده گرفتید
فقط دقیقا بگیدچرا؟!!!
لطفا کلی صحبت نکنیدکه نه حقیرونه هیچ کس متوجه منظوردقیق شماشود
یاحق

احمد;570376 نوشت:
صادق;570363 نوشت:

باسلام
دوست عزیزبحث مصلحت وشرایطش راپیش کشیدیددرکامنت قبل پاسخ دادم
امایکبارم که شده بپذیریدحکم بارزقران رانادیده وشیوه معصومین راهم نادیده گرفتید
فقط دقیقا بگیدچرا؟!!!
لطفا کلی صحبت نکنیدکه نه حقیرونه هیچ کس متوجه منظوردقیق شماشود
یاحق


باسلام وتشکر .
احمد عزیز امید است همواره در عمل به همه احکام دین وقران موفق باشید .
اگر کمی دور واطرا ف تان نگاه کنید آن وقت متوجه خواهی شد که چه نعمت را خدا به شما داده است .
ماهی در دریا تا گاهی در آب شناور است قدر آب را نمی داند وقتی از آب بیرون افتاد می فهمد که چه نعمتی داشته است .
آیا می دانید در کشور های اسلامی چه خبر است ؟
آیا از عراق وسوره وپاکستان وافغانستان لبنان لبی و تونس ومصر وووو خبر دارید ؟؟
قدر این نعمت الهی را بدانید .

صادق;570378 نوشت:
احمد;570376 نوشت:

باسلام وتشکر .
احمد عزیز امید است همواره در عمل به همه احکام دین وقران موفق باشید .
اگر کمی دور واطرا ف تان نگاه کنید آن وقت متوجه خواهی شد که چه نعمت را خدا به شما داده است .
ماهی در دریا تا گاهی در آب شناور است قدر آب را نمی داند وقتی از آب بیرون افتاد می فهمد که چه نعمتی داشته است .
آیا می دانید در کشور های اسلامی چه خبر است ؟
آیا از عراق وسوره وپاکستان وافغانستان لبنان لبی و تونس ومصر وووو خبر دارید ؟؟
قدر این نعمت الهی را بدانید .

با سلام
چرا حتما باید خودمان را با عراق و افغانستان مقایسه کنیم چرا با عربستان مقایسه نکنیم که مردم وقت نماز مغازه هایشان را به امان خدا رها می کنند و به مسجد می روند کسی هم به فکر دزدی نمی افتد.
در ظالمانه بودن قوانین همین بس که تا کسی می خواهد آن را بیان کنند دهانش را خرد می کنید و مطلب را سانسور می کنید.آن را که حساب پاک است از محاسبه چه باک است.
کلی گویی ما را به نتیجه ای نمی رساند باید یک قانون ظالمانه را بیاوریم و درباره آن بحث کنیم.اگر من یک قانون ظالمانه در ایران را با سند و مدرک بیاورم قول می دهید آن را سانسور نکنید؟

AmirOmidvar;570278 نوشت:
و اما مثال شما در عربی، این است که میگوید دست وی از دزدیدن اموال مردم قطع کنید... یعنی راهی برای دزدی باقی نگذارید. یعنی خمس دهید، یعنی مستضعف نباشد، یعنی نظارت درست باشد، یعنی امنیت برقرار باشد، یعنی همه عوامل دزدی را مرتفع کنید... اگر دیدید، باز نتوانستید، باز سعی کنید تا دیگر دزدی نکند . تا آنکه یکی اصرار داشته باشد،..... اگر اصرار داشت، به او بگویید، کافیست یک انگشت خود را قطع کند، اگر توانش را دارد، بقیه را نیز قطع کند.

سلام علیکم

درباره حکم فقهی قطع دست سارق و شرایط و چگونگی آن بحثی نمیکنم.

اما این تفسیر شما از آیه مربوطه صحیح نیست. چرا که پس از آنکه میفرماید "فاقطعوا ایدیهما" میفرماید : جزاء بما کسبا نکالا من الله.

این قطع دست را جزا و کیفر کاری که انجام داده اند، میداند

احمد;570305 نوشت:
باسلام
اولادرمواردبسیاری حکم کاملا مقرض واشکارشده اماحکم الهی ایجاد نشده
ثانیا چه چیزدربازتاب افکارعمومی مطلوب نیست!!؟ایااجرای حکم خدا
درزمان معصومین هم برای عده زیادی مطلوب نبودامااین دلیل نشدحکم خدارانایده ودیدگاه مطلوب مردم رادرنظربگیرند
ثالثاچگونه توجیه میکندولی فقیه میتواندقران واحکام رامحدودبه زمان کندایااوبهترمیداندیاقران ویاقران چنین حقی رابه اوداده
یاحق

سلام علیکم

این یک مساله فقهی است . در مسائل فقهی که احکام ثانویه هستند ، باید شرایط زمانی در نظر گرفته شود.

امروزه که در دنیا اینهمه تهمت به جمهوری اسلامی میزنند و ایران اسلامی را ضد زن و ترورسیت و متوحش معرفی میکنند کافیست مثلا یکی از انگشتان دزدی را قطع کنند تا در دنیا ایرانیان را قومی وحشی و دور از انسانیت معرفی کنند. این کار اصل حقانیت اسلام را در دنیا خدشه دار میکند

.امین.;571281 نوشت:
سلام علیکم

درباره حکم فقهی قطع دست سارق و شرایط و چگونگی آن بحثی نمیکنم.

اما این تفسیر شما از آیه مربوطه صحیح نیست. چرا که پس از آنکه میفرماید "فاقطعوا ایدیهما" میفرماید : جزاء بما کسبا نکالا من الله.

این قطع دست را جزا و کیفر کاری که انجام داده اند، میداند

باسلام
خوب درجای دیگرپروردگارمیگویدجواب بدی رابابدی مثل ان بدهیداماکاملابدیهیست مجازات عادلانه دران زمان متفاوت است بااین زمان وفشارروانی ای که برایران وارداست
یاحق

عصران;571271 نوشت:
صادق;570378 نوشت:

با سلام
چرا حتما باید خودمان را با عراق و افغانستان مقایسه کنیم چرا با عربستان مقایسه نکنیم که مردم وقت نماز مغازه هایشان را به امان خدا رها می کنند و به مسجد می روند کسی هم به فکر دزدی نمی افتد.
در ظالمانه بودن قوانین همین بس که تا کسی می خواهد آن را بیان کنند دهانش را خرد می کنید و مطلب را سانسور می کنید.آن را که حساب پاک است از محاسبه چه باک است.
کلی گویی ما را به نتیجه ای نمی رساند باید یک قانون ظالمانه را بیاوریم و درباره آن بحث کنیم.اگر من یک قانون ظالمانه در ایران را با سند و مدرک بیاورم قول می دهید آن را سانسور نکنید؟

باسلام
چراباعربستان مقایسه کنیم مگرفشارروانی که تمام غرب برایران میاوردبه عربستان میاوردوتاییدحرفم جنگ ایران وعراق است وانگیزه دشمنان ما
اتفاقاهیچ قانونی ظالمانه نیست زایراکسانی که ان راتدوین میکنند مدت هاتحصیل کرده اند وجوانب رادرنشرمیگیرندوکسی که تحصیلاتی نداره دراین زمینه نظراتش متلاشی شدن کشور است
یاحق

.امین.;571283 نوشت:
سلام علیکم

این یک مساله فقهی است . در مسائل فقهی که احکام ثانویه هستند ، باید شرایط زمانی در نظر گرفته شود.

امروزه که در دنیا اینهمه تهمت به جمهوری اسلامی میزنند و ایران اسلامی را ضد زن و ترورسیت و متوحش معرفی میکنند کافیست مثلا یکی از انگشتان دزدی را قطع کنند تا در دنیا ایرانیان را قومی وحشی و دور از انسانیت معرفی کنند. این کار اصل حقانیت اسلام را در دنیا خدشه دار میکند

باسلام
باتشکرکه یاداوری کردید
اماهیچ نوع مشروعیتی دراسلام ازلحاظ شرایط زمانی بر ردایه محکم قران وشیوه معصومین وجودندارد
واکثرفقهامن جمله شیخ مفیدان راواجب دانسته اند
یاحق

احمد;571370 نوشت:
باسلام
باتشکرکه یاداوری کردید
اماهیچ نوع مشروعیتی دراسلام ازلحاظ شرایط زمانی بر ردایه محکم قران وشیوه معصومین وجودندارد
واکثرفقهامن جمله شیخ مفیدان راواجب دانسته اند
یاحق

سلام علیکم
این رد آیه ی قرآن نیست. اصولا کسی که به درجه اجتهاد نرسیده نمیتواند به میل خود از آیات و احادیث حکم فقهی صادر کند. این کار علم خودش را میطلبد.

احمد;571369 نوشت:
چراباعربستان مقایسه کنیم مگرفشارروانی که تمام غرب برایران میاوردبه عربستان میاوردوتاییدحرفم جنگ ایران وعراق است وانگیزه دشمنان ما
اتفاقاهیچ قانونی ظالمانه نیست زایراکسانی که ان راتدوین میکنند مدت هاتحصیل کرده اند وجوانب رادرنشرمیگیرندوکسی که تحصیلاتی نداره دراین زمینه نظراتش متلاشی شدن کشور است

با سلام
من نگفتم همه چیزمان را با عربستان مقایسه کنیم. منظورم این بود که تاثیر اجرای حکم قطع دست را در عربستان و ایران با هم مقایسه کنیم.
در مورد قوانین ظالمانه هم اگر قول بدهند سانسور نکنند حتما با سند و مدرک یک مورد را می آورم.

.امین.;571374 نوشت:
سلام علیکم
این رد آیه ی قرآن نیست. اصولا کسی که به درجه اجتهاد نرسیده نمیتواند به میل خود از آیات و احادیث حکم فقهی صادر کند. این کار علم خودش را میطلبد.

باسلام
اگربه کامنت های قبل توجه کنیدحقیرهم همین واگفتم

عصران;571376 نوشت:
با سلام
من نگفتم همه چیزمان را با عربستان مقایسه کنیم. منظورم این بود که تاثیر اجرای حکم قطع دست را در عربستان و ایران با هم مقایسه کنیم.
در مورد قوانین ظالمانه هم اگر قول بدهند سانسور نکنند حتما با سند و مدرک یک مورد را می آورم.

باسلام
مشکل همین جاست مقایسه
هیچ دلیلی برای مقایسه نیست شرایط کاملامتفاوت
این سندومدرک که میگیدموردهای بسیاری بوده که بحث شده امانه دراینجا
شماهم اگرمدعی هستیدبیارید
یاحق

با سلام مجدد

احمد;571377 نوشت:
نوشته اصلی توسط .امین.
سلام علیکم
این رد آیه ی قرآن نیست. اصولا کسی که به درجه اجتهاد نرسیده نمیتواند به میل خود از آیات و احادیث حکم فقهی صادر کند. این کار علم خودش را میطلبد.باسلام
اگربه کامنت های قبل توجه کنیدحقیرهم همین واگفتم

اولا که اجتهاد در مقابل نص صریح باطل است این را همه قبول دارند پس بیهوده مصلحت را بهانه نکنید.

احمد;571379 نوشت:
باسلام
مشکل همین جاست مقایسه
هیچ دلیلی برای مقایسه نیست شرایط کاملامتفاوت

به نظر شما چه چیز دیگری باعث می شود در عربستان مردم هنگام نماز مغازه هایشان را به امان خدا رها کنند.ولی در ایران صد تا قفل به آن بزنند.مقایسه یک مشکل نیست بلکه بخشی از راه حل است تا به خودمان بیاییم.

احمد;571379 نوشت:
این سندومدرک که میگیدموردهای بسیاری بوده که بحث شده امانه دراینجا

این جمله شما برای من مفهوم نبود لطفا توضیح بیشتری بدهید.
احمد;571379 نوشت:
شماهم اگرمدعی هستیدبیارید

نمی شود که من این همه زحمت بکشم با وجود قطع و وصل پی در پی و کندی اینترنت اسناد را بیاورم و بعد یکی با یک کلیک همه را حذف کند اگر قول بدهند حذف نکنند حتما می آورم انشاءالله تعالی

عصران;571393 نوشت:
با سلام مجدد

اولا که اجتهاد در مقابل نص صریح باطل است این را همه قبول دارند پس بیهوده مصلحت را بهانه نکنید.

به نظر شما چه چیز دیگری باعث می شود در عربستان مردم هنگام نماز مغازه هایشان را به امان خدا رها کنند.ولی در ایران صد تا قفل به آن بزنند.مقایسه یک مشکل نیست بلکه بخشی از راه حل است تا به خودمان بیاییم.

این جمله شما برای من مفهوم نبود لطفا توضیح بیشتری بدهید.

نمی شود که من این همه زحمت بکشم با وجود قطع و وصل پی در پی و کندی اینترنت اسناد را بیاورم و بعد یکی با یک کلیک همه را حذف کند اگر قول بدهند حذف نکنند حتما می آورم انشاءالله تعالی

باسلام
اماقسمت اول صحبت هایتان نوشته جناب امین بود
وقسمت دوم بفرماییدچه چیزباعث شده ایران موردتهاجم فرهنگی وتحریم واقع شودوعربستان نشود مقایسه غلط است هیچ دلیلی برای مقایسه دوقسم کاملا متفاوت نیست
وامالازم نیست اسنادرابیاوریدهمیمن که بگوییدماقبول میکنیم
یاحق

با سلام مجدد اندر مجدد

احمد;571416 نوشت:
اماقسمت اول صحبت هایتان نوشته جناب امین بود

بله و البته شما هم آن را تایید کردید.
احمد;571416 نوشت:
وقسمت دوم بفرماییدچه چیزباعث شده ایران موردتهاجم فرهنگی وتحریم واقع شودوعربستان نشود مقایسه غلط است هیچ دلیلی برای مقایسه دوقسم کاملا متفاوت نیست

تا خود بدن ضعیف نباشد میکروب خارجی نمی تواند هیچ آسیبی برساند.
احمد;571416 نوشت:
وامالازم نیست اسنادرابیاوریدهمیمن که بگوییدماقبول میکنیم

چشم اصلا اسناد را هم می آورم اگر سانسور کردند خودشان جلوی خدا و پیغمبر مسئول هستند.فقط همه اسناد مربوط به یک قانون ظالمانه است اگر قرار باشد همه قوانین ظالمانه را بررسی کنیم فرصت نمی یابیم پس بهتر است فعلا روی یکی تمرکز کنیم.
امشب می نشینم و در حد توان خود اسناد را جمع آوری می کنم اگر توانستم امشب و اگر نشد فردا حتما آنها را می گذارم انشاءالله تعالی.

عصران;571452 نوشت:
با سلام مجدد اندر مجدد

بله و البته شما هم آن را تایید کردید.

تا خود بدن ضعیف نباشد میکروب خارجی نمی تواند هیچ آسیبی برساند.

چشم اصلا اسناد را هم می آورم اگر سانسور کردند خودشان جلوی خدا و پیغمبر مسئول هستند.فقط همه اسناد مربوط به یک قانون ظالمانه است اگر قرار باشد همه قوانین ظالمانه را بررسی کنیم فرصت نمی یابیم پس بهتر است فعلا روی یکی تمرکز کنیم.
امشب می نشینم و در حد توان خود اسناد را جمع آوری می کنم اگر توانستم امشب و اگر نشد فردا حتما آنها را می گذارم انشاءالله تعالی.

باسلام
حقیرفقط ایه قران رانوشتم به خودم اجازه تاییدیاردنمیدم
خب بدن ضعیف است میکروب هم انگشت گزاشته روی این بدن پس نفرماییدچراخودمان راباعربستان مقایسه نکنیم
یاحق

عصران;571452 نوشت:
با سلام مجدد اندر مجدد

.

چشم اصلا اسناد را هم می آورم اگر سانسور کردند خودشان جلوی خدا و پیغمبر مسئول هستند.فقط همه اسناد مربوط به یک قانون ظالمانه است اگر قرار باشد همه قوانین ظالمانه را بررسی کنیم فرصت نمی یابیم پس بهتر است فعلا روی یکی تمرکز کنیم.
امشب می نشینم و در حد توان خود اسناد را جمع آوری می کنم اگر توانستم امشب و اگر نشد فردا حتما آنها را می گذارم انشاءالله تعالی.

باسلام
امادرمورداسنادپاسخگویی یاعدم ان مربوط به اعضای این سایت نیست ومطلبی نامربوط است میتوانیدبطورخصوصی پیامتان رابفرستید
یاحق

با سلام مجدد اندر مجدد اندر مجدد

احمد;571488 نوشت:
باسلام
امادرمورداسنادپاسخگویی یاعدم ان مربوط به اعضای این سایت نیست ومطلبی نامربوط است میتوانیدبطورخصوصی پیامتان رابفرستید
یاحق

نترس چیز خطرناکی نیست اتفاقا خیلی هم به بحث مربوط است شما که نمی دانید چیست درباره آن قضاوت نکنید.اگر آنها را در محیط مباحثه علمی قرار دهم بهتر از این است که بعدا روشنفکرنماها و دشمنان اسلام در فضایی آلوده از آن سواستفاده کنند.
جمع آوری شده است و به زودی آنها را می گذارم.

چرا در قانون جمهوری اسلامی ایران پدری که فرزندش را کشته است را قصاص نمی کنند؟

[=Calibri]ماده ی 220 قانون مجازات اسلامی
متن ماده : « پدر یا جدّ پدری که فرزند خود را بکشد قصاص نمی شود و به پرداخت دیه قتل به ورثه ی مقتول و تعزیر محکوم خواهد شد. »
[=Calibri]1- فرقی نیست که پدر کافر باشد یا مسلمان و یا فرزند ، پسر باشد یا دختر
[=Calibri]2-اگر مردی همسرش را بکشد ، در این مورد که آیا فرزندان او می توانند پدر خود را قصاص کنند ، می توان گفت که قواعد کلّی ِ قصاص حاکم است
[=Calibri]3- قتل فرزند توسط مادر مستوجب قصاص است و با فقدان مستند قانونی معافیت از قصاص منتفی است
[=Calibri]4- قانوناً تعزیر موضوع ماده ی 220 قانون مجازات اسلامی از نظر مقدار ، تابع حبس تعزیری موضوع مواد 208 و 612 می باشد که حبس از 3 تا 10 سال می باشد.



مورد اول:روز دوشنبه 21/06/1390 یک زندانی به نام مهرداد ملقب به “مراد سیادی” اهل روستای”تختگاه” از توابع “کوزران”کرمانشاه سه دختر خود را با اسلحه به قتل رساند.(همشهری)+فیلم
مورد دوم:پدر عصبانی که بعد از قهر همسرش دختر هشت‌ماهه خود را به قتل رسانده است به‌زودی در دادگاه کیفری استان تهران پای میز محاکمه می‌رود.
به گزارش شرق، این مرد که مهران نام ‌دارد بهمن سال گذشته در پی قهر همسرش، دخترش به نام هستی را در وان حمام خفه ‌کرد.(خبرگزاری تابناک)
مورد سوم:رئیس پلیس آگاهی آذربایجان‌شرقی گفت: ماموران اداره جنایی پلیس آگاهی موفق شدند قاتل دختر بچه 6 ساله و دوجوان را در تبریز دستگیر کنند.
قنبر مداحی امروز در گفت‌وگو با فارس اظهار کرد: به دنبال وصول پرونده قتل دختر شش ساله از کلانتری 17 تبریز، در تحقیقات مشخص شد آیلار شش ساله توسط پدرش به قتل رسیده است.(خبرگزاری فارس)
مورد چهارم:
به گزارش فارس، دختربچه‌ای پنج ماهه، هنگامی که والدینش بر اثر مصرف ماده مخدر صنعتی شیشه دچار توهم شده بودند، دقایقی را با مرگ دست و پنجه نرم کرد و سپس به کام مرگ رفت.
والدین سنگ دل، برای فرار از گریه‌های نوزاد معصوم ابتدا او را مورد ضرب و شتم قرار دادند و وقتی کودک بی‌گناه آرام نگرفت با چند برگ دستمال کاغذی قصد ساکت کردنش را داشتند غافل از این‌که دستمال کاغذی این کودک را راهی دنیای دیگری خواهد کرد.(خبرگزاری فارس)
مورد پنجم:سرهنگ علیرضا خالقی در گفت‌وگو با ایسنا، در تشریح جزییات مرگ دختر چهارماهه توسط پدر معتادش گفت: در پی اعلام موضوع فوت مشکوک دختر چهار ماهه از طریق مسئولان بیمارستان به کلانتری 12 قائم یزد رسیدگی به این موضوع در 14 مهرماه امسال در دستور کار قرار گرفت.
وی با بیان اینکه با حضور ماموران کلانتری در بیمارستان،‌ آنان آثار کبودی،‌ شکستگی گردن و لگن را روی جسم این دختربچه چهار ماهه مشاهده کردند، گفت: با توجه به حساسیت موضوع، رسیدگی به این پرونده در دستور کار کارآگاهان پلیس آگاهی قرار گرفت.(خبرگزاری ایسنا)
مورد ششم:
رییس پلیس آگاهی فرماندهی انتظامی سیستان و بلوچستان ادامه داد: ماموران با انجام اقدامات فنی و پلیسی از پدر متوفی، متوجه شدند وی با همسرش اختلاف داشته است.
عطار با بیان اینکه پدر متوفی سرانجام لب به اعتراف گشود به اعترافات متهم درباره نحوه به قتل رساندن دخترش اشاره کرد و گفت: متهم در شب حادثه به خاطر اختلاف با همسرش و این که وی به خانه نیامده بود، مقداری از وسایل خانه را به آتش کشیده که دخترش مانع از کار او شده بود و پدر نیز به وسیله رگلاتور گاز چند ضربه به سر او وارد کرده و او بی هوش شده است و هنگام صبح متوجه شد که دخترش مرده است.(خبرگزاری ایسنا)
مورد هفتم:
در ابتدای این جلسه نماینده دادستان تهران با بسیار فجیع خواندن این جنایت گفت: این قتل یکی از مهیب ترین قتل‌های سال‌های اخیر تهران است. متهم اصلی این پرونده که اکنون در دادگاه حاضر است دختر ۱۱ ساله خود را آنقدر شکنجه کرده که وی دچار ترکیدگی قلب شده است.
وی ادامه داد: این اتفاق ۲۱ آبان ماه ۱۳۸۷ در محله ستارخان تهران رخ داد. در این روز ماموران پلیس از احتمال کشته شدن این دختر توسط پدر خود با خبر شدند.آنها پس از رسیدن به محل متوجه شدند که خانه‌ای که دخترک در آن حبس شده بود، منفجر و این دختر جان خود را از دست داده است.
آنها رضا پدر این دختر را بازداشت و او را به اداره آگاهی انتقال دادند. این مرد که می‌گفت به شیشه اعتیاد دارد و مدتی قبل از مادر مقتول (سارا) جدا شده و حضانت فرزند خود را به عهده گرفته است در جریان بازجویی گفت به خاطر سوءظنی که به دخترش داشته او را به قتل رسانده است. رضا درباره نحوه ارتکاب این جنایت گفت: ابتدا مریم را شکنجه کرده و او را با سیم به بخاری روشن بستم.بعد مقداری نفت روی او ریخته و او را به آتش کشیدم.(خبرگزاری فرارو)
و بالاخره مورد هشتم:اهدا عضو قربانی کودک آزاری
دو کلیه و کبد دختر بچه دو ساله ای که دچار مرگ مغزی شده بود در بیمارستان مسیح دانشوری تهران به بیماران نیازمند اهدا شد.
نگار دختر بچه دو ساله ای است که به علت ضرب و شتم پدرش دچار مرگ مغزی شده بود. امروز دو کلیه و کبد این کودک در بیمارستان مسیح دانشوری تهران به بیماران نیازمند اهدا شد. پیکر نگار در قطعه نام آوران بهشت زهرا(س) آرام گرفت.

عکس های حسین ظهروند عکاس تسنیم از اهداء عضو این کودک را در زیر می بینید.(خبرگزاری تسنیم)

عصران;571519 نوشت:
چرا در قانون جمهوری اسلامی ایران پدری که فرزندش را کشته است را قصاص نمی کنند؟

[=Calibri]ماده ی 220 قانون مجازات اسلامی
متن ماده : « پدر یا جدّ پدری که فرزند خود را بکشد قصاص نمی شود و به پرداخت دیه قتل به ورثه ی مقتول و تعزیر محکوم خواهد شد. »
[=Calibri]1- فرقی نیست که پدر کافر باشد یا مسلمان و یا فرزند ، پسر باشد یا دختر
[=Calibri]2-اگر مردی همسرش را بکشد ، در این مورد که آیا فرزندان او می توانند پدر خود را قصاص کنند ، می توان گفت که قواعد کلّی ِ قصاص حاکم است
[=Calibri]3- قتل فرزند توسط مادر مستوجب قصاص است و با فقدان مستند قانونی معافیت از قصاص منتفی است
[=Calibri]4- قانوناً تعزیر موضوع ماده ی 220 قانون مجازات اسلامی از نظر مقدار ، تابع حبس تعزیری موضوع مواد 208 و 612 می باشد که حبس از 3 تا 10 سال می باشد.



مورد اول:روز دوشنبه 21/06/1390 یک زندانی به نام مهرداد ملقب به “مراد سیادی” اهل روستای”تختگاه” از توابع “کوزران”کرمانشاه سه دختر خود را با اسلحه به قتل رساند.(همشهری)+فیلم
مورد دوم:پدر عصبانی که بعد از قهر همسرش دختر هشت‌ماهه خود را به قتل رسانده است به‌زودی در دادگاه کیفری استان تهران پای میز محاکمه می‌رود.
به گزارش شرق، این مرد که مهران نام ‌دارد بهمن سال گذشته در پی قهر همسرش، دخترش به نام هستی را در وان حمام خفه ‌کرد.(خبرگزاری تابناک)
مورد سوم:رئیس پلیس آگاهی آذربایجان‌شرقی گفت: ماموران اداره جنایی پلیس آگاهی موفق شدند قاتل دختر بچه 6 ساله و دوجوان را در تبریز دستگیر کنند.
قنبر مداحی امروز در گفت‌وگو با فارس اظهار کرد: به دنبال وصول پرونده قتل دختر شش ساله از کلانتری 17 تبریز، در تحقیقات مشخص شد آیلار شش ساله توسط پدرش به قتل رسیده است.(خبرگزاری فارس)
مورد چهارم:
به گزارش فارس، دختربچه‌ای پنج ماهه، هنگامی که والدینش بر اثر مصرف ماده مخدر صنعتی شیشه دچار توهم شده بودند، دقایقی را با مرگ دست و پنجه نرم کرد و سپس به کام مرگ رفت.
والدین سنگ دل، برای فرار از گریه‌های نوزاد معصوم ابتدا او را مورد ضرب و شتم قرار دادند و وقتی کودک بی‌گناه آرام نگرفت با چند برگ دستمال کاغذی قصد ساکت کردنش را داشتند غافل از این‌که دستمال کاغذی این کودک را راهی دنیای دیگری خواهد کرد.(خبرگزاری فارس)
مورد پنجم:سرهنگ علیرضا خالقی در گفت‌وگو با ایسنا، در تشریح جزییات مرگ دختر چهارماهه توسط پدر معتادش گفت: در پی اعلام موضوع فوت مشکوک دختر چهار ماهه از طریق مسئولان بیمارستان به کلانتری 12 قائم یزد رسیدگی به این موضوع در 14 مهرماه امسال در دستور کار قرار گرفت.
وی با بیان اینکه با حضور ماموران کلانتری در بیمارستان،‌ آنان آثار کبودی،‌ شکستگی گردن و لگن را روی جسم این دختربچه چهار ماهه مشاهده کردند، گفت: با توجه به حساسیت موضوع، رسیدگی به این پرونده در دستور کار کارآگاهان پلیس آگاهی قرار گرفت.(خبرگزاری ایسنا)
مورد ششم:
رییس پلیس آگاهی فرماندهی انتظامی سیستان و بلوچستان ادامه داد: ماموران با انجام اقدامات فنی و پلیسی از پدر متوفی، متوجه شدند وی با همسرش اختلاف داشته است.
عطار با بیان اینکه پدر متوفی سرانجام لب به اعتراف گشود به اعترافات متهم درباره نحوه به قتل رساندن دخترش اشاره کرد و گفت: متهم در شب حادثه به خاطر اختلاف با همسرش و این که وی به خانه نیامده بود، مقداری از وسایل خانه را به آتش کشیده که دخترش مانع از کار او شده بود و پدر نیز به وسیله رگلاتور گاز چند ضربه به سر او وارد کرده و او بی هوش شده است و هنگام صبح متوجه شد که دخترش مرده است.(خبرگزاری ایسنا)
مورد هفتم:
در ابتدای این جلسه نماینده دادستان تهران با بسیار فجیع خواندن این جنایت گفت: این قتل یکی از مهیب ترین قتل‌های سال‌های اخیر تهران است. متهم اصلی این پرونده که اکنون در دادگاه حاضر است دختر ۱۱ ساله خود را آنقدر شکنجه کرده که وی دچار ترکیدگی قلب شده است.
وی ادامه داد: این اتفاق ۲۱ آبان ماه ۱۳۸۷ در محله ستارخان تهران رخ داد. در این روز ماموران پلیس از احتمال کشته شدن این دختر توسط پدر خود با خبر شدند.آنها پس از رسیدن به محل متوجه شدند که خانه‌ای که دخترک در آن حبس شده بود، منفجر و این دختر جان خود را از دست داده است.
آنها رضا پدر این دختر را بازداشت و او را به اداره آگاهی انتقال دادند. این مرد که می‌گفت به شیشه اعتیاد دارد و مدتی قبل از مادر مقتول (سارا) جدا شده و حضانت فرزند خود را به عهده گرفته است در جریان بازجویی گفت به خاطر سوءظنی که به دخترش داشته او را به قتل رسانده است. رضا درباره نحوه ارتکاب این جنایت گفت: ابتدا مریم را شکنجه کرده و او را با سیم به بخاری روشن بستم.بعد مقداری نفت روی او ریخته و او را به آتش کشیدم.(خبرگزاری فرارو)
و بالاخره مورد هشتم:اهدا عضو قربانی کودک آزاری
دو کلیه و کبد دختر بچه دو ساله ای که دچار مرگ مغزی شده بود در بیمارستان مسیح دانشوری تهران به بیماران نیازمند اهدا شد.
نگار دختر بچه دو ساله ای است که به علت ضرب و شتم پدرش دچار مرگ مغزی شده بود. امروز دو کلیه و کبد این کودک در بیمارستان مسیح دانشوری تهران به بیماران نیازمند اهدا شد. پیکر نگار در قطعه نام آوران بهشت زهرا(س) آرام گرفت.

عکس های حسین ظهروند عکاس تسنیم از اهداء عضو این کودک را در زیر می بینید.(خبرگزاری تسنیم)

باسلام
انتظارمطالب جدیدروداشتم امااینگونه نبود
اولا ارتکاب به قتل باسابقه اعتیادنه تنهادرایران بلکه درفرانسه وچندین ایالت دیگرقتل عمدبه حساب نمیاد
واگرتجاوزپدربه فرزندازحدتادیب یعنی بیش ترازتربیت فرزندباشدضامن خواهدبود
امانکته دوم که فرمودیداتفاقایک نوع کارانسانیست که بازهم تنهادرایران نیست
اهدای عضوفردی که قراربمیره به شخصی که درارفقدان ان خواهدمردکاملا انسانیست وعدم ان یعنی مرگ احتمالی یک انسان بیگناه وبی توجهی دولت به ان
امانمیدانم هدف شماازاوردن این مسایل دراینجاچه بود
البته شایان ذکرهست که والدین دختراحتمالا اجازه ی اهدای هدفمندراداده اند
یاحق

احمد;571377 نوشت:
باسلام
اگربه کامنت های قبل توجه کنیدحقیرهم همین واگفتم

سلام
من متوجه نشدم پس مشکل شما چیه؟

عصران;571393 نوشت:
اولا که اجتهاد در مقابل نص صریح باطل است این را همه قبول دارند پس بیهوده مصلحت را بهانه نکنید.

سلام

اجتهاد بر نص باطل است. بله؟

نص قرآن کریم اینست که در ماه رمضان روزه بگیرید، نص صریح قرآن است که نماز بخوانید. نص صریح قرآن است که جهاد کنید نص قرآن است که خمس دهید، نص قرآن است که سنگسار کنید. نص قرآن است که وضو بگیرید، غسل کنید....

یکنفر که با اینها آشنایی نداشته باشد چگونه باید بفهمد که به چه نحوه ای روزه بگیرد مبطلات روزه چیست.... چگونه نماز بخواند چند رکعت بخواند در نماز چه چیزی بگوید.... جهاد در چه زمانی واجب است... چه کسانی مشمول حکم سنگسار میشوند.... غسل چیست و چگونه باید غسل کند....

بریدن دست دزد هم شرایطی دارد. خود ائمه معصوم هم دست هر دزدی را نمیبریدند. علاوه بر آن بریدن دست دزد شرایطی دارد. اندازه ای دارد. مثلا در روایت است از یکی از ائمه که فرمودند بریدن دست دزد شامل انگشتان است نه بیشتر ، به استناد آیه ان المساجد لله. فرمودند کف جزء 7 عضوی است که باید در هنگام سجده بر زمین قرار بگیرد و نباید قطع شود.

ضمنا عقل هم همینگونه حکم میکند که این دستور شرایطی داشته باشد وگرنه اگر قرار باشد دست دزد قطع شود آنگاه چگونه باید از وی توقع داشت که کار کند و روزی حلال بدست آورد. اینکه خودش و اهل و عیالش میشوند سربار جامعه.

خواهشا عربستان صعودی را هم الگو نکنید برای ما. خود من در مسجدالحرام چند نمونه جوانانی را شاهد بودم که دستهایشان قطع شده بود، اگر تاثیرگزار است پس چرا هنوز دزدی میکنند؟ این چه قانونی است که جوان بدبخت را اینگونه ناقص میکنند و ولش میکنند به امان خدا.

نه تنها شما که هرکسی که اینگونه تندروی میکند حرفهایش ارزش خواندن ندارد...

عصران;571376 نوشت:

من نگفتم همه چیزمان را با عربستان مقایسه کنیم. منظورم این بود که تاثیر اجرای حکم قطع دست را در عربستان و ایران با هم مقایسه کنیم.

عصران;571393 نوشت:

به نظر شما چه چیز دیگری باعث می شود در عربستان مردم هنگام نماز مغازه هایشان را به امان خدا رها کنند.ولی در ایران صد تا قفل به آن بزنند.مقایسه یک مشکل نیست بلکه بخشی از راه حل است تا به خودمان بیاییم.

جناب قوانینی مثل رجم و سنگسار قوانین بازدارنده هستند.

هشدار دهنده هستند، برای مردم اتمام حجت هست که آقا دزدی نکن ، مرتکب فحشا نشو، اگر کاری کردی که به اجتماعت لطمه زدی حقته که به خودت لطمه بخوره، باید افراد از این احکام متنبه شوند نه اینکه بگوییم چون حکم قطع دست دزد در قرآن آمده پس مسلمانان میتوانند مواظب اموالشون نباشند.

این یک امر طبیعی در همه دنیاست. عربها هم از این قاعده مثتثنا نیستند. یک مثل معروف است که میگه: مالت رو بچسب مردم رو دزد نکن

یه بزرگی میگه بزرگترین ظلم، بکار گیری قانون برای ظلم هستش. حالا این قوانین فرقی ندارن توسط کی و در چه دوره و زمینه ای باشن.
قانون خانواده اینه که روی حرف بزرگتر حرف نزن و این یعنی اجرای قانون برای ظلم. (هر چند قانون نانوشته ست)
حالا ما قبل از اینکه بخوایم کشورهای دیگه رو محکوم کنیم باید اول کشور خودمون رو درست کنیم و ببینیم کجای کارش ایراد داره.

با سلام و افسوس
من بعد از نقل این اسناد یک نماز راحت خواندم.ولی با دیدن توجیهات شما میخکوب شدم.برادر عزیز توجیهات شما را یزید برای شهادت امام حسین و یارانش و اسرائیل برای جنایاتش به کار نبرد به نظر می رسد که اصلا نخواستید درست بخوانید.

احمد;571533 نوشت:
انتظارمطالب جدیدروداشتم امااینگونه نبود

مگر مد لباس هست که جدیدش را می خواهی؟
احمد;571533 نوشت:
اولا ارتکاب به قتل باسابقه اعتیادنه تنهادرایران بلکه درفرانسه وچندین ایالت دیگرقتل عمدبه حساب نمیاد

شما که مخالف مقایسه کردن بودید پس چه شد که صدو هشتاد درجه از نظرتان برگشتید؟

احمد;571533 نوشت:
واگرتجاوزپدربه فرزندازحدتادیب یعنی بیش ترازتربیت فرزندباشدضامن خواهدبود

برای پدر این ضمانت 3 سال تا 10 سال زندان است ولی برای مادر اعدام.
احمد;571533 نوشت:
امانکته دوم که فرمودیداتفاقایک نوع کارانسانیست که بازهم تنهادرایران نیست

بله کارهای انسانی بودند!!!!

احمد;571533 نوشت:
اهدای عضوفردی که قراربمیره به شخصی که درارفقدان ان خواهدمردکاملا انسانیست وعدم ان یعنی مرگ احتمالی یک انسان بیگناه وبی توجهی دولت به ان
امانمیدانم هدف شماازاوردن این مسایل دراینجاچه بود
البته شایان ذکرهست که والدین دختراحتمالا اجازه ی اهدای هدفمندراداده اند

شما اصلا متن را خواندید یا نه؟من هم با اهدای عضو مخالفتی ندارم.اما آن دختر بچه را پدرش با شکنجه کشته بود.در عکسهایی که آوردم آثار شکنجه پدر مشهود بود.
عصران;571519 نوشت:
نگار دختر بچه دو ساله ای است که به علت ضرب و شتم پدرش دچار مرگ مغزی شده بود

متاسفانه بحث با شما بیهوده است فکر کردم که دنبال حق هستید.
ومن الله توفیق

سلام علیکم و رحمت الله و برکاته و جوده و کرمه و فضله و علمه و حلمه و حکمته و بصیرته و طاعته و ایمانه و کرمه و شکره و معرفته و رضائه و جمیع خیراته کلهم اجمعین

.امین.;571548 نوشت:
اجتهاد بر نص باطل است. بله؟

نص قرآن کریم اینست که در ماه رمضان روزه بگیرید، نص صریح قرآن است که نماز بخوانید. نص صریح قرآن است که جهاد کنید نص قرآن است که خمس دهید، نص قرآن است که سنگسار کنید. نص قرآن است که وضو بگیرید، غسل کنید....


نص اعم از قرآن و احادیث و سیره معصومین است.این آیات متشابه و روایات صعب و مستعصب هستند که نیاز به اجتهاد دارند و حتما باید بر محکمات تطبیق داده شوند نه اینکه کاملا بر خلاف آنها باشند.آیات را باید تفسیر کرد نه آنکه مصادیق آنها را محدود کنیم.
.امین.;571548 نوشت:
یکنفر که با اینها آشنایی نداشته باشد چگونه باید بفهمد که به چه نحوه ای روزه بگیرد مبطلات روزه چیست.... چگونه نماز بخواند چند رکعت بخواند در نماز چه چیزی بگوید.... جهاد در چه زمانی واجب است... چه کسانی مشمول حکم سنگسار میشوند.... غسل چیست و چگونه باید غسل کند....

مگر همه مراجع و فقها از اول می دانستند اینها را.اگر آنها چیزی را می فهمند دلیل نیست که دیگران نفهم باشند.آنها هم از خودشان در نمی آورندبرای خود قواعدی به نام علم اصول دارند.
کدام سنگسار را می گویید سنگسار را که جمع کردند.جزیه را برداشتند.جایی شنیدم که مجمع تشخیص دیه زن و مرد را مساوی کرده است. اگر این طور پیش برود دیگر چه می ماند.
.امین.;571548 نوشت:
ضمنا عقل هم همینگونه حکم میکند که این دستور شرایطی داشته باشد وگرنه اگر قرار باشد دست دزد قطع شود آنگاه چگونه باید از وی توقع داشت که کار کند و روزی حلال بدست آورد. اینکه خودش و اهل و عیالش میشوند سربار جامعه.

پس زندانها را هم جمع کنیم چون همه آنها سربار جامعه هستند.سرپرستان خانواده ها را قصاص نکنیم چون خانواده هایشان سربار جامعه می شوند.
برادر خود کرده را تدبیر نیست.
.امین.;571548 نوشت:
خواهشا عربستان صعودی را هم الگو نکنید برای ما. خود من در مسجدالحرام چند نمونه جوانانی را شاهد بودم که دستهایشان قطع شده بود، این چه قانونی است که جوان بدبخت را اینگونه ناقص میکنند و ولش میکنند به امان خدا.

این جوان بدبخت اموال بدبختان دیگر را غارت کرده است.
ترحم بر پلنگ تیز دندان
ستمکاری بود بر گوسفندان
اگر دشمن ما هم یک کار خوب کرد باید از او الگو بگیریم.
.امین.;571548 نوشت:
نه تنها شما که هرکسی که اینگونه تندروی میکند حرفهایش ارزش خواندن ندارد...

ما تندرو نیستیم شماها کندرو هستید.

عصران;571604 نوشت:
سلام علیکم و رحمت الله و برکاته و جوده و کرمه و فضله و علمه و حلمه و حکمته و بصیرته و طاعته و ایمانه و کرمه و شکره و معرفته و رضائه و جمیع خیراته کلهم اجمعین

نص اعم از قرآن و احادیث و سیره معصومین است.این آیات متشابه و روایات صعب و مستعصب هستند که نیاز به اجتهاد دارند و حتما باید بر محکمات تطبیق داده شوند نه اینکه کاملا بر خلاف آنها باشند.آیات را باید تفسیر کرد نه آنکه مصادیق آنها را محدود کنیم.

مگر همه مراجع و فقها از اول می دانستند اینها را.اگر آنها چیزی را می فهمند دلیل نیست که دیگران نفهم باشند.آنها هم از خودشان در نمی آورندبرای خود قواعدی به نام علم اصول دارند.
کدام سنگسار را می گویید سنگسار را که جمع کردند.جزیه را برداشتند.جایی شنیدم که مجمع تشخیص دیه زن و مرد را مساوی کرده است. اگر این طور پیش برود دیگر چه می ماند.

پس زندانها را هم جمع کنیم چون همه آنها سربار جامعه هستند.سرپرستان خانواده ها را قصاص نکنیم چون خانواده هایشان سربار جامعه می شوند.
برادر خود کرده را تدبیر نیست.

این جوان بدبخت اموال بدبختان دیگر را غارت کرده است.
ترحم بر پلنگ تیز دندان
ستمکاری بود بر گوسفندان
اگر دشمن ما هم یک کار خوب کرد باید از او الگو بگیریم.

ما تندرو نیستیم شماها کندرو هستید.

سلام علیکم ورحمه الله حاج آقا
ببخشید ما بلد نییستیم به خلط مبحثها جواب بدیم

عصران;571271 نوشت:
نوشته اصلی توسط صادق
با سلام
چرا حتما باید خودمان را با عراق و افغانستان مقایسه کنیم چرا با عربستان مقایسه نکنیم که مردم وقت نماز مغازه هایشان را به امان خدا رها می کنند و به مسجد می روند کسی هم به فکر دزدی نمی افتد.
در ظالمانه بودن قوانین همین بس که تا کسی می خواهد آن را بیان کنند دهانش را خرد می کنید و مطلب را سانسور می کنید.آن را که حساب پاک است از محاسبه چه باک است.
کلی گویی ما را به نتیجه ای نمی رساند باید یک قانون ظالمانه را بیاوریم و درباره آن بحث کنیم.اگر من یک قانون ظالمانه در ایران را با سند و مدرک بیاورم قول می دهید آن را سانسور نکنید؟
احمد :

باسلام
چراباعربستان مقایسه کنیم مگرفشارروانی که تمام غرب برایران میاوردبه عربستان میاوردوتاییدحرفم جنگ ایران وعراق است وانگیزه دشمنان ما
اتفاقاهیچ قانونی ظالمانه نیست زایراکسانی که ان راتدوین میکنند مدت هاتحصیل کرده اند وجوانب رادرنشرمیگیرندوکسی که تحصیلاتی نداره دراین زمینه نظراتش متلاشی شدن است
یاحق
*************
بارک الله بر احمد که جواب عصران را خوب داده است .
نقد منصفانه یعنی همین .
با این که این شبهه اول از طرف خود احمد مطرح شد ولی وقتی دید که عصران بی انصافی می کند جوابش داد .
حق هم همین است نباید این کشور اهلبیتی واسلام محمدی را با کار کرد آنها که معلوم است چه اند مقایسه نمود .
نماز وعمل مردم چه ربطی به عمل کرد حاکمان آن جا دارد ؟
میان ماه من تا ماه گردون
تفاوت از زمین تا آسمان است

.امین.;571605 نوشت:
سلام علیکم ورحمه الله حاج آقا
ببخشید ما بلد نییستیم به خلط مبحثها جواب بدیم

سلام علیکم ورحمه الله حاج آقا
نمی خواهد جواب بدهی جواب سلام را که می توانستی درست بدهی یک کپی ساده بود خیلی هم سخت نبود.
"و چون شما را به درودی نواختند به درودی نیکوتر از آن یا همانند آن پاسخ بگویید"(نساء86)
اتهام خلط مبحث زدن هم بدون اثبات کردن کار آسانی است.درک می کنم جواب کم آوردن بد دردی است.

صادق;571610 نوشت:
بارک الله بر احمد که جواب عصران را خوب داده است .
نقد منصفانه یعنی همین .
با این که این شبهه اول از طرف خود احمد مطرح شد ولی وقتی دید که عصران بی انصافی می کند جوابش داد .
حق هم همین است نباید این کشور اهلبیتی واسلام محمدی را با کار کرد آنها که معلوم است چه اند مقایسه نمود .
نماز وعمل مردم چه ربطی به عمل کرد حاکمان آن جا دارد ؟
میان ماه من تا ماه گردون
تفاوت از زمین تا آسمان است

سلام علیکم
فتبارک الله احسن الخالقین
اسپند دود کنید چشم نخورید.ایده تفکیک قوا را هم از ماه گردون گرفتید یا از چاه ظالمون.

عصران;571616 نوشت:
سلام علیکم
فتبارک الله احسن الخالقین
اسپند دود کنید چشم نخورید.ایده تفکیک قوا را هم از ماه گردون گرفتید یا از چاه ظالمون.


باسلام .
سخن سر بسته گفتید با حریفان
خدا را زین معما پرده بر دار .

عصران;571612 نوشت:
سلام علیکم ورحمه الله حاج آقا
نمی خواهد جواب بدهی جواب سلام را که می توانستی درست بدهی یک کپی ساده بود خیلی هم سخت نبود.
"و چون شما را به درودی نواختند به درودی نیکوتر از آن یا همانند آن پاسخ بگویید"(نساء86)

اینقدر جواب سربالا ندهید. اون سلام شما تحیت نبود . اون سلام شما توهین بود.

جزاء سیئه سیئه مثلها

[SPOILER]
نه به اون موقع که یه جواب سلام خشک وخالی هم نمیدادید نه به حالا

آیه براتون اوردم به مسخره گرفتید. شرم آوره[/SPOILER]

افسوس و افسوس و افسوس و افسوس
اقیانوس جهل تو را برد به عهد دقیانوس
به احترام مظلومانی که سر گذشتشان را آوردم دیگر در این بحث سکوت می کنم که همین خون مظلومان مرا در این بحث یاری دادند.
بله زبان ها از دفاع از ظلم قاصر است و گاه به هذیان گویی می افتد.

عصران;571640 نوشت:
افسوس و افسوس و افسوس و افسوس
اقیانوس جهل تو را برد به عهد دقیانوس
به احترام مظلومانی که سر گذشتشان را آوردم دیگر در این بحث سکوت می کنم که همین خون مظلومان مرا در این بحث یاری دادند.
بله زبان ها از دفاع از ظلم قاصر است و گاه به هذیان گویی می افتد.

باسلام .
جناب عصران !
خوب است که در این فضای علمی مباحث علمی مطرح نماید که آن همه افسون در پی نداشته باشد .
این پند جناب سعدی را همیشه در خاطر داشته باش :
بزرگش نخوانند اهل خرد
که نام بزرگان به زشتی برد

شما که بحمدالله اهل علم وفرهنگ اید نباید طرف بحث تان را آن گونه خطاب نماید .
در بحث همواره خون سرد . مأدب . آرام . متین . منطقی. منصف . بوده باش .
دنیا نیرزد آن که پریشان کنی دلی
زین کار بد مکن که نکرده است عاقلی

خوشحال باشید که همه جا حامی دارید حتی تو انجمنای مخالف. این ما هستیم که همه جا باید مهر سکوت به لب بزنیم

موضوع قفل شده است